第二章
鏡頭中的拉薩
拉薩是西藏的首府，海拔三千六百五十米，群山環抱，地勢平坦。這裡陽光明媚，氣候宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均日照有三千多小時，素有「日光城」之譽。一九五六年八月，我初來拉薩，深感景象特殊：白晝烈日高照，入夜常有好雨，它洗去了暑熱塵埃，清潔了林園街市。
聖城拉薩
「拉薩」藏語之意是「神域」或「聖地」。最初的名字叫「吉雪臥塘」，意為「歡快的河谷平原」；拉薩河，藏胞原稱「吉曲」，其意為「快樂之水」。它源自念青唐古拉山雪峰，穿過茫茫荒漠和草原，澆灌出豐饒的拉薩平原。工餘之暇，邀三五好友，漫遊郊外。我們常去的地方就是拉薩河邊。
拉薩歷史悠久。公元六世紀以前，拉薩平原是個荒涼的不毛之地：布達拉山和藥王山只是柳林草灘上兩個小山墩；大昭寺、小昭寺和八廓街一帶，還是個積水的湖塘，叫「臥瑪措」，周圍是蘆葦、灌木叢生的沼澤地，間或有一些草壩。
公元七世紀，松贊干布建立強大的吐蕃王朝，遷都「吉雪臥塘」。從此，拉薩平原便成為吐蕃的政治、經濟和文化中心。當時中國正處於國力扶搖直上的初唐時期。松贊干布希望和唐朝通好，建立姻親關係，兩次派大臣到長安請婚。唐太宗將文成公主許配給了他。後來，唐高宗授予松贊干布「駙馬都尉」、「西海郡王」、「賨王」。文成公主入藏，為雪域高原帶來了新氣象， 許多先進的生產工具和生產技術第一次出現在西藏。
為迎文成公主，松贊干布特意在拉薩紅山專門為她修建了「紅山宮」（布達拉宮的前身）；又親自前往柏海（今青海瑪多縣）迎親，偕文成公主返回吐蕃都城，選定吉日，在紅山宮舉行了隆重的結婚典禮。
到了公元八世紀初，贊普赤德祖丹又派遣使臣向唐朝請婚。七一○年，唐中宗將金城公主嫁給藏王，這是漢藏關係史上又一大事。金城公主在紅山和藥王山之間修造了三座大白塔 ── 「巴嘎噶林塔」，在中間的塔體開了個方洞，成為拉薩古城的大門。隨著唐蕃關係日益密切，許多漢人進入西藏，吐蕃貴族子弟也赴長安國子監學習漢文化。雙方派遣使臣不絕於途。漢文化的輸入，推動了吐蕃社會進步。吐蕃王朝覆沒後，拉薩古城逐漸衰敗。至公元十七世紀時，五世達賴喇嘛獲中央王朝冊封、執掌西藏政教大權後，就在「紅山宮堡」舊址上重新修建了布達拉宮。拉薩古城得以復興，再度成為西藏的政治、宗教、經濟和文化中心。
布達拉宮
一九五六年我初到拉薩，八月的一天，秋高氣爽，陽光燦爛，遙望布達拉宮巍峨聳峙、昂首雲霄，不由怦然心動。但在當時，布達拉宮可望卻不可及。由於它是達賴喇嘛的官邸、地方政府「噶廈公署」所在地，不對外開放，普通人不得入內。
到報社後，有緣結識藏文翻譯尼瑪旺堆，他的父親扎西次仁在布達拉宮供職，是管文件的「仲譯窮瓦」（普通秘書）。經由他的帶領，我方有機會去參觀布達拉宮。
老人在布達拉宮「雪」區當差。「雪」區圍牆高築，一如城廓；高牆的東、西、南三方有碉樓，藏兵把守在城廓大門，城門每日定時開閉。噶廈（西藏地方政府）在「雪」區設了許多機構，如「譯倉」（噶廈秘書處）、「孜康」（人事審計署）、「雪列空」（社會調查局，管理拉薩地區事務和刑事案件的機構，並設監獄）等。「雪」區一帶人員龐雜，有貴族、官吏、藏兵、警察、銀匠、鐵匠、小商販，還有專事勞役服務的農奴與奴隸。
布達拉宮（攝於1956年12月）
海拔3700多米，佔地總面積36萬餘平方米，建築總面積13萬餘平方米，主樓高117米，共13層，大小房舍15000餘間，全部是石木結構。其中，宮殿、佛殿、經堂、靈塔殿、僧舍、庭院等一應俱全，是當今世界上海拔最高、規模最大的宮堡式建築群。宮宇疊砌、迂迴曲折，同山體有機地融合，這是布達拉宮給人最為直接的感受，也是它最突出的特點。可是，這座世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院為一體的宏偉建築，其建造卻沒有設計圖紙。宮殿群是分期逐步建造而成的，在漫長的施工中，施工者根據山形地勢，分部合建，隨時協調。眾多的建築雖屬歷代不同時期建造，但各宮殿的修建都十分巧妙地利用了山形地勢，使整座宮寺建築顯得非常雄偉壯觀，而佈局又十分協調完整，在建築藝術的美學成就上達到了無與倫比的高度，創造了一項世界土木建築工程史上令人驚歎的傑作。古今中外的專家莫不為之讚歎，布達拉宮確是「世界屋脊上的明珠」，是藏族建築藝術的精華。
一九六一年，國務院將其定為國家重點文物保護單位。
一九九四年十二月，布達拉宮被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。
布達拉宮主體建築，分成兩大部分，一是達賴喇嘛政治、宗教活動和生活起居的地方，俗稱白宮；二是歷代達賴喇嘛的靈塔和祭祀殿，俗稱紅宮。白宮與紅宮的外牆分別是紅白兩色，牆壁緊密連結為一個整體，這也象徵著舊西藏「政教合一」的社會特徵。
高聳入雲的布達拉宮
白宮矗立在德陽廈廣場西首，它聳峙藍天，高七層，頂部佛幢金光閃爍，屋頸築有赭色的檉柳牆，下方是巨石砌的白色牆體。白宮是歷代達賴喇嘛的寢宮和舉行政治活動的地方。宮內設有多間大小經堂、藏書屋、雜物倉庫，以及為達賴服務的各色人等（約八十多人）的用房。白宮始建於一六四五年。它以松贊干布時期遺存的觀音殿為中心，向東、西擴建起一片巨大的宮宇，包括佛殿、經堂、寢宮、辦公室、會客室、倉庫、餐廳等。工程歷時八年。白宮落成後，五世達賴喇嘛即從哲蚌寺移居這裡，一直到他去世。因此，布達拉宮便成了僧侶和信教群眾頂禮膜拜的聖地。此後的歷代達賴，冬季都在此居住、辦公以及進行宗教活動，所以布達拉宮便被稱為達賴喇嘛的「冬宮」。登木梯攀到「達松格廓」門廊，廊廳是通往內殿的必經之地。門廊裡豎著四根大柱，彩繪雕刻，工藝精細。三面牆上繪滿壁畫，大門兩旁畫的是四大天王像；南壁有一張手印文書，並加蓋著玻璃罩，藏有五世達賴的手諭。原來在十七世紀重建布達拉宮時，五世達賴年事已高，不能親政，他將許多事情都委託於第巴．桑結嘉措。五世達賴為了提高第巴的威信，便發出了這道印有手模的命令，通告全藏僧、俗官民，必須聽從第巴管轄，第巴將全權代表達賴旨意。
北牆繪畫了唐朝都城長安的示意圖，以及唐皇出題測試五難吐蕃請婚使者的連環畫、文成公主進藏聯姻的故事。
攀升至第四層「措欽廈」（又稱東大殿），殿堂由四十八根大柱支撐著，面積達七百一十七平方米，是布達拉宮最重要的殿堂。這裡是歷代達賴喇嘛舉行坐床、親政大典等重大宗教和政治活動的地方 ── 一六五三年，清朝順治皇帝以金冊金印封五世達賴為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」，從那時起，歷代達賴都必須由中央政府正式冊封，並由駐藏大臣為其主持坐床、親政等儀式。
最高處（第七層）是達賴喇嘛冬季寢宮，位於白宮的頂端。由於終日陽光朗照，故稱「日光殿」。西面的稱「尼悅索朗列吉」（西日光殿），是十三世達賴土登嘉措的駐錫之所；東邊的「甘丹朗色」（東日光殿），是十四世達賴的住房。殿內金盆玉碗，珍珠寶石，錦繡幔帳，名貴瓷器、精緻的卡墊、地毯、桌櫃等等，琳琅滿目。
紅宮位於布達拉宮的正中，始建於一六九○年。一六八二年，五世達賴圓寂，執政官第司．桑結嘉措匿喪不報中央。一六九○年，開始主持建造五世達賴靈塔殿和祭祀殿，它便是著名的布拉宮紅宮。紅宮比白宮規模更大，工程更繁浩，每天出動民夫、工匠達七千七百餘人。康熙皇帝還特意從內地派了一百多名漢、滿、蒙族技工進藏，參與紅宮的興建。紅宮建有歷代達賴喇嘛法體的靈塔 ── 塔內存放著他們圓寂後的屍骸。以五世達賴喇嘛靈塔等級最高。靈塔由塔座、塔瓶和塔尖三部分組成，高十四點八五米，塔身全用金皮包裹，鑲珠嵌玉，裝飾極其豪華，僅包金一項，即用掉黃金十一萬餘兩。十三世達賴的靈塔殿位於紅宮西首，塔前還供有清朝慈禧太后賜給十三世達賴的禮品「曼扎」，是用二十餘萬顆珍珠串成的宗教供器，另外還供著國民政府致祭十三世達賴的金佛燈。三樓壁畫繪有十三世達賴於一九○八年覲見慈禧太后與光緒皇帝的場面。
「西司平措」（西大殿）面積七百二十五平方米，是布達拉宮最大的殿堂。殿內高懸清朝乾隆皇帝御賜的《湧蓮初地》匾額，牆上繪有五世達賴的傳記故事，壁畫記載了一六五二年五世達賴赴京覲見順治皇帝的情景。
西大殿二樓畫廊，集中了西藏著名壁畫家創作的精品，為十七世紀時期所繪，有宗教、歷史故事、風俗民情、人物傳記等，畫派風格各異，內容非常豐富。壁畫家還用大量篇幅描繪了布達拉宮的修建過程，可看到石匠、木工、泥水匠、揹夫、船夫等民工辛苦勞作，在建築工地上，衣衫襤褸的民工，冒著風雪作業，飢寒難忍，負重爬坡時竟失足栽下，慘死於現場。壁畫還有民工起義反抗的場面，起義者們手執木棒、鋤鎬，追殺壓迫他們的官吏、工頭。但是，最後慘遭鎮壓，起義的領袖們被押到拉薩，八廓街成了大屠殺的血腥刑場……
紅宮上面有一座岩洞式的殿堂，藏語叫「曲結竹普」，建於公元七世紀，是松贊干布誦經修法之處，故又稱「法王洞」或「修法洞」。洞穴內神壇上，分別供奉著松贊干布、文成公主、尺尊公主、吐蕃王子貢松貢贊以及吐蕃大臣祿東贊、吞米．桑布扎等歷史人物的彩塑。這些一千三百年前的造像，至今仍栩栩如生，無論其藝術造型或歷史價值而言，都是極為珍貴的國寶級文物。
布達拉宮既是西藏「政教合一」的權力中心，也是西藏歷史文化藝術的博物館。其中，五萬餘平方米的壁畫是宮藏一絕，還有近千座佛塔，上萬尊塑像，大量的唐卡以及貝葉經、《甘珠爾經》、《丹珠爾經》等珍貴典籍。此外，宮內還珍藏著歷代皇帝對西藏地方首領封賜的金冊、金印、玉印、誥命、文書等珍貴文物，見證了從元代起，西藏就是中國不可分割的一部分。從松贊干布到十四世達賴的一千三百多年間，先後有九個藏王和十個達賴喇嘛在這裡主持政教和生活。從五世達賴喇嘛開始，布達拉宮便是歷世達賴喇嘛的冬宮。它是舊西藏地方統治者政教合一的統治中心，凡重大宗教活動、政治儀式均在此舉行。
一九五一年西藏和平解放，中央政府十分重視對布達拉宮的保護，每年都撥專款進行維修。一九六一年，國務院將其公佈為國家重點文物保護單位。一九九四年十二月，布達拉宮被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。
鏡頭中的拉薩
拉薩是西藏的首府，海拔三千六百五十米，群山環抱，地勢平坦。這裡陽光明媚，氣候宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均日照有三千多小時，素有「日光城」之譽。一九五六年八月，我初來拉薩，深感景象特殊：白晝烈日高照，入夜常有好雨，它洗去了暑熱塵埃，清潔了林園街市。
聖城拉薩
「拉薩」藏語之意是「神域」或「聖地」。最初的名字叫「吉雪臥塘」，意為「歡快的河谷平原」；拉薩河，藏胞原稱「吉曲」，其意為「快樂之水」。它源自念青唐古拉山雪峰，穿過茫茫荒漠和草原，澆灌出豐饒的拉薩平原。工餘之暇，邀三五好友，漫遊郊外。我們常去的地方就是拉薩河邊。
拉薩歷史悠久。公元六世紀以前，拉薩平原是個荒涼的不毛之地：布達拉山和藥王山只是柳林草灘上兩個小山墩；大昭寺、小昭寺和八廓街一帶，還是個積水的湖塘，叫「臥瑪措」，周圍是蘆葦、灌木叢生的沼澤地，間或有一些草壩。
公元七世紀，松贊干布建立強大的吐蕃王朝，遷都「吉雪臥塘」。從此，拉薩平原便成為吐蕃的政治、經濟和文化中心。當時中國正處於國力扶搖直上的初唐時期。松贊干布希望和唐朝通好，建立姻親關係，兩次派大臣到長安請婚。唐太宗將文成公主許配給了他。後來，唐高宗授予松贊干布「駙馬都尉」、「西海郡王」、「賨王」。文成公主入藏，為雪域高原帶來了新氣象， 許多先進的生產工具和生產技術第一次出現在西藏。
為迎文成公主，松贊干布特意在拉薩紅山專門為她修建了「紅山宮」（布達拉宮的前身）；又親自前往柏海（今青海瑪多縣）迎親，偕文成公主返回吐蕃都城，選定吉日，在紅山宮舉行了隆重的結婚典禮。
到了公元八世紀初，贊普赤德祖丹又派遣使臣向唐朝請婚。七一○年，唐中宗將金城公主嫁給藏王，這是漢藏關係史上又一大事。金城公主在紅山和藥王山之間修造了三座大白塔 ── 「巴嘎噶林塔」，在中間的塔體開了個方洞，成為拉薩古城的大門。隨著唐蕃關係日益密切，許多漢人進入西藏，吐蕃貴族子弟也赴長安國子監學習漢文化。雙方派遣使臣不絕於途。漢文化的輸入，推動了吐蕃社會進步。吐蕃王朝覆沒後，拉薩古城逐漸衰敗。至公元十七世紀時，五世達賴喇嘛獲中央王朝冊封、執掌西藏政教大權後，就在「紅山宮堡」舊址上重新修建了布達拉宮。拉薩古城得以復興，再度成為西藏的政治、宗教、經濟和文化中心。
布達拉宮
一九五六年我初到拉薩，八月的一天，秋高氣爽，陽光燦爛，遙望布達拉宮巍峨聳峙、昂首雲霄，不由怦然心動。但在當時，布達拉宮可望卻不可及。由於它是達賴喇嘛的官邸、地方政府「噶廈公署」所在地，不對外開放，普通人不得入內。
到報社後，有緣結識藏文翻譯尼瑪旺堆，他的父親扎西次仁在布達拉宮供職，是管文件的「仲譯窮瓦」（普通秘書）。經由他的帶領，我方有機會去參觀布達拉宮。
老人在布達拉宮「雪」區當差。「雪」區圍牆高築，一如城廓；高牆的東、西、南三方有碉樓，藏兵把守在城廓大門，城門每日定時開閉。噶廈（西藏地方政府）在「雪」區設了許多機構，如「譯倉」（噶廈秘書處）、「孜康」（人事審計署）、「雪列空」（社會調查局，管理拉薩地區事務和刑事案件的機構，並設監獄）等。「雪」區一帶人員龐雜，有貴族、官吏、藏兵、警察、銀匠、鐵匠、小商販，還有專事勞役服務的農奴與奴隸。
布達拉宮（攝於1956年12月）
海拔3700多米，佔地總面積36萬餘平方米，建築總面積13萬餘平方米，主樓高117米，共13層，大小房舍15000餘間，全部是石木結構。其中，宮殿、佛殿、經堂、靈塔殿、僧舍、庭院等一應俱全，是當今世界上海拔最高、規模最大的宮堡式建築群。宮宇疊砌、迂迴曲折，同山體有機地融合，這是布達拉宮給人最為直接的感受，也是它最突出的特點。可是，這座世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院為一體的宏偉建築，其建造卻沒有設計圖紙。宮殿群是分期逐步建造而成的，在漫長的施工中，施工者根據山形地勢，分部合建，隨時協調。眾多的建築雖屬歷代不同時期建造，但各宮殿的修建都十分巧妙地利用了山形地勢，使整座宮寺建築顯得非常雄偉壯觀，而佈局又十分協調完整，在建築藝術的美學成就上達到了無與倫比的高度，創造了一項世界土木建築工程史上令人驚歎的傑作。古今中外的專家莫不為之讚歎，布達拉宮確是「世界屋脊上的明珠」，是藏族建築藝術的精華。
一九六一年，國務院將其定為國家重點文物保護單位。
一九九四年十二月，布達拉宮被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。
布達拉宮主體建築，分成兩大部分，一是達賴喇嘛政治、宗教活動和生活起居的地方，俗稱白宮；二是歷代達賴喇嘛的靈塔和祭祀殿，俗稱紅宮。白宮與紅宮的外牆分別是紅白兩色，牆壁緊密連結為一個整體，這也象徵著舊西藏「政教合一」的社會特徵。
高聳入雲的布達拉宮
白宮矗立在德陽廈廣場西首，它聳峙藍天，高七層，頂部佛幢金光閃爍，屋頸築有赭色的檉柳牆，下方是巨石砌的白色牆體。白宮是歷代達賴喇嘛的寢宮和舉行政治活動的地方。宮內設有多間大小經堂、藏書屋、雜物倉庫，以及為達賴服務的各色人等（約八十多人）的用房。白宮始建於一六四五年。它以松贊干布時期遺存的觀音殿為中心，向東、西擴建起一片巨大的宮宇，包括佛殿、經堂、寢宮、辦公室、會客室、倉庫、餐廳等。工程歷時八年。白宮落成後，五世達賴喇嘛即從哲蚌寺移居這裡，一直到他去世。因此，布達拉宮便成了僧侶和信教群眾頂禮膜拜的聖地。此後的歷代達賴，冬季都在此居住、辦公以及進行宗教活動，所以布達拉宮便被稱為達賴喇嘛的「冬宮」。登木梯攀到「達松格廓」門廊，廊廳是通往內殿的必經之地。門廊裡豎著四根大柱，彩繪雕刻，工藝精細。三面牆上繪滿壁畫，大門兩旁畫的是四大天王像；南壁有一張手印文書，並加蓋著玻璃罩，藏有五世達賴的手諭。原來在十七世紀重建布達拉宮時，五世達賴年事已高，不能親政，他將許多事情都委託於第巴．桑結嘉措。五世達賴為了提高第巴的威信，便發出了這道印有手模的命令，通告全藏僧、俗官民，必須聽從第巴管轄，第巴將全權代表達賴旨意。
北牆繪畫了唐朝都城長安的示意圖，以及唐皇出題測試五難吐蕃請婚使者的連環畫、文成公主進藏聯姻的故事。
攀升至第四層「措欽廈」（又稱東大殿），殿堂由四十八根大柱支撐著，面積達七百一十七平方米，是布達拉宮最重要的殿堂。這裡是歷代達賴喇嘛舉行坐床、親政大典等重大宗教和政治活動的地方 ── 一六五三年，清朝順治皇帝以金冊金印封五世達賴為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」，從那時起，歷代達賴都必須由中央政府正式冊封，並由駐藏大臣為其主持坐床、親政等儀式。
最高處（第七層）是達賴喇嘛冬季寢宮，位於白宮的頂端。由於終日陽光朗照，故稱「日光殿」。西面的稱「尼悅索朗列吉」（西日光殿），是十三世達賴土登嘉措的駐錫之所；東邊的「甘丹朗色」（東日光殿），是十四世達賴的住房。殿內金盆玉碗，珍珠寶石，錦繡幔帳，名貴瓷器、精緻的卡墊、地毯、桌櫃等等，琳琅滿目。
紅宮位於布達拉宮的正中，始建於一六九○年。一六八二年，五世達賴圓寂，執政官第司．桑結嘉措匿喪不報中央。一六九○年，開始主持建造五世達賴靈塔殿和祭祀殿，它便是著名的布拉宮紅宮。紅宮比白宮規模更大，工程更繁浩，每天出動民夫、工匠達七千七百餘人。康熙皇帝還特意從內地派了一百多名漢、滿、蒙族技工進藏，參與紅宮的興建。紅宮建有歷代達賴喇嘛法體的靈塔 ── 塔內存放著他們圓寂後的屍骸。以五世達賴喇嘛靈塔等級最高。靈塔由塔座、塔瓶和塔尖三部分組成，高十四點八五米，塔身全用金皮包裹，鑲珠嵌玉，裝飾極其豪華，僅包金一項，即用掉黃金十一萬餘兩。十三世達賴的靈塔殿位於紅宮西首，塔前還供有清朝慈禧太后賜給十三世達賴的禮品「曼扎」，是用二十餘萬顆珍珠串成的宗教供器，另外還供著國民政府致祭十三世達賴的金佛燈。三樓壁畫繪有十三世達賴於一九○八年覲見慈禧太后與光緒皇帝的場面。
「西司平措」（西大殿）面積七百二十五平方米，是布達拉宮最大的殿堂。殿內高懸清朝乾隆皇帝御賜的《湧蓮初地》匾額，牆上繪有五世達賴的傳記故事，壁畫記載了一六五二年五世達賴赴京覲見順治皇帝的情景。
西大殿二樓畫廊，集中了西藏著名壁畫家創作的精品，為十七世紀時期所繪，有宗教、歷史故事、風俗民情、人物傳記等，畫派風格各異，內容非常豐富。壁畫家還用大量篇幅描繪了布達拉宮的修建過程，可看到石匠、木工、泥水匠、揹夫、船夫等民工辛苦勞作，在建築工地上，衣衫襤褸的民工，冒著風雪作業，飢寒難忍，負重爬坡時竟失足栽下，慘死於現場。壁畫還有民工起義反抗的場面，起義者們手執木棒、鋤鎬，追殺壓迫他們的官吏、工頭。但是，最後慘遭鎮壓，起義的領袖們被押到拉薩，八廓街成了大屠殺的血腥刑場……
紅宮上面有一座岩洞式的殿堂，藏語叫「曲結竹普」，建於公元七世紀，是松贊干布誦經修法之處，故又稱「法王洞」或「修法洞」。洞穴內神壇上，分別供奉著松贊干布、文成公主、尺尊公主、吐蕃王子貢松貢贊以及吐蕃大臣祿東贊、吞米．桑布扎等歷史人物的彩塑。這些一千三百年前的造像，至今仍栩栩如生，無論其藝術造型或歷史價值而言，都是極為珍貴的國寶級文物。
布達拉宮既是西藏「政教合一」的權力中心，也是西藏歷史文化藝術的博物館。其中，五萬餘平方米的壁畫是宮藏一絕，還有近千座佛塔，上萬尊塑像，大量的唐卡以及貝葉經、《甘珠爾經》、《丹珠爾經》等珍貴典籍。此外，宮內還珍藏著歷代皇帝對西藏地方首領封賜的金冊、金印、玉印、誥命、文書等珍貴文物，見證了從元代起，西藏就是中國不可分割的一部分。從松贊干布到十四世達賴的一千三百多年間，先後有九個藏王和十個達賴喇嘛在這裡主持政教和生活。從五世達賴喇嘛開始，布達拉宮便是歷世達賴喇嘛的冬宮。它是舊西藏地方統治者政教合一的統治中心，凡重大宗教活動、政治儀式均在此舉行。
一九五一年西藏和平解放，中央政府十分重視對布達拉宮的保護，每年都撥專款進行維修。一九六一年，國務院將其公佈為國家重點文物保護單位。一九九四年十二月，布達拉宮被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。
