自序（節錄）
這是一本關於閱讀的攝影集，還有我對閱讀和旅行的雜感。我從十年旅行過的四大洲多個國家所拍攝的照片中選出100多張與閱讀有關的照片，照片中的閱讀者不分長幼、男女、階層，閱讀的地點也不侷限在書店、圖書館和教室。凡目之所及處，我都拿起相機把它記錄下來。透過這些閱讀的狀態，可以看到閱讀的目的不僅是「朝為田舍郎，暮登天子堂」，而且讓我更多地體會到閱讀者在喧囂世界中的那份寧靜和深沉，那種上帝視角下的卑微和自我內心的謙遜。
我尊崇美國戰地攝影師詹姆斯·納赫特韋（James Nachtwey）評論法國攝影師布列松對於攝影的理解：「透過他的眼睛，我們從特別中看到普遍，從小中見大，從司空見慣中看到神祕，從凡俗中看到詩意。我們在眨眼間看到無限。」我信奉古希臘哲人普羅泰戈拉所說的「人是萬物的尺度」，透過旅途中偶遇的人來記錄閱讀美好的姿態和體驗多樣的人生。我認為閱讀的天空大不過內心的牢籠，而旅行則是透過牢籠喘息的最好方式。
閱讀是無聲的交談，旅行是想像的歸宿。「讀萬卷書，行萬里路」，在有限的生命中體驗無限的可能是很多人的哲學起點。古羅馬哲人聖·奧古斯丁更是認為世界就像一本書，不去旅行的人只讀到了其中的一頁。作為現代藝術的攝影讓旅行生活更加豐富，但卻不僅是目的地原樣重現般的影像複製。美國攝影師安塞爾·亞當斯（Ansel Adams）認為攝影不是舉起相機那麼簡單，一張照片裡投射出攝影師看過的影像（電影）、讀過的書、聽過的音樂、愛過的人。
我將這些照片歸入紀實攝影之類（絕大多數為即興拍攝），人文主義的紀實攝影包含了很多文字難以形容的事物，屬於「幸運的巧遇」。同時，此類攝影體裁的文字註解比其他類型的攝影作品更重要，文字的加入會使得影像更具表現力和影響力。一方面，「事實的力量永遠是最強有力的槓桿」（雅各布·里斯）；另一方面，用文字來描述這些對於我所珍視的創造性的觀察，記錄他們所擁有的，發現他們未察覺的。
每個愛書人的頭腦中都有一幅關於閱讀的影像，它或許是現實中的存在，或許是夢想中的映射。已有500多年歷史的藏書票文化正是對閱讀影像的直接體現，在攝影術誕生之前，關於閱讀的素描和特寫已光明正大地躲藏在藏書家的書籍扉頁上了，它滿足了愛書人對於閱讀影像的想像和渴望。這印證了法國文化評論家羅蘭·巴特所說的：「有時候，我覺得想到的照片比看到的照片還清楚。」
美國學者依迪絲·漢密爾頓（Edith Hamilton）在《希臘精神》中說：「一個人對知識要有如饑似渴般的追求，還要有探險家的激情，才能像希羅多德那樣去旅行，才能感受到真正的快樂。」他是世上第一個旅行者，而世上也再難找到第二個像他那樣快樂的旅行者。其實，公元前六世紀，古希臘人就開始了現代意義的旅行。梭倫出於「求知慾和好奇」，去了呂底亞的克羅伊斯王宮。那個時代，古希臘哲人的旅行就像現在的田野調查和比較研究一樣，為其哲學思想注入新的色彩。到公元前四世紀，離開希臘出遊就成為了人物傳記作品中不可缺少的部分。
自公元前五世紀希羅多德的遊記開始，希臘人對埃及產生了濃厚的興趣。埃及的古老文明和它的宗教信仰使希臘人心嚮往之。此後的柏拉圖借一位埃及祭司之口，表達出對埃及古老文明的讚嘆：「唉，梭倫，你們希臘人只不過是個孩子，你們當中沒有一個老年人。」旅行拓展了自己的生活和研究，從而影響了他人。法國人托克維爾在1831年來到美國，寫出了一部經久不衰的經典大作《論美國的民主》，在某種程度上，這就是托氏在年輕時間隔年（Gap Year）之代表遊記，他看到了一個與法國完全不同的美國後，寫下了影響整個世界的不朽篇章。
這是一本關於閱讀的攝影集，還有我對閱讀和旅行的雜感。我從十年旅行過的四大洲多個國家所拍攝的照片中選出100多張與閱讀有關的照片，照片中的閱讀者不分長幼、男女、階層，閱讀的地點也不侷限在書店、圖書館和教室。凡目之所及處，我都拿起相機把它記錄下來。透過這些閱讀的狀態，可以看到閱讀的目的不僅是「朝為田舍郎，暮登天子堂」，而且讓我更多地體會到閱讀者在喧囂世界中的那份寧靜和深沉，那種上帝視角下的卑微和自我內心的謙遜。
我尊崇美國戰地攝影師詹姆斯·納赫特韋（James Nachtwey）評論法國攝影師布列松對於攝影的理解：「透過他的眼睛，我們從特別中看到普遍，從小中見大，從司空見慣中看到神祕，從凡俗中看到詩意。我們在眨眼間看到無限。」我信奉古希臘哲人普羅泰戈拉所說的「人是萬物的尺度」，透過旅途中偶遇的人來記錄閱讀美好的姿態和體驗多樣的人生。我認為閱讀的天空大不過內心的牢籠，而旅行則是透過牢籠喘息的最好方式。
閱讀是無聲的交談，旅行是想像的歸宿。「讀萬卷書，行萬里路」，在有限的生命中體驗無限的可能是很多人的哲學起點。古羅馬哲人聖·奧古斯丁更是認為世界就像一本書，不去旅行的人只讀到了其中的一頁。作為現代藝術的攝影讓旅行生活更加豐富，但卻不僅是目的地原樣重現般的影像複製。美國攝影師安塞爾·亞當斯（Ansel Adams）認為攝影不是舉起相機那麼簡單，一張照片裡投射出攝影師看過的影像（電影）、讀過的書、聽過的音樂、愛過的人。
我將這些照片歸入紀實攝影之類（絕大多數為即興拍攝），人文主義的紀實攝影包含了很多文字難以形容的事物，屬於「幸運的巧遇」。同時，此類攝影體裁的文字註解比其他類型的攝影作品更重要，文字的加入會使得影像更具表現力和影響力。一方面，「事實的力量永遠是最強有力的槓桿」（雅各布·里斯）；另一方面，用文字來描述這些對於我所珍視的創造性的觀察，記錄他們所擁有的，發現他們未察覺的。
每個愛書人的頭腦中都有一幅關於閱讀的影像，它或許是現實中的存在，或許是夢想中的映射。已有500多年歷史的藏書票文化正是對閱讀影像的直接體現，在攝影術誕生之前，關於閱讀的素描和特寫已光明正大地躲藏在藏書家的書籍扉頁上了，它滿足了愛書人對於閱讀影像的想像和渴望。這印證了法國文化評論家羅蘭·巴特所說的：「有時候，我覺得想到的照片比看到的照片還清楚。」
美國學者依迪絲·漢密爾頓（Edith Hamilton）在《希臘精神》中說：「一個人對知識要有如饑似渴般的追求，還要有探險家的激情，才能像希羅多德那樣去旅行，才能感受到真正的快樂。」他是世上第一個旅行者，而世上也再難找到第二個像他那樣快樂的旅行者。其實，公元前六世紀，古希臘人就開始了現代意義的旅行。梭倫出於「求知慾和好奇」，去了呂底亞的克羅伊斯王宮。那個時代，古希臘哲人的旅行就像現在的田野調查和比較研究一樣，為其哲學思想注入新的色彩。到公元前四世紀，離開希臘出遊就成為了人物傳記作品中不可缺少的部分。
自公元前五世紀希羅多德的遊記開始，希臘人對埃及產生了濃厚的興趣。埃及的古老文明和它的宗教信仰使希臘人心嚮往之。此後的柏拉圖借一位埃及祭司之口，表達出對埃及古老文明的讚嘆：「唉，梭倫，你們希臘人只不過是個孩子，你們當中沒有一個老年人。」旅行拓展了自己的生活和研究，從而影響了他人。法國人托克維爾在1831年來到美國，寫出了一部經久不衰的經典大作《論美國的民主》，在某種程度上，這就是托氏在年輕時間隔年（Gap Year）之代表遊記，他看到了一個與法國完全不同的美國後，寫下了影響整個世界的不朽篇章。
