推薦序
（以姓氏筆畫為序）
從美麗的手認識敦煌
平珩（舞蹈空間舞團藝術總監）
和潔兮談話，一定會注意到她極為美麗的手，十指纖纖、指尖微翹，再加上白皙的皮膚，活脫就像是中國古畫中的仕女來到眼前。能用這麼美的手，來演繹敦煌舞蹈，是再合適不過的了，而就那麼巧，敦煌的藝術也深深吸引了她。從探訪、學習到轉化、再深入，我們是透過潔兮長期的研究與浸潤，看到敦煌，也看到可以如何從石窟平面的藝術作品，發展成為立體的現代創作。
潔兮的另一半，知名攝影家柯鍚杰曾為潔兮留下不少帶著風的流動、帶著驚人視覺效果的影像。潔兮以優美的形體為老公留住了永恆的剎那，但潔兮的生命課題似乎是更具挑戰性，她不僅要從敦煌藝術中挖掘出自己的故事，也要結合舞蹈、音樂、舞台、燈光等等不同的元素，以更繁複的方式呈現出她的作品。
認識潔兮的人，或許會覺得她有著某種程度的「單純」，也許就是這種單純，可以讓她執著地、專注地、不顧一切地去學習。潔兮從敦煌啟始，也在能劇、東南亞傳統舞蹈等多種表演藝術中找到養分。傳統的博大精深，是最最引人入勝之處，但往往也就是這些歷史的包袱與規範，多讓人只忙著「顧後」而難以「瞻前」。也正因為如此，潔兮融匯傳統而找到的「舞想」之路，目前也許還評價未定，但這樣的企圖心及持續力，卻值得大家敬佩。
這本著作，是一位舞蹈工作者三十年來的工作歷程，這些歷程，不是在訴苦，而是要讓大家看到她的喜樂。我很高興，潔兮能把她對生命的態度無私地與大家分享，也祝福所有的讀者都能找到讓自己一生開懷的喜樂。
佳麗潔兮之舞
吉永邦治（日本佛教藝術家）
這三十年來，我周遊西洋與東方，到過印度、絲路、中國等各地的古蹟遺址，為的是尋找香音之神－飛天。甚至可以說：「飛天之心，繫我一生。」
那是一種悠悠之魂，綿延古今、永生不滅的世界。由其是絲路各地的飛天，融合東西文明。姿態優美；而且能夠反應時代，形象地體驗了人民的宇宙觀與夢幻世界。關於這些看法，我曾在NHK『絲路浪漫之旅』〈飛天之路，從印度到日本〉電視節目中談過；也在拙著《飛天》一書中有所論述。
言歸正題，我與舞蹈樊潔兮的結緣，起於出版社轉來的一封信。潔兮在信中說，她是拙著飛天的讀者，也曾遍訪絲路，然後編成《飛天之舞》，正在世界各地尋迴獨演。她還說，希望我也有觀賞她這個舞的機會。於是，我隨即與友人商量，沒想到一拍即合，終於在一九九四年四月間，在橫濱與京都實現了合演的構想。
在古蹟所見的飛天，如遺留在石窟寺院中的壁畫，都是屬於靜態的畫像。但觀賞潔兮的舞蹈；彷彿看到壁畫中懷抱佛心的飛天，變成與人等身，伴隨著動作，從天上飛舞下來一般。又好像飛天之主《甘達爾瓦》，從天上垂下絲線操縱傀儡似操縱著潔兮，使人覺得那並不是凡人活生生的肉身，而是自然界裡的一股自然風香。
據說，過去有個時期，潔兮也曾在芭蕾舞團裡受過訓練。然而，她的舞蹈卻不像一般芭蕾舞那樣－地上的人硬把肉體鍛鍊到極限，盼能掙脫重力，迴旋飛舞，以便接近天上。同時在她的舞姿裡，也看不出為了斷絕引力，而手舞足蹈，動其全身，痛苦掙扎的樣子。那是與自然同化的天上世界在地上的重現。我總覺得潔兮的舞蹈，彷彿存在於天地之間的空氣，正如佛界之滅除一切執著之念，以零（０）的狀態，在無的領域之中，出場上演著。
而且潔兮的一舉一動，如同極樂淨土中蓮花之綻開，暗示著天童的誕生。天童即飛天，總是在佛說法最喜悅之時，為讚嘆佛、供養佛，翩然飛翔而來。
總之，但願今後潔兮的舞藝精益求精，繼續為觀賞飛天之舞的人們帶來感動與喜悅。這是我由衷的期望。
合掌
舞想・我想
謝佩霓（義大利共和國功勳騎士、法國藝術與文學騎士）
歷來都說三小姐命最好，潔兮就是三小姐。人說老少配特受寵，潔兮正是老夫少妻。咸信舞者要能成材，先天條件得好，潔兮就是天生體態曼妙。這些約定俗成的謬見，讓人誤會了舞蹈家樊潔兮。看似憑命美人美，依附家人夫婿，一切得來易如反掌，成就憑空得來，其實完全不然。做此想者褊狹，完全忽視天性完美主義近乎苛求的她，嚴以律己，寬以待人。潔兮求藝道上一路走來迂迴起伏，儘管不乏鼓勵支持，依然備極艱辛，成功得之不易，沒有半點僥倖。縱有天時、地利、人和襄助，也是自助而後人助、天助的善果。
《詩經•衛風》碩人篇裡描繪的典型東方美女是「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」，樊潔兮一應俱全。初次見到潔兮，就覺得她帶著一股仙氣，彷彿天上謫仙落入凡間。看她起舞，既媚又雅，宜古宜今。古典美的她碰巧生肖小龍，屬蛇的她又彷彿從傳說好水靈的小青，走出古籍粉墨登台。從飛天到媽祖，她之所以扮什麼像什麼，乃是她早已全心投入完全入定，與詮釋的對象身心性靈合而為一。有別於當代舞蹈的主流形式，常常為現代而現代，她編舞則另闢蹊徑，汲古潤今，集亞洲古雅舞系之大成，令人見識到久違了的精緻底蘊，如何與時俱進，依舊歷久彌新。
邂逅，應該是潔兮生命中的一個關鍵字，她和舞蹈、柯錫杰、紐約、敦煌等等，一結緣便一往情深，終生不渝。一部NHK《絲綢之路》的紀錄片，讓她雖千萬人吾往矣，開風氣之先，大膽邁上舞蹈絲路取經。因為先識其攝影作品再識其人，讓她不畏譏諷與年長兩輪的柯錫杰夫唱婦隨，結褵多年彼此成就，如今是眾人豔羨的神仙眷屬。舞蹈家與攝影家的組合，與其說天生一對，未若說是互信互諒、相知相惜的絕配。藝術家與藝術家之間的結合，遠比常人以為來得困難重重，畢竟彼此的齟齬扞格，往往不只在藝術觀更在生活觀。所幸生命觀與文化觀如此一致，稜角分明的他們，即使藝術上各自擅場也自成一格，最後形成互補交輝生色。
命名是潔兮生命中的另一個關鍵字。原籍河北的父親和四川籍的母親，期許女兒們潔身自好，一律以潔字排行，果然應驗在潔兮的行為舉止、為人處事，自律更是嚴謹潔癖。又譬如關鍵代表作「舞想・Vu Shon」的命名，語出詩人瘂弦的詩意，卻也誌記了潔兮擅河洛語的鄉音。當初瘂弦期許潔兮這窮盡半生所學、所悟推出的新舞碼，能開啟舞者與觀舞者的互動共感，讓彼此因而「思想起舞」聲氣相通。然而心有靈犀的潔兮，所願不止於思想隨翩翩起舞蹁蹮而已，更希望藉此一舉助舞者延長其舞蹈生命，最後盡無窮意而極致昇華，超越肉身實體度此生大限。
一回在看過柯大師為時年青春正盛的潔兮拍攝的正面裸照之後，笑問兩人對潔兮身體的哪個部位最是滿意？柯老先撫著她頭頂的髮梢，深情款款相望，說是從頭到腳無一不愛。難怪拍進明仁貴冑肖像的他，拍潔兮拍得最美。潔兮抿嘴一笑，一邊比畫一邊答稱：「鼻子、雙手和腰肢。」順勢一路比劃下來，流暢而自然，不經意就充滿律動的美。這麼巧，所謂練心法，正是眼觀鼻、鼻觀口、口觀心。眼、耳、鼻、舌、身、意六識一動，癡、愛、慢、見的四惱煩在所難免。潔兮不啻以舞蹈修道，以肉身證道說法。貪、嗔、癡三昧，不諱言她依然為舞貪生為舞癡心，此世恐難戒，不過若論起「嗔」之一項，不忮不求的潔兮，早已勘破超之度外了。
觀舞識人，都在眉眼顧盼與舉手投足間。舉手投足，動靜安慮得，瞞不住有心人和自己。一顰一笑，流露心中多少事；一個手勢，道盡千言萬語；一個眼神，千年轉瞬；一個回眸，已百年身。看著她看著她的舞，我衷心相信，樊潔兮最知箇中真味。
（以姓氏筆畫為序）
從美麗的手認識敦煌
平珩（舞蹈空間舞團藝術總監）
和潔兮談話，一定會注意到她極為美麗的手，十指纖纖、指尖微翹，再加上白皙的皮膚，活脫就像是中國古畫中的仕女來到眼前。能用這麼美的手，來演繹敦煌舞蹈，是再合適不過的了，而就那麼巧，敦煌的藝術也深深吸引了她。從探訪、學習到轉化、再深入，我們是透過潔兮長期的研究與浸潤，看到敦煌，也看到可以如何從石窟平面的藝術作品，發展成為立體的現代創作。
潔兮的另一半，知名攝影家柯鍚杰曾為潔兮留下不少帶著風的流動、帶著驚人視覺效果的影像。潔兮以優美的形體為老公留住了永恆的剎那，但潔兮的生命課題似乎是更具挑戰性，她不僅要從敦煌藝術中挖掘出自己的故事，也要結合舞蹈、音樂、舞台、燈光等等不同的元素，以更繁複的方式呈現出她的作品。
認識潔兮的人，或許會覺得她有著某種程度的「單純」，也許就是這種單純，可以讓她執著地、專注地、不顧一切地去學習。潔兮從敦煌啟始，也在能劇、東南亞傳統舞蹈等多種表演藝術中找到養分。傳統的博大精深，是最最引人入勝之處，但往往也就是這些歷史的包袱與規範，多讓人只忙著「顧後」而難以「瞻前」。也正因為如此，潔兮融匯傳統而找到的「舞想」之路，目前也許還評價未定，但這樣的企圖心及持續力，卻值得大家敬佩。
這本著作，是一位舞蹈工作者三十年來的工作歷程，這些歷程，不是在訴苦，而是要讓大家看到她的喜樂。我很高興，潔兮能把她對生命的態度無私地與大家分享，也祝福所有的讀者都能找到讓自己一生開懷的喜樂。
佳麗潔兮之舞
吉永邦治（日本佛教藝術家）
這三十年來，我周遊西洋與東方，到過印度、絲路、中國等各地的古蹟遺址，為的是尋找香音之神－飛天。甚至可以說：「飛天之心，繫我一生。」
那是一種悠悠之魂，綿延古今、永生不滅的世界。由其是絲路各地的飛天，融合東西文明。姿態優美；而且能夠反應時代，形象地體驗了人民的宇宙觀與夢幻世界。關於這些看法，我曾在NHK『絲路浪漫之旅』〈飛天之路，從印度到日本〉電視節目中談過；也在拙著《飛天》一書中有所論述。
言歸正題，我與舞蹈樊潔兮的結緣，起於出版社轉來的一封信。潔兮在信中說，她是拙著飛天的讀者，也曾遍訪絲路，然後編成《飛天之舞》，正在世界各地尋迴獨演。她還說，希望我也有觀賞她這個舞的機會。於是，我隨即與友人商量，沒想到一拍即合，終於在一九九四年四月間，在橫濱與京都實現了合演的構想。
在古蹟所見的飛天，如遺留在石窟寺院中的壁畫，都是屬於靜態的畫像。但觀賞潔兮的舞蹈；彷彿看到壁畫中懷抱佛心的飛天，變成與人等身，伴隨著動作，從天上飛舞下來一般。又好像飛天之主《甘達爾瓦》，從天上垂下絲線操縱傀儡似操縱著潔兮，使人覺得那並不是凡人活生生的肉身，而是自然界裡的一股自然風香。
據說，過去有個時期，潔兮也曾在芭蕾舞團裡受過訓練。然而，她的舞蹈卻不像一般芭蕾舞那樣－地上的人硬把肉體鍛鍊到極限，盼能掙脫重力，迴旋飛舞，以便接近天上。同時在她的舞姿裡，也看不出為了斷絕引力，而手舞足蹈，動其全身，痛苦掙扎的樣子。那是與自然同化的天上世界在地上的重現。我總覺得潔兮的舞蹈，彷彿存在於天地之間的空氣，正如佛界之滅除一切執著之念，以零（０）的狀態，在無的領域之中，出場上演著。
而且潔兮的一舉一動，如同極樂淨土中蓮花之綻開，暗示著天童的誕生。天童即飛天，總是在佛說法最喜悅之時，為讚嘆佛、供養佛，翩然飛翔而來。
總之，但願今後潔兮的舞藝精益求精，繼續為觀賞飛天之舞的人們帶來感動與喜悅。這是我由衷的期望。
合掌
舞想・我想
謝佩霓（義大利共和國功勳騎士、法國藝術與文學騎士）
歷來都說三小姐命最好，潔兮就是三小姐。人說老少配特受寵，潔兮正是老夫少妻。咸信舞者要能成材，先天條件得好，潔兮就是天生體態曼妙。這些約定俗成的謬見，讓人誤會了舞蹈家樊潔兮。看似憑命美人美，依附家人夫婿，一切得來易如反掌，成就憑空得來，其實完全不然。做此想者褊狹，完全忽視天性完美主義近乎苛求的她，嚴以律己，寬以待人。潔兮求藝道上一路走來迂迴起伏，儘管不乏鼓勵支持，依然備極艱辛，成功得之不易，沒有半點僥倖。縱有天時、地利、人和襄助，也是自助而後人助、天助的善果。
《詩經•衛風》碩人篇裡描繪的典型東方美女是「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」，樊潔兮一應俱全。初次見到潔兮，就覺得她帶著一股仙氣，彷彿天上謫仙落入凡間。看她起舞，既媚又雅，宜古宜今。古典美的她碰巧生肖小龍，屬蛇的她又彷彿從傳說好水靈的小青，走出古籍粉墨登台。從飛天到媽祖，她之所以扮什麼像什麼，乃是她早已全心投入完全入定，與詮釋的對象身心性靈合而為一。有別於當代舞蹈的主流形式，常常為現代而現代，她編舞則另闢蹊徑，汲古潤今，集亞洲古雅舞系之大成，令人見識到久違了的精緻底蘊，如何與時俱進，依舊歷久彌新。
邂逅，應該是潔兮生命中的一個關鍵字，她和舞蹈、柯錫杰、紐約、敦煌等等，一結緣便一往情深，終生不渝。一部NHK《絲綢之路》的紀錄片，讓她雖千萬人吾往矣，開風氣之先，大膽邁上舞蹈絲路取經。因為先識其攝影作品再識其人，讓她不畏譏諷與年長兩輪的柯錫杰夫唱婦隨，結褵多年彼此成就，如今是眾人豔羨的神仙眷屬。舞蹈家與攝影家的組合，與其說天生一對，未若說是互信互諒、相知相惜的絕配。藝術家與藝術家之間的結合，遠比常人以為來得困難重重，畢竟彼此的齟齬扞格，往往不只在藝術觀更在生活觀。所幸生命觀與文化觀如此一致，稜角分明的他們，即使藝術上各自擅場也自成一格，最後形成互補交輝生色。
命名是潔兮生命中的另一個關鍵字。原籍河北的父親和四川籍的母親，期許女兒們潔身自好，一律以潔字排行，果然應驗在潔兮的行為舉止、為人處事，自律更是嚴謹潔癖。又譬如關鍵代表作「舞想・Vu Shon」的命名，語出詩人瘂弦的詩意，卻也誌記了潔兮擅河洛語的鄉音。當初瘂弦期許潔兮這窮盡半生所學、所悟推出的新舞碼，能開啟舞者與觀舞者的互動共感，讓彼此因而「思想起舞」聲氣相通。然而心有靈犀的潔兮，所願不止於思想隨翩翩起舞蹁蹮而已，更希望藉此一舉助舞者延長其舞蹈生命，最後盡無窮意而極致昇華，超越肉身實體度此生大限。
一回在看過柯大師為時年青春正盛的潔兮拍攝的正面裸照之後，笑問兩人對潔兮身體的哪個部位最是滿意？柯老先撫著她頭頂的髮梢，深情款款相望，說是從頭到腳無一不愛。難怪拍進明仁貴冑肖像的他，拍潔兮拍得最美。潔兮抿嘴一笑，一邊比畫一邊答稱：「鼻子、雙手和腰肢。」順勢一路比劃下來，流暢而自然，不經意就充滿律動的美。這麼巧，所謂練心法，正是眼觀鼻、鼻觀口、口觀心。眼、耳、鼻、舌、身、意六識一動，癡、愛、慢、見的四惱煩在所難免。潔兮不啻以舞蹈修道，以肉身證道說法。貪、嗔、癡三昧，不諱言她依然為舞貪生為舞癡心，此世恐難戒，不過若論起「嗔」之一項，不忮不求的潔兮，早已勘破超之度外了。
觀舞識人，都在眉眼顧盼與舉手投足間。舉手投足，動靜安慮得，瞞不住有心人和自己。一顰一笑，流露心中多少事；一個手勢，道盡千言萬語；一個眼神，千年轉瞬；一個回眸，已百年身。看著她看著她的舞，我衷心相信，樊潔兮最知箇中真味。
