第一課 人類：起源與意義
【引言】
自古以來，人類不斷探索自己的起源，演化論與創造論便是在這個追尋中的兩個主要觀點。演化論認為生命是在漫長歲月中，透過自然選擇逐步演化的結果；而基督信仰堅信宇宙與生命是由神所創造，充滿智慧與目的。隨著科學的進步，神導演化論試圖將信仰與科學連結，認為神透過演化的過程來實現祂的創造。本課將帶領大家深入探討演化論、創造論與神導演化論的異同，幫助我們更全面地理解神的創造計畫 、罪的源頭以及祂為我們所預備的救贖恩典，進而明白我們在神心目中的寶貴地位與使命。
【大綱】
1.1. 演化論、創造論與神導演化論
1.2. 人類的本質
1.3. 人的墮落與罪
1.4. 救贖人類的計畫
1. 演化論、創造論與神導演化論 】
演化論、創造論與神導演化論分別代表三種不同的世界觀。演化論主張物種透過自然選擇與遺傳變異逐步演化，強調過程中的隨機性與長期的累積變化；而聖經啟示的創造論則宣告宇宙萬物與生命的存在是由一位全能的創造者所精心設計與創造的，具有目的性與秩序。神導演化論則試圖在這兩種觀點之間建立橋樑，認為神透過演化過程來達成祂的創造計畫 ，將神的主權與科學的演化機制結合。
這三種觀點分別從不同角度探討生命的起源與宇宙的秩序。接下來，我們將先探討演化論與創造論的核心理念，最後再討論神導演化論如何調和這兩者之間的差異，並提供可能的統合視角。
【1.1.1. 達爾文演化論 】
查爾斯·達爾文在 1859 年出版的《物種起源》中提出了 【演化論】，然而，演化論中存在著許多挑戰。
【達爾文演化論的主要挑戰】
1.過渡化石的稀少，未能說明演化的連續性。
2.遺傳學上的挑戰，基因突變通常是有害的。
3.原始生命的起源。演化論主要解釋生物的「多樣性」，但對生命如何從無機物中出現並沒有解釋。它也缺乏宏觀演化的證據，例如，如何從單細胞生物變成多細胞生物，從無脊椎動物到脊椎動物等。
達爾文的演化論提出了物種透過遺傳變異和自然選擇而逐步演化的觀點，對科學影響深遠。然而，演化論面臨上述許多挑戰，在解釋生命的本質和宇宙的來源上顯得不夠周全。
〈請參考專文1-1從A-B-C視角看演化與創造〉
與此同時，聖經則提供了一個截然不同的視角。根據聖經的啟示，宇宙和生命是由一位全能的創造者所設計和創造的。接下來，我們將探討聖經的創造論，了解這位神如何藉著祂的話語創造萬物，以及祂所設計的宇宙秩序如何展現祂的智慧和力量。
【1.1.2. 聖經的創造論】
與演化論不同，聖經的創造論認為世界不是偶然產生的，而是由神按照祂的計畫創造的。底下是相關的經文：
﹘（創世記1:1） 「起初， 神創造天地。」
﹘（詩篇33:6） 「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。」
﹘（約翰福音1:1-3） 「太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉
著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」
﹘（羅馬書1:20） 「自從造天地以來， 神的永能和 神性是明明可知的，雖是眼不能見，但
藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」
在專文1-2 從音樂音階與遺傳基因來解說創造論中，我個人嘗試以音樂中的七個音階來類比生物體內DNA 的四個核苷酸。正如僅僅七個音階，透過無數多樣的旋律組合，便能譜出無數美妙的樂章；幾個核苷酸的多樣排列組合，也能孕育出豐富多樣的生命形式。這些排列與組合並非偶然，而是源於一位設計者的智慧創造。創造論認為，生命的複雜性與多樣性正是反映出神深邃的智慧與設計。
〈請參考專文1-2 從音樂與基因看創造的智慧〉
總結來說，聖經的創造論為我們揭示了一個充滿計畫與秩序的宇宙觀，強調生命與宇宙的和諧並非偶然，而是出自那位全知全能的神的精心設計與創造。然而，隨著現代科學的發展，神導演化論試圖在信仰與科學之間找到平衡，認為演化是神用來實現祂創造計畫的工具。接下來，我們將探討神導演化論，看看這種觀點如何調和演化論與神的創造工作。
【1.1.3. 神導演化論】
神導演化論 Theistic Evolution）是一種結合科學與基督信仰的觀點，主張神是宇宙與生命的創造者，而演化是神使用的創造工具。以下是神導演化論的核心觀點：
Ａ.神是創造的源頭：
宇宙和生命由神創造，演化過程是神創造計畫的一部分。
接受生物演化的科學觀點，並相信神引導這一進程。
Ｂ.科學與信仰的和諧：
科學與信仰不互相排斥，科學描述的是「如何」的問題，信仰則解釋「為何」的問題。
演化的自然過程可以與神的主權相結合，兩者相輔相成。
Ｃ.創造與演化的結合：
神的創造不是瞬間完成，而是，過漫長的演化過程逐步實現。
《創世記》的描述可以象徵性解讀，並不一定是字面上的時間紀錄。
Ｄ.人的靈魂是神的直接創造：
雖然人的身體可能經歷了演化過程，但人的靈魂是神直接賜予的，這體現了人類在神計畫中的特殊地位。
Ｅ.聖經的詮釋：
《創世記》中的創造故事並非科學紀錄，而是啟示神與祂創造的關係。
演化論與聖經的創造論在不同層面上可以共存，彼此補充。前者描述自然規律，後者揭示終極意義。
Ｆ.神的主權與自然規律：
神設立並維持宇宙的自然規律，演化過程是神創造計畫的一部分。
神仍然掌控一切，自然規律顯示出祂的智慧與主權。
Ｇ.神蹟與信仰的維持：
神導演化論雖接受自然法則，但仍然強調神蹟的真實性，特別是基督信仰中的核心神蹟，如耶穌的復活。
神的作為並不限於自然法則，神蹟展現了祂在自然規律之外的超越能力。
神導演化論試圖在現代科學與基督教信仰之間架起橋樑， 強調神是宇宙與生命的創造者，而演化過程是祂所使用的工具， 兩者並不衝突。這一觀點為基督徒提供了一條能夠同時尊重科學發現，並持守信仰根基的道路。
〈請參考專文1-3 神導演化論：現代科學與信仰的橋樑〉
然而，無論科學如何解釋生命的發展，聖經明確告訴我們， 人類是按著神的形像暱造的，這賦予了我們獨特的尊嚴與使命。從《創世記》到《詩篇》，聖經多處指出人類作為神形像的代表， 與其他受造物有著根本的不同。不過，這「形像」的具體內涵在神學界仍有多種詮釋與討論。學者們從本質、功能與關係等不同角度探討神形像的意義，這不僅體現了我們的本質，更深刻影響我們如何理解自己在人生中的使命。接下來，我們將反思人類的本質，探討我們如何在生活中展現神的形像。
【1.2. 人類的本質】
聖經告訴我們，人類是按照神的形像暱造的，這賦予了我們與眾不同的價值與尊嚴。根據神學家對「上帝形像」 Imago Dei）的討論，這一「形像」並不僅限於外貌，而是反映在人類本質中的多個面向，包括智慧、道德能力、自由意志與靈性等。這些特質使我們能夠認識神，並與祂建立親密的關係。人類也因此暱賦予在地上管理神所創造的一切的責任，這不僅是我們尊貴的印記，也是神聖的使命。透過這些特質，我們得以在日常生活中彰顯神的形像。
【1.2.1. 人有從神來的形像】
人類之所以與眾不同，源於我們是照著神的形像被造。這種形像不僅表現在我們擁有理性與智慧，更體現在道德判斷的能力和靈性的深度。根據神學觀點，這些本質特徵是上帝親自賦予的，使我們有能力在善與惡之間做出選擇，並且擁有自由意志來決定是否與神同行。這種形像不僅僅是一種功能性的表現，而是根植於我們的存在本質中，即使我們無法完全行使這些特質，這些能力仍然是我們與生俱來的。這份形像使我們具有崇高的尊嚴，讓我們在神眼中是寶貴的。聖經中多處經文也強調了這一事實：
﹘ （創世記1:26-27） 「 神說，我們要照著我們的形像， 按著我們的樣式造人…… 神就照著
自己的形像造人。」
﹘ （詩篇139:13-14） 「我的肺腑是你所造的……我要稱謝你，因我受造奇妙可畏，你的作為
奇妙，這是我心深知道的。」
【1.2.2. 人有從神來的任務】
作為按照神的形像暱造的子民，我們肩負著一項神聖的使命：管理神的創造。這項使命並非僅僅是統治，而是帶著愛與責任，按照神的智慧與旨意來看顧這世界的一切。神學家指出，這一「功能」實際上是我們本質中的一部分，而非單獨的行動表現。換句話說，我們暱賦予這份管理的能力，是因為我們本質中具備神的形像。因此，我們暱呼召要在生活中展示神的公義與良善，不論是在家庭、社會還是自然界中，這都是我們對神所交付使命的回應。
﹘（詩篇8:6-8） 「你派他管理你派所造的，使萬物 …… 都服在管，腳下。」
﹘（創世記2:15） 你耶和華 神將那人安置在伊甸園使萬管修你使看守。」
透過這一討論，我們可以更清楚地理解，人類因神的形像而具備尊嚴與使命。這一形像不僅僅是一種外在的標誌，而是深深
嵌入我們的本質之中。然而，這一切在亞當與夏娃的悖逆中暱打破，隨之而來的是罪的進入，破壞了原本親密的神人關係。接下來，我們將深入探討人類的墮落與罪，並思考這對我們生命的深遠影響。
【引言】
自古以來，人類不斷探索自己的起源，演化論與創造論便是在這個追尋中的兩個主要觀點。演化論認為生命是在漫長歲月中，透過自然選擇逐步演化的結果；而基督信仰堅信宇宙與生命是由神所創造，充滿智慧與目的。隨著科學的進步，神導演化論試圖將信仰與科學連結，認為神透過演化的過程來實現祂的創造。本課將帶領大家深入探討演化論、創造論與神導演化論的異同，幫助我們更全面地理解神的創造計畫 、罪的源頭以及祂為我們所預備的救贖恩典，進而明白我們在神心目中的寶貴地位與使命。
【大綱】
1.1. 演化論、創造論與神導演化論
1.2. 人類的本質
1.3. 人的墮落與罪
1.4. 救贖人類的計畫
1. 演化論、創造論與神導演化論 】
演化論、創造論與神導演化論分別代表三種不同的世界觀。演化論主張物種透過自然選擇與遺傳變異逐步演化，強調過程中的隨機性與長期的累積變化；而聖經啟示的創造論則宣告宇宙萬物與生命的存在是由一位全能的創造者所精心設計與創造的，具有目的性與秩序。神導演化論則試圖在這兩種觀點之間建立橋樑，認為神透過演化過程來達成祂的創造計畫 ，將神的主權與科學的演化機制結合。
這三種觀點分別從不同角度探討生命的起源與宇宙的秩序。接下來，我們將先探討演化論與創造論的核心理念，最後再討論神導演化論如何調和這兩者之間的差異，並提供可能的統合視角。
【1.1.1. 達爾文演化論 】
查爾斯·達爾文在 1859 年出版的《物種起源》中提出了 【演化論】，然而，演化論中存在著許多挑戰。
【達爾文演化論的主要挑戰】
1.過渡化石的稀少，未能說明演化的連續性。
2.遺傳學上的挑戰，基因突變通常是有害的。
3.原始生命的起源。演化論主要解釋生物的「多樣性」，但對生命如何從無機物中出現並沒有解釋。它也缺乏宏觀演化的證據，例如，如何從單細胞生物變成多細胞生物，從無脊椎動物到脊椎動物等。
達爾文的演化論提出了物種透過遺傳變異和自然選擇而逐步演化的觀點，對科學影響深遠。然而，演化論面臨上述許多挑戰，在解釋生命的本質和宇宙的來源上顯得不夠周全。
〈請參考專文1-1從A-B-C視角看演化與創造〉
與此同時，聖經則提供了一個截然不同的視角。根據聖經的啟示，宇宙和生命是由一位全能的創造者所設計和創造的。接下來，我們將探討聖經的創造論，了解這位神如何藉著祂的話語創造萬物，以及祂所設計的宇宙秩序如何展現祂的智慧和力量。
【1.1.2. 聖經的創造論】
與演化論不同，聖經的創造論認為世界不是偶然產生的，而是由神按照祂的計畫創造的。底下是相關的經文：
﹘（創世記1:1） 「起初， 神創造天地。」
﹘（詩篇33:6） 「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。」
﹘（約翰福音1:1-3） 「太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉
著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」
﹘（羅馬書1:20） 「自從造天地以來， 神的永能和 神性是明明可知的，雖是眼不能見，但
藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」
在專文1-2 從音樂音階與遺傳基因來解說創造論中，我個人嘗試以音樂中的七個音階來類比生物體內DNA 的四個核苷酸。正如僅僅七個音階，透過無數多樣的旋律組合，便能譜出無數美妙的樂章；幾個核苷酸的多樣排列組合，也能孕育出豐富多樣的生命形式。這些排列與組合並非偶然，而是源於一位設計者的智慧創造。創造論認為，生命的複雜性與多樣性正是反映出神深邃的智慧與設計。
〈請參考專文1-2 從音樂與基因看創造的智慧〉
總結來說，聖經的創造論為我們揭示了一個充滿計畫與秩序的宇宙觀，強調生命與宇宙的和諧並非偶然，而是出自那位全知全能的神的精心設計與創造。然而，隨著現代科學的發展，神導演化論試圖在信仰與科學之間找到平衡，認為演化是神用來實現祂創造計畫的工具。接下來，我們將探討神導演化論，看看這種觀點如何調和演化論與神的創造工作。
【1.1.3. 神導演化論】
神導演化論 Theistic Evolution）是一種結合科學與基督信仰的觀點，主張神是宇宙與生命的創造者，而演化是神使用的創造工具。以下是神導演化論的核心觀點：
Ａ.神是創造的源頭：
宇宙和生命由神創造，演化過程是神創造計畫的一部分。
接受生物演化的科學觀點，並相信神引導這一進程。
Ｂ.科學與信仰的和諧：
科學與信仰不互相排斥，科學描述的是「如何」的問題，信仰則解釋「為何」的問題。
演化的自然過程可以與神的主權相結合，兩者相輔相成。
Ｃ.創造與演化的結合：
神的創造不是瞬間完成，而是，過漫長的演化過程逐步實現。
《創世記》的描述可以象徵性解讀，並不一定是字面上的時間紀錄。
Ｄ.人的靈魂是神的直接創造：
雖然人的身體可能經歷了演化過程，但人的靈魂是神直接賜予的，這體現了人類在神計畫中的特殊地位。
Ｅ.聖經的詮釋：
《創世記》中的創造故事並非科學紀錄，而是啟示神與祂創造的關係。
演化論與聖經的創造論在不同層面上可以共存，彼此補充。前者描述自然規律，後者揭示終極意義。
Ｆ.神的主權與自然規律：
神設立並維持宇宙的自然規律，演化過程是神創造計畫的一部分。
神仍然掌控一切，自然規律顯示出祂的智慧與主權。
Ｇ.神蹟與信仰的維持：
神導演化論雖接受自然法則，但仍然強調神蹟的真實性，特別是基督信仰中的核心神蹟，如耶穌的復活。
神的作為並不限於自然法則，神蹟展現了祂在自然規律之外的超越能力。
神導演化論試圖在現代科學與基督教信仰之間架起橋樑， 強調神是宇宙與生命的創造者，而演化過程是祂所使用的工具， 兩者並不衝突。這一觀點為基督徒提供了一條能夠同時尊重科學發現，並持守信仰根基的道路。
〈請參考專文1-3 神導演化論：現代科學與信仰的橋樑〉
然而，無論科學如何解釋生命的發展，聖經明確告訴我們， 人類是按著神的形像暱造的，這賦予了我們獨特的尊嚴與使命。從《創世記》到《詩篇》，聖經多處指出人類作為神形像的代表， 與其他受造物有著根本的不同。不過，這「形像」的具體內涵在神學界仍有多種詮釋與討論。學者們從本質、功能與關係等不同角度探討神形像的意義，這不僅體現了我們的本質，更深刻影響我們如何理解自己在人生中的使命。接下來，我們將反思人類的本質，探討我們如何在生活中展現神的形像。
【1.2. 人類的本質】
聖經告訴我們，人類是按照神的形像暱造的，這賦予了我們與眾不同的價值與尊嚴。根據神學家對「上帝形像」 Imago Dei）的討論，這一「形像」並不僅限於外貌，而是反映在人類本質中的多個面向，包括智慧、道德能力、自由意志與靈性等。這些特質使我們能夠認識神，並與祂建立親密的關係。人類也因此暱賦予在地上管理神所創造的一切的責任，這不僅是我們尊貴的印記，也是神聖的使命。透過這些特質，我們得以在日常生活中彰顯神的形像。
【1.2.1. 人有從神來的形像】
人類之所以與眾不同，源於我們是照著神的形像被造。這種形像不僅表現在我們擁有理性與智慧，更體現在道德判斷的能力和靈性的深度。根據神學觀點，這些本質特徵是上帝親自賦予的，使我們有能力在善與惡之間做出選擇，並且擁有自由意志來決定是否與神同行。這種形像不僅僅是一種功能性的表現，而是根植於我們的存在本質中，即使我們無法完全行使這些特質，這些能力仍然是我們與生俱來的。這份形像使我們具有崇高的尊嚴，讓我們在神眼中是寶貴的。聖經中多處經文也強調了這一事實：
﹘ （創世記1:26-27） 「 神說，我們要照著我們的形像， 按著我們的樣式造人…… 神就照著
自己的形像造人。」
﹘ （詩篇139:13-14） 「我的肺腑是你所造的……我要稱謝你，因我受造奇妙可畏，你的作為
奇妙，這是我心深知道的。」
【1.2.2. 人有從神來的任務】
作為按照神的形像暱造的子民，我們肩負著一項神聖的使命：管理神的創造。這項使命並非僅僅是統治，而是帶著愛與責任，按照神的智慧與旨意來看顧這世界的一切。神學家指出，這一「功能」實際上是我們本質中的一部分，而非單獨的行動表現。換句話說，我們暱賦予這份管理的能力，是因為我們本質中具備神的形像。因此，我們暱呼召要在生活中展示神的公義與良善，不論是在家庭、社會還是自然界中，這都是我們對神所交付使命的回應。
﹘（詩篇8:6-8） 「你派他管理你派所造的，使萬物 …… 都服在管，腳下。」
﹘（創世記2:15） 你耶和華 神將那人安置在伊甸園使萬管修你使看守。」
透過這一討論，我們可以更清楚地理解，人類因神的形像而具備尊嚴與使命。這一形像不僅僅是一種外在的標誌，而是深深
嵌入我們的本質之中。然而，這一切在亞當與夏娃的悖逆中暱打破，隨之而來的是罪的進入，破壞了原本親密的神人關係。接下來，我們將深入探討人類的墮落與罪，並思考這對我們生命的深遠影響。
