【默想集】全能的神

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人」（創十七1）。

所謂「全能」，就是無所不能。但神卻要求亞伯拉罕在體驗祂全能的作為之前，必須先做一個完全人。亞伯拉罕的獨生子以撒出生的時候，亞伯拉罕已經一百歲（創二一5），身體如同已經死了（羅四19上句）；他的妻子撒拉，生育已經斷絕（羅四19下句）。以這種生理狀態來說，以撒是不可能出生的；但在這個情形下，以撒竟然出生啦。由此可見，亞伯拉罕所信靠的神，確實是全能的神。我們所信靠的，與亞伯拉罕所信靠的，是同一位神；因此，亞伯拉罕體驗到神的奇妙作為，我們也能體驗。請看下列兩件神蹟：

以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。然後他下來，在屋裡來往走了一趟；又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了（王下四32-35）。以利沙是神所重用的先知，行事為人應該沒有瑕疵吧。

多加廣行善事，多施賙濟。她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。……門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時，所做的裡衣外衣給他看。彼得就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大（希利尼話：多加）起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。

這事傳遍了約帕，就有許多人信了主（徒九36-42）。這件神奇妙的作為告訴我們，多加之所以能從死裡復活，固然是因為彼得得著行神蹟的恩賜（林前十二9-10），為的是要藉著這件事證實門徒所傳的道，叫更多的人蒙恩（可十六20）。但不可忽略的是，多加廣行善事，多施賙濟，得神喜悅。

「你們中間有病了的呢？他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的」（雅五13-16）。這段經文雖然提到抹油，但更重要的是彼此認罪，求主赦免；因為義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

【默想集】善用自由意志

耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」（創二16-17）。

「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」這就是說，神給予世人自由意志。因此，世人要為自己的行為負責；反過來說，世人若沒有自由意志，就無需為自己的行為負責了。「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃」，這就是說，有所限制的自由，才是真實的自由；如果毫無限制，那便是放縱，算不得自由（加五13）。例如在公路上雖然誰都可以開車，卻要嚴守交通規則；否則，交通必混亂，欲速則不達。「因為你吃的日子必定死」，這就是妄用自由意志的後果。

結果，人類的始祖亞當卻妄用自由意志，致使從伊甸園中被趕出（創三6、23-24）。不但喪失了永生和神的兒子之身分（路三38），而且將罪帶到世界來，致使他的後裔都因為有罪而永遠滅亡（羅五12）。

耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作任憑，下同）他的心剛硬，他必不容百姓去」（出四21）。在這段經文中的「使」一字，細體字註明或作「任憑」。「使」表示神主動，法老沒有自由意志；「任憑」表示法老主動，有自由意志。結果，法老因為妄用自由意志，剛硬到底，不准許以色列人出埃及，神便任憑他。職是之故，埃及便一連遭遇十個巨災（出七20-十二33）。

約翰說：「猶大是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的」（約十二4-6）。猶大因為屢次偷取公款，所以魔鬼便將賣耶穌的意思放在他心裡，完全控制他了（約十三2、27上句）。耶穌知道猶大要賣祂，所以在吃晚餐的時候，一連幾次提醒他，但猶大卻執迷不悟。因此，主耶穌便無可奈何地對他說：「你所做的快做罷」了（約十三27下句）。等到主耶穌被定罪，猶大才後悔，拿賣主耶穌的錢去還給祭司長和長老，然後去上吊，身子仆倒；肚腹崩裂，腸子都流出來（太二七3-5；徒一16-18）。這就是妄用自由意志的後果。

在分離的禱告中，主耶穌對天父說：「我與他們同在的時候，因祢所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗」（約十七12）。主耶穌所說的經上的話，就是大衛的預言（詩四一9；約十三18）。

有人問：「猶大若悔改，魔鬼會不會去找別人來賣主耶穌呢？」我的回答是，「這是不可能的假設呀。」因為如果這樣，聖經上的預言就不會應驗了。