老二媽．字姓戲．躦鯪鯉──萬和宮
台中第一街
萬和宮是大台中歷史最悠久的媽祖廟之一，且是南屯區最重要的信仰中心，除香火鼎盛，擁有廣大信徒外，每年長達兩個月的字姓戲，充滿著各姓氏和睦相處的珍貴意義，每年端午節踩街躦鯪鯉，則是台中最具特色的鄉土民俗文化活動，2015年還在市府主辦下，號召五千零八位民眾穿木屐踩街，創下金氏世界紀錄。而三年一次，充滿神話、親情的老二媽回西屯省親，更是地方上的宗教盛事。
萬和宮座落的南屯舊街中心，古稱「犁頭店」，昔日是來往半線（今彰化）與葫蘆墩（今豐原）之間必經的中繼站，加上筏子溪孕育的土地肥沃，農業發達，打製牛犁、鋤頭的打鐵站應勢而生，「犁頭店」之名由此而來。這裡也是農產的交易中心、商賈雲集，因此曾有「臺中第一街」之稱。南屯老街至今保有濃濃的古風，三角街上的紅磚街屋與巴洛克式的建築相映成趣，萬和路上可以看見部份傳統街屋，南屯路上還有一間傳承三代、碩果僅存的「慶隆犁頭店」。走過狹長、彎曲的街道，參訪古色古香的媽祖宮廟與在地的百年糕餅店，思古幽情油然而生。
犁頭店詩人、臺中市鄉土文化學會理事長賴敏增，曾為詩〈詠犁頭店萬和宮〉，描述南屯老街的萬和宮、在地民俗與農產品麻芛，犁頭店豐富的人文景點與民俗，值得大家前來尋幽訪勝：
曾領中州稱首街，犁頭店肆比金淮，
萬和宮戲演字姓，五日節推醒鯉鞋。
消暑有方麻芛味，療飢無肉筍尤佳，
勸歌一曲筏溪月，小摺悠遊亦暢懷。
【犁頭店的開發】
南屯最早的開發與張國、藍廷珍等人有密切關係。張國字昭侯，泉州晉江縣人，康熙四十四年（1705）首度來臺，擔任臺灣北路營參將，康熙四十九年上奏報墾貓霧 社附近土地，稱呼為「張鎮庄」。康熙五十六年，諸羅縣令周鍾瑄捐穀200 石，協助庄民構築「馬龍潭陂」，是中部最早興建的官方陂圳，灌溉範圍約在張鎮庄開墾地區。
康熙六十年臺灣發生朱一貴事件，閩粵總兵藍廷珍率軍來臺平定後，雍正二年（1724）積極拓墾臺中一帶土地，由張、藍招眾兩股力量合作，拓墾地區稱為「藍張興庄」，約略範圍東至旱溪土牛（臺中市東區東信里）、西至轆牙溝（今南屯溪）、南至阿密哩（烏日大肚溪北畔）、北至二分埔（北屯區平田里一帶）。
雍正十年間以廣東大埔客張達京為首的「六館業戶」，與巴宰族岸裡大社合力開築葫蘆墩圳（或稱貓霧 圳），對西南屯土地的開墾亦有很大助益。張國於康熙六十年（1721）往生，據說萬和宮土地為張國所捐獻，但據寺廟臺帳記帳，萬和宮建廟於雍正四年（1726），當時張國已辭世五年。若非其生前捐獻，可能其子張嗣徽以父之名所捐，惟需進一步考證。
「有水斯有財」，源於大甲溪的筏子溪與溝圳提供豐沛的水源，福建廣東沿海先民渡海、落腳本地，三塊厝、劉厝庄、鎮平庄與田心仔等聚落逐漸形成。位於半線（彰化）、烏日與四張犁、葫蘆墩間的犁頭店，成為南北要道與農產交易中心。乾隆五十年間的林爽文事件，與同治初年間的戴潮春事件戰火，對本地影響重大，使發展重心東移至大墩街。南屯老街位於南屯路與萬和路一帶，交叉路口稱為「三角街仔」，迄今南屯的街廓保留著部份日治時期所建之巴洛克式，與臺灣戰後之紅磚屋的建築風格。
老二媽的眼淚
萬和宮的「老二媽西屯省親遶境」與「字姓戲」兩項民俗活動，因深具傳統性、地方性與文化性，分別於2012 年六月與2011 年十一月，榮獲登錄為臺中市民俗類文化資產。
老二媽傳說，起於嘉慶八年（1803）十一月間，一位住在西屯大魚池的賣雜細（販賣針線、日用品）小販，在犁頭店的街上碰到他故鄉烈美堂的一位少女廖品娘。但見廖品娘衣著整齊，卻面容慘澹，請他回大魚池時傳話她母親：「不必為我難過，且烈美堂庭院的桂花樹下，埋有二元龍銀，可以挖出來用！」
小販雖感奇怪，可是仍沿著路線一路叫賣針線回西屯，回到烈美堂時已黃昏，他惦記著廖品娘的交代，前往烈美堂時轉告廖母，廖母聞言大吃一驚，趕到女兒房間查看，發現女兒已氣絕身亡，廖母又依言到門前桂花樹下，果真挖出二元龍銀。
思女心切的廖母，相信她心愛女兒過世後，魂魄在犁頭店一帶飄泊！隔天一大早，即前往犁頭店街上尋找，期待能如小販一樣遇上廖品娘，可是直到近午仍然毫無蹤影，只有一顆心牽腸掛肚！而那天，犁頭店人潮洶湧，很是熱鬧，她詢問下，才知道萬和宮增雕的金身「老二媽」，今天要開光點眼。
廖母茫然的走進萬和宮廣場，竟有認識的人跟她說：「即將開光點眼的老二媽，面容、神韻都很像你女兒廖品娘。」廖母聽得更是心急如焚，快步走進萬和宮，擠過人潮到正在開光點眼的「老二媽」前，發現神像容貌、神韻
確實都像廖品娘，而這時，木雕的「老二媽」神像眼眶竟流下一滴思親淚，這顆淚珠歷經兩百多年，依然掛在「老二媽」的臉頰！
這件感人的神蹟傳回大魚池，烈美堂廖家當然堅信萬和宮「老二媽」，是他們家的廖品娘魂魄去附身，所以要求定期恭迎「老二媽」返回烈美堂。直到如今，三年一次的「老二媽回西屯省親」，仍是西、南屯人的地方盛事，
兩天一夜的「老二媽」回鄉遶境路途，則受到信徒的膜拜、歡迎，造就了這則屬於「臺中媽祖」特有的傳說。2015 年的「老二媽回西屯省親」，跟隨信徒估計有萬人以上，可見其盛況。
老二媽省親的沿革與路線
老二媽回西屯省親，都是由丹慶季媽祖會主辦，據說原本是每年一次，但因老二媽少女就離家，非常眷念故鄉、故居和親人，所以每次回到大魚池，都很不願意太早返回萬和宮，回程的當天一定會下雨，代表著老二媽的眼淚，信徒不忍老二媽年年遭受淚如雨下之苦，才改為三年省親一次，而被西屯人稱為「姑婆祖」的老二媽回鄉遶境，自古以來就是西屯人重要習俗節慶之一。
因老二媽遶境回鄉的路上，總受到信徒的盛大歡迎，在信仰圈幅員遼闊，無法兼顧下，約在清末、日治期間，為滿足筏子溪溪東之馬龍潭與潮陽（中庄）地區信眾需求，故再增塑「聖二媽」神尊，分成兩路遶境！老二媽神轎的路線，分別在文心路的水安宮、大河里福德祠、大鵬里福德祠、大福里福德祠、逢甲及逢福里福德祠、上石里福德祠、武兌宮、烈美堂等處駐駕。聖二媽神轎則分別在龍潭里福德祠、潮洋里福德祠、長安祠、玉皇宮、光明路的土地公腳、黎明路的庄頭土地公等處駐駕。
兩尊媽祖分別遶境不同區域，但只有老二媽有回故居烈美堂，聖二媽遶境路線較長，並未包括大魚池，兩尊媽祖於當天傍晚匯集西安街的清靈宮，這是遶境過程的最高峰，鑼鼓喧天，鞭炮聲震耳欲聾，成千上萬的信徒齊聚膜拜，並在清靈宮接受三獻古禮，駐駕該宮過夜（註：老二媽因已成神，不能在人家的烈美堂過夜，所以選擇在附近，又是西屯重要信仰中心的清靈宮過夜）。
又因老二媽、聖二媽太受信徒愛戴，每到一座廟宇駐駕，都會被廣大信徒強留膜拜，以致影響遶境時間。所以近來強制約定，除了烈美堂外，每次停留都限十五分鐘。可是即使如此，信徒的熱情依然難擋，每次行程都嚴重延遲，老二媽2015年遶境回鑾萬和宮時間，原排定當晚七時，但卻到深夜十一時才順利回宮安座。
【萬和宮字姓戲】
萬和宮字姓戲起源也與老二媽有關，據傳道光四年（1824），農曆三月旱溪媽祖開始遶境十八庄，三月二十日
來到犁頭店，萬和宮老二媽依禮與旱溪媽會香。會後信眾準備將神轎抬返宮內時，卻重如萬斤，無法抬入，不知如何是
好？經擲筊請示，媽祖指示由十二個姓氏輪流演出犁園戲曲。道光五年起，犁頭店一帶張、廖、簡、江、劉、黃、
何、賴、楊、戴、陳、林等十二字姓子弟集資演出。每年旱溪媽祖十八庄依例會來萬和宮，迄今未曾停止，老二媽則不再參與十八庄遶境活動。而隨著南屯信眾增加，其他姓氏陸續跟進，目前已增至廿八姓。
早期臺灣社會，民間的生活娛樂缺乏，各地廟會的野臺戲開演時，往往人潮洶湧、臺下黑壓壓一片。地方耆老說，民國五、六十年代，農曆三月字姓戲演出時，南屯附近的庄頭聚落，許多民眾自備椅條早早前來，以佔有利位子看戲！筆者幼年時，曾隨著祖父黃德發公從筏子溪旁劉厝庄，扛著椅條來萬和宮看戲，祖父也會買零嘴賞我吃。孩童的記憶裡，廟前總是擠滿人群，廟埕前設有各式鄉土小吃攤位，沿街不時傳來「枝仔冰」與「李仔串」的叫賣聲。當時民風純樸，戲棚下還得拉起草繩，將男女觀眾分開，那種看戲的氛圍，既熱鬧又有趣！
以2015 年的字姓戲為例，自三月二十日起率先熱場演出，二十日當天由南屯弟子謝神、二十一日泉州戲、二十二日漳州戲，二十三日由萬和宮慶祝聖誕千秋，二十四日廣東戲、二十五日汀州戲，字姓從二十七日起始由張姓開始上演，這是禮遇張國最早率眾前來犁頭店開發，由林姓最後壓陣，則是媽姐姓林，謙虛地排在最後。（「張前林後」是字姓戲慣例）
犁頭店端午節【穿木屐躦鯪鯉】活動
鯪鯉，臺語發音為ㄌㄚ ˇ ㄌㄧ ˋ，一般稱為「穿山甲」，從頭至腳被覆麟片，通常生長於低海拔山區。傳說，南屯老街為穿山甲穴，穿山甲午間嗜睡，如果端午節（五日節）中午，穿山甲呼呼大睡的話，將影響農作收成。
因此，民眾在端午節中午想盡辦法喚醒地底的穿山甲。吵醒穿山甲的方式，最初由大人、小孩以跑步「走鏢」方式，或穿上柴屐發出「叩、叩、叩」聲。逐漸衍成競賽活動，如四人一組的木屐踩街、騎鐵馬、公揹媽與拔河等趣味性活動，並加入百年北管景樂軒、南屯里土地公陣與社區土風舞班，參與居民愈來愈熱烈。
「穿木屐，躦鯪鯉」習俗，起於何時尚待考證，約略在日治時期。「穿木屐躦鯪鯉」藉由吵醒穿山甲，以祈求豐收的傳說，演變為蘊含人們需勤勞工作的教育意義，以及社區與民眾聯誼的趣味活動，盛夏裡的犁頭店端午活動，有別於划龍舟、立蛋等臺灣常見的端午習俗。
2015年端午節，犁頭店穿木屐躦鯪鯉的活動，成功挑戰最多人穿木屐集會的金氏世界紀錄，當天是由市長林佳龍與市民合計5008 位共同締造，臺中市獨特的端午習俗榮登世界舞臺。
台中第一街
萬和宮是大台中歷史最悠久的媽祖廟之一，且是南屯區最重要的信仰中心，除香火鼎盛，擁有廣大信徒外，每年長達兩個月的字姓戲，充滿著各姓氏和睦相處的珍貴意義，每年端午節踩街躦鯪鯉，則是台中最具特色的鄉土民俗文化活動，2015年還在市府主辦下，號召五千零八位民眾穿木屐踩街，創下金氏世界紀錄。而三年一次，充滿神話、親情的老二媽回西屯省親，更是地方上的宗教盛事。
萬和宮座落的南屯舊街中心，古稱「犁頭店」，昔日是來往半線（今彰化）與葫蘆墩（今豐原）之間必經的中繼站，加上筏子溪孕育的土地肥沃，農業發達，打製牛犁、鋤頭的打鐵站應勢而生，「犁頭店」之名由此而來。這裡也是農產的交易中心、商賈雲集，因此曾有「臺中第一街」之稱。南屯老街至今保有濃濃的古風，三角街上的紅磚街屋與巴洛克式的建築相映成趣，萬和路上可以看見部份傳統街屋，南屯路上還有一間傳承三代、碩果僅存的「慶隆犁頭店」。走過狹長、彎曲的街道，參訪古色古香的媽祖宮廟與在地的百年糕餅店，思古幽情油然而生。
犁頭店詩人、臺中市鄉土文化學會理事長賴敏增，曾為詩〈詠犁頭店萬和宮〉，描述南屯老街的萬和宮、在地民俗與農產品麻芛，犁頭店豐富的人文景點與民俗，值得大家前來尋幽訪勝：
曾領中州稱首街，犁頭店肆比金淮，
萬和宮戲演字姓，五日節推醒鯉鞋。
消暑有方麻芛味，療飢無肉筍尤佳，
勸歌一曲筏溪月，小摺悠遊亦暢懷。
【犁頭店的開發】
南屯最早的開發與張國、藍廷珍等人有密切關係。張國字昭侯，泉州晉江縣人，康熙四十四年（1705）首度來臺，擔任臺灣北路營參將，康熙四十九年上奏報墾貓霧 社附近土地，稱呼為「張鎮庄」。康熙五十六年，諸羅縣令周鍾瑄捐穀200 石，協助庄民構築「馬龍潭陂」，是中部最早興建的官方陂圳，灌溉範圍約在張鎮庄開墾地區。
康熙六十年臺灣發生朱一貴事件，閩粵總兵藍廷珍率軍來臺平定後，雍正二年（1724）積極拓墾臺中一帶土地，由張、藍招眾兩股力量合作，拓墾地區稱為「藍張興庄」，約略範圍東至旱溪土牛（臺中市東區東信里）、西至轆牙溝（今南屯溪）、南至阿密哩（烏日大肚溪北畔）、北至二分埔（北屯區平田里一帶）。
雍正十年間以廣東大埔客張達京為首的「六館業戶」，與巴宰族岸裡大社合力開築葫蘆墩圳（或稱貓霧 圳），對西南屯土地的開墾亦有很大助益。張國於康熙六十年（1721）往生，據說萬和宮土地為張國所捐獻，但據寺廟臺帳記帳，萬和宮建廟於雍正四年（1726），當時張國已辭世五年。若非其生前捐獻，可能其子張嗣徽以父之名所捐，惟需進一步考證。
「有水斯有財」，源於大甲溪的筏子溪與溝圳提供豐沛的水源，福建廣東沿海先民渡海、落腳本地，三塊厝、劉厝庄、鎮平庄與田心仔等聚落逐漸形成。位於半線（彰化）、烏日與四張犁、葫蘆墩間的犁頭店，成為南北要道與農產交易中心。乾隆五十年間的林爽文事件，與同治初年間的戴潮春事件戰火，對本地影響重大，使發展重心東移至大墩街。南屯老街位於南屯路與萬和路一帶，交叉路口稱為「三角街仔」，迄今南屯的街廓保留著部份日治時期所建之巴洛克式，與臺灣戰後之紅磚屋的建築風格。
老二媽的眼淚
萬和宮的「老二媽西屯省親遶境」與「字姓戲」兩項民俗活動，因深具傳統性、地方性與文化性，分別於2012 年六月與2011 年十一月，榮獲登錄為臺中市民俗類文化資產。
老二媽傳說，起於嘉慶八年（1803）十一月間，一位住在西屯大魚池的賣雜細（販賣針線、日用品）小販，在犁頭店的街上碰到他故鄉烈美堂的一位少女廖品娘。但見廖品娘衣著整齊，卻面容慘澹，請他回大魚池時傳話她母親：「不必為我難過，且烈美堂庭院的桂花樹下，埋有二元龍銀，可以挖出來用！」
小販雖感奇怪，可是仍沿著路線一路叫賣針線回西屯，回到烈美堂時已黃昏，他惦記著廖品娘的交代，前往烈美堂時轉告廖母，廖母聞言大吃一驚，趕到女兒房間查看，發現女兒已氣絕身亡，廖母又依言到門前桂花樹下，果真挖出二元龍銀。
思女心切的廖母，相信她心愛女兒過世後，魂魄在犁頭店一帶飄泊！隔天一大早，即前往犁頭店街上尋找，期待能如小販一樣遇上廖品娘，可是直到近午仍然毫無蹤影，只有一顆心牽腸掛肚！而那天，犁頭店人潮洶湧，很是熱鬧，她詢問下，才知道萬和宮增雕的金身「老二媽」，今天要開光點眼。
廖母茫然的走進萬和宮廣場，竟有認識的人跟她說：「即將開光點眼的老二媽，面容、神韻都很像你女兒廖品娘。」廖母聽得更是心急如焚，快步走進萬和宮，擠過人潮到正在開光點眼的「老二媽」前，發現神像容貌、神韻
確實都像廖品娘，而這時，木雕的「老二媽」神像眼眶竟流下一滴思親淚，這顆淚珠歷經兩百多年，依然掛在「老二媽」的臉頰！
這件感人的神蹟傳回大魚池，烈美堂廖家當然堅信萬和宮「老二媽」，是他們家的廖品娘魂魄去附身，所以要求定期恭迎「老二媽」返回烈美堂。直到如今，三年一次的「老二媽回西屯省親」，仍是西、南屯人的地方盛事，
兩天一夜的「老二媽」回鄉遶境路途，則受到信徒的膜拜、歡迎，造就了這則屬於「臺中媽祖」特有的傳說。2015 年的「老二媽回西屯省親」，跟隨信徒估計有萬人以上，可見其盛況。
老二媽省親的沿革與路線
老二媽回西屯省親，都是由丹慶季媽祖會主辦，據說原本是每年一次，但因老二媽少女就離家，非常眷念故鄉、故居和親人，所以每次回到大魚池，都很不願意太早返回萬和宮，回程的當天一定會下雨，代表著老二媽的眼淚，信徒不忍老二媽年年遭受淚如雨下之苦，才改為三年省親一次，而被西屯人稱為「姑婆祖」的老二媽回鄉遶境，自古以來就是西屯人重要習俗節慶之一。
因老二媽遶境回鄉的路上，總受到信徒的盛大歡迎，在信仰圈幅員遼闊，無法兼顧下，約在清末、日治期間，為滿足筏子溪溪東之馬龍潭與潮陽（中庄）地區信眾需求，故再增塑「聖二媽」神尊，分成兩路遶境！老二媽神轎的路線，分別在文心路的水安宮、大河里福德祠、大鵬里福德祠、大福里福德祠、逢甲及逢福里福德祠、上石里福德祠、武兌宮、烈美堂等處駐駕。聖二媽神轎則分別在龍潭里福德祠、潮洋里福德祠、長安祠、玉皇宮、光明路的土地公腳、黎明路的庄頭土地公等處駐駕。
兩尊媽祖分別遶境不同區域，但只有老二媽有回故居烈美堂，聖二媽遶境路線較長，並未包括大魚池，兩尊媽祖於當天傍晚匯集西安街的清靈宮，這是遶境過程的最高峰，鑼鼓喧天，鞭炮聲震耳欲聾，成千上萬的信徒齊聚膜拜，並在清靈宮接受三獻古禮，駐駕該宮過夜（註：老二媽因已成神，不能在人家的烈美堂過夜，所以選擇在附近，又是西屯重要信仰中心的清靈宮過夜）。
又因老二媽、聖二媽太受信徒愛戴，每到一座廟宇駐駕，都會被廣大信徒強留膜拜，以致影響遶境時間。所以近來強制約定，除了烈美堂外，每次停留都限十五分鐘。可是即使如此，信徒的熱情依然難擋，每次行程都嚴重延遲，老二媽2015年遶境回鑾萬和宮時間，原排定當晚七時，但卻到深夜十一時才順利回宮安座。
【萬和宮字姓戲】
萬和宮字姓戲起源也與老二媽有關，據傳道光四年（1824），農曆三月旱溪媽祖開始遶境十八庄，三月二十日
來到犁頭店，萬和宮老二媽依禮與旱溪媽會香。會後信眾準備將神轎抬返宮內時，卻重如萬斤，無法抬入，不知如何是
好？經擲筊請示，媽祖指示由十二個姓氏輪流演出犁園戲曲。道光五年起，犁頭店一帶張、廖、簡、江、劉、黃、
何、賴、楊、戴、陳、林等十二字姓子弟集資演出。每年旱溪媽祖十八庄依例會來萬和宮，迄今未曾停止，老二媽則不再參與十八庄遶境活動。而隨著南屯信眾增加，其他姓氏陸續跟進，目前已增至廿八姓。
早期臺灣社會，民間的生活娛樂缺乏，各地廟會的野臺戲開演時，往往人潮洶湧、臺下黑壓壓一片。地方耆老說，民國五、六十年代，農曆三月字姓戲演出時，南屯附近的庄頭聚落，許多民眾自備椅條早早前來，以佔有利位子看戲！筆者幼年時，曾隨著祖父黃德發公從筏子溪旁劉厝庄，扛著椅條來萬和宮看戲，祖父也會買零嘴賞我吃。孩童的記憶裡，廟前總是擠滿人群，廟埕前設有各式鄉土小吃攤位，沿街不時傳來「枝仔冰」與「李仔串」的叫賣聲。當時民風純樸，戲棚下還得拉起草繩，將男女觀眾分開，那種看戲的氛圍，既熱鬧又有趣！
以2015 年的字姓戲為例，自三月二十日起率先熱場演出，二十日當天由南屯弟子謝神、二十一日泉州戲、二十二日漳州戲，二十三日由萬和宮慶祝聖誕千秋，二十四日廣東戲、二十五日汀州戲，字姓從二十七日起始由張姓開始上演，這是禮遇張國最早率眾前來犁頭店開發，由林姓最後壓陣，則是媽姐姓林，謙虛地排在最後。（「張前林後」是字姓戲慣例）
犁頭店端午節【穿木屐躦鯪鯉】活動
鯪鯉，臺語發音為ㄌㄚ ˇ ㄌㄧ ˋ，一般稱為「穿山甲」，從頭至腳被覆麟片，通常生長於低海拔山區。傳說，南屯老街為穿山甲穴，穿山甲午間嗜睡，如果端午節（五日節）中午，穿山甲呼呼大睡的話，將影響農作收成。
因此，民眾在端午節中午想盡辦法喚醒地底的穿山甲。吵醒穿山甲的方式，最初由大人、小孩以跑步「走鏢」方式，或穿上柴屐發出「叩、叩、叩」聲。逐漸衍成競賽活動，如四人一組的木屐踩街、騎鐵馬、公揹媽與拔河等趣味性活動，並加入百年北管景樂軒、南屯里土地公陣與社區土風舞班，參與居民愈來愈熱烈。
「穿木屐，躦鯪鯉」習俗，起於何時尚待考證，約略在日治時期。「穿木屐躦鯪鯉」藉由吵醒穿山甲，以祈求豐收的傳說，演變為蘊含人們需勤勞工作的教育意義，以及社區與民眾聯誼的趣味活動，盛夏裡的犁頭店端午活動，有別於划龍舟、立蛋等臺灣常見的端午習俗。
2015年端午節，犁頭店穿木屐躦鯪鯉的活動，成功挑戰最多人穿木屐集會的金氏世界紀錄，當天是由市長林佳龍與市民合計5008 位共同締造，臺中市獨特的端午習俗榮登世界舞臺。
