第壹章 格局用神提要
一、取用神
何謂用神？在《易經》卦爻辭中，提到「神」字似乎未見。在《易傳》中有「陰陽不測之謂神」、「神無方而易無體」、「神而明之存乎其人」、「窮神知化」等。朱子：「以形體謂之天，以主宰謂之地，以功用謂之鬼，以妙用謂之神」；〈說卦傳〉：「神也者，妙萬物而為言者也」。神即奧妙之義；八字十全十美極為稀少，或縱然甚美，歲運未必配合，在柱運歲變易中，對命例剝絲抽繭尋求不易之關鍵五行干支，即八字「取用神」之定義。
《子平真詮注》：「取用神之法，先求之於月令之神，月令者當旺之氣也。如月令無可取用，乃於年日時之干支中求之。用雖別求，而其關鍵仍在月令」；月令寒暖燥濕是控制氣候的主要力量，因此日主先與月令搭配觀察，月令出現清純透干的格局優先取用。若月令建祿、劫財、印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求剋之官殺，洩之食傷之神為用；用雖不在月令，而別求之關鍵，則在月令；換言之，由月令為起始點計算旺衰。若四柱剋洩交加，日元轉弱，則月令劫印用之扶身，反而可用。故云用神專求月令。
八字學穴點幾乎就是「用神」，而用神如何取用就成為學習進路的要徑，例如：官殺重，必須有印綬化殺生身，原局若無即須在大運流年上尋求，若日主衰而官殺重，逢三合財地，即生凶險悔吝。然實務上日主與格局之間，經常存在難以衡量輕重之現象。因為用神只是抽象原理，並無絕對清晰之準則，遑論合會後喜、用、忌等，錯綜複雜；甚至用神還有雙重身分，例如調候用神就是通關用神；病藥用神就是扶抑用神。因此諸家各說各話，是非難分，雖無是非，高下自在人心。
格局用神到了徐樂吾詮釋沈孝瞻《子平真詮》時，整理列出了扶抑、病藥、調候、專旺、通關等。其中扶抑用神例有九；病藥用神例有二；調候用神例有二；專旺用神例有四，通關用神例有二；以數量比例顯然扶抑用神就是諸「神」之首。
（一）、扶抑用神
學習八字應以扶抑用神最先下手，換言之，身強身弱就是必要的基本功。八字中使身強之因素在印綬比劫多寡，《滴天髓》：「人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中」，日主弱者宜生扶；日主強者宜抑制。對日主而言，「損」，指正官、七殺、食神、傷官。「益」，指比肩、劫財、陽刃、正印、偏印等。扶抑用神以中和為理論，就日主而言，弱者以比劫印綬生扶，強者以財生殺黨剋制，以達到中和目的。若以食傷洩之，「洩」雖與「扶抑」兩字不同，但目標仍是中和，因此以食傷洩去過盛之日主，仍然屬於扶抑用神的範疇。
就格局而言，七殺剋日主太甚，日主有力也能以所生食神制煞；或財星太旺，日主直接行比劫之地，以散財強身為權宜之計為「扶」。印綬太旺，取財星壞印。官殺太旺，取印綬化殺，無印綬則用食神制殺。傷官太旺，取印綬剋制傷官，稱傷官佩印，印綬不可強過傷官。如日主不弱，取傷官生財。財星太重以致於財多身弱，宜用比肩、劫財、祿位、月劫、陽刃等。若官殺弱，宜用財滋官殺。日干強財星輕，宜取食神傷官生財。
徐樂吾之《子平真詮注》舉例有：
1、丁亥、丙午、壬寅、己酉。財官兩旺身弱，以印扶助日主。
2、丁卯、癸丑、丙申、戊子。子申會官殺，用食傷、劫財對抗
官殺，丙火宜先用壬水。
3、癸巳、丁巳、丁卯、丙午。日主太旺，官殺運發。
4、丙子、壬辰、壬申、乙巳。日主太旺，崑崙之水，可順不可
逆；傷官生財正好。
5、戊辰、甲寅、丁卯、戊申。木氣成方，火土同位，日主食傷
一夥親，食傷生財，財損印。
6、己卯、丁丑、癸丑、乙卯。四柱全陰，有食神即可制殺；殺
旺用印地。
（二）、病藥用神
何謂病藥用神？經云：「有病方為貴，無傷不是奇」；除去病神，即是藥。《子平真詮注》：「以扶為喜，則以傷其扶者為病。以抑為喜，則以去其抑者為病」；因此身弱用比肩，官殺即是病，印綬是藥。若身強用食傷，印綬是病，財星是藥；身強用官殺，食傷是病，財星是藥。若印綬太重，既非日主偏弱急須生扶，又非格局剋洩交加，而是針對印綬格太重而失衡之弊病，以偏財或財運剋制，此即有病而需有藥，故偏財剋偏印為「病藥用神」的範疇，但也是抑制格局的。
徐樂吾之《子平真詮注》舉例有：
1、戊戌、甲子、己巳、戊辰。偏財當令，劫財一堆，用甲木官
星制劫，好在子月甲己不化，若合化有火土運助化神更真。
2、壬戌、己酉、丁丑、甲辰。食傷太重，損官為病，用甲寅、
乙卯運制食傷。
（三）、調候用神
《子平真詮注》：「金水生於冬令，木火生於夏令，氣候太寒太燥，以調和氣候為急」；因此冬天要有火，夏天要有水，辰戌月要有甲木疏土。日主喜忌也可以歸納為調候用神系統；例如甲不離庚，庚不離丁，乙用癸丙，丙用壬水，丁用甲木，戊不離甲，己不離丙，辛不離壬甲，壬不離戊，癸不離庚辛。
徐樂吾之《子平真詮注》舉例有：
1、壬辰、癸丑、辛丑、甲午。雖金寒水冷，取時上午火為調候
之用，兼行丙丁巳午運，金水傷官可見官。
2、辛亥、己亥、壬午、辛亥。己土通根午火，無潤下條件，木
洩水生火，火生土制水，既為調候亦為扶抑。
（四）、專旺用神
《子平真詮注》：「四柱之氣勢，偏於一方，其勢不可逆，惟有順其氣勢為用，或從或化，及一方專旺等格局皆是」；此節專旺大抵包含日主孤立無氣，四柱無生扶，從官從殺。《滴天髓》立說：「所謂從神又有吉和凶也，尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算」。顯然《滴天髓》境界更高。
徐樂吾之《子平真詮注》舉例有：
1、壬寅、丁未、己卯、乙亥。寅卯亥合會官殺木局，指望丁火
化煞，然丁火合壬，反助官殺局，既從煞則助殺生殺皆吉。
2、丁巳、丁未、丁卯、癸卯。木火兩行，火土同位，土運也行，
金運群劫爭財，有食傷化劫生財，不宜水運滴水熬乾。
3、戊寅、乙卯、丁未、壬寅。丁壬化木在卯月，木火成象，最
怕金水破局。戊辰年拱印破傷官。
（五）、通關用神
《子平真詮注》：「兩神對峙，強弱均平，各不相下，須調和之為美，此以通關為用」；最宜五行流暢。《滴天髓‧通關》：「關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房」。如原局缺五行，運程彌補遺憾最美。例如財印雙清，宜官殺運。月令劫財羊刃，用食傷運通關。
徐樂吾之《子平真詮注》舉例有：
1、丁酉、丙午、丁酉、己酉。火金二局，用土通關，己土通根
月令午支己土。印運有財回剋，官殺運則身官兩停。
2、癸亥、庚申、甲寅、乙亥。月令七殺格與偏印格同根透出，
格局真神有力；印綬也是通關用神。
以順用而言：
1、正偏財喜食神以相生，生官以護財。
2、正官喜透財以相生，生印以護官。
3、正印喜官煞以相生，劫財以護印。
4、食神喜身旺以相生，生財以護食。
以逆用而言：
1、七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶。
2、傷官喜佩印以制伏，忌傷化財制印。
3、陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無。
4、月令劫財身旺，喜透官以制伏。
5、月令羊刃透干，用透干七殺格制伏。
6、用財而透食以化劫。
徐樂吾《命理一得》：「取用方法，以《窮通寶鑑》推論最精，然非用一番功者，不能運用，神煞亦如是」；《窮通寶鑑》專論調候用神。神煞某種程度也算「用神」。若調候用神可以天透地藏成格，搭配貴人驛馬即是佳命，逢冲另議。實務論命在用神之外，神煞、刑冲合會、詩訣等也有很大的準確性；惟因格局用神能利用五行常理推論，《滴天髓任注》：「命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁碻當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣」。確實提供了初學者免於盲人摸象的困惱。
一、取用神
何謂用神？在《易經》卦爻辭中，提到「神」字似乎未見。在《易傳》中有「陰陽不測之謂神」、「神無方而易無體」、「神而明之存乎其人」、「窮神知化」等。朱子：「以形體謂之天，以主宰謂之地，以功用謂之鬼，以妙用謂之神」；〈說卦傳〉：「神也者，妙萬物而為言者也」。神即奧妙之義；八字十全十美極為稀少，或縱然甚美，歲運未必配合，在柱運歲變易中，對命例剝絲抽繭尋求不易之關鍵五行干支，即八字「取用神」之定義。
《子平真詮注》：「取用神之法，先求之於月令之神，月令者當旺之氣也。如月令無可取用，乃於年日時之干支中求之。用雖別求，而其關鍵仍在月令」；月令寒暖燥濕是控制氣候的主要力量，因此日主先與月令搭配觀察，月令出現清純透干的格局優先取用。若月令建祿、劫財、印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求剋之官殺，洩之食傷之神為用；用雖不在月令，而別求之關鍵，則在月令；換言之，由月令為起始點計算旺衰。若四柱剋洩交加，日元轉弱，則月令劫印用之扶身，反而可用。故云用神專求月令。
八字學穴點幾乎就是「用神」，而用神如何取用就成為學習進路的要徑，例如：官殺重，必須有印綬化殺生身，原局若無即須在大運流年上尋求，若日主衰而官殺重，逢三合財地，即生凶險悔吝。然實務上日主與格局之間，經常存在難以衡量輕重之現象。因為用神只是抽象原理，並無絕對清晰之準則，遑論合會後喜、用、忌等，錯綜複雜；甚至用神還有雙重身分，例如調候用神就是通關用神；病藥用神就是扶抑用神。因此諸家各說各話，是非難分，雖無是非，高下自在人心。
格局用神到了徐樂吾詮釋沈孝瞻《子平真詮》時，整理列出了扶抑、病藥、調候、專旺、通關等。其中扶抑用神例有九；病藥用神例有二；調候用神例有二；專旺用神例有四，通關用神例有二；以數量比例顯然扶抑用神就是諸「神」之首。
（一）、扶抑用神
學習八字應以扶抑用神最先下手，換言之，身強身弱就是必要的基本功。八字中使身強之因素在印綬比劫多寡，《滴天髓》：「人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中」，日主弱者宜生扶；日主強者宜抑制。對日主而言，「損」，指正官、七殺、食神、傷官。「益」，指比肩、劫財、陽刃、正印、偏印等。扶抑用神以中和為理論，就日主而言，弱者以比劫印綬生扶，強者以財生殺黨剋制，以達到中和目的。若以食傷洩之，「洩」雖與「扶抑」兩字不同，但目標仍是中和，因此以食傷洩去過盛之日主，仍然屬於扶抑用神的範疇。
就格局而言，七殺剋日主太甚，日主有力也能以所生食神制煞；或財星太旺，日主直接行比劫之地，以散財強身為權宜之計為「扶」。印綬太旺，取財星壞印。官殺太旺，取印綬化殺，無印綬則用食神制殺。傷官太旺，取印綬剋制傷官，稱傷官佩印，印綬不可強過傷官。如日主不弱，取傷官生財。財星太重以致於財多身弱，宜用比肩、劫財、祿位、月劫、陽刃等。若官殺弱，宜用財滋官殺。日干強財星輕，宜取食神傷官生財。
徐樂吾之《子平真詮注》舉例有：
1、丁亥、丙午、壬寅、己酉。財官兩旺身弱，以印扶助日主。
2、丁卯、癸丑、丙申、戊子。子申會官殺，用食傷、劫財對抗
官殺，丙火宜先用壬水。
3、癸巳、丁巳、丁卯、丙午。日主太旺，官殺運發。
4、丙子、壬辰、壬申、乙巳。日主太旺，崑崙之水，可順不可
逆；傷官生財正好。
5、戊辰、甲寅、丁卯、戊申。木氣成方，火土同位，日主食傷
一夥親，食傷生財，財損印。
6、己卯、丁丑、癸丑、乙卯。四柱全陰，有食神即可制殺；殺
旺用印地。
（二）、病藥用神
何謂病藥用神？經云：「有病方為貴，無傷不是奇」；除去病神，即是藥。《子平真詮注》：「以扶為喜，則以傷其扶者為病。以抑為喜，則以去其抑者為病」；因此身弱用比肩，官殺即是病，印綬是藥。若身強用食傷，印綬是病，財星是藥；身強用官殺，食傷是病，財星是藥。若印綬太重，既非日主偏弱急須生扶，又非格局剋洩交加，而是針對印綬格太重而失衡之弊病，以偏財或財運剋制，此即有病而需有藥，故偏財剋偏印為「病藥用神」的範疇，但也是抑制格局的。
徐樂吾之《子平真詮注》舉例有：
1、戊戌、甲子、己巳、戊辰。偏財當令，劫財一堆，用甲木官
星制劫，好在子月甲己不化，若合化有火土運助化神更真。
2、壬戌、己酉、丁丑、甲辰。食傷太重，損官為病，用甲寅、
乙卯運制食傷。
（三）、調候用神
《子平真詮注》：「金水生於冬令，木火生於夏令，氣候太寒太燥，以調和氣候為急」；因此冬天要有火，夏天要有水，辰戌月要有甲木疏土。日主喜忌也可以歸納為調候用神系統；例如甲不離庚，庚不離丁，乙用癸丙，丙用壬水，丁用甲木，戊不離甲，己不離丙，辛不離壬甲，壬不離戊，癸不離庚辛。
徐樂吾之《子平真詮注》舉例有：
1、壬辰、癸丑、辛丑、甲午。雖金寒水冷，取時上午火為調候
之用，兼行丙丁巳午運，金水傷官可見官。
2、辛亥、己亥、壬午、辛亥。己土通根午火，無潤下條件，木
洩水生火，火生土制水，既為調候亦為扶抑。
（四）、專旺用神
《子平真詮注》：「四柱之氣勢，偏於一方，其勢不可逆，惟有順其氣勢為用，或從或化，及一方專旺等格局皆是」；此節專旺大抵包含日主孤立無氣，四柱無生扶，從官從殺。《滴天髓》立說：「所謂從神又有吉和凶也，尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從財官更難推算」。顯然《滴天髓》境界更高。
徐樂吾之《子平真詮注》舉例有：
1、壬寅、丁未、己卯、乙亥。寅卯亥合會官殺木局，指望丁火
化煞，然丁火合壬，反助官殺局，既從煞則助殺生殺皆吉。
2、丁巳、丁未、丁卯、癸卯。木火兩行，火土同位，土運也行，
金運群劫爭財，有食傷化劫生財，不宜水運滴水熬乾。
3、戊寅、乙卯、丁未、壬寅。丁壬化木在卯月，木火成象，最
怕金水破局。戊辰年拱印破傷官。
（五）、通關用神
《子平真詮注》：「兩神對峙，強弱均平，各不相下，須調和之為美，此以通關為用」；最宜五行流暢。《滴天髓‧通關》：「關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房」。如原局缺五行，運程彌補遺憾最美。例如財印雙清，宜官殺運。月令劫財羊刃，用食傷運通關。
徐樂吾之《子平真詮注》舉例有：
1、丁酉、丙午、丁酉、己酉。火金二局，用土通關，己土通根
月令午支己土。印運有財回剋，官殺運則身官兩停。
2、癸亥、庚申、甲寅、乙亥。月令七殺格與偏印格同根透出，
格局真神有力；印綬也是通關用神。
以順用而言：
1、正偏財喜食神以相生，生官以護財。
2、正官喜透財以相生，生印以護官。
3、正印喜官煞以相生，劫財以護印。
4、食神喜身旺以相生，生財以護食。
以逆用而言：
1、七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶。
2、傷官喜佩印以制伏，忌傷化財制印。
3、陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無。
4、月令劫財身旺，喜透官以制伏。
5、月令羊刃透干，用透干七殺格制伏。
6、用財而透食以化劫。
徐樂吾《命理一得》：「取用方法，以《窮通寶鑑》推論最精，然非用一番功者，不能運用，神煞亦如是」；《窮通寶鑑》專論調候用神。神煞某種程度也算「用神」。若調候用神可以天透地藏成格，搭配貴人驛馬即是佳命，逢冲另議。實務論命在用神之外，神煞、刑冲合會、詩訣等也有很大的準確性；惟因格局用神能利用五行常理推論，《滴天髓任注》：「命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟殺，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁碻當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣」。確實提供了初學者免於盲人摸象的困惱。
