●繪本試閱 -「日本人搶走我們的寶貝！」

颱風天，日本警察衝進拉阿魯哇族部落，
搶走聖貝，拋進荖濃溪……
溪水暴漲，發出哀號與怒吼！

老巫師趁日本人沒注意，
跑到屋後，偷偷搶救僅存的聖貝。
他急忙挖出地底陶甕，請出聖貝時，
不禁老淚縱橫，顫抖祝禱著：
「貝神保佑！」 然後快步往後山逃去……

老巫師飛奔，幾度驚慌回頭，
生怕被日本人看見。他很快隱沒在山林裡。
大雨滂沱，閃電鑿穿密林，
盤繞的樹根不斷絆倒他，
交錯的枝葉扯破他的衣服。

不知過了多久，渾身泥濘的老巫師抬頭，
看見一棵老櫸樹。突然，樹根彷彿打開一個洞，
他趕緊把包著紅布的聖貝塞進樹洞，匆匆捧起地上枯葉掩蓋。
老巫師離去時，轉身回顧，想認清方位所在，
但樹洞已封閉。他擦了擦眼，再回望，
高大的櫸樹也消失在迷霧森林中。


●副本試閱 --◎ 拉阿魯哇族在哪裡？
　
根據學者研究，拉阿魯哇族源流傳說部分似與海洋文化有關。拉阿魯哇人的祖先最早曾居住於臺南市安平古堡附近的樹林，因為荷蘭人入侵壓迫，而往臺南新化一帶遷移，後再遷徙至下淡水溪（高屏溪）屏東平原一帶；但因不敵當地平埔族（可能是馬卡道族群），遂轉往屏東里港或高雄旗山方向，最後經過美濃（原名「彌濃」），再循「荖濃溪」流域，往上抵達現居地。

古早時期，拉阿魯哇族由排剪社（Paiciana）、美瓏社（Vilanganʉ）、塔蠟社（Talicia）、雁爾社（Hlihlala）四個社所組成；最早在清朝官方文獻紀錄中被稱為「四社番」或「四社生番」，主要分布在高雄市桃源區。其中塔蠟社因原居地交通不便，日治時期移居至排剪社居住，導致塔蠟社的消失。

目前拉阿魯哇族人人口，向內政部申報者約461人。主要分布在高雄市桃源區的幾個部落，包括：
(1) 桃源里桃源部落Kalʉvʉnga （屬雁爾社）
(2) 四社部落Tanguhla（亦屬雁爾社）
(3) 高中里高中部落Rʉhlʉcʉ（屬排剪社）
(4) 高中二部落Papanara Paiciana（亦屬排剪社）
(5) 草水部落 Sʉhlʉnganʉ（亦屬排剪社）
(6) 美蘭部落Su'aci（屬美瓏社）
(7) 那瑪夏區的瑪雅里Na'ʉvʉana（屬那爾瓦社）


◎ 聖貝的各種神奇傳說與歷史流變？

有關聖貝的最早文字紀錄，為日治時期《番族慣習調查報告書》所載，貝殼是自古傳下來的寶物，長約五公分左右，有白、黑、紅三種，各社所藏數量不一，雁爾社有6個、排剪社有18個，美瓏社則有17至18個，有時多達20個（各社貝殼總數都會變化，時多時少）。聖貝中有一個有孔，稱為Takiarʉ，頭目會將其穿上白線以示區別。這些貝殼都會像蟲一樣蠕動，所以很難明確計算總數，數目也會因年代而不同。
因祖靈寄宿於貝殼中，故族人小心保存，每年祭祀，供以酒肉。平時則將貝殼收藏於陶壺裡，再深埋各社頭目家屋後院的洞穴中。神奇的是，不到祭典時，既使聖貝深埋土裡，打開卻仍然不見其蹤影。據說這是因為祂們平時都回到Hlasʉnga東方日昇之地，直到族人要舉行祭典的前10天，部落首領會去察看甕裡的貝神是否已經回來了，若發現貝神都已回到甕中，聖貝祭才能如期舉行，這是貝神來去自如、不可思議的神力之展現。
族人相傳，最初只有美瓏（Vilanganʉ）社的人，獲得矮人贈予的聖貝，該社在依矮人交待舉辦聖貝祭時，邀請排剪（Paiciana）社、雁爾（Hlihlara）社和塔蠟（Talicia）社的族人參與，這三社非常羨慕，因此各自趁機偷了一些聖貝回去。奇妙的是，三社原本各自只偷拿了幾顆，但回去後數目都增加了，連被偷的美瓏社數目也沒有減少。