聖經導讀
好撒馬利亞人的比喻
10:25 一天，有位律法專家要試探耶穌，就站起來提問：「老師，我應該怎樣做才能承受永生？」
10:26 耶穌說：「摩西律法是怎麼說的？你又怎樣理解呢？」
10:27 那人回答說：「『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛上主你的上帝』，並『要愛你的鄰居，像愛自己一樣。』」
10:28 耶穌對他說：「答得對！照着去做吧！這樣你就必得生命。」
10:29 那人想顯示自己問得有道理，就問耶穌：「那麼，誰是我的鄰居呢？」
10:30 耶穌就講了一個故事來回應：「有個猶太人從耶路撒冷下耶利哥去，路上遭到強盜的襲擊。他們剝掉他的衣服，把他打得半死，就丟在路邊。
10:31 恰巧有一位祭司走來，看見那人躺着，就從路的另一邊避開他走了。
10:32 隨後，有一個聖殿的助理走過來，看見那人躺着，也從路的另一邊走開了。
10:33 後來有個被人蔑視的撒馬利亞人路過，看見那人，就憐憫他，
10:34 上前用橄欖油和酒替他敷傷口，包紮好，再扶他騎上自己的驢，帶到旅店親自照料他。
10:35 第二天，這撒馬利亞人把兩塊銀幣交給店主，說：『請好好照顧這個人，如果錢不夠，下次來的時候我再補給你。』」
10:36 耶穌問：「那麼，你認為這三個人當中，誰是那個被強盜襲擊的人的鄰居呢？」
10:37 那人回答：「那個向他施憐憫的人。」耶穌就說：「對，現在你也照樣去做吧！」
（路加福音10：25-37，新普及譯本浸字版）
一、比喻的背景
就如同「浪子回頭」的故事，這是耶穌的幾個讓後世不斷傳頌的經典故事之一，一個好的撒馬利亞人，他的義行超越了猶太的祭司與世代承繼聖職的利未人（就是上述經文中的「聖殿的助理」）。想必，這是個令猶太人聽起來不大舒服的故事，因為，代代相傳的民族恩怨讓他們在仇視撒馬利亞人時，內心湧現的是繼往開來的神聖性與護衞傳統的正當性。耶穌對撒馬利亞人的友善，存在着幾分挑戰現實與傳統的意味。
故事的起因來自一位律法師問耶穌關於永生的問題。在福音書裏，「承受永生」這個問題都有被提及，在馬太福音19 章，是一名少年人來到耶穌面前詢問他；在馬可福音10 章，是一名產業很多的人，他跪在耶穌面前求問永生。在路加福音18 章，則是說有一個官來問耶穌。不管是少年人或是成年人，也不管是否當官的，共觀福音的記載中，詢問者的共同特色就是：產業很多、所詢問的是永生。但在路加福音裏，藉由對永生的發問，延伸出這個比喻，所以這個比喻有其獨特性。
這是路加福音特有的比喻，路加福音被稱為「給邊緣人的福音」，所有在當時以色列社會中的邊緣人物，包括稅吏、身心障礙者（聽障、視障、行動不便，或患各種絕症）、妓女、外邦人，甚至是那位只奉獻兩個小錢的寡婦，在耶穌的眼中都極為尊貴。就像故事中的撒馬利亞人，在耶穌的眼中就成為愛鄰舍的最佳典範。然而，我們不要忘了，耶穌有對邊緣人的熱愛，就會有對尊貴者的責備。因此，這個比喻在讚賞撒馬利亞人的善行的背後，也存在着對身處高位者的警告，包含了律法師、祭司、利未人等。
這個故事是由一位律法師所提出的疑問開始，如果是一般人的提問，我們或許可稱之為一個誠心的提問，但是對律法師而言，他們當然明白律法的要求。所以，他做了如此的發問，可以說是明知故問，甚至是想在耶穌的答案中挑毛病來打擊祂。耶穌或許知道這位律法師在提問時背後真正的企圖，所以，祂並沒有直接回答他的問題，反而提出另一個問題：「摩西律法是怎麼說的？你又怎樣理解呢？」當律法師回答說：「『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛上主你……
繪本閱讀對話
阿尼和他的鄰居
小貓阿尼住在汪汪村外，
他向來很安分守己的耕種自己的菜園，
可是不知為何，汪汪村的狗警長奈特非常不喜歡阿尼，
處處找他麻煩，甚至不讓他在汪汪村賣菜。
可是，有一天，阿尼拖着一車自己種的蔬果，
要回去和家人團聚的路上，
卻發現奈特警長全身是傷的倒在樹林裏……
他該怎麼辦？要救他嗎？還是不要管他……
「如果你是阿尼，你會怎麼辦？」講完故事，我故意翻到阿尼在樹林中，發現狗警長奈特遭搶劫被打到重傷的那一頁，決定把小朋友丟進故事裏設身處地的思考。
「應該還是會救吧，」率先開口的是小光，雖然有點遲疑，但還是給了肯定的答案。只是我很好奇原因，「他雖然對我很壞，但至少沒有危及我的生命。」
「可是危及到你的生計啊！」我故意挑戰他。沒想到他卻很淡然的說：「他不讓我在汪汪村做生意，我就到別的地方賣菜啊，就遠一點而已。」這個回應果然完全符合他的樂天個性。
比較冷靜理性的希希說，她會回去汪汪村請那裏的狗狗村民來幫忙；小牧師路加則是搞笑的說︰「打119 請救護車來就好啦！」顯然小朋友都有惻隱之心，那麼，故事中那兩個汪汪村的醫生和貴婦的「見死不救」，就更令人費解了。「為甚麼他們不肯救奈特警長？」
「因為他們只想着自己的事情。」希希這麼說。
石頭哥卻認為醫生的決定很合理。「也許他要去的醫院真的很重要，而且只有他能完成那個手術，所以他必須做取捨。」只是， 他同樣無法認同貴婦的心態。「她害怕或不能救也沒關係，但至少她應該去求救。」
「對啊，」一旁的雪莉姐再補一槍，「那個貴婦只想着自己的衣服會不會被弄髒，真是太誇張了。衣服髒了可以洗，可是因為這樣不肯救……」
她的話引起所有人的附和，紛紛激憤的指責貴婦「太過分了」！
等他們平靜下來後，我再將他們投射到書中的另一個角色思考。「如果你是奈特，醒來後卻發現救你的是死對頭阿尼，你會怎麼想？」
希希用一臉驚訝的神情來回應。路加雖然本性不改， 依然誇張嬉鬧，卻說了很真實的心情。「啊！」他彷彿演戲一般猛然抱頭，「我可能會很懊悔，為甚麼之前要那樣對待阿尼？」
「我可能會有點不甘願，」小光的感受倒是有點出乎意料，「為甚麼偏偏救我的是我最討厭的死對頭？！」……
繪本閱讀對話
傻瓜村的聰明長老
如果你來到「傻瓜村」，一定會非常驚訝，
因為村子裏的人都是傻瓜，
而烏魯長老是村裏公認最聰明的人，
村民有任何難題，都會向他求救。
例如：如果公羊太多，母羊太少，
怎麼辦？ 寒冷天，家裏沒有柴火，
怎麼取暖？ 村裏的人口和牲畜越來越多，
空間變得越來越狹小，該如何是好？
烏魯長老到底會用甚麼方法
來解決村民這些棘手的問題呢？
「哎喲，」故事一說完，翰寶就發出哀號，然後整個人癱倒在沙發上，「甚麼跟甚麼嘛？ 這本書的書名應該改成《傻瓜村的傻瓜長老》才對。他哪裏聰明啊！ 」
被翰寶一帶動，其他幾個小孩紛紛開始七嘴八舌議論起，故事裏烏魯長老給村民的那些解決問題的方法。
「把公羊通通趕走，不但羊變少了，母羊要怎麼生小羊啦？ 」小主子的表情和聲調，在在都表明他覺得這個方法簡直荒唐至極。
「天氣太冷就用力抖，」翰寶邊說邊跳起來學繪本裏的角色，用力的抖啊抖，「這樣只會消耗更多熱量，更冷吧。」
「而且，長老最後要大家一起把山推走，根本就不可能。」小花的聲音細細小小，卻非常言之有物，「他比愚公還笨，愚公至少還會用挖的。」她聯想到自己過去讀過的「愚公移山」故事。
「來來來，」我先讓他們冷靜下來，「告訴我，這個村子裏的人到底出了甚麼問題？ 」
「他們沒有思考力。」「他們沒有想像力。」小主子和翰寶同時開口，兩個人的聲音打在一起了。
小牧師路加則是從旁解釋，「不管長老說甚麼，村民都深信不疑，」他仔細闡析，「他們沒有用自己的腦袋先想過，長老講的話是不是正確的。」
「但我覺得，」沉默許久的阿妹終於開口了，「就算長老講錯了，他們也不知道啊！ 因為不管長老講甚麼，他們都會照着做。」
「況且，那個長老自己根本一點都不聰明，」翰寶還在糾結，「他給的回答只會讓村民做蠢事吧。」
「哦？ ！ 既然這樣，」決定把他們丟進故事裏換位思考，「如果你是長老，你會怎麼幫村民解決那些問題？ 」
「公羊太多，母羊太少，」小花輕聲細語悠悠的說，「就把一些公羊賣掉，多買幾頭母羊就行了。」……
故事導讀
真正的智慧是幸福快樂
一、 故事的啟示
義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。（箴言23:24）
當我們看完這個故事，只會覺得很好笑。這一羣傻瓜真是愚不可及，而裏面最聰明的長老，竟也是個傻瓜。對傻瓜而言，最難解的問題，只要被解決，就快樂無比；哪怕最荒謬的道理，也被視為真理。不管後面是否還會衍生出其他問題。
見山是山：乍看之下，故事在告訴我們：人必須懂得思考，沒有思考能力的人活得多麼可憐，他們的一生都將任人宰制！ 思考必須有章法，沒有邏輯基礎的思考，只會製造更多問題。因此，讀者應該可以在發現了別人的愚昧之後，也警覺到智慧的重要。
見山不是山：另一方面，我們可以把它看作是一個反諷式的故事。哈姆村的人如同一羣忠誠的宗教信徒，專心景仰一位能為他們解決所有問題的「上帝」，就如同長老烏魯。只是，他們不知道自己是一羣傻瓜，而他們所敬拜的「上帝」也是一個傻瓜。他們所有的人生問題，到頭來連一個也沒有得到解決。所以，人當努力從迷信的漩渦泥淖中脫離。
見山還是山：我們又可從另一面去理解。生活本就有許多事是無法理解、無法解決的，真正幸福快樂的人並不是沒有問題、沒煩沒惱的人，而是一個有信仰、有依靠的對象，並深信這個對象能為人帶來安心的人。就像哈姆村的人深信：只要有長老，就可以安心。長老的一句話，就為他們帶來滿足與喜樂。他們笨嗎？ 他們的快樂才是無可取代的。
那我們應當聰明或是愚昧呢？ 猶太文學家以撒﹒辛格（Isaac Bashevis Singer）是1978 年諾貝爾文學獎得主，在他關於「傻子」的一系列作品中，敦促讀者不斷去思索這些問題：孰為智者？ 孰為愚者？ 真愚昧為何？真智慧何在？ 他的代表作之一《傻子金寶》（Gimpel the Fool ）提到有一個人……
好撒馬利亞人的比喻
10:25 一天，有位律法專家要試探耶穌，就站起來提問：「老師，我應該怎樣做才能承受永生？」
10:26 耶穌說：「摩西律法是怎麼說的？你又怎樣理解呢？」
10:27 那人回答說：「『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛上主你的上帝』，並『要愛你的鄰居，像愛自己一樣。』」
10:28 耶穌對他說：「答得對！照着去做吧！這樣你就必得生命。」
10:29 那人想顯示自己問得有道理，就問耶穌：「那麼，誰是我的鄰居呢？」
10:30 耶穌就講了一個故事來回應：「有個猶太人從耶路撒冷下耶利哥去，路上遭到強盜的襲擊。他們剝掉他的衣服，把他打得半死，就丟在路邊。
10:31 恰巧有一位祭司走來，看見那人躺着，就從路的另一邊避開他走了。
10:32 隨後，有一個聖殿的助理走過來，看見那人躺着，也從路的另一邊走開了。
10:33 後來有個被人蔑視的撒馬利亞人路過，看見那人，就憐憫他，
10:34 上前用橄欖油和酒替他敷傷口，包紮好，再扶他騎上自己的驢，帶到旅店親自照料他。
10:35 第二天，這撒馬利亞人把兩塊銀幣交給店主，說：『請好好照顧這個人，如果錢不夠，下次來的時候我再補給你。』」
10:36 耶穌問：「那麼，你認為這三個人當中，誰是那個被強盜襲擊的人的鄰居呢？」
10:37 那人回答：「那個向他施憐憫的人。」耶穌就說：「對，現在你也照樣去做吧！」
（路加福音10：25-37，新普及譯本浸字版）
一、比喻的背景
就如同「浪子回頭」的故事，這是耶穌的幾個讓後世不斷傳頌的經典故事之一，一個好的撒馬利亞人，他的義行超越了猶太的祭司與世代承繼聖職的利未人（就是上述經文中的「聖殿的助理」）。想必，這是個令猶太人聽起來不大舒服的故事，因為，代代相傳的民族恩怨讓他們在仇視撒馬利亞人時，內心湧現的是繼往開來的神聖性與護衞傳統的正當性。耶穌對撒馬利亞人的友善，存在着幾分挑戰現實與傳統的意味。
故事的起因來自一位律法師問耶穌關於永生的問題。在福音書裏，「承受永生」這個問題都有被提及，在馬太福音19 章，是一名少年人來到耶穌面前詢問他；在馬可福音10 章，是一名產業很多的人，他跪在耶穌面前求問永生。在路加福音18 章，則是說有一個官來問耶穌。不管是少年人或是成年人，也不管是否當官的，共觀福音的記載中，詢問者的共同特色就是：產業很多、所詢問的是永生。但在路加福音裏，藉由對永生的發問，延伸出這個比喻，所以這個比喻有其獨特性。
這是路加福音特有的比喻，路加福音被稱為「給邊緣人的福音」，所有在當時以色列社會中的邊緣人物，包括稅吏、身心障礙者（聽障、視障、行動不便，或患各種絕症）、妓女、外邦人，甚至是那位只奉獻兩個小錢的寡婦，在耶穌的眼中都極為尊貴。就像故事中的撒馬利亞人，在耶穌的眼中就成為愛鄰舍的最佳典範。然而，我們不要忘了，耶穌有對邊緣人的熱愛，就會有對尊貴者的責備。因此，這個比喻在讚賞撒馬利亞人的善行的背後，也存在着對身處高位者的警告，包含了律法師、祭司、利未人等。
這個故事是由一位律法師所提出的疑問開始，如果是一般人的提問，我們或許可稱之為一個誠心的提問，但是對律法師而言，他們當然明白律法的要求。所以，他做了如此的發問，可以說是明知故問，甚至是想在耶穌的答案中挑毛病來打擊祂。耶穌或許知道這位律法師在提問時背後真正的企圖，所以，祂並沒有直接回答他的問題，反而提出另一個問題：「摩西律法是怎麼說的？你又怎樣理解呢？」當律法師回答說：「『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛上主你……
繪本閱讀對話
阿尼和他的鄰居
小貓阿尼住在汪汪村外，
他向來很安分守己的耕種自己的菜園，
可是不知為何，汪汪村的狗警長奈特非常不喜歡阿尼，
處處找他麻煩，甚至不讓他在汪汪村賣菜。
可是，有一天，阿尼拖着一車自己種的蔬果，
要回去和家人團聚的路上，
卻發現奈特警長全身是傷的倒在樹林裏……
他該怎麼辦？要救他嗎？還是不要管他……
「如果你是阿尼，你會怎麼辦？」講完故事，我故意翻到阿尼在樹林中，發現狗警長奈特遭搶劫被打到重傷的那一頁，決定把小朋友丟進故事裏設身處地的思考。
「應該還是會救吧，」率先開口的是小光，雖然有點遲疑，但還是給了肯定的答案。只是我很好奇原因，「他雖然對我很壞，但至少沒有危及我的生命。」
「可是危及到你的生計啊！」我故意挑戰他。沒想到他卻很淡然的說：「他不讓我在汪汪村做生意，我就到別的地方賣菜啊，就遠一點而已。」這個回應果然完全符合他的樂天個性。
比較冷靜理性的希希說，她會回去汪汪村請那裏的狗狗村民來幫忙；小牧師路加則是搞笑的說︰「打119 請救護車來就好啦！」顯然小朋友都有惻隱之心，那麼，故事中那兩個汪汪村的醫生和貴婦的「見死不救」，就更令人費解了。「為甚麼他們不肯救奈特警長？」
「因為他們只想着自己的事情。」希希這麼說。
石頭哥卻認為醫生的決定很合理。「也許他要去的醫院真的很重要，而且只有他能完成那個手術，所以他必須做取捨。」只是， 他同樣無法認同貴婦的心態。「她害怕或不能救也沒關係，但至少她應該去求救。」
「對啊，」一旁的雪莉姐再補一槍，「那個貴婦只想着自己的衣服會不會被弄髒，真是太誇張了。衣服髒了可以洗，可是因為這樣不肯救……」
她的話引起所有人的附和，紛紛激憤的指責貴婦「太過分了」！
等他們平靜下來後，我再將他們投射到書中的另一個角色思考。「如果你是奈特，醒來後卻發現救你的是死對頭阿尼，你會怎麼想？」
希希用一臉驚訝的神情來回應。路加雖然本性不改， 依然誇張嬉鬧，卻說了很真實的心情。「啊！」他彷彿演戲一般猛然抱頭，「我可能會很懊悔，為甚麼之前要那樣對待阿尼？」
「我可能會有點不甘願，」小光的感受倒是有點出乎意料，「為甚麼偏偏救我的是我最討厭的死對頭？！」……
繪本閱讀對話
傻瓜村的聰明長老
如果你來到「傻瓜村」，一定會非常驚訝，
因為村子裏的人都是傻瓜，
而烏魯長老是村裏公認最聰明的人，
村民有任何難題，都會向他求救。
例如：如果公羊太多，母羊太少，
怎麼辦？ 寒冷天，家裏沒有柴火，
怎麼取暖？ 村裏的人口和牲畜越來越多，
空間變得越來越狹小，該如何是好？
烏魯長老到底會用甚麼方法
來解決村民這些棘手的問題呢？
「哎喲，」故事一說完，翰寶就發出哀號，然後整個人癱倒在沙發上，「甚麼跟甚麼嘛？ 這本書的書名應該改成《傻瓜村的傻瓜長老》才對。他哪裏聰明啊！ 」
被翰寶一帶動，其他幾個小孩紛紛開始七嘴八舌議論起，故事裏烏魯長老給村民的那些解決問題的方法。
「把公羊通通趕走，不但羊變少了，母羊要怎麼生小羊啦？ 」小主子的表情和聲調，在在都表明他覺得這個方法簡直荒唐至極。
「天氣太冷就用力抖，」翰寶邊說邊跳起來學繪本裏的角色，用力的抖啊抖，「這樣只會消耗更多熱量，更冷吧。」
「而且，長老最後要大家一起把山推走，根本就不可能。」小花的聲音細細小小，卻非常言之有物，「他比愚公還笨，愚公至少還會用挖的。」她聯想到自己過去讀過的「愚公移山」故事。
「來來來，」我先讓他們冷靜下來，「告訴我，這個村子裏的人到底出了甚麼問題？ 」
「他們沒有思考力。」「他們沒有想像力。」小主子和翰寶同時開口，兩個人的聲音打在一起了。
小牧師路加則是從旁解釋，「不管長老說甚麼，村民都深信不疑，」他仔細闡析，「他們沒有用自己的腦袋先想過，長老講的話是不是正確的。」
「但我覺得，」沉默許久的阿妹終於開口了，「就算長老講錯了，他們也不知道啊！ 因為不管長老講甚麼，他們都會照着做。」
「況且，那個長老自己根本一點都不聰明，」翰寶還在糾結，「他給的回答只會讓村民做蠢事吧。」
「哦？ ！ 既然這樣，」決定把他們丟進故事裏換位思考，「如果你是長老，你會怎麼幫村民解決那些問題？ 」
「公羊太多，母羊太少，」小花輕聲細語悠悠的說，「就把一些公羊賣掉，多買幾頭母羊就行了。」……
故事導讀
真正的智慧是幸福快樂
一、 故事的啟示
義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。（箴言23:24）
當我們看完這個故事，只會覺得很好笑。這一羣傻瓜真是愚不可及，而裏面最聰明的長老，竟也是個傻瓜。對傻瓜而言，最難解的問題，只要被解決，就快樂無比；哪怕最荒謬的道理，也被視為真理。不管後面是否還會衍生出其他問題。
見山是山：乍看之下，故事在告訴我們：人必須懂得思考，沒有思考能力的人活得多麼可憐，他們的一生都將任人宰制！ 思考必須有章法，沒有邏輯基礎的思考，只會製造更多問題。因此，讀者應該可以在發現了別人的愚昧之後，也警覺到智慧的重要。
見山不是山：另一方面，我們可以把它看作是一個反諷式的故事。哈姆村的人如同一羣忠誠的宗教信徒，專心景仰一位能為他們解決所有問題的「上帝」，就如同長老烏魯。只是，他們不知道自己是一羣傻瓜，而他們所敬拜的「上帝」也是一個傻瓜。他們所有的人生問題，到頭來連一個也沒有得到解決。所以，人當努力從迷信的漩渦泥淖中脫離。
見山還是山：我們又可從另一面去理解。生活本就有許多事是無法理解、無法解決的，真正幸福快樂的人並不是沒有問題、沒煩沒惱的人，而是一個有信仰、有依靠的對象，並深信這個對象能為人帶來安心的人。就像哈姆村的人深信：只要有長老，就可以安心。長老的一句話，就為他們帶來滿足與喜樂。他們笨嗎？ 他們的快樂才是無可取代的。
那我們應當聰明或是愚昧呢？ 猶太文學家以撒﹒辛格（Isaac Bashevis Singer）是1978 年諾貝爾文學獎得主，在他關於「傻子」的一系列作品中，敦促讀者不斷去思索這些問題：孰為智者？ 孰為愚者？ 真愚昧為何？真智慧何在？ 他的代表作之一《傻子金寶》（Gimpel the Fool ）提到有一個人……
