車師前國（高昌）——絲路明珠的破碎剪影
◎麴文泰患「大頭症」，賭上祖宗基業與唐叫板
高昌王麴文泰執政前期，對唐還是十分恭敬的。從上臺的第二年——武德七年（六二四年）開始的六年中，他多次遣使入唐貢獻。特別是貞觀四年（六三○年），他還親自蒞臨長安。
然而，問題就出在這次入唐。時值冬日，他路經陝西、甘肅，但見城邑蕭條，農村破敗，哪還有一絲隋煬帝時代的繁華。抵達長安後，儘管受到李世民的盛情款待，他的王妃宇文氏也被賜予李姓，但他對中原王朝已經失卻了此前的敬慕與熱情。
從貞觀八年（六三四年）開始，麴文泰再也沒有向唐派出使者。五年不向唐貢獻，無異於遞交了絕交信。這種可怕的跡象，連高昌重臣張雄都焦慮不已，他多次面見麴文泰，請求不要有任何偷安和獨立的奢望，趕緊派出使者到唐朝覲。對此，麴文泰無動於衷。
不貢獻還不足以與寬大為懷的唐交惡。接下來，麴文泰的所作所為愈來愈離譜。隋末大亂時，曾有許多中原人進入東突厥避難。東突厥被唐擊敗後，這些避難的中原人又大量流亡高昌，被麴文泰如數充軍。當時，唐曾用重金贖買這些中原人口，後來又三番五次地詔令高昌遣返這些漢人，但麴文泰根本不予理會，連解釋的話也懶得說。應該說，這是高昌與唐交惡的開始。
■麴文泰不服管束，結盟西突厥，欲與大唐脫鉤
更過分的是，麴文泰找到了新盟友——西突厥乙毗咄陸可汗，並與之鄭重相約：一國有難，另一國當全力救援。
麴文泰認為，這是一個讓自己不再懼唐的盟約。於是，他開始玩火，開始藐視一切，開始蛻變為一個自我膨脹、目光短淺的人。而他鬧出的最大事件是公開劫掠焉耆國。
起因還是絲路。「伊吾道」開通後，高昌利用自身的交通樞紐地位，肆意抄掠西去東來的使者與商旅，使得這條繁忙而誘人的絲路幾近停滯。貞觀六年（六三二年），焉耆王向長安派出使節，請求恢復隋末以來被阻斷的大磧道——「樓蘭道」，也就是從焉耆南下，沿孔雀河東去，經羅布泊北沿直達玉門關的絲路北道。這條路一旦恢復，就可以擺脫對北新道的依賴，如此對於靠商貿發財的高昌來說，無異於一場災難。聽到這個消息，高昌立即出兵突襲焉耆，一番掠奪之後撤回。
貞觀十二年（六三八年），高昌再一次劫掠焉耆。
次年，唐向高昌派出了問罪使李道裕。因為高昌的罪行已不限於一再掠奪焉耆，他們還疏於朝貢，未盡藩臣之禮；而且擅自更改元號，官職的名稱也模仿唐。
照理說，麴文泰完全可以將計就計地表演一番，裝出一副可憐兮兮的樣子，拿出一堆拿得出門的理由，順便表示一下對唐的忠心，甚至擠下一兩滴委屈的眼淚。但他不是一個演技派，而是一個本色演員，喜怒皆形於色。尤其是，他對唐根本就不服氣。
見到李道裕，麴文泰的臉拉得比驢臉還長，只見他皮笑肉不笑地說：「鷹飛於天，雉伏於蒿，貓遊於堂，鼠噍於穴，各得其所，豈不能自生邪！」意思是說，強大的鷹、貓與弱小的野雞、老鼠一樣，都有自己獨立的活動區域，難道我們不能擁有自己的生存空間嗎？
殊不知，話說出去之前你是話的主人，話說出去之後你就成了話的奴隸。人通常需要花兩年時間學會說話，卻要花數十年時間學會閉嘴。可見，說，是一種能力；不說，是一種智慧。
李道裕見對方把話說到這個分兒上，便不再白費口舌，而是氣呼呼地回國覆命。事情到了這個地步，李世民仍對麴文泰抱有期待，再次派人送信到高昌，試圖說服對方認清時局，並邀請他來長安會面。只要他肯前來，一切既往不咎，關於通商路線也可以細細磋商。即使恢復西域北道，經由高昌的「伊吾道」也不需要廢棄不用，因為有兩條路總比一條路方便吧。
接到李世民的親筆信，麴文泰假託生病拒絕入朝。這時的麴文泰形同一個賭紅了眼的賭徒，他明知道沒有必勝的把握，卻把幾代人辛勤積攢的老本連同自己的大好頭顱全部賭上。他所看到的未來是，第一，李世民不下注；第二，即使李世民下注，幸運之神也會眷顧一次自己。也就是說，一切全憑僥倖。
對於高昌的輕慢與自大，忍無可忍的李世民終於出手了。
一場改變西域千年格局的較量如期而至，戰爭的陰雲從長安上空滾滾撲向數千里外的高昌。
這是一個層層遞進的歷史故事，背後隱藏著更深層的起承轉合，它不是一個特定時代的孤立片段，而是一齣由麴文泰、李世民主導，由無數像張雄、麴智盛、李道裕、侯君集一樣的文臣武將參與的大戲，懸念叢生，又驚心動魄。
■唐太宗怒發十五萬步騎兵討高昌，史學家嘆空前盛況
貞觀十三年（六三九年）底，李世民力排眾議，下詔遠征高昌。詔書上說：「原先考慮文泰舊有入朝貢獻之誠心，不忍加以兵革，因此遣使勸慰，希望他能自新，可惜麴氏怙惡不悛，如此離滅亡也就不遠了。況且現在西域各國無不希望殺之而後快，朕只能順應民心，替天行道，以懲不法之君，解救無辜之民。」詔書最後警告說：「如果文泰能夠俯首請罪，朕可保你性命；其餘臣民如能棄惡歸誠，朕也將一起加以撫慰，從而讓人們明白逆順之理。如果文泰膽敢抗拒王師，便休怪我以大兵之勢致上天之伐。如此清楚地告訴你，使你能知會朕的用意。」
李世民任命吏部尚書侯君集為交河行軍大總管，負責統帥西征大軍。西征大軍共分六軍，總人數超過十五萬。中軍由侯君集親自統領，前軍由交河行軍副總管姜行本、總管阿史那社爾率領，左軍由總管牛進達率領，右軍由總管薩孤吳仁率領，後軍由交河行軍副總管薛萬鈞、總管曹欽率領，另有交河行軍副總管契苾何力率領突厥騎兵協同中軍進軍。在這樣一個空前鼎盛的陣容裡，士兵出身的侯君集足智多謀，工匠出身的姜行本善於攻城，突厥出身的阿史那社爾熟悉地理，其餘的將領無不身經百戰。因此史學家感嘆：「秦漢出師，未有如斯之盛也。」
大漠瀚海中，孤煙落日下，大唐十五萬步騎兵猶如一條鋼鐵巨龍，捲起遮天蔽日的滾滾沙塵，浩浩蕩蕩地穿越河西走廊，衝入那亙古不變的蒼茫西域，拉開了唐帝國進軍高昌的序幕。
面對這樣一支人數眾多、將星雲集的大軍，國民總人數僅僅是這支大軍五分之一的高昌國還敢頑抗嗎？
卑陸與卑陸後國——有關分手的故事
◎女首領揮淚作別情人，順道把國家也分走一半
很久以前，甘河子鎮南部有六條發源於博格達山冰川的河流，從東到西依次是黃山河、白楊河、甘河子河、四工河、三工河、水磨溝，並排著流入北部的準噶爾盆地。河邊綠樹成蔭，青草依依，百鳥啾啾，馬羊成群，根本沒有今天所看到的一絲荒涼。那時，修建萬里長城的秦始皇還沒有出生，這裡就生活著兩個勤勞勇敢、親如兄弟的牧民首領，他們繼承了古塞人的剽悍和強壯，縱馬揚鞭趕走了外來勢力，在白楊河邊建立了一個名叫卑陸的小國。
地盤雖小，國民也不多，但他們每天對著聖潔的博格達峰祈禱，喝著瑤池裡流下來的聖水，放牧著他們的牛羊，開始嘗試開墾一些荒地，播種一些糧食，希望過上安定美滿的生活。
光陰荏苒，歲月無情。有一天，兩位首領不得不承認自己老了，於是商定，把共同建立起來的國家連同自己的夢想一起交給了下一代——一個男孩和一個女孩。男孩和女孩是青梅竹馬，比翼齊飛。長大後，他們帶著國人在白楊河兩邊種下愈來愈多的楊樹和莊稼，卑陸國在他們手中日益興盛，人丁增加到兩千以上，能夠上馬征戰的騎士也接近了一千人，成為天山北部誰也不敢怠慢的一個強國。他們看著幸福的牧民、成片的綠樹和成群的牛羊，心頭漾起無比甜蜜的滿足。博格達一天比一天聖潔，瑤池水一天比一天純淨。
直到有一天，準備結婚的男孩和女孩起了爭執，他們為成家以後應該把家安在白楊河東岸還是西岸爭執不下。一直生活在白楊河至黃山河之間的男孩，對相伴了十幾年的一草一木有著深深的眷戀，並且認為，成家以後去女孩的白楊河西岸僅僅只是一河之隔，所以無論如何應該把他們共同的家建在東岸。而成長在白楊河西岸的女孩也有充分的理由認為，他們未來的家應該安在西岸。為此，他們不停地爭執、相持，彼此不退讓，直到走向最後的決裂。
每個人性格的養成必有其深刻的家庭與社會背景。這一男一女，各自成長在部落首領家庭，都是理所當然的首領繼承人，接受的是獨立自主的教育，耳濡目染的是祖先南征北戰的英雄故事，因而也形成了捨我其誰、睥睨群雄的鮮明個性。別說是那位身手矯健、雄心萬丈的少男，就是那位少女也早已傲雪迎霜，不讓鬚眉。因此，我們不能拿漢族的男尊女卑觀念來衡量這對男女，更不能以漢族婦女足不出戶、笑不露齒的標準來要求這位女首領，因為在游牧民族中並不乏衝鋒陷陣的女騎士，女性國王在戰國之前的游牧民族裡也不鮮見。讓周穆王樂而忘歸的西王母、讓居魯士丟掉腦袋的馬薩格泰女王托米麗司就是最著名的兩位。
「讓我做你的女人可以，但讓我住在你的地盤上不行！」卑陸國女首領對男首領說。
「為什麼不行？」
「因為我有自己的牧民，他們世世代代沒有離開過自己的首領。」女首領斬釘截鐵，繼而反問男首領：「你能住到我那裡去嗎？」
男首領臉漲得通紅，堅定地搖搖頭。
美麗矯健的女首領眼含淚珠起身而去，連同披在她肩頭的美麗晚霞。聽著帳外那熟悉的馬蹄聲漸行漸遠，大帳裡的男首領淚眼婆娑，捶首頓足。你可能會問，為了愛，他們中的一個難道不能做出一點讓步嗎？答案是殘酷的，英雄可以相惜，但不能相守。
第二天清晨，女首領率領她的四百餘戶牧民，從白楊河西岸拔帳而去，向西來到今阜康市九運街鎮、水磨溝鄉附近的山谷，這個山谷時稱「番渠類谷」。
原本是一片葉子的晃動，卻讓生息相關的兩棵樹隔河相望，黯然凋零。由於這個政權是從卑陸國分出來的，所以被史書稱為卑陸後國，這位女首領被稱為卑陸後王。
雖說是後國，但其實並無嚴格的前後之分。從傳統歷史角度來說，一般後國的成立是在前國滅亡之後，而卑陸後國則不然，它不過是一對相愛至深而不懂謙讓的情人間的矛盾產物罷了。
◎自由的女王樂不思蜀，獨留情人暗自神傷
卑陸後國所在的區域，南抵天山的天池，北到準噶爾盆地南緣的綠洲，東到甘河子河谷，西與劫國相接，是一個比原來的游牧區還要富庶、美麗的地域。
在這裡，女王有了施展政治抱負的天地，她手下的人丁也迅速興旺起來，整個國家呈現出一派祥和的景象。而她畢竟是一位成熟的女人，是一位嘗過愛之甘甜的女人，她不僅要滿足生理的需要，更要培育自己將來的繼承人。漸漸地，她裂痛的心不僅重新修復，而且變得富於彈性，如同水一樣的自由、靈動與率性，打開了心結，放開了手腳，可舞蹈，可奔走，可生兒育女。
很快，番渠類谷傳出消息，女王懷孕了，讓她懷孕的是手下的一名將軍，人長得並不英俊，黑得像焦炭一樣，壯得如野牛一般，但對女王言聽計從。還有人暗中嘀咕，當這位黑將軍外出巡查時，有一個靈活得像猴子一般的騎士夜裡鑽進女王的大帳。甚至有人總結說，女王喜歡的男人共有兩種類型，一要壯實，二要靈活，但前提是要聽話，她最不喜歡中看不中用的奶油小生。
她終於擁有了屬於自己的情感，有了不受羈絆的自由。如此一來，就容易理解女王為什麼不結婚了。在她看來，這個部落的男人都屬於她，而她不專屬於任何一個人。顯然，這是母系氏族社會的遺風，也是女人主宰的世界規則，如同中原的皇帝有無數的妻妾一樣。
消息傳到白楊河東岸，那位仍夜夜祈禱女情人回頭的卑陸國王，也無奈地結婚了。
女王所處的時代，應該是戰國之前，也就是中原的西周時期。基於此，一個念頭突然浮現我的腦海；這個念頭讓我自己都嚇了一跳。
大腦裡第一次跳出這個想法，還是在天山之巔的天池。
◎麴文泰患「大頭症」，賭上祖宗基業與唐叫板
高昌王麴文泰執政前期，對唐還是十分恭敬的。從上臺的第二年——武德七年（六二四年）開始的六年中，他多次遣使入唐貢獻。特別是貞觀四年（六三○年），他還親自蒞臨長安。
然而，問題就出在這次入唐。時值冬日，他路經陝西、甘肅，但見城邑蕭條，農村破敗，哪還有一絲隋煬帝時代的繁華。抵達長安後，儘管受到李世民的盛情款待，他的王妃宇文氏也被賜予李姓，但他對中原王朝已經失卻了此前的敬慕與熱情。
從貞觀八年（六三四年）開始，麴文泰再也沒有向唐派出使者。五年不向唐貢獻，無異於遞交了絕交信。這種可怕的跡象，連高昌重臣張雄都焦慮不已，他多次面見麴文泰，請求不要有任何偷安和獨立的奢望，趕緊派出使者到唐朝覲。對此，麴文泰無動於衷。
不貢獻還不足以與寬大為懷的唐交惡。接下來，麴文泰的所作所為愈來愈離譜。隋末大亂時，曾有許多中原人進入東突厥避難。東突厥被唐擊敗後，這些避難的中原人又大量流亡高昌，被麴文泰如數充軍。當時，唐曾用重金贖買這些中原人口，後來又三番五次地詔令高昌遣返這些漢人，但麴文泰根本不予理會，連解釋的話也懶得說。應該說，這是高昌與唐交惡的開始。
■麴文泰不服管束，結盟西突厥，欲與大唐脫鉤
更過分的是，麴文泰找到了新盟友——西突厥乙毗咄陸可汗，並與之鄭重相約：一國有難，另一國當全力救援。
麴文泰認為，這是一個讓自己不再懼唐的盟約。於是，他開始玩火，開始藐視一切，開始蛻變為一個自我膨脹、目光短淺的人。而他鬧出的最大事件是公開劫掠焉耆國。
起因還是絲路。「伊吾道」開通後，高昌利用自身的交通樞紐地位，肆意抄掠西去東來的使者與商旅，使得這條繁忙而誘人的絲路幾近停滯。貞觀六年（六三二年），焉耆王向長安派出使節，請求恢復隋末以來被阻斷的大磧道——「樓蘭道」，也就是從焉耆南下，沿孔雀河東去，經羅布泊北沿直達玉門關的絲路北道。這條路一旦恢復，就可以擺脫對北新道的依賴，如此對於靠商貿發財的高昌來說，無異於一場災難。聽到這個消息，高昌立即出兵突襲焉耆，一番掠奪之後撤回。
貞觀十二年（六三八年），高昌再一次劫掠焉耆。
次年，唐向高昌派出了問罪使李道裕。因為高昌的罪行已不限於一再掠奪焉耆，他們還疏於朝貢，未盡藩臣之禮；而且擅自更改元號，官職的名稱也模仿唐。
照理說，麴文泰完全可以將計就計地表演一番，裝出一副可憐兮兮的樣子，拿出一堆拿得出門的理由，順便表示一下對唐的忠心，甚至擠下一兩滴委屈的眼淚。但他不是一個演技派，而是一個本色演員，喜怒皆形於色。尤其是，他對唐根本就不服氣。
見到李道裕，麴文泰的臉拉得比驢臉還長，只見他皮笑肉不笑地說：「鷹飛於天，雉伏於蒿，貓遊於堂，鼠噍於穴，各得其所，豈不能自生邪！」意思是說，強大的鷹、貓與弱小的野雞、老鼠一樣，都有自己獨立的活動區域，難道我們不能擁有自己的生存空間嗎？
殊不知，話說出去之前你是話的主人，話說出去之後你就成了話的奴隸。人通常需要花兩年時間學會說話，卻要花數十年時間學會閉嘴。可見，說，是一種能力；不說，是一種智慧。
李道裕見對方把話說到這個分兒上，便不再白費口舌，而是氣呼呼地回國覆命。事情到了這個地步，李世民仍對麴文泰抱有期待，再次派人送信到高昌，試圖說服對方認清時局，並邀請他來長安會面。只要他肯前來，一切既往不咎，關於通商路線也可以細細磋商。即使恢復西域北道，經由高昌的「伊吾道」也不需要廢棄不用，因為有兩條路總比一條路方便吧。
接到李世民的親筆信，麴文泰假託生病拒絕入朝。這時的麴文泰形同一個賭紅了眼的賭徒，他明知道沒有必勝的把握，卻把幾代人辛勤積攢的老本連同自己的大好頭顱全部賭上。他所看到的未來是，第一，李世民不下注；第二，即使李世民下注，幸運之神也會眷顧一次自己。也就是說，一切全憑僥倖。
對於高昌的輕慢與自大，忍無可忍的李世民終於出手了。
一場改變西域千年格局的較量如期而至，戰爭的陰雲從長安上空滾滾撲向數千里外的高昌。
這是一個層層遞進的歷史故事，背後隱藏著更深層的起承轉合，它不是一個特定時代的孤立片段，而是一齣由麴文泰、李世民主導，由無數像張雄、麴智盛、李道裕、侯君集一樣的文臣武將參與的大戲，懸念叢生，又驚心動魄。
■唐太宗怒發十五萬步騎兵討高昌，史學家嘆空前盛況
貞觀十三年（六三九年）底，李世民力排眾議，下詔遠征高昌。詔書上說：「原先考慮文泰舊有入朝貢獻之誠心，不忍加以兵革，因此遣使勸慰，希望他能自新，可惜麴氏怙惡不悛，如此離滅亡也就不遠了。況且現在西域各國無不希望殺之而後快，朕只能順應民心，替天行道，以懲不法之君，解救無辜之民。」詔書最後警告說：「如果文泰能夠俯首請罪，朕可保你性命；其餘臣民如能棄惡歸誠，朕也將一起加以撫慰，從而讓人們明白逆順之理。如果文泰膽敢抗拒王師，便休怪我以大兵之勢致上天之伐。如此清楚地告訴你，使你能知會朕的用意。」
李世民任命吏部尚書侯君集為交河行軍大總管，負責統帥西征大軍。西征大軍共分六軍，總人數超過十五萬。中軍由侯君集親自統領，前軍由交河行軍副總管姜行本、總管阿史那社爾率領，左軍由總管牛進達率領，右軍由總管薩孤吳仁率領，後軍由交河行軍副總管薛萬鈞、總管曹欽率領，另有交河行軍副總管契苾何力率領突厥騎兵協同中軍進軍。在這樣一個空前鼎盛的陣容裡，士兵出身的侯君集足智多謀，工匠出身的姜行本善於攻城，突厥出身的阿史那社爾熟悉地理，其餘的將領無不身經百戰。因此史學家感嘆：「秦漢出師，未有如斯之盛也。」
大漠瀚海中，孤煙落日下，大唐十五萬步騎兵猶如一條鋼鐵巨龍，捲起遮天蔽日的滾滾沙塵，浩浩蕩蕩地穿越河西走廊，衝入那亙古不變的蒼茫西域，拉開了唐帝國進軍高昌的序幕。
面對這樣一支人數眾多、將星雲集的大軍，國民總人數僅僅是這支大軍五分之一的高昌國還敢頑抗嗎？
卑陸與卑陸後國——有關分手的故事
◎女首領揮淚作別情人，順道把國家也分走一半
很久以前，甘河子鎮南部有六條發源於博格達山冰川的河流，從東到西依次是黃山河、白楊河、甘河子河、四工河、三工河、水磨溝，並排著流入北部的準噶爾盆地。河邊綠樹成蔭，青草依依，百鳥啾啾，馬羊成群，根本沒有今天所看到的一絲荒涼。那時，修建萬里長城的秦始皇還沒有出生，這裡就生活著兩個勤勞勇敢、親如兄弟的牧民首領，他們繼承了古塞人的剽悍和強壯，縱馬揚鞭趕走了外來勢力，在白楊河邊建立了一個名叫卑陸的小國。
地盤雖小，國民也不多，但他們每天對著聖潔的博格達峰祈禱，喝著瑤池裡流下來的聖水，放牧著他們的牛羊，開始嘗試開墾一些荒地，播種一些糧食，希望過上安定美滿的生活。
光陰荏苒，歲月無情。有一天，兩位首領不得不承認自己老了，於是商定，把共同建立起來的國家連同自己的夢想一起交給了下一代——一個男孩和一個女孩。男孩和女孩是青梅竹馬，比翼齊飛。長大後，他們帶著國人在白楊河兩邊種下愈來愈多的楊樹和莊稼，卑陸國在他們手中日益興盛，人丁增加到兩千以上，能夠上馬征戰的騎士也接近了一千人，成為天山北部誰也不敢怠慢的一個強國。他們看著幸福的牧民、成片的綠樹和成群的牛羊，心頭漾起無比甜蜜的滿足。博格達一天比一天聖潔，瑤池水一天比一天純淨。
直到有一天，準備結婚的男孩和女孩起了爭執，他們為成家以後應該把家安在白楊河東岸還是西岸爭執不下。一直生活在白楊河至黃山河之間的男孩，對相伴了十幾年的一草一木有著深深的眷戀，並且認為，成家以後去女孩的白楊河西岸僅僅只是一河之隔，所以無論如何應該把他們共同的家建在東岸。而成長在白楊河西岸的女孩也有充分的理由認為，他們未來的家應該安在西岸。為此，他們不停地爭執、相持，彼此不退讓，直到走向最後的決裂。
每個人性格的養成必有其深刻的家庭與社會背景。這一男一女，各自成長在部落首領家庭，都是理所當然的首領繼承人，接受的是獨立自主的教育，耳濡目染的是祖先南征北戰的英雄故事，因而也形成了捨我其誰、睥睨群雄的鮮明個性。別說是那位身手矯健、雄心萬丈的少男，就是那位少女也早已傲雪迎霜，不讓鬚眉。因此，我們不能拿漢族的男尊女卑觀念來衡量這對男女，更不能以漢族婦女足不出戶、笑不露齒的標準來要求這位女首領，因為在游牧民族中並不乏衝鋒陷陣的女騎士，女性國王在戰國之前的游牧民族裡也不鮮見。讓周穆王樂而忘歸的西王母、讓居魯士丟掉腦袋的馬薩格泰女王托米麗司就是最著名的兩位。
「讓我做你的女人可以，但讓我住在你的地盤上不行！」卑陸國女首領對男首領說。
「為什麼不行？」
「因為我有自己的牧民，他們世世代代沒有離開過自己的首領。」女首領斬釘截鐵，繼而反問男首領：「你能住到我那裡去嗎？」
男首領臉漲得通紅，堅定地搖搖頭。
美麗矯健的女首領眼含淚珠起身而去，連同披在她肩頭的美麗晚霞。聽著帳外那熟悉的馬蹄聲漸行漸遠，大帳裡的男首領淚眼婆娑，捶首頓足。你可能會問，為了愛，他們中的一個難道不能做出一點讓步嗎？答案是殘酷的，英雄可以相惜，但不能相守。
第二天清晨，女首領率領她的四百餘戶牧民，從白楊河西岸拔帳而去，向西來到今阜康市九運街鎮、水磨溝鄉附近的山谷，這個山谷時稱「番渠類谷」。
原本是一片葉子的晃動，卻讓生息相關的兩棵樹隔河相望，黯然凋零。由於這個政權是從卑陸國分出來的，所以被史書稱為卑陸後國，這位女首領被稱為卑陸後王。
雖說是後國，但其實並無嚴格的前後之分。從傳統歷史角度來說，一般後國的成立是在前國滅亡之後，而卑陸後國則不然，它不過是一對相愛至深而不懂謙讓的情人間的矛盾產物罷了。
◎自由的女王樂不思蜀，獨留情人暗自神傷
卑陸後國所在的區域，南抵天山的天池，北到準噶爾盆地南緣的綠洲，東到甘河子河谷，西與劫國相接，是一個比原來的游牧區還要富庶、美麗的地域。
在這裡，女王有了施展政治抱負的天地，她手下的人丁也迅速興旺起來，整個國家呈現出一派祥和的景象。而她畢竟是一位成熟的女人，是一位嘗過愛之甘甜的女人，她不僅要滿足生理的需要，更要培育自己將來的繼承人。漸漸地，她裂痛的心不僅重新修復，而且變得富於彈性，如同水一樣的自由、靈動與率性，打開了心結，放開了手腳，可舞蹈，可奔走，可生兒育女。
很快，番渠類谷傳出消息，女王懷孕了，讓她懷孕的是手下的一名將軍，人長得並不英俊，黑得像焦炭一樣，壯得如野牛一般，但對女王言聽計從。還有人暗中嘀咕，當這位黑將軍外出巡查時，有一個靈活得像猴子一般的騎士夜裡鑽進女王的大帳。甚至有人總結說，女王喜歡的男人共有兩種類型，一要壯實，二要靈活，但前提是要聽話，她最不喜歡中看不中用的奶油小生。
她終於擁有了屬於自己的情感，有了不受羈絆的自由。如此一來，就容易理解女王為什麼不結婚了。在她看來，這個部落的男人都屬於她，而她不專屬於任何一個人。顯然，這是母系氏族社會的遺風，也是女人主宰的世界規則，如同中原的皇帝有無數的妻妾一樣。
消息傳到白楊河東岸，那位仍夜夜祈禱女情人回頭的卑陸國王，也無奈地結婚了。
女王所處的時代，應該是戰國之前，也就是中原的西周時期。基於此，一個念頭突然浮現我的腦海；這個念頭讓我自己都嚇了一跳。
大腦裡第一次跳出這個想法，還是在天山之巔的天池。
