第八章 靈性逃避因何而起
因為痛苦。
或更精確地說，是因為「逃避」痛苦。
痛苦伴隨著生命而來，而相伴其左右的，是我們對痛苦的「解決方式」，其中大多是用來脫離痛苦的方式，無論是酗酒、吸毒、性愛、思維、物質、自負或靈修等。這些「解決方式」雖具有鎮痛／麻醉的效果，到頭來卻將引發更大的痛苦，但明知如此，通常也阻止不了我們採用這些方式。
抗拒痛苦，徒使痛苦加劇。越想逃避痛苦，痛苦就變得越黑暗，根也紮得更牢。然而，當我們停止逃避痛苦，不再批判或對抗痛苦，它的存在就會開始有助於我們，而非有礙我們。面對自己的痛苦，與痛苦變得親密，便能克服自己所受的苦（我所謂的苦，指的是痛苦的戲劇化表現），也能領悟到若真有心想得到寶藏，就必須面對那頭守護寶藏的巨龍。迎戰巨龍，表示我們已準備好、或已夠成熟到能真正欣賞或善用那份寶藏。巨龍本身並未擋住我們的去路，反倒是路程中不可或缺的一環。
陷入靈性逃避的我們不會想與那頭巨龍扯上關係，並視牠為智能低下的路障和一種殘留的消極面。我們所投射出的只是舊時的恐懼，而且一旦「認為」那份寶藏是自己的，無論那是什麼寶藏，都形容得煞有介事，於是寶藏的實體與寶藏的概念便合而為一了。
困在靈性逃避領域時，多半無法看見自己痛苦的實相，也會麻痺自己，不去感受更深層的感覺；也不感受他人的痛苦，甚至無感到連最悲慘的那種痛苦，也只是膚淺虛假地回應。這是超然沒錯，卻是不健康的那種超然！健康的超然，讓人與自己正在經歷的事隔開卻不分開。然而，麻痺自己，完全不去感受或只感受部分的痛苦，就無法真正體現慈悲，於是對慈悲的理解主要停留在認知層次。無論他們對慈悲、普世的愛、平等及其他心靈美德，講得多麼頭頭是道，卻往往只流於「抽象」概念，而非親身踐行。這種時候往往無法瞭解痛苦的緣由，也無法看清真正發生的事。陷入靈性逃避時的我們想要寶藏，卻不想面對巨龍，以為只要揮一揮正向思考與意念的魔杖，便能消除任何負面想法或情緒。但這頭巨龍可無法如此輕易擺平！儘管心裡明白事實並非如此，但否定消極面、否認自己的痛苦，拒絕接受其他提醒我們並非事事如意的事物，這些做起來相對容易。面對自己的痛苦，不僅是照顧自己，也是一種激進的關懷（radical caring），因為這麼做將不再助長自己逃避的行為，也不再使人藉由成癮行為來遠離痛苦；面對自己的痛苦，也就能面對他人（在個人和集體的脈絡下）在個人與集體層次的痛苦，即便只是間接地面對也好，於是對他人的慈悲心也更加深、加廣；面對自己的痛苦，就是把所有那些被我們拒絕、排除、斷絕、忽視、迴避、躲開、驅逐或認為毫無價值的內在成分，帶入我們心中，因為我們的心有空間容納這一切。所有人都面臨著諸多挑戰，其中多半是自己與集體的制約。能「理解」自己的制約而非只是認同它，絕不是一件動動腦筋即可做到的事，而是需要面對、進入引發制約行為的那份主要的痛苦。面對自己的痛苦，鼓起勇氣，選擇與自己的痛苦及其根源變得親密，需要的絕不只是相信或複述自己學到或讀到的那些與自己的真本性有關的內容。若想突破痛苦，就必須進入痛苦。
對痛苦的恐懼越深，就會採取越極端的靈性逃避「解決方式」。譬如，我們可能表現出一副特別重視靈性的樣子，行為從浮誇不實（自尊自大）到故作卑微（一無是處）皆有之。這種情形類似過度控制。在成長過程中，對自己的一切幾乎無能為力的人，通常會很渴望這種控制。我們可能發現他人的痛苦，尤其是情感層面的痛苦，會讓我們感覺極不自在；因為無論有多小聲，他人的痛苦都呼應了我們自己被掩蓋的痛苦，同時也讓這份痛苦逐漸浮出表面。陷入靈性逃避時的我們不願承認，也不願感受自己的痛苦，並將自己立於他人的痛苦之外，或許還會對別人說些像是：「說說看你把自己搞成這樣有什麼好處」、「發生這種事真是太好了」、「別活在過去」以及「這是你的業報」（這可能是最常聽到的一句話）等，諸如此類的心靈妙語。只要能讓自己保持距離，說什麼內容的話都行，而且最好是隔著一大段距離。並非所有靈性逃避者都會這麼明目張膽地逃避痛苦；這場逃避之舞可能跳得讓人難以察覺。比方說，想想提倡用正念的專注力觀照所有情況的那些靈修方式。在那些方式當中以及那些方式本身，並未表現出任何靈性逃避的跡象。然而，教人只要客觀地觀照正在發生的事，危險之處在於，這麼做會使人成為過度消極或事不關己的觀察者，因而導致一種過度超然的態度。
這種靈修方式認為旁觀正在發生的事，不進行任何有意義的親密接觸，對心靈是有好處的。以這種方式修行，可能會讓人感到安心、自在。當然，這種靈修方式並沒有錯，錯在它的使用方式，或許也錯在它的教導方式。力行靜心的人可能以為自己正與痛苦並肩而坐，正在分分秒秒觀照它，但其實只是「坐於其上」，隔著一段距離遠觀，而不是與它變得更親密。
倘若靜心技巧主要是用來逃避痛苦，便是在靈性逃避。不過，利用靜心來緩和痛苦或降低痛苦的強度，未必就是靈性逃避的跡象，而是讓人得以更深入生活的一種放鬆技巧。擴大自己的界限、軟化痛苦的邊緣，能給痛苦更大的空間呼吸、伸展、展現它的各種面向。一旦痛苦變得較不尖銳，即可將自己的注意力導入痛苦中，從內在深處逐漸瞭解它。與自己的痛苦越親密，承受的苦楚就越少。這種觀念有違一般的信念。當我們說自己很痛苦，往往不是真的置身於痛苦之中，只是比自己想要的更靠近痛苦一些。此時的我們其實仍在痛苦之外，仍與它相隔遙遠，仍在保持距離。而心懷慈悲，有意識地進入痛苦之中，培養與它的親密度，就能開始真正離苦。此時傷害或許仍在，但我們與它的關係已有所改變，這份傷害不再是我們的一大問題，反倒可能成為導向「心靈要務」（What Really Matters）的入口。重點是，別美化痛苦的覺醒力，也別因痛苦存在而唉聲嘆氣。真正的自由，並不意味著痛苦就不存在，而是完全接納卻不誇大自己的痛苦。這表示要正面迎向任何正在守衛寶藏的巨龍，而那份寶藏，就是我們正在尋找的寶藏。龍是什麼？龍不就是嚇阻或看似在威脅我們的那件事之原型存在嗎？而且這份嚇阻或威脅，既來自外界、也源於內在。為了取得寶藏，我們必須面對、迎戰正在守衛寶藏的任何巨龍。
無論牠們以何種樣貌出現，起初我們可能認為這幾頭龍是障礙、問題或麻煩。但之後我們將逐漸不再將其視為路上的障礙，而是途中不可或缺的事物。這條路通往何處？通往我們內心深處最渴望的事物。立足於這條路上，意味著要放下自己所受的苦，直到沒有任何事物橫梗在自己和痛苦之間。這趟路得自己走才行。選擇走這趟路，既是為了自己，也是為了他人；因為當我們療癒得越深入，就越能成為賦予他人生命的力量。
願我們面對、迎戰心裡那頭巨龍，找到自己與生俱來的療癒、覺醒與自由，並領悟到我們的任務不是離苦得樂，而是「因」苦得樂。
因為痛苦。
或更精確地說，是因為「逃避」痛苦。
痛苦伴隨著生命而來，而相伴其左右的，是我們對痛苦的「解決方式」，其中大多是用來脫離痛苦的方式，無論是酗酒、吸毒、性愛、思維、物質、自負或靈修等。這些「解決方式」雖具有鎮痛／麻醉的效果，到頭來卻將引發更大的痛苦，但明知如此，通常也阻止不了我們採用這些方式。
抗拒痛苦，徒使痛苦加劇。越想逃避痛苦，痛苦就變得越黑暗，根也紮得更牢。然而，當我們停止逃避痛苦，不再批判或對抗痛苦，它的存在就會開始有助於我們，而非有礙我們。面對自己的痛苦，與痛苦變得親密，便能克服自己所受的苦（我所謂的苦，指的是痛苦的戲劇化表現），也能領悟到若真有心想得到寶藏，就必須面對那頭守護寶藏的巨龍。迎戰巨龍，表示我們已準備好、或已夠成熟到能真正欣賞或善用那份寶藏。巨龍本身並未擋住我們的去路，反倒是路程中不可或缺的一環。
陷入靈性逃避的我們不會想與那頭巨龍扯上關係，並視牠為智能低下的路障和一種殘留的消極面。我們所投射出的只是舊時的恐懼，而且一旦「認為」那份寶藏是自己的，無論那是什麼寶藏，都形容得煞有介事，於是寶藏的實體與寶藏的概念便合而為一了。
困在靈性逃避領域時，多半無法看見自己痛苦的實相，也會麻痺自己，不去感受更深層的感覺；也不感受他人的痛苦，甚至無感到連最悲慘的那種痛苦，也只是膚淺虛假地回應。這是超然沒錯，卻是不健康的那種超然！健康的超然，讓人與自己正在經歷的事隔開卻不分開。然而，麻痺自己，完全不去感受或只感受部分的痛苦，就無法真正體現慈悲，於是對慈悲的理解主要停留在認知層次。無論他們對慈悲、普世的愛、平等及其他心靈美德，講得多麼頭頭是道，卻往往只流於「抽象」概念，而非親身踐行。這種時候往往無法瞭解痛苦的緣由，也無法看清真正發生的事。陷入靈性逃避時的我們想要寶藏，卻不想面對巨龍，以為只要揮一揮正向思考與意念的魔杖，便能消除任何負面想法或情緒。但這頭巨龍可無法如此輕易擺平！儘管心裡明白事實並非如此，但否定消極面、否認自己的痛苦，拒絕接受其他提醒我們並非事事如意的事物，這些做起來相對容易。面對自己的痛苦，不僅是照顧自己，也是一種激進的關懷（radical caring），因為這麼做將不再助長自己逃避的行為，也不再使人藉由成癮行為來遠離痛苦；面對自己的痛苦，也就能面對他人（在個人和集體的脈絡下）在個人與集體層次的痛苦，即便只是間接地面對也好，於是對他人的慈悲心也更加深、加廣；面對自己的痛苦，就是把所有那些被我們拒絕、排除、斷絕、忽視、迴避、躲開、驅逐或認為毫無價值的內在成分，帶入我們心中，因為我們的心有空間容納這一切。所有人都面臨著諸多挑戰，其中多半是自己與集體的制約。能「理解」自己的制約而非只是認同它，絕不是一件動動腦筋即可做到的事，而是需要面對、進入引發制約行為的那份主要的痛苦。面對自己的痛苦，鼓起勇氣，選擇與自己的痛苦及其根源變得親密，需要的絕不只是相信或複述自己學到或讀到的那些與自己的真本性有關的內容。若想突破痛苦，就必須進入痛苦。
對痛苦的恐懼越深，就會採取越極端的靈性逃避「解決方式」。譬如，我們可能表現出一副特別重視靈性的樣子，行為從浮誇不實（自尊自大）到故作卑微（一無是處）皆有之。這種情形類似過度控制。在成長過程中，對自己的一切幾乎無能為力的人，通常會很渴望這種控制。我們可能發現他人的痛苦，尤其是情感層面的痛苦，會讓我們感覺極不自在；因為無論有多小聲，他人的痛苦都呼應了我們自己被掩蓋的痛苦，同時也讓這份痛苦逐漸浮出表面。陷入靈性逃避時的我們不願承認，也不願感受自己的痛苦，並將自己立於他人的痛苦之外，或許還會對別人說些像是：「說說看你把自己搞成這樣有什麼好處」、「發生這種事真是太好了」、「別活在過去」以及「這是你的業報」（這可能是最常聽到的一句話）等，諸如此類的心靈妙語。只要能讓自己保持距離，說什麼內容的話都行，而且最好是隔著一大段距離。並非所有靈性逃避者都會這麼明目張膽地逃避痛苦；這場逃避之舞可能跳得讓人難以察覺。比方說，想想提倡用正念的專注力觀照所有情況的那些靈修方式。在那些方式當中以及那些方式本身，並未表現出任何靈性逃避的跡象。然而，教人只要客觀地觀照正在發生的事，危險之處在於，這麼做會使人成為過度消極或事不關己的觀察者，因而導致一種過度超然的態度。
這種靈修方式認為旁觀正在發生的事，不進行任何有意義的親密接觸，對心靈是有好處的。以這種方式修行，可能會讓人感到安心、自在。當然，這種靈修方式並沒有錯，錯在它的使用方式，或許也錯在它的教導方式。力行靜心的人可能以為自己正與痛苦並肩而坐，正在分分秒秒觀照它，但其實只是「坐於其上」，隔著一段距離遠觀，而不是與它變得更親密。
倘若靜心技巧主要是用來逃避痛苦，便是在靈性逃避。不過，利用靜心來緩和痛苦或降低痛苦的強度，未必就是靈性逃避的跡象，而是讓人得以更深入生活的一種放鬆技巧。擴大自己的界限、軟化痛苦的邊緣，能給痛苦更大的空間呼吸、伸展、展現它的各種面向。一旦痛苦變得較不尖銳，即可將自己的注意力導入痛苦中，從內在深處逐漸瞭解它。與自己的痛苦越親密，承受的苦楚就越少。這種觀念有違一般的信念。當我們說自己很痛苦，往往不是真的置身於痛苦之中，只是比自己想要的更靠近痛苦一些。此時的我們其實仍在痛苦之外，仍與它相隔遙遠，仍在保持距離。而心懷慈悲，有意識地進入痛苦之中，培養與它的親密度，就能開始真正離苦。此時傷害或許仍在，但我們與它的關係已有所改變，這份傷害不再是我們的一大問題，反倒可能成為導向「心靈要務」（What Really Matters）的入口。重點是，別美化痛苦的覺醒力，也別因痛苦存在而唉聲嘆氣。真正的自由，並不意味著痛苦就不存在，而是完全接納卻不誇大自己的痛苦。這表示要正面迎向任何正在守衛寶藏的巨龍，而那份寶藏，就是我們正在尋找的寶藏。龍是什麼？龍不就是嚇阻或看似在威脅我們的那件事之原型存在嗎？而且這份嚇阻或威脅，既來自外界、也源於內在。為了取得寶藏，我們必須面對、迎戰正在守衛寶藏的任何巨龍。
無論牠們以何種樣貌出現，起初我們可能認為這幾頭龍是障礙、問題或麻煩。但之後我們將逐漸不再將其視為路上的障礙，而是途中不可或缺的事物。這條路通往何處？通往我們內心深處最渴望的事物。立足於這條路上，意味著要放下自己所受的苦，直到沒有任何事物橫梗在自己和痛苦之間。這趟路得自己走才行。選擇走這趟路，既是為了自己，也是為了他人；因為當我們療癒得越深入，就越能成為賦予他人生命的力量。
願我們面對、迎戰心裡那頭巨龍，找到自己與生俱來的療癒、覺醒與自由，並領悟到我們的任務不是離苦得樂，而是「因」苦得樂。
