第2篇
[1997年8月9日]
光明世界「布達拉」－讓觀音落淚之地
從貢嘎機場到拉薩市區98公里。我覺得整個身子都飄了起來。快到拉薩的時候，我看到了布達拉宮。從車窗望去，隔著雨簾，它的紅牆和金頂就聳矗在遠處的藍天和白雲之上。
巍峨！壯麗！莊嚴！凝聚著歷史的厚重與深沈。
「布達拉」，又稱「普陀洛伽」，是梵文的音譯，意為「光明山」、「持舟山」、「海島山」。佛經裏記載，布達拉位於印度南方森嘎拉國（今斯里蘭卡）東南的大海中，是觀世音菩薩說法之處。
海上有山多聖賢，
眾寶所成極清淨，
花果樹林皆遍滿，
泉流池沼悉具足，
勇猛丈夫觀自在，
為利眾生住此山。
──《華嚴經‧入法界品》
觀世音菩薩往昔修菩薩行時，曾於千佛之前發大誓願：若有三世諸佛未曾踐履之地，如邊地雪域。其中眾生，難調化者，我願化之，使登解脫之道！願此邊地，成為我所化土！……願三世諸佛，一切如來所演妙法，能於此邊地弘揚廣大，長住不滅！若諸有情，聞三寶名而行皈依，願彼即能獲得善趣之身，受用妙法！願我所化一切有情，皆得成熟解脫！
──《白蓮花經》
多少年來，觀世音菩薩，不知疲厭地實現著他救度娑婆眾生的崇高理想，用他無數的化身，和廣大的慈悲心來感化那些沈迷在名利聲色中的眾生，引領他們出離生死苦海，進入獨一無二的光明世界。這個光明世界就是「布達拉」。這是一個用常人的眼光和思維，無法觸摸和想像的世界。
傳說，觀世音菩薩，為了拯救雪域高原受苦的眾生脫離苦難，曾在無量光佛前立下重誓：在所有的眾生離苦得樂之前，即使自己再苦再累，也不敢享受片刻的安逸。如違此誓，頭將裂為十瓣，身體碎為千片。
為了實踐自己的諾言，觀世音菩薩來到了西藏，他變化成各種各樣的形象，日夜不停地為那些飽受痛苦折磨的眾生講授六字咒法，從西邊的阿裏一直講到東部的康區。若干年以後，觀世音菩薩把六字咒法傳遍了整個西藏。這時，他覺得自己度化眾生的使命應該已經完成了。然而，當他來到拉薩，站在瑪布日山頂，向下望去的時候，只見下面的臥塘湖顯現為阿鼻地獄，無量的有情身陷其中，飽受寒熱、饑渴、劇苦之煎熬，難以忍受，哀痛呼號之聲響徹雲霄；而雪域眾生，得到佛法利益者，百人之中不足其一，不禁潸然淚下。據說，他右眼的淚滴化成了怒紋佛母，就是後來尼泊爾的赤尊公主；左眼落下的淚滴化成了聖救度母，後來轉生成了漢地的文成公主；觀世音菩薩本人則化生成為藏王松贊干布，繼續完成他度化眾生的使命。
公元七世紀前後，藏王松贊干布帶領著他的屬民，離開了世代生息居住的雅隆河谷。沿著雅魯藏布江溯流而上，來到了拉薩河畔，在這裏定居了下來，開始了他利益眾生的事業。為了讓所有的眾生，都能領受到像觀世音菩薩大悲心一樣稀有的菩提甘露，松贊干布在拉薩河北岸的瑪布日山，依山鑿室而居。因為松贊干布是觀世音菩薩的化身，所以，後人們就稱這座山為「布達拉」，山上的石室，便是最早的布達拉宮。當時，松贊干布讓他的臣民們繞山而居以淨心志，儼然是一派升平興盛的景象。
然而，令人感到遺憾的是，這座用木石砌就的布達拉宮，卻無法像觀世音菩薩的大悲世界那樣的永恒、堅固、不壞。文成公主入藏前後，布達拉宮經過多年的修建，已經具備了相當的規模：有九層宮殿，房屋九百九十九間，外面有三重圍牆環繞。到松贊干布的第四世孫藏王赤松德贊執政時期，布達拉宮遭到了雷擊，大部分的宮室被火燒毀。十七世紀中葉，五世達賴喇嘛洛桑嘉措總理政教事務，命大臣索朗曲培著手修復布達拉宮，首先擴建了白宮。五世達賴喇嘛圓寂後，第司 ‧ 桑傑嘉措，執掌政務，於1690年開始擴建紅宮，將宮殿擴至十三層，基本上形成了現在的規模。1989年，中央政府撥出專款，又再一次對布達拉宮進行了全面修繕。
厚重的紅牆
記錄著
歷史與滄桑；
燦爛的金頂
撐起的是
永恒的希望。
人世間的所有功過善惡啊！
在智慧的太陽光下
灰飛煙滅
................
第33篇
[1998年5月8日]
神猴和魔女生下的孩子
十四世紀時，薩迦派有一位著名的學者，名字叫索朗堅燦，他寫了一本記述藏族歷史的書，書名叫《rGyal Rabs gSal W`a Me Long》（《王統世系明鑒》）。1940年，著名藏學家劉立千先生把它譯成了漢文並在《康導》月刊上發表，題目採用任乃強先生的建議，叫《西藏政教史鑒》，1985年西藏人民出版社出版時改為《西藏王統記》。這本書的第七章詳細地記述了藏民族的由來。
另外，十五世紀藏族學者達倉宗巴 ‧ 班覺桑布寫的《rgya
[1997年8月9日]
光明世界「布達拉」－讓觀音落淚之地
從貢嘎機場到拉薩市區98公里。我覺得整個身子都飄了起來。快到拉薩的時候，我看到了布達拉宮。從車窗望去，隔著雨簾，它的紅牆和金頂就聳矗在遠處的藍天和白雲之上。
巍峨！壯麗！莊嚴！凝聚著歷史的厚重與深沈。
「布達拉」，又稱「普陀洛伽」，是梵文的音譯，意為「光明山」、「持舟山」、「海島山」。佛經裏記載，布達拉位於印度南方森嘎拉國（今斯里蘭卡）東南的大海中，是觀世音菩薩說法之處。
海上有山多聖賢，
眾寶所成極清淨，
花果樹林皆遍滿，
泉流池沼悉具足，
勇猛丈夫觀自在，
為利眾生住此山。
──《華嚴經‧入法界品》
觀世音菩薩往昔修菩薩行時，曾於千佛之前發大誓願：若有三世諸佛未曾踐履之地，如邊地雪域。其中眾生，難調化者，我願化之，使登解脫之道！願此邊地，成為我所化土！……願三世諸佛，一切如來所演妙法，能於此邊地弘揚廣大，長住不滅！若諸有情，聞三寶名而行皈依，願彼即能獲得善趣之身，受用妙法！願我所化一切有情，皆得成熟解脫！
──《白蓮花經》
多少年來，觀世音菩薩，不知疲厭地實現著他救度娑婆眾生的崇高理想，用他無數的化身，和廣大的慈悲心來感化那些沈迷在名利聲色中的眾生，引領他們出離生死苦海，進入獨一無二的光明世界。這個光明世界就是「布達拉」。這是一個用常人的眼光和思維，無法觸摸和想像的世界。
傳說，觀世音菩薩，為了拯救雪域高原受苦的眾生脫離苦難，曾在無量光佛前立下重誓：在所有的眾生離苦得樂之前，即使自己再苦再累，也不敢享受片刻的安逸。如違此誓，頭將裂為十瓣，身體碎為千片。
為了實踐自己的諾言，觀世音菩薩來到了西藏，他變化成各種各樣的形象，日夜不停地為那些飽受痛苦折磨的眾生講授六字咒法，從西邊的阿裏一直講到東部的康區。若干年以後，觀世音菩薩把六字咒法傳遍了整個西藏。這時，他覺得自己度化眾生的使命應該已經完成了。然而，當他來到拉薩，站在瑪布日山頂，向下望去的時候，只見下面的臥塘湖顯現為阿鼻地獄，無量的有情身陷其中，飽受寒熱、饑渴、劇苦之煎熬，難以忍受，哀痛呼號之聲響徹雲霄；而雪域眾生，得到佛法利益者，百人之中不足其一，不禁潸然淚下。據說，他右眼的淚滴化成了怒紋佛母，就是後來尼泊爾的赤尊公主；左眼落下的淚滴化成了聖救度母，後來轉生成了漢地的文成公主；觀世音菩薩本人則化生成為藏王松贊干布，繼續完成他度化眾生的使命。
公元七世紀前後，藏王松贊干布帶領著他的屬民，離開了世代生息居住的雅隆河谷。沿著雅魯藏布江溯流而上，來到了拉薩河畔，在這裏定居了下來，開始了他利益眾生的事業。為了讓所有的眾生，都能領受到像觀世音菩薩大悲心一樣稀有的菩提甘露，松贊干布在拉薩河北岸的瑪布日山，依山鑿室而居。因為松贊干布是觀世音菩薩的化身，所以，後人們就稱這座山為「布達拉」，山上的石室，便是最早的布達拉宮。當時，松贊干布讓他的臣民們繞山而居以淨心志，儼然是一派升平興盛的景象。
然而，令人感到遺憾的是，這座用木石砌就的布達拉宮，卻無法像觀世音菩薩的大悲世界那樣的永恒、堅固、不壞。文成公主入藏前後，布達拉宮經過多年的修建，已經具備了相當的規模：有九層宮殿，房屋九百九十九間，外面有三重圍牆環繞。到松贊干布的第四世孫藏王赤松德贊執政時期，布達拉宮遭到了雷擊，大部分的宮室被火燒毀。十七世紀中葉，五世達賴喇嘛洛桑嘉措總理政教事務，命大臣索朗曲培著手修復布達拉宮，首先擴建了白宮。五世達賴喇嘛圓寂後，第司 ‧ 桑傑嘉措，執掌政務，於1690年開始擴建紅宮，將宮殿擴至十三層，基本上形成了現在的規模。1989年，中央政府撥出專款，又再一次對布達拉宮進行了全面修繕。
厚重的紅牆
記錄著
歷史與滄桑；
燦爛的金頂
撐起的是
永恒的希望。
人世間的所有功過善惡啊！
在智慧的太陽光下
灰飛煙滅
................
第33篇
[1998年5月8日]
神猴和魔女生下的孩子
十四世紀時，薩迦派有一位著名的學者，名字叫索朗堅燦，他寫了一本記述藏族歷史的書，書名叫《rGyal Rabs gSal W`a Me Long》（《王統世系明鑒》）。1940年，著名藏學家劉立千先生把它譯成了漢文並在《康導》月刊上發表，題目採用任乃強先生的建議，叫《西藏政教史鑒》，1985年西藏人民出版社出版時改為《西藏王統記》。這本書的第七章詳細地記述了藏民族的由來。
另外，十五世紀藏族學者達倉宗巴 ‧ 班覺桑布寫的《rgya
