第三單元 《心經》是釋迦牟尼佛在什麼時候演說的經典？
一、感謝大梵天王（四面佛）留住釋迦牟尼佛住世說法
在談《心經》的原始出處之前，我們先來讓大家了解，釋迦牟尼佛是在什麼時期說法提到《心經》的？《心經》在佛法裡的重要性是什麼？如此，我們就能夠更全面性的了解《心經》的「身世」。
話說距今二千五百多年前，釋迦牟尼佛在古印度菩提伽耶的一棵菩提樹下悟道成佛。釋迦牟尼佛初成道時，內心想著：我們這個地球的眾生，迷惑顛倒，難以教化，他長久留在這個世間，實在沒有益處，於是就想離開人世間，進入涅槃。
還好當時天上的大梵天王，知道釋迦牟尼佛的想法，立即前往面見釋迦牟尼佛，恭敬禮拜、長跪合掌，勸請釋迦牟尼佛慈悲留住世間「大轉法輪（宣說佛法）」。
釋迦牟尼佛告訴大梵天王：「一切眾生都貪著世間欲樂，蒙蔽了清淨智慧。若住世說法，都是徒勞無功，不如速入涅槃。」後來經過大梵天王，一再的懇請，釋迦牟尼佛才答應留下來說法，也才有今天的佛教。
「大梵天王」是何方神聖呢？祂就是泰國信奉的「四面神」，也是印度教的「創造神」和「智慧神」。由於「大梵天王」的外形近似佛像，因此一般人都誤稱為「四面佛」。這是錯誤的稱呼，因為「大梵天王」是天人，不是佛。
在《阿含經》及《大悲經》等經典中，記載著居住在色界初禪天的大梵天王深信佛法，時常幫助釋迦牟尼佛教化眾生，擔任釋迦牟尼佛的侍者，他與欲界的帝釋天（台灣民間將佛教的帝釋天視同為道教的玉皇大帝，也就是大家口中的天公。）同受釋迦牟尼佛的囑咐，護持我們這個娑婆世界（地球）。另外，大梵天王（四面佛）有四個面的造型，一般人認為：(1)正面祈求功名，(2)第二面祈求感情，(3)第三面祈求財富，(4)第四面祈求健康。其實，這是錯誤的傳言。
大梵天王（四面佛）的四個面是代表「慈、悲、喜、捨」，也就是修行與實踐佛教的「四無量心」四種心境。凡是信眾要祈求與大梵天王（四面佛）相應，必須勤修這四種功德。而勤修「慈、悲、喜、捨」四無量心，也是對大梵天王（四面佛）最高的供養。
釋迦牟尼佛答應大梵天王住世說法之後，採取「因材施教」的方式，根據「利根（悟性高）」和「鈍根（悟性低）」不同悟性的眾生，實行階段性說法，使「利根」和「鈍根」的眾生，最後皆能成佛。
釋迦牟尼佛說法四十九年，最初演說《華嚴經》二十一日，當時在座的小乘聲聞、緣覺的修行人，完全不能領悟理解。於是釋迦牟尼佛又另外演說《阿含經》十二年、《方等經》八年、《般若經》二十二年，《法華經》和《涅槃經》共八年，這是大型法會的宣講，至於對個人特別的教化，說過無數次，感化無數人。
第九單元 要看懂《心經》需要二個佛法基礎
要了解《心經》的內涵，必須要有「佛法的基礎」，而「佛法的基礎」要建立在二件事情上面：
（一）要學習「唯識學」；
（二）要研究釋迦牟尼佛悟道後所說的第一句話。
一、要學習「唯識學」
要學習佛法，先要研究了解《瑜伽師地論》，沒有《瑜伽師地論》的概念，就好像是瞎子摸象一樣，永遠看不懂佛經。
《瑜伽師地論》，又稱為「唯識學」，說明人人都有八個心識，稱為「八識」，即「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識」等。這「八識」是讓我們「造業輪迴」的原因；也是「見性成佛」的鑰匙。
「唯識學」可以說是佛法心理學，它的學說來自於《瑜伽師地論》。此論相傳是印度的無著菩薩，經由禪定，上升至兜率天，親自受學於彌勒菩薩，從彌勒菩薩處得到此論，並傳述後世。
在漢傳的譯本中，最完善的是玄奘法師所翻譯的《瑜伽師地論》。玄奘法師西行取經，最重要的目的，就是要取得這本《瑜伽師地論》。
在解釋《瑜伽師地論》之前，我們先分辨一下「瑜伽」和「瑜珈」的不同。「瑜珈」是指修禪定的法門，而「瑜伽」，是指修行「瑜珈」法的人。什麼是「瑜伽」呢？「瑜伽」起源於古印度，是古印度六大哲學派別中的一個派系，專門探討「梵我合一（天人合一）」的道理與方法。「瑜伽」（Yoga）這個詞在梵文的意思是「合一、相應」，源自梵文的YUJ，原來的意思是一種稱為「軛」的工具，用來駕馭牛馬。這個詞是原始印歐語系的字根yeug-，意思就是「連結、結合、統一」。簡單來說，「瑜伽」可以直接翻譯為「內在真我的統一」。
那什麼是《瑜伽師地論》？《瑜伽師地論》的意思是「瑜伽師」的「地論」。修練「瑜珈」的人叫做「瑜伽士」，修練「瑜珈」有成就的人，稱為「瑜伽師」。「地論」的「地」是範圍，《瑜伽師地論》分成十七個範圍，專門在論說小乘和大乘的修行方法，以及分析如何修行來證得佛道，總共有一百卷。
《瑜伽師地論》又稱為「唯識學」，「唯識」的「唯」，是「唯獨」的意思，有「決定」的意義。「唯獨」什麼呢？「心識」，就是指我們平常的心理活動。「唯識學」說：世間的一切，唯獨是這個「心識」所變現的，「心識」是萬事萬物的主宰。「心識」清淨，就置身於清淨的世界；「心識」染汙，就置身於染汙的世界。所以我們要修道「見性成佛」，就要從淨化「心識」下手。而要淨化「心識」，就要先認識這個「心識」。
「唯識學」是一門博大精深的學問，但是對初學者而言，他只要學到基礎概念即可。他要學到什麼呢？
以上內容節錄自《看懂心經》呂冬倪◎著．白象文化出版
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一、感謝大梵天王（四面佛）留住釋迦牟尼佛住世說法
在談《心經》的原始出處之前，我們先來讓大家了解，釋迦牟尼佛是在什麼時期說法提到《心經》的？《心經》在佛法裡的重要性是什麼？如此，我們就能夠更全面性的了解《心經》的「身世」。
話說距今二千五百多年前，釋迦牟尼佛在古印度菩提伽耶的一棵菩提樹下悟道成佛。釋迦牟尼佛初成道時，內心想著：我們這個地球的眾生，迷惑顛倒，難以教化，他長久留在這個世間，實在沒有益處，於是就想離開人世間，進入涅槃。
還好當時天上的大梵天王，知道釋迦牟尼佛的想法，立即前往面見釋迦牟尼佛，恭敬禮拜、長跪合掌，勸請釋迦牟尼佛慈悲留住世間「大轉法輪（宣說佛法）」。
釋迦牟尼佛告訴大梵天王：「一切眾生都貪著世間欲樂，蒙蔽了清淨智慧。若住世說法，都是徒勞無功，不如速入涅槃。」後來經過大梵天王，一再的懇請，釋迦牟尼佛才答應留下來說法，也才有今天的佛教。
「大梵天王」是何方神聖呢？祂就是泰國信奉的「四面神」，也是印度教的「創造神」和「智慧神」。由於「大梵天王」的外形近似佛像，因此一般人都誤稱為「四面佛」。這是錯誤的稱呼，因為「大梵天王」是天人，不是佛。
在《阿含經》及《大悲經》等經典中，記載著居住在色界初禪天的大梵天王深信佛法，時常幫助釋迦牟尼佛教化眾生，擔任釋迦牟尼佛的侍者，他與欲界的帝釋天（台灣民間將佛教的帝釋天視同為道教的玉皇大帝，也就是大家口中的天公。）同受釋迦牟尼佛的囑咐，護持我們這個娑婆世界（地球）。另外，大梵天王（四面佛）有四個面的造型，一般人認為：(1)正面祈求功名，(2)第二面祈求感情，(3)第三面祈求財富，(4)第四面祈求健康。其實，這是錯誤的傳言。
大梵天王（四面佛）的四個面是代表「慈、悲、喜、捨」，也就是修行與實踐佛教的「四無量心」四種心境。凡是信眾要祈求與大梵天王（四面佛）相應，必須勤修這四種功德。而勤修「慈、悲、喜、捨」四無量心，也是對大梵天王（四面佛）最高的供養。
釋迦牟尼佛答應大梵天王住世說法之後，採取「因材施教」的方式，根據「利根（悟性高）」和「鈍根（悟性低）」不同悟性的眾生，實行階段性說法，使「利根」和「鈍根」的眾生，最後皆能成佛。
釋迦牟尼佛說法四十九年，最初演說《華嚴經》二十一日，當時在座的小乘聲聞、緣覺的修行人，完全不能領悟理解。於是釋迦牟尼佛又另外演說《阿含經》十二年、《方等經》八年、《般若經》二十二年，《法華經》和《涅槃經》共八年，這是大型法會的宣講，至於對個人特別的教化，說過無數次，感化無數人。
第九單元 要看懂《心經》需要二個佛法基礎
要了解《心經》的內涵，必須要有「佛法的基礎」，而「佛法的基礎」要建立在二件事情上面：
（一）要學習「唯識學」；
（二）要研究釋迦牟尼佛悟道後所說的第一句話。
一、要學習「唯識學」
要學習佛法，先要研究了解《瑜伽師地論》，沒有《瑜伽師地論》的概念，就好像是瞎子摸象一樣，永遠看不懂佛經。
《瑜伽師地論》，又稱為「唯識學」，說明人人都有八個心識，稱為「八識」，即「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識」等。這「八識」是讓我們「造業輪迴」的原因；也是「見性成佛」的鑰匙。
「唯識學」可以說是佛法心理學，它的學說來自於《瑜伽師地論》。此論相傳是印度的無著菩薩，經由禪定，上升至兜率天，親自受學於彌勒菩薩，從彌勒菩薩處得到此論，並傳述後世。
在漢傳的譯本中，最完善的是玄奘法師所翻譯的《瑜伽師地論》。玄奘法師西行取經，最重要的目的，就是要取得這本《瑜伽師地論》。
在解釋《瑜伽師地論》之前，我們先分辨一下「瑜伽」和「瑜珈」的不同。「瑜珈」是指修禪定的法門，而「瑜伽」，是指修行「瑜珈」法的人。什麼是「瑜伽」呢？「瑜伽」起源於古印度，是古印度六大哲學派別中的一個派系，專門探討「梵我合一（天人合一）」的道理與方法。「瑜伽」（Yoga）這個詞在梵文的意思是「合一、相應」，源自梵文的YUJ，原來的意思是一種稱為「軛」的工具，用來駕馭牛馬。這個詞是原始印歐語系的字根yeug-，意思就是「連結、結合、統一」。簡單來說，「瑜伽」可以直接翻譯為「內在真我的統一」。
那什麼是《瑜伽師地論》？《瑜伽師地論》的意思是「瑜伽師」的「地論」。修練「瑜珈」的人叫做「瑜伽士」，修練「瑜珈」有成就的人，稱為「瑜伽師」。「地論」的「地」是範圍，《瑜伽師地論》分成十七個範圍，專門在論說小乘和大乘的修行方法，以及分析如何修行來證得佛道，總共有一百卷。
《瑜伽師地論》又稱為「唯識學」，「唯識」的「唯」，是「唯獨」的意思，有「決定」的意義。「唯獨」什麼呢？「心識」，就是指我們平常的心理活動。「唯識學」說：世間的一切，唯獨是這個「心識」所變現的，「心識」是萬事萬物的主宰。「心識」清淨，就置身於清淨的世界；「心識」染汙，就置身於染汙的世界。所以我們要修道「見性成佛」，就要從淨化「心識」下手。而要淨化「心識」，就要先認識這個「心識」。
「唯識學」是一門博大精深的學問，但是對初學者而言，他只要學到基礎概念即可。他要學到什麼呢？
以上內容節錄自《看懂心經》呂冬倪◎著．白象文化出版
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