懺悔是一種福分
有人以為，懺悔是做錯事的人的專利。懺悔是什麼？它是完全袒露內心，是靈魂從裡到外對每個細胞的審視，是站在宇宙之上思維廣闊的思考。懺悔是一種福分，是停下腳步仔細查看前後左右的條條道路。
懺悔的人容易陷入慚愧、恐懼之中，因為懺悔之時，他便如同一個突然睜開雙目的人，發現自己身無寸縷、發現自己置身於懸崖峭壁之前。懺悔過後，便是錦衣潔服、身處花海，便是生命的復活！
弘一大師曾說：「但我的過失也太多了，可以說是從頭至足，沒有一處無過失，豈只謝絕宴會，就算了結了嗎？尤其是今年幾個月之中，極力冒充善知識，實在是太為佛門丟臉。別人或者能夠原諒我，但我對我自己，絕不能夠原諒，斷不能如此馬馬虎虎地過去。所以我近來對人講話的時候，絕不顧惜情面，決定趕快料理沒有了結的事情，將『法師』、『老法師』、『律師』等名目一概取消，將學人、侍者等一概辭謝；孑然一身，遂我初服，這個或者亦是我一生的大結束了。」
秋去冬來，不知不覺又到了歲末。佛陀讓弟子們在庭園中豎起一根大鐵柱。弟子們雖然不明白佛陀的用意，但還是照辦了。
在新年的前夜，佛陀叫來阿難，請他先去沐浴，然後換上一件新袈裟。等阿難梳洗完後，穿著新裝來到佛陀面前時，佛陀慈愛地對阿難說：
「阿難！我要請你幫我做一件很重要的事。」
阿難急忙問：「世尊，您要我給您做什麼事呢？」
佛陀微微一笑，指著那根豎立在不遠處的鐵柱對阿難說：
「你去敲一敲那根鐵柱，一定要用力地敲，用力地敲。」
阿難點頭答應後就匆忙走到那根鐵柱旁，他拾起地上一塊堅硬的石頭，對著那根鐵柱先試著比畫了幾下，隨後用力敲了一下。
猛然間，那根鐵柱發出了極響亮的聲音，這聲音幾乎傳遍整個舍衛國，連地獄裡的餓鬼和畜生道的畜生們也都聽見了。更奇怪的是，大家聽到這聲音後，所有的痛苦、煩惱都消失了。這些事阿難在敲擊鐵柱前並沒有想到，事實上，連阿難自己也被聲音震撼了。
這聲音將在僧房中休息的比丘們召喚了出來，他們都會聚到講經堂。佛陀對他們說：「眾位弟子，明天就開始新的一年，大家已學習了一年的佛法，現在你們應該反省一下自身，我也同樣需要反省。你們兩人一組，各自向對方檢討自己的過失，並要對自己所犯的過失作出懺悔，使自己的身心清淨不染雜念。」
所有弟子都遵從佛陀的吩咐，兩人一組，認真檢討自身，懺悔後重新回到了自己的座位上。
這一天中，有一萬個比丘感受到佛義，消除一切雜念，另有八千個比丘修成了阿羅漢。
懺悔，可以使八千比丘修成阿羅漢，可以使一萬比丘除卻雜念，這就是懺悔的力量！流水不腐，戶樞不蠹，常用常新，時時拂拭，才能綿綿若存，真照無邊。佛在每個人的心中，放下屠刀的立地成佛，苦海無邊的回頭是岸。敲響心靈的懺悔之鐘吧，以莫大的勇氣，來嚴肅而誠摯地展示自己的不為人知的瑕疵吧，腳下的便會是一條通向純潔、神聖的奇蹟之路。
喚醒沉睡的良知
弘一大師說：「我近來省察自己，覺得自己越弄越不像了！所以我要常常研究這一類的書：希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能夠改過遷善，做一個好人；又因為我想做一個好人，同時我也希望諸位都做好人！」
做一個好人，也希望別人做一個好人，這是好人們的夢想，也是實現桃源夢的唯一方式。如果，我們希望別人做一個好人，那麼，我們自己先成為一個好人吧！因為，使沉睡的良知蘇醒的，必是更強大的良知的召喚。
唐開元年間有位夢窗禪師，他德高望重，既是有名的禪師，又是當朝國師。
有一次他搭船渡河，渡船剛要離岸，這時遠處來了一位騎馬佩刀的大將軍，大聲喊道：「等一等，等一等，載我過去！」他一邊說一邊把馬拴在岸邊，拿著鞭子朝水邊走來。
船上的人紛紛說道：「船已開行，不能回頭了，乾脆讓他等下一趟吧！」船夫也大聲回答：「請等下一趟吧！」將軍非常失望，急得在水邊團團轉。
這時坐在船頭的夢窗禪師對船夫說道：「船家，這船離岸還沒有多遠，你就行個方便，掉過船頭載他過河吧！」船夫看到是一位器度不凡的出家師父開口求情，只好把船開了回去，讓那位將軍上了船。將軍上船以後便四處尋找座位，無奈座位已滿。這時他看到了坐在船頭的夢窗禪師，於是拿起鞭子就打，嘴裡還粗野地罵道：「老和尚，走開點，快把座位讓給我！難道你沒看見本將軍上船嗎？」沒想到這一鞭子下來，正好打在夢窗禪師的頭上，鮮血順著禪師的臉龐流了下來，禪師一言不發地把座位讓給了那位蠻橫的將軍。
這一切大家都看在眼裡，大家心裡既害怕將軍的蠻橫，又為禪師的遭遇感到不平，紛紛竊竊私語：「將軍真是忘恩負義，禪師請求船夫回去載他，他還搶禪師的座位並且打了他。」將軍從大家的議論中，似乎明白了什麼。他心裡非常慚愧，不免心生悔意，但身為將軍，卻拉不下臉面，不好意思認錯。
不一會兒船到了對岸，大家都下了船。夢窗禪師默默地走到水邊，慢慢地洗掉了臉上的血污。那位將軍再也忍受不了良心的譴責，上前跪在禪師面前懺悔：「禪師，我……真對不起！」夢窗禪師心平氣和地對他說：「不要緊，出門在外，難免心情不好。」
夢窗禪師用他的行為，詮釋了好人的定義。好人，不是隨口說說而已，好人，需要用行動去踐諾。一個好人，因為坦坦蕩蕩，因為充滿正直，所以永遠擁抱朝陽，永遠遠離陰霾。要使人成為一個好人，需要喚醒他沉睡的良知。這過程雖艱苦，但它對於這個世界的意義卻不可估量。因此，做人要做如春風般的好人，吹開他人冬眠的良心。
時常自省，掃卻心中塵埃
弘一大師在他的著作中這樣寫道：
「到今年一九三七年，我在閩南居住，算起來，首尾已是十年了」。回想我在這十年之中，在閩南所做的事情，成功的卻是很少很少，殘缺破碎的居其大半，所以我常常自己反省，覺得自己的德行，實在十分欠缺！因此，近來我自己起了一個名字，叫『二一老人』。什麼叫『二一老人』呢？這有我自己的根據。記得古人有句詩：『一事無成人漸老。』清初吳梅村（偉業）臨終的絕命詞有：『一錢不值何消說。』這兩句詩的開頭都是『一』字，所以我用來做自己的名字，叫做『二一老人』。」
弘一大師是一位時刻自省的人。自省，簡而言之就是自我反省、自我檢查，以能「自知己短」，從而彌補短處、糾正過失。自省自悟之道，可以使人在不斷地自我反省中，達到水一樣的境界，在至柔之中發揮至剛、至淨的威力，具有能容、能大的胸襟和器度。古代，一位官員被革職遣返，他心中苦悶無處排解，便來到一位禪師的法堂。禪師靜靜地聽完了此人的傾訴，將他帶入自己的禪房之中。禪師視禪房的桌上放著一瓶水，微笑著對官員說：「你看這瓶水，它已經放置在這裡許久了，幾乎每天都有塵埃、灰燼落在裡面，但它依然澄清透明。你知道這是何故嗎？」官員思索了良久，彷彿要將水瓶看穿，忽然他似有所悟地說道：「我懂了，所有的灰塵都沉澱到瓶底了。」
禪師點了點頭，說道：「世間煩惱之事數之不盡，有些事越想忘掉越揮之不去，那就索性記住它好了。就像瓶中水，如果你厭惡地振盪自己，會使一瓶水都不得安寧，混濁一片；如果你願意慢慢地、靜靜地讓它們沉澱下來，用寬廣的胸懷去容納它們，這樣，心靈並未因此受到污染，反而更加純淨。」官員恍然大悟。
「知人者智，自知者明。」觀水自照，可知自身得失。人生在世，若能時刻自省，還有什麼痛苦煩惱是不能排遣、擺脫的呢？佛說：「大海不容死屍。」水性是至潔的，表面藏垢納污，實質卻水淨沙明，至淨至剛，不為外物所染。若能時常自省，使心如水，那麼品德便會如川流般不息，普及一切生物，流幾百丈山澗而不懼。
觀水學做人，時常自省，便能和光同塵，愈深邃愈安靜；便能至柔而有骨，執著能穿石，以「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。時常自省，便能激濁揚清，義無反顧；時常自省，便能靈活處世，不拘泥於形式，因時而變，因勢而變，因器而變，因機而動，生機無限；時常自省，便能清澈透明，潔身自好，纖塵不染；時常自省，便能潤澤萬物，有容乃大，通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。
古人說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」「這說的正是自省啊！沒有自省的態度，即使銅鏡、史鏡、人鏡擺在面前，也是視而不見，視若無睹，何談正衣冠、知興替、明得失呢？」
弘一大師曾說：「既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又於每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。」你我的心靈便如同一間房屋，久不打掃就會沾染塵埃，為了保持它的潔淨，需要以自省為帚，經常打掃。如蓮般做人
弘一法師曾在他的一把扇子上畫了一朵白蓮，然後題詞解釋道：「只緣塵世愛清姿，蓮座現身月上時。菩薩盡多真面目，凡間能有幾人知？」
南宋詩人周敦頤，更是在他的《愛蓮說》一文中，對蓮花大加讚賞，稱其「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，並將蓮喻為花之君子。蓮具有許多高潔的特質：「其根如玉，不著諸色，其莖虛空，不見五蘊，其葉如碧，清自中生。其絲如縷，綿延不斷。其花莊，其香遠，不枝不蔓，無掛無礙。」愛蓮的，多是品行如蓮的人。弘一法師愛蓮，因為蓮心如佛心，他渴望自己的內心能像蓮心一樣接近佛心。
佛是人，人人都是佛，只因執著妄想，迷失自我，如同淤泥。但自性如古蓮子，千年之後，仍舊生葉開花，香馥如故。
有人以為，懺悔是做錯事的人的專利。懺悔是什麼？它是完全袒露內心，是靈魂從裡到外對每個細胞的審視，是站在宇宙之上思維廣闊的思考。懺悔是一種福分，是停下腳步仔細查看前後左右的條條道路。
懺悔的人容易陷入慚愧、恐懼之中，因為懺悔之時，他便如同一個突然睜開雙目的人，發現自己身無寸縷、發現自己置身於懸崖峭壁之前。懺悔過後，便是錦衣潔服、身處花海，便是生命的復活！
弘一大師曾說：「但我的過失也太多了，可以說是從頭至足，沒有一處無過失，豈只謝絕宴會，就算了結了嗎？尤其是今年幾個月之中，極力冒充善知識，實在是太為佛門丟臉。別人或者能夠原諒我，但我對我自己，絕不能夠原諒，斷不能如此馬馬虎虎地過去。所以我近來對人講話的時候，絕不顧惜情面，決定趕快料理沒有了結的事情，將『法師』、『老法師』、『律師』等名目一概取消，將學人、侍者等一概辭謝；孑然一身，遂我初服，這個或者亦是我一生的大結束了。」
秋去冬來，不知不覺又到了歲末。佛陀讓弟子們在庭園中豎起一根大鐵柱。弟子們雖然不明白佛陀的用意，但還是照辦了。
在新年的前夜，佛陀叫來阿難，請他先去沐浴，然後換上一件新袈裟。等阿難梳洗完後，穿著新裝來到佛陀面前時，佛陀慈愛地對阿難說：
「阿難！我要請你幫我做一件很重要的事。」
阿難急忙問：「世尊，您要我給您做什麼事呢？」
佛陀微微一笑，指著那根豎立在不遠處的鐵柱對阿難說：
「你去敲一敲那根鐵柱，一定要用力地敲，用力地敲。」
阿難點頭答應後就匆忙走到那根鐵柱旁，他拾起地上一塊堅硬的石頭，對著那根鐵柱先試著比畫了幾下，隨後用力敲了一下。
猛然間，那根鐵柱發出了極響亮的聲音，這聲音幾乎傳遍整個舍衛國，連地獄裡的餓鬼和畜生道的畜生們也都聽見了。更奇怪的是，大家聽到這聲音後，所有的痛苦、煩惱都消失了。這些事阿難在敲擊鐵柱前並沒有想到，事實上，連阿難自己也被聲音震撼了。
這聲音將在僧房中休息的比丘們召喚了出來，他們都會聚到講經堂。佛陀對他們說：「眾位弟子，明天就開始新的一年，大家已學習了一年的佛法，現在你們應該反省一下自身，我也同樣需要反省。你們兩人一組，各自向對方檢討自己的過失，並要對自己所犯的過失作出懺悔，使自己的身心清淨不染雜念。」
所有弟子都遵從佛陀的吩咐，兩人一組，認真檢討自身，懺悔後重新回到了自己的座位上。
這一天中，有一萬個比丘感受到佛義，消除一切雜念，另有八千個比丘修成了阿羅漢。
懺悔，可以使八千比丘修成阿羅漢，可以使一萬比丘除卻雜念，這就是懺悔的力量！流水不腐，戶樞不蠹，常用常新，時時拂拭，才能綿綿若存，真照無邊。佛在每個人的心中，放下屠刀的立地成佛，苦海無邊的回頭是岸。敲響心靈的懺悔之鐘吧，以莫大的勇氣，來嚴肅而誠摯地展示自己的不為人知的瑕疵吧，腳下的便會是一條通向純潔、神聖的奇蹟之路。
喚醒沉睡的良知
弘一大師說：「我近來省察自己，覺得自己越弄越不像了！所以我要常常研究這一類的書：希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能夠改過遷善，做一個好人；又因為我想做一個好人，同時我也希望諸位都做好人！」
做一個好人，也希望別人做一個好人，這是好人們的夢想，也是實現桃源夢的唯一方式。如果，我們希望別人做一個好人，那麼，我們自己先成為一個好人吧！因為，使沉睡的良知蘇醒的，必是更強大的良知的召喚。
唐開元年間有位夢窗禪師，他德高望重，既是有名的禪師，又是當朝國師。
有一次他搭船渡河，渡船剛要離岸，這時遠處來了一位騎馬佩刀的大將軍，大聲喊道：「等一等，等一等，載我過去！」他一邊說一邊把馬拴在岸邊，拿著鞭子朝水邊走來。
船上的人紛紛說道：「船已開行，不能回頭了，乾脆讓他等下一趟吧！」船夫也大聲回答：「請等下一趟吧！」將軍非常失望，急得在水邊團團轉。
這時坐在船頭的夢窗禪師對船夫說道：「船家，這船離岸還沒有多遠，你就行個方便，掉過船頭載他過河吧！」船夫看到是一位器度不凡的出家師父開口求情，只好把船開了回去，讓那位將軍上了船。將軍上船以後便四處尋找座位，無奈座位已滿。這時他看到了坐在船頭的夢窗禪師，於是拿起鞭子就打，嘴裡還粗野地罵道：「老和尚，走開點，快把座位讓給我！難道你沒看見本將軍上船嗎？」沒想到這一鞭子下來，正好打在夢窗禪師的頭上，鮮血順著禪師的臉龐流了下來，禪師一言不發地把座位讓給了那位蠻橫的將軍。
這一切大家都看在眼裡，大家心裡既害怕將軍的蠻橫，又為禪師的遭遇感到不平，紛紛竊竊私語：「將軍真是忘恩負義，禪師請求船夫回去載他，他還搶禪師的座位並且打了他。」將軍從大家的議論中，似乎明白了什麼。他心裡非常慚愧，不免心生悔意，但身為將軍，卻拉不下臉面，不好意思認錯。
不一會兒船到了對岸，大家都下了船。夢窗禪師默默地走到水邊，慢慢地洗掉了臉上的血污。那位將軍再也忍受不了良心的譴責，上前跪在禪師面前懺悔：「禪師，我……真對不起！」夢窗禪師心平氣和地對他說：「不要緊，出門在外，難免心情不好。」
夢窗禪師用他的行為，詮釋了好人的定義。好人，不是隨口說說而已，好人，需要用行動去踐諾。一個好人，因為坦坦蕩蕩，因為充滿正直，所以永遠擁抱朝陽，永遠遠離陰霾。要使人成為一個好人，需要喚醒他沉睡的良知。這過程雖艱苦，但它對於這個世界的意義卻不可估量。因此，做人要做如春風般的好人，吹開他人冬眠的良心。
時常自省，掃卻心中塵埃
弘一大師在他的著作中這樣寫道：
「到今年一九三七年，我在閩南居住，算起來，首尾已是十年了」。回想我在這十年之中，在閩南所做的事情，成功的卻是很少很少，殘缺破碎的居其大半，所以我常常自己反省，覺得自己的德行，實在十分欠缺！因此，近來我自己起了一個名字，叫『二一老人』。什麼叫『二一老人』呢？這有我自己的根據。記得古人有句詩：『一事無成人漸老。』清初吳梅村（偉業）臨終的絕命詞有：『一錢不值何消說。』這兩句詩的開頭都是『一』字，所以我用來做自己的名字，叫做『二一老人』。」
弘一大師是一位時刻自省的人。自省，簡而言之就是自我反省、自我檢查，以能「自知己短」，從而彌補短處、糾正過失。自省自悟之道，可以使人在不斷地自我反省中，達到水一樣的境界，在至柔之中發揮至剛、至淨的威力，具有能容、能大的胸襟和器度。古代，一位官員被革職遣返，他心中苦悶無處排解，便來到一位禪師的法堂。禪師靜靜地聽完了此人的傾訴，將他帶入自己的禪房之中。禪師視禪房的桌上放著一瓶水，微笑著對官員說：「你看這瓶水，它已經放置在這裡許久了，幾乎每天都有塵埃、灰燼落在裡面，但它依然澄清透明。你知道這是何故嗎？」官員思索了良久，彷彿要將水瓶看穿，忽然他似有所悟地說道：「我懂了，所有的灰塵都沉澱到瓶底了。」
禪師點了點頭，說道：「世間煩惱之事數之不盡，有些事越想忘掉越揮之不去，那就索性記住它好了。就像瓶中水，如果你厭惡地振盪自己，會使一瓶水都不得安寧，混濁一片；如果你願意慢慢地、靜靜地讓它們沉澱下來，用寬廣的胸懷去容納它們，這樣，心靈並未因此受到污染，反而更加純淨。」官員恍然大悟。
「知人者智，自知者明。」觀水自照，可知自身得失。人生在世，若能時刻自省，還有什麼痛苦煩惱是不能排遣、擺脫的呢？佛說：「大海不容死屍。」水性是至潔的，表面藏垢納污，實質卻水淨沙明，至淨至剛，不為外物所染。若能時常自省，使心如水，那麼品德便會如川流般不息，普及一切生物，流幾百丈山澗而不懼。
觀水學做人，時常自省，便能和光同塵，愈深邃愈安靜；便能至柔而有骨，執著能穿石，以「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。時常自省，便能激濁揚清，義無反顧；時常自省，便能靈活處世，不拘泥於形式，因時而變，因勢而變，因器而變，因機而動，生機無限；時常自省，便能清澈透明，潔身自好，纖塵不染；時常自省，便能潤澤萬物，有容乃大，通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。
古人說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」「這說的正是自省啊！沒有自省的態度，即使銅鏡、史鏡、人鏡擺在面前，也是視而不見，視若無睹，何談正衣冠、知興替、明得失呢？」
弘一大師曾說：「既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又於每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。」你我的心靈便如同一間房屋，久不打掃就會沾染塵埃，為了保持它的潔淨，需要以自省為帚，經常打掃。如蓮般做人
弘一法師曾在他的一把扇子上畫了一朵白蓮，然後題詞解釋道：「只緣塵世愛清姿，蓮座現身月上時。菩薩盡多真面目，凡間能有幾人知？」
南宋詩人周敦頤，更是在他的《愛蓮說》一文中，對蓮花大加讚賞，稱其「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，並將蓮喻為花之君子。蓮具有許多高潔的特質：「其根如玉，不著諸色，其莖虛空，不見五蘊，其葉如碧，清自中生。其絲如縷，綿延不斷。其花莊，其香遠，不枝不蔓，無掛無礙。」愛蓮的，多是品行如蓮的人。弘一法師愛蓮，因為蓮心如佛心，他渴望自己的內心能像蓮心一樣接近佛心。
佛是人，人人都是佛，只因執著妄想，迷失自我，如同淤泥。但自性如古蓮子，千年之後，仍舊生葉開花，香馥如故。
