第一章 中國民族西來說
一說到中西交通，便不能不問中西交通究竟起於何時？這是一個尚待解決的問題：其中牽涉到中國民族和文化的起源，須要在考古學上、人類學上以及地質學上有足夠的新發見，方能對於中國民族和文化的起源問題，作一近似的決定。這幾種學問的探討，中國尚在萌芽，所得的材料，還不能用來下最後的結論。說到邃古，我們不能不取懷疑的態度。
討論中國民族和文化的起源，主張也有多種，其中與中西交通有關的是為中國民族西來說。按之中國古書也常常提到西方：一部《穆天子傳》就是說的周穆王西巡至崑崙會見西王母的事。〈逸周書‧王會解〉中來朝的各國夾有渠搜、月氏、大夏等西方古國。這都是在帕米爾高原和蔥嶺左近，古書如若可靠，先秦以前，中國同西方便已有了交通的痕跡了。
(以下略)
第二章 古代中西交通梗概
漢以來中國同羅馬帝國的交通，始終在若明若昧之中。不過中國同西方在文化上的交通，也有可以數說的。有人說中國先秦的天文學即傳自希臘及巴比倫。這一說確否，還待深究，不過在西元前第六世紀時，中國正是春秋戰國百家爭鳴，印度則教學繁興，希臘亦學術大盛，東海西海，同時並興，這也是值得注意的一件大事。
到了漢朝，中國的絲綢，確已傳入羅馬，而羅馬的琉璃，也已傳到中國，所以漢朝女人的耳珥有用玻璃為之者。匈奴人的遺物中有許多圖案，也頗與希臘所有者相似。漢魏六朝時代的海馬葡萄鏡，乃是受西方影響的作品。
此外在美術方面，中國也曾間接地受了希臘的影響。希臘在西元前第四世紀時，亞歷山大東征之後，於印度的西北建了不少的希臘小國。到西元後十二世紀之間，印度的佛教起了一次大變化，馬鳴、龍樹諸人所倡的大乘佛教即完成於此時，同時佛教美術中的犍陀羅派，也乘之興起。犍陀羅派的佛教美術，全是受的希臘影響，於是佛的雕像，竟有如希臘的阿波羅像一樣的了。印度的佛教美術在魏晉的時候入中國。至今新疆一帶考古發見的佛像，還有不少是帶有希臘風的犍陀羅式作品；雖然自犍陀羅東行，沿途受印歐民族的影響，不無蛻變，但是大致還可以看得出來。從新疆再往東，中國本部各處的佛像雕刻也約略可見一二。就是希臘式的柱頭，在六朝時候，也間或采用。
漢魏六朝，中國同西域的交通既然興了起來，中國同羅馬帝國東徼通商，希臘式的美術傳入中國，羅馬帝國製的東西以及貨幣，中國也有得看見。不僅此也，就連羅馬的傳說也間有傳到中國的。如《梁四公記》所說的大秦西深坑產寶，以肉投之，鳥銜寶出的故事，原是羅馬的一種傳說，由羅馬傳到西亞，由西亞傳到印度，由印度傳到中國。雖然與原來的傳說，已有許多不同，可是原來的型式，尚可以看見。舉此一端，可見那時兩國交通之概略了。
(以下略)
一說到中西交通，便不能不問中西交通究竟起於何時？這是一個尚待解決的問題：其中牽涉到中國民族和文化的起源，須要在考古學上、人類學上以及地質學上有足夠的新發見，方能對於中國民族和文化的起源問題，作一近似的決定。這幾種學問的探討，中國尚在萌芽，所得的材料，還不能用來下最後的結論。說到邃古，我們不能不取懷疑的態度。
討論中國民族和文化的起源，主張也有多種，其中與中西交通有關的是為中國民族西來說。按之中國古書也常常提到西方：一部《穆天子傳》就是說的周穆王西巡至崑崙會見西王母的事。〈逸周書‧王會解〉中來朝的各國夾有渠搜、月氏、大夏等西方古國。這都是在帕米爾高原和蔥嶺左近，古書如若可靠，先秦以前，中國同西方便已有了交通的痕跡了。
(以下略)
第二章 古代中西交通梗概
漢以來中國同羅馬帝國的交通，始終在若明若昧之中。不過中國同西方在文化上的交通，也有可以數說的。有人說中國先秦的天文學即傳自希臘及巴比倫。這一說確否，還待深究，不過在西元前第六世紀時，中國正是春秋戰國百家爭鳴，印度則教學繁興，希臘亦學術大盛，東海西海，同時並興，這也是值得注意的一件大事。
到了漢朝，中國的絲綢，確已傳入羅馬，而羅馬的琉璃，也已傳到中國，所以漢朝女人的耳珥有用玻璃為之者。匈奴人的遺物中有許多圖案，也頗與希臘所有者相似。漢魏六朝時代的海馬葡萄鏡，乃是受西方影響的作品。
此外在美術方面，中國也曾間接地受了希臘的影響。希臘在西元前第四世紀時，亞歷山大東征之後，於印度的西北建了不少的希臘小國。到西元後十二世紀之間，印度的佛教起了一次大變化，馬鳴、龍樹諸人所倡的大乘佛教即完成於此時，同時佛教美術中的犍陀羅派，也乘之興起。犍陀羅派的佛教美術，全是受的希臘影響，於是佛的雕像，竟有如希臘的阿波羅像一樣的了。印度的佛教美術在魏晉的時候入中國。至今新疆一帶考古發見的佛像，還有不少是帶有希臘風的犍陀羅式作品；雖然自犍陀羅東行，沿途受印歐民族的影響，不無蛻變，但是大致還可以看得出來。從新疆再往東，中國本部各處的佛像雕刻也約略可見一二。就是希臘式的柱頭，在六朝時候，也間或采用。
漢魏六朝，中國同西域的交通既然興了起來，中國同羅馬帝國東徼通商，希臘式的美術傳入中國，羅馬帝國製的東西以及貨幣，中國也有得看見。不僅此也，就連羅馬的傳說也間有傳到中國的。如《梁四公記》所說的大秦西深坑產寶，以肉投之，鳥銜寶出的故事，原是羅馬的一種傳說，由羅馬傳到西亞，由西亞傳到印度，由印度傳到中國。雖然與原來的傳說，已有許多不同，可是原來的型式，尚可以看見。舉此一端，可見那時兩國交通之概略了。
(以下略)
