推薦序
明代軼聞序
夫史者，保羅萬有，天下之公器也。我聞三代之史，至纖至悉也，司天有史，司祝有史，司歷有史，占驗有史，卜筮有史，祭祀有史，掌神事者史，掌人事者亦史。是三代之史，故合天人神，祖君民而公有者也，仁和。龔自珍謂：周史之外無言語文字，無人倫品目，蓋胥統之於史也，自孔子以大聖而作春秋，尚有為尊者諱，為親者諱，為賢者諱之例，而中國無信史矣。秦漢以降，君主之勢焰日張，更舉天下之史而專制之。所謂二十四史者，史記而外，直官史、朝史，而我民無語焉。則後之人，欲考察在野之言語、文字、人倫、品目，與夫民物之休戚，風俗之盛衰者，將何從哉，自非網羅放矢於草莽，私乘不為功矣，此亦禮失而求諸野之意也。余自幼竺志文獻，於晚明之事尤為究心，頗欲有所撰述。十年以前，就鄉邦之見聞，輯為金山衛佚史一書，以作嚆矢。誠以明史成於清朝，彼以北虜而入主中夏，先有種族之見，存於其間，故是非顛倒，功罪混淆者極多，尤不足以垂示於世，而必有冀於大力者之重修也。今社友丹陽林君晦廬，有明代軼聞之輯，其綴拾叢殘，可供異日者輶軒之採錄，庶幾陶侃之竹頭木屑，彌可珍巳。晦廬馳箋，促余一言，余尚未見其書，然喜其志之有合也，故不辭而遽序之。
金山姚光序
明代軼聞序
夫史者，保羅萬有，天下之公器也。我聞三代之史，至纖至悉也，司天有史，司祝有史，司歷有史，占驗有史，卜筮有史，祭祀有史，掌神事者史，掌人事者亦史。是三代之史，故合天人神，祖君民而公有者也，仁和。龔自珍謂：周史之外無言語文字，無人倫品目，蓋胥統之於史也，自孔子以大聖而作春秋，尚有為尊者諱，為親者諱，為賢者諱之例，而中國無信史矣。秦漢以降，君主之勢焰日張，更舉天下之史而專制之。所謂二十四史者，史記而外，直官史、朝史，而我民無語焉。則後之人，欲考察在野之言語、文字、人倫、品目，與夫民物之休戚，風俗之盛衰者，將何從哉，自非網羅放矢於草莽，私乘不為功矣，此亦禮失而求諸野之意也。余自幼竺志文獻，於晚明之事尤為究心，頗欲有所撰述。十年以前，就鄉邦之見聞，輯為金山衛佚史一書，以作嚆矢。誠以明史成於清朝，彼以北虜而入主中夏，先有種族之見，存於其間，故是非顛倒，功罪混淆者極多，尤不足以垂示於世，而必有冀於大力者之重修也。今社友丹陽林君晦廬，有明代軼聞之輯，其綴拾叢殘，可供異日者輶軒之採錄，庶幾陶侃之竹頭木屑，彌可珍巳。晦廬馳箋，促余一言，余尚未見其書，然喜其志之有合也，故不辭而遽序之。
金山姚光序
