第一章 明明有樂？為何說苦？
任誰都知道令人快樂滿足的事情，才會引起大腦動機系統的注意，讓人有興趣、有動機、自發地想去做，這是我們生理獎賞系統（rewarding system）所預設的機制。感到快樂滿足的人、事、物，我們大都會想辦法，努力地去獲得；相反地，令人痛苦厭惡的，我們也會想方設法地避開或逃離。追求快樂，是生存的本能動機。
於是人們發展出各式各樣的刺激感官快樂的活動，各種聲色刺激，只為獲取感官的快樂，不斷地刺激獎賞系統。然而，對於一項事物或活動，久而久之習慣了，就又想要尋求新的、不一樣的或是強度更強的刺激，來滿足獎賞系統的欲求。心，沒有一刻安靜，無止境地追求下去，空虛、苦惱也一再出現。
現今社會最典型的由快樂落入痛苦深淵，不可自拔的情況，顯見地就是各種成癮的患者；像是酒精成癮、藥物濫用成癮、網路成癮、吸菸成癮、性成癮……等等。成癮患者不只自己痛苦，家人受苦，更衍生出各類的社會道德、法律安全等問題，變成社會安全的隱憂。
事實上，現象的快樂，佛陀不否認。佛陀在鹿野苑初次說法，教示其所證悟的四聖諦──苦、集、滅、道。「苦諦」──如實觀世間無常變異的特性。「集諦」──探尋世間苦惱逼迫的原因。「滅諦」──超越世間滅除一切苦的境地；「道諦」──達到滅除苦惱的方法。佛陀教法是以信、智相成，絕不說信了就可以得救；必須先認清人生的苦迫性，以及憂悲苦惱的原因，找到問題的原因，消除痛苦，得到解脫，不再受無限生死的苦迫。常有人受了痛苦、挫折、打擊之後，才慢慢體會人世間的真實，所以苦也是得道的契機。
「苦諦」，是希望人們能真實觀照了知「人生本質的苦」，進而勇敢面對世間──苦的真實相，找出苦的原因，離除苦的束縛，真正獲至心靈的平靜。
現在就讓我們先來看看佛陀談的苦到底是什麼？
人生得面對的三苦
我們總會說：「明明就有樂可享？為何說人生的本質是苦呢？為何要將人生看成如此悲哀？」其實，說人生本質是苦，是因瞭解世間現象雖然有時令人感到快樂，但快樂終究會消失……。佛陀提醒我們認清苦的事實，這樣的態度不是悲觀，不是消極，反而是積極勇敢面對、因應這存在現象變動的真相。佛家談人生本質的苦，有所謂的苦苦、行苦、壞苦等三苦。簡要地說：「苦苦」是指身心皆感受的痛苦。「行苦」是指一切現象都被無常生滅所逼迫。「壞苦」意謂著「樂相壞時，苦相即至，名為壞苦」；也就是說，現在感受的生活現象是樂，但因為原本形成快樂的因緣條件變滅了，快樂的現象不復存在時，會產生「壞苦」。如果不了解世間無常的變化，必定會在樂將消失時產生巨大的痛苦。
苦苦
事實上，生活中隨時可能遭受身心之苦，我們很容易理解「苦苦」的現象。由生理遭受的痛苦，引發心理精神的苦。身心內外交迫，苦上加苦。簡單說，「苦苦」就是：身為有情眾生，不論遭遇飢渴、疾病、風雨、寒熱或是任何天災人禍種種外力造成身心受創，所帶來的痛苦。
幾年前（2011.3.11）日本遭受有史以來最慘重的地震、海嘯，又接連引發核災，東北沿岸城市遭受全面地蹂躪與吞噬，數十萬人流離失所，上萬人被奪去性命，各方面的傷亡與損失難以估計。霎時，眼前的世界，天崩地裂，彷彿世界末日就要來臨，人們心中的恐懼、焦慮、悲傷、死絕地無望感，讓人感受不到明天……。身在臺灣的我們，亦感震驚與憂傷。
前年（2014.7.31）高雄氣爆當晚，許多人在睡夢中驚醒，驚慌地逃出屋外，以為對岸的砲彈打過來了。那一夜，許多人的心中烙下了驚恐的印痕。
平時無憂無慮，但清晨一陣天搖地動的搖晃，「地震！……要不要起床趕緊逃？」不安焦慮，懸在心上，持續警戒著直到搖晃停止，才放下高度警戒焦慮的心。
生活周遭時刻都在上演著「苦苦」的情節，這些苦，幾乎沒有人可以預料與預防，什麼時候來，不知道。該如何面對？
行苦
當世間一切現象遷流變化，所導致的苦惱，稱為「行苦」。「行」是遷流變動的意思；世間的一切，為眾緣所造，無法避免生、住、異、滅的遷流變化。深刻洞見現象的智者，如實了知無常本質是苦的。所以佛陀說「無常故苦」，這苦說的就是「行苦」。
一位孝順的孩子，在外地努力工作，賺了些錢將老爸老媽在鄉下的舊房子重新裝修，心想讓爸媽能生活得更舒適、便利；花了二個月時間，房子內外煥然一新。老爸老媽帶著歡欣的期待住進重新裝修的房子；一個星期後，孩子又回老家來探視爸媽。
「媽！你怎麼悶悶不樂？房子不好嗎？」「唉呀！袂慣習哪！東西都收進櫥櫃裡，找都找嘸？電視一按下去就壞了，連續劇也沒辦法看哪……」
媽媽因為原本習慣的生活場景不在了，所有生活中垂手可用的日常用品都找不著，心情很鬱卒。就連最愛看的鄉土連續劇，也因為全新的液晶電視，遙控器太複雜，拿起電視遙控器，想要轉臺，一看有三、四十個按鍵不知道要按哪一個；按錯按鍵，螢幕全黑掉了，最愛的鄉土劇也不能看了……。
為人子女不耐煩地回應：「媽！我上星期不是才教過您這個箭頭按鍵上下是channel（頻道），旁邊那個按鍵是多媒體影音，下面那個按鍵才是音量……。」
「人老了啦！沒路用了！記智嘸好啦！哪像你們年輕人那麼靈精……；你們聰明、你們比較行啦、你們有才能啦，肖年記性好啦，以後呷老了就跟我一樣了啦。」
身為媽媽的不好意思跟孩子明說，過去學的英文差不多都忘光光，不知如何使用遙控器，按鍵錯按了，螢幕一黑掉，就說電視機壞掉不能看了。結果重新reset設定就恢復了，她覺得很沒面子。第二次又按錯鍵，不敢說壞了，索性就說不想看電視。其實老人家很多事不願明講，有意無意地希望子女揣摩上意，希望子女主動關心！老人家有自尊，自尊要是傷到的話就沒得談了。倘若，沒有顧慮到父母親的尊嚴，只會讓父母內心更焦慮不安！人情緒懊惱時，不自覺的緊張、焦慮有時表現於外的卻是易怒的行為反應。
這是「行苦」！不是因為東西壞了，不是因為身心遭受疾病天災等破壞性而來的苦；是因為「變化」，導致個體無法適應，所產生的苦。而這「變化」──房子重新裝修，是一般人認為令人雀躍的快樂事，怎麼會苦呢？老人家非常害怕適應新的事物，因為身心跟不上變化，所以苦惱呀！
有些在家弟子，年紀大了說是要到國外去享天倫之樂，往往沒住上幾天，就跟兒子女兒吵著要回臺灣住。因為不適應呀！不僅所聽、所見的都是不同的文化、語言，科技智慧型的生活家電設備，使得感官知覺面臨迥然不同的衝擊，內心產生焦慮不安。這是「行苦」！所有世間因緣條件的變化、事物現象的生生滅滅，總讓人有追不上的逼迫感。行苦──無常的變化，造成一時無法接受，無法因應。特別是人生走到了中年──空巢期，面對家庭、人際關係的變化，以及有感於生理功能的退化，時常籠罩在緊張與焦慮的不安中；加上面對新科技造成的無能感，使得老一輩的人，不斷感嘆，跟不上時代呀！
為人子女雖想孝順，卻忽略了年邁的父母親，面對快速變動的環境，身心的適應是跟不上的。
又有一位在家弟子，一天家裡的洗衣機壞了，她很苦惱！
「買一臺新的就好！有什麼好苦惱的？難不成妳連買新洗衣機的錢都沒有嗎？」
「不是啦！是擔心買一臺新的洗衣機，我媽她不會使用。她交代我一定要找原本這款機型，新型觸控式面板她不會用。可是這款舊機型早已停產了，我去哪兒買呀？」我媽還說：「如果買回來的洗衣機操作太複雜，衣服妳自己洗。」我心想：「衣服自己洗當然是沒問題，可是如果什麼事都被自動化的機器取代，媽媽會覺得沒有被需要，越來越沒用，越來越沒有價值感，對媽媽的傷害可能更大。」
這時代的科技可說是日新月異，創新的速度實在太快，生活科技的複雜與關聯性，已經不是上一代人能理解適應。相當程度來說，造成代間關係的鴻溝可能越來越大。這些都是行苦呀！
壞苦
當令人快樂的人事物消失不見時所引發的苦，名為「壞苦」。好比說，原本健健康康的身體，因疾病侵襲導致病痛纏身，委靡不振。原本事業興隆，因公司決策錯誤，造成營收虧損，面臨倒閉；致使優渥的生活不在，那種由物質享受變成物質匱乏的苦惱。相戀多年的男友，突然移情別戀，那種得而後失的苦楚，遠比從未擁有還痛苦。這些都是壞苦！
總說，老苦、病苦、死苦、愛別離苦……，所有由好變壞所導致的憂悲苦惱都是壞苦的範疇。佛陀時代，有位婦人的孩子死掉了，她悲傷欲絕，怎麼也不肯把孩子下葬。四處求人，希望能讓孩子死而復生，但始終沒人能幫她這個忙。她哭得死去活來，幾次昏厥過去，家人生怕她尋短，於是告訴她去找佛陀就有希望。佛陀不但慈悲而且有智慧，告訴她：「妳去找一顆一斤重的地瓜，而且種地瓜的這戶家裡必須從沒有死過人，那我就有辦法讓妳的孩子復生！」她一聽終於有希望了，就挨家挨戶去找。結果，正好一斤重的地瓜找到了！但令她失望的是，每戶人家一問家裡都曾死過人……，這樣的地瓜是沒用的。婦人終於領悟了！沒有任何一個家沒有死過人，人終究是會死的。她很感恩佛陀的引導，終於讓孩子下葬。面對孩子的死，心裡漸趨平靜，有所感悟：「孩子死，我替他安葬，痛苦讓我來承擔；如果我先死了，他變成孤兒，會很淒慘！深切感受到無常變異的苦，孩子先死，有一天自己也會死啊！人是向死存在，終究不可得。」於是，追隨佛陀出家修行。
這是壞苦！每個人都會經歷的生命歷程。
無常現象本質的苦，不管你承不承認，這是事實的存在。而我們有勇氣面對嗎？
這就是佛陀為什麼說「一切皆苦」的理由。睿智的佛陀到底為什說「一切皆苦」呢？佛陀細膩地觀察世間現象的無常變化，來自於一切因緣起條件的生滅興衰，都沒一個常住永恆不變的實體來主宰。在這樣的現象當下，無法主宰，就不會盡如人意，其現象的本質就是苦，知道這樣現象的真理不去面對，若還硬要強對槓，只會苦上加苦罷了。
任誰都知道令人快樂滿足的事情，才會引起大腦動機系統的注意，讓人有興趣、有動機、自發地想去做，這是我們生理獎賞系統（rewarding system）所預設的機制。感到快樂滿足的人、事、物，我們大都會想辦法，努力地去獲得；相反地，令人痛苦厭惡的，我們也會想方設法地避開或逃離。追求快樂，是生存的本能動機。
於是人們發展出各式各樣的刺激感官快樂的活動，各種聲色刺激，只為獲取感官的快樂，不斷地刺激獎賞系統。然而，對於一項事物或活動，久而久之習慣了，就又想要尋求新的、不一樣的或是強度更強的刺激，來滿足獎賞系統的欲求。心，沒有一刻安靜，無止境地追求下去，空虛、苦惱也一再出現。
現今社會最典型的由快樂落入痛苦深淵，不可自拔的情況，顯見地就是各種成癮的患者；像是酒精成癮、藥物濫用成癮、網路成癮、吸菸成癮、性成癮……等等。成癮患者不只自己痛苦，家人受苦，更衍生出各類的社會道德、法律安全等問題，變成社會安全的隱憂。
事實上，現象的快樂，佛陀不否認。佛陀在鹿野苑初次說法，教示其所證悟的四聖諦──苦、集、滅、道。「苦諦」──如實觀世間無常變異的特性。「集諦」──探尋世間苦惱逼迫的原因。「滅諦」──超越世間滅除一切苦的境地；「道諦」──達到滅除苦惱的方法。佛陀教法是以信、智相成，絕不說信了就可以得救；必須先認清人生的苦迫性，以及憂悲苦惱的原因，找到問題的原因，消除痛苦，得到解脫，不再受無限生死的苦迫。常有人受了痛苦、挫折、打擊之後，才慢慢體會人世間的真實，所以苦也是得道的契機。
「苦諦」，是希望人們能真實觀照了知「人生本質的苦」，進而勇敢面對世間──苦的真實相，找出苦的原因，離除苦的束縛，真正獲至心靈的平靜。
現在就讓我們先來看看佛陀談的苦到底是什麼？
人生得面對的三苦
我們總會說：「明明就有樂可享？為何說人生的本質是苦呢？為何要將人生看成如此悲哀？」其實，說人生本質是苦，是因瞭解世間現象雖然有時令人感到快樂，但快樂終究會消失……。佛陀提醒我們認清苦的事實，這樣的態度不是悲觀，不是消極，反而是積極勇敢面對、因應這存在現象變動的真相。佛家談人生本質的苦，有所謂的苦苦、行苦、壞苦等三苦。簡要地說：「苦苦」是指身心皆感受的痛苦。「行苦」是指一切現象都被無常生滅所逼迫。「壞苦」意謂著「樂相壞時，苦相即至，名為壞苦」；也就是說，現在感受的生活現象是樂，但因為原本形成快樂的因緣條件變滅了，快樂的現象不復存在時，會產生「壞苦」。如果不了解世間無常的變化，必定會在樂將消失時產生巨大的痛苦。
苦苦
事實上，生活中隨時可能遭受身心之苦，我們很容易理解「苦苦」的現象。由生理遭受的痛苦，引發心理精神的苦。身心內外交迫，苦上加苦。簡單說，「苦苦」就是：身為有情眾生，不論遭遇飢渴、疾病、風雨、寒熱或是任何天災人禍種種外力造成身心受創，所帶來的痛苦。
幾年前（2011.3.11）日本遭受有史以來最慘重的地震、海嘯，又接連引發核災，東北沿岸城市遭受全面地蹂躪與吞噬，數十萬人流離失所，上萬人被奪去性命，各方面的傷亡與損失難以估計。霎時，眼前的世界，天崩地裂，彷彿世界末日就要來臨，人們心中的恐懼、焦慮、悲傷、死絕地無望感，讓人感受不到明天……。身在臺灣的我們，亦感震驚與憂傷。
前年（2014.7.31）高雄氣爆當晚，許多人在睡夢中驚醒，驚慌地逃出屋外，以為對岸的砲彈打過來了。那一夜，許多人的心中烙下了驚恐的印痕。
平時無憂無慮，但清晨一陣天搖地動的搖晃，「地震！……要不要起床趕緊逃？」不安焦慮，懸在心上，持續警戒著直到搖晃停止，才放下高度警戒焦慮的心。
生活周遭時刻都在上演著「苦苦」的情節，這些苦，幾乎沒有人可以預料與預防，什麼時候來，不知道。該如何面對？
行苦
當世間一切現象遷流變化，所導致的苦惱，稱為「行苦」。「行」是遷流變動的意思；世間的一切，為眾緣所造，無法避免生、住、異、滅的遷流變化。深刻洞見現象的智者，如實了知無常本質是苦的。所以佛陀說「無常故苦」，這苦說的就是「行苦」。
一位孝順的孩子，在外地努力工作，賺了些錢將老爸老媽在鄉下的舊房子重新裝修，心想讓爸媽能生活得更舒適、便利；花了二個月時間，房子內外煥然一新。老爸老媽帶著歡欣的期待住進重新裝修的房子；一個星期後，孩子又回老家來探視爸媽。
「媽！你怎麼悶悶不樂？房子不好嗎？」「唉呀！袂慣習哪！東西都收進櫥櫃裡，找都找嘸？電視一按下去就壞了，連續劇也沒辦法看哪……」
媽媽因為原本習慣的生活場景不在了，所有生活中垂手可用的日常用品都找不著，心情很鬱卒。就連最愛看的鄉土連續劇，也因為全新的液晶電視，遙控器太複雜，拿起電視遙控器，想要轉臺，一看有三、四十個按鍵不知道要按哪一個；按錯按鍵，螢幕全黑掉了，最愛的鄉土劇也不能看了……。
為人子女不耐煩地回應：「媽！我上星期不是才教過您這個箭頭按鍵上下是channel（頻道），旁邊那個按鍵是多媒體影音，下面那個按鍵才是音量……。」
「人老了啦！沒路用了！記智嘸好啦！哪像你們年輕人那麼靈精……；你們聰明、你們比較行啦、你們有才能啦，肖年記性好啦，以後呷老了就跟我一樣了啦。」
身為媽媽的不好意思跟孩子明說，過去學的英文差不多都忘光光，不知如何使用遙控器，按鍵錯按了，螢幕一黑掉，就說電視機壞掉不能看了。結果重新reset設定就恢復了，她覺得很沒面子。第二次又按錯鍵，不敢說壞了，索性就說不想看電視。其實老人家很多事不願明講，有意無意地希望子女揣摩上意，希望子女主動關心！老人家有自尊，自尊要是傷到的話就沒得談了。倘若，沒有顧慮到父母親的尊嚴，只會讓父母內心更焦慮不安！人情緒懊惱時，不自覺的緊張、焦慮有時表現於外的卻是易怒的行為反應。
這是「行苦」！不是因為東西壞了，不是因為身心遭受疾病天災等破壞性而來的苦；是因為「變化」，導致個體無法適應，所產生的苦。而這「變化」──房子重新裝修，是一般人認為令人雀躍的快樂事，怎麼會苦呢？老人家非常害怕適應新的事物，因為身心跟不上變化，所以苦惱呀！
有些在家弟子，年紀大了說是要到國外去享天倫之樂，往往沒住上幾天，就跟兒子女兒吵著要回臺灣住。因為不適應呀！不僅所聽、所見的都是不同的文化、語言，科技智慧型的生活家電設備，使得感官知覺面臨迥然不同的衝擊，內心產生焦慮不安。這是「行苦」！所有世間因緣條件的變化、事物現象的生生滅滅，總讓人有追不上的逼迫感。行苦──無常的變化，造成一時無法接受，無法因應。特別是人生走到了中年──空巢期，面對家庭、人際關係的變化，以及有感於生理功能的退化，時常籠罩在緊張與焦慮的不安中；加上面對新科技造成的無能感，使得老一輩的人，不斷感嘆，跟不上時代呀！
為人子女雖想孝順，卻忽略了年邁的父母親，面對快速變動的環境，身心的適應是跟不上的。
又有一位在家弟子，一天家裡的洗衣機壞了，她很苦惱！
「買一臺新的就好！有什麼好苦惱的？難不成妳連買新洗衣機的錢都沒有嗎？」
「不是啦！是擔心買一臺新的洗衣機，我媽她不會使用。她交代我一定要找原本這款機型，新型觸控式面板她不會用。可是這款舊機型早已停產了，我去哪兒買呀？」我媽還說：「如果買回來的洗衣機操作太複雜，衣服妳自己洗。」我心想：「衣服自己洗當然是沒問題，可是如果什麼事都被自動化的機器取代，媽媽會覺得沒有被需要，越來越沒用，越來越沒有價值感，對媽媽的傷害可能更大。」
這時代的科技可說是日新月異，創新的速度實在太快，生活科技的複雜與關聯性，已經不是上一代人能理解適應。相當程度來說，造成代間關係的鴻溝可能越來越大。這些都是行苦呀！
壞苦
當令人快樂的人事物消失不見時所引發的苦，名為「壞苦」。好比說，原本健健康康的身體，因疾病侵襲導致病痛纏身，委靡不振。原本事業興隆，因公司決策錯誤，造成營收虧損，面臨倒閉；致使優渥的生活不在，那種由物質享受變成物質匱乏的苦惱。相戀多年的男友，突然移情別戀，那種得而後失的苦楚，遠比從未擁有還痛苦。這些都是壞苦！
總說，老苦、病苦、死苦、愛別離苦……，所有由好變壞所導致的憂悲苦惱都是壞苦的範疇。佛陀時代，有位婦人的孩子死掉了，她悲傷欲絕，怎麼也不肯把孩子下葬。四處求人，希望能讓孩子死而復生，但始終沒人能幫她這個忙。她哭得死去活來，幾次昏厥過去，家人生怕她尋短，於是告訴她去找佛陀就有希望。佛陀不但慈悲而且有智慧，告訴她：「妳去找一顆一斤重的地瓜，而且種地瓜的這戶家裡必須從沒有死過人，那我就有辦法讓妳的孩子復生！」她一聽終於有希望了，就挨家挨戶去找。結果，正好一斤重的地瓜找到了！但令她失望的是，每戶人家一問家裡都曾死過人……，這樣的地瓜是沒用的。婦人終於領悟了！沒有任何一個家沒有死過人，人終究是會死的。她很感恩佛陀的引導，終於讓孩子下葬。面對孩子的死，心裡漸趨平靜，有所感悟：「孩子死，我替他安葬，痛苦讓我來承擔；如果我先死了，他變成孤兒，會很淒慘！深切感受到無常變異的苦，孩子先死，有一天自己也會死啊！人是向死存在，終究不可得。」於是，追隨佛陀出家修行。
這是壞苦！每個人都會經歷的生命歷程。
無常現象本質的苦，不管你承不承認，這是事實的存在。而我們有勇氣面對嗎？
這就是佛陀為什麼說「一切皆苦」的理由。睿智的佛陀到底為什說「一切皆苦」呢？佛陀細膩地觀察世間現象的無常變化，來自於一切因緣起條件的生滅興衰，都沒一個常住永恆不變的實體來主宰。在這樣的現象當下，無法主宰，就不會盡如人意，其現象的本質就是苦，知道這樣現象的真理不去面對，若還硬要強對槓，只會苦上加苦罷了。
