看見不一樣的神性與人性
杜雷為《聖經》所繪製的系列插圖，於一八六六年巴黎首版發行法文版本，隔年隨即被譯成英文在倫敦發行出版，當時共收入插圖229 幅。隨後幾年，各種版本陸續出現，並風靡了整個基督教世界。甚至一個多世紀後，它在許多國家仍不斷被再版重印，影響力歷久不衰。
本書以杜雷的《聖經》繪圖本為主，從中擷取收錄〈新約〉部分，插圖共73 幅， 並依據圖像收錄《聖經》中相關故事的篇章，註明原典章節出處，並附上簡單圖畫說明，讓讀者能一窺杜雷創作的用心，進而理解《聖經》的精神。
雖然在《百年來最值得珍藏的聖經舊約圖畫史詩》中，杜雷透過一定程度考古學的參考，讓整部敘事史詩的某些具紀念意義的背景特徵上得到增強， 但在此部〈新約〉的作品中，他對耶穌的生命、激情與死亡的描繪，反而將注意力更多地集中在屬於人的戲劇效果上。可以說，杜雷在《百年來最值得珍藏的聖經新約圖畫史詩》中所要強調的是「人性」與「神性」的結合。
當然，我們在此部作品中，仍可看到不少當時歷史事實的遺跡，例如在「保羅在安提阿傳道」畫作中，摩爾式風格的窗戶便出現在背景中，在耶穌和他的使徒居住聖地、各地傳道的年代裏，這種建築形式的發展已經有好幾個世紀了。
而且，即便《百年來最值得珍藏的聖經新約圖畫史詩》中的圖畫僅佔他整部《聖經》畫作約三分之一的份量，但根據原始圖畫編輯成書籍的編輯阿爾弗雷德．馬梅（Alfred Mame）的說法，證明杜雷花了大量時間來處理和重塑《聖經．新約》中的場景，其中有二十一幅圖畫至少構思了兩次。
在「逃往埃及」的最初版本中（現存於斯特拉斯堡現代和當代藝術博物館），神聖家族緊鄰於黑暗樹叢的前景中，但在這部版本中，這個逃亡家族在一個空無一人的風景中退後了一步。
「比拉多的審判」在第一版中，科林斯式大柱子將整個暴動混亂框了起來（現存於斯特拉斯堡現代和當代藝術博物館），與這部版本中的「安靜」氛圍，有著極大區別。
杜雷的繪畫風格主要是以現實主義為主，所以他所繪的人物都散發著蓬勃的生命力，外表往往給人強健壯實、氣力過人的健康形象，如「耶穌呼召門徒」中打魚的場面、「背負十字架的耶穌」裏西門的膂力、「為小孩祝福」中那些渾圓飽滿孩子的充沛生命等等。
然而，杜雷的畫也有著浪漫主義的想像和誇張，在某些超現實情節或特殊的場景，如「耶穌在海上行走」、「復活的拉撒路」、以及〈啟示錄〉中一系列的作品等，都可看到。在〈啟示錄〉「揭開密封之印」的畫面中，我們看到死神率領著眾魔物從天而降，那種凜冽的氣勢，教人不禁悚然一驚，由心底升起恐懼之感。
在構圖上，杜雷非常善於利用物體的疏密間距，以及光影的處理，將讀者的目光吸引到畫面的焦點上。而其筆法之細膩，往往讓人一看就愛上了，在一八八○年的版本中（由塔爾伯特．錢伯斯 ［ Talbot W. Chambers］所撰述），將之尊崇並視為「藝術家一生中最偉大、最偉大的插圖作品」，實在無可厚非。
以上這些，都是杜雷的《聖經》插圖之所以煥發出生命活力，獲得永恆藝術魅力價值的原因。現在，就讓我們一起走入此一聖境吧！
東方的星星
馬太福音2 1-12
在希律作王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博學之士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司長和民間的文士，問他們：「基督該生在哪裏？」他們說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」
於是，希律暗地裏召了博學之士來，查問那星是甚麼時候出現的，就派他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，找到了就來報信，我也好去拜他。」他們聽了王的話就去了。忽然，在東方所看到的那顆星在前面引領他們，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他們看見那星，就非常歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥，作為禮物獻給他。因為在夢中得到主的指示，不要回去見希律，他們就從別的路回自己的家鄉去了。
***
圖片中高貴的隊伍緩緩前進著，而在他們面前，那顆在天空中閃閃發光的星星正是他們的嚮導。
故事中提到了希律王的恐懼不安與陰謀，他想要除去那個傳聞中可能取代他的王，但受命訪查的博學之士，在找到耶穌之前，已得到上帝的夢境警告，於是在見過耶穌之後，未回覆希律王便繞行別路返家。
使五千人吃飽
馬可福音6 30-44
使徒們聚集到耶穌那裏，把一切所做的事、所傳的道全告訴他。他就說：「你們來，同我私下到荒野的地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯的時間也沒有。他們就坐船，私下往荒野的地方去。
眾人看見他們走了，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。耶穌出來，見有一大群的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開始教導他們許多事。
天已經很晚，門徒進前來，說：「這地方偏僻，而且天已經很晚了，請叫眾人散去，他們好往四面的鄉鎮村莊去，自己買些東西吃。」耶穌回答他們說：「你們給他們吃吧！」門徒對他說：「我們要拿兩百個銀幣去買餅給他們吃嗎？」耶穌說：「你們有多少餅？去看看。」他們知道後就說：「有五個，還有兩條魚。」
耶穌吩咐他們，叫眾人一組一組地坐在青草地上。眾人就一群一群地坐下，有一百的，有五十的。耶穌拿著這五個餅和兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒把餅和魚的碎屑收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。
***
耶穌傳道時常常吸引很多人來聽，這一次來的人竟有五千人，所以我們在這幅圖裡看到場面是盛大的，遠處的耶穌似乎在交代身邊人事情，而提供食物的門徒，遠遠近近，兩兩一組，看著籃框裡的餅與魚，哪裡想得到一開始只有五個餅和兩條魚而已。浪子回頭
路加福音15 11-32
耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把財產分給他們。過了不多幾天，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏，他任意放蕩，浪費錢財。他耗盡了一切所有的，又恰逢那地方有大饑荒，就窮困起來。
「於是他去投靠當地的一個居民，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他甚麼吃的。他醒悟過來，就說：『我父親有多少雇工，糧食有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，對他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。』於是他起來，往他父親那裏去。
「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去擁抱著他，連連親他。兒子對他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。』他們就開始慶祝。
「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠時，聽見奏樂跳舞的聲音，就叫一個僮僕來，問是甚麼事。僮僕對他說：『你弟弟回來了，你父親因為他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子就生氣，不肯進去，他父親出來勸他。
「他對父親說：『你看，我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂。但你這個兒子和娼妓吃光了你的財產，他一回來，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的； 可是你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。』」
***
插畫所呈現的正是寓言中父子相會的場景。可憐的浪子低著頭跪著，父親把他抱在心裡，仰著臉感謝上天，僕人們正從四面八方趕過來，狗兒吠叫著表現出歡迎的姿態。耶穌被釘十字架
約翰福音19 27-31
耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。他們就在那裏把他釘在十字架上，還有兩個人和他一同被釘，一邊一個，耶穌在中間。
彼拉多又寫了一個牌子，釘在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」有許多猶太人念這牌子，因為耶穌被釘十字架的地方靠近城，而且牌子是用希伯來、羅馬、希臘三種文字寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『那人說：我是猶太人的王』。」彼拉多回答：「我寫了就寫了。」
士兵把耶穌釘在十字架上以後，把他的衣服拿來分為四份，每人一份。他們又拿他的內衣，這件內衣沒有縫，是上下一片織成的。他們就彼此說：「我們不要撕開，我們抽籤，看是誰的。」這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的內衣抽籤。」士兵果然做了這些事。
站在耶穌十字架旁邊的，有他的母親、姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從那刻起，那門徒就接她到自己家裏去了。
***
這張畫描繪的是耶穌已被釘在十字架上，正準備立起的時候。我們在畫的左下部分，看到為分衣在抽籤的士兵們，右邊是幾位婦女，其中一位承受不住打擊而需人攙扶的，應該就是她的母親馬利亞，而她的視線正與十字架上的耶穌對視著。
掃羅的悔改
使徒行傳9 1-20
掃羅不斷用威嚇兇悍的口氣向主的門徒說話。他去見大祭司，要求發信給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。
掃羅在途中，將到大馬士革的時候，忽然有一道光從天上下來，四面照射著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。起來！進城去，你應該做的事，必有人告訴你。」同行的人站在那裏，說不出話來，因為他們聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革。他三天甚麼都看不見，也不吃也不喝。
那時，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞！」他說：「主啊，我在這裏。」主對他說：「起來！往那叫直街的路去，在猶大的家裏，去找一個大數人，名叫掃羅；他正在禱告， 在異象中看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來為他按手，讓他能再看得見。」亞拿尼亞回答：「主啊，我聽見許多人講到這個人，說他怎樣在耶路撒冷多多苦待你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切求告你名的人。」主對他說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能再看得見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上立刻好像有鱗一般的東西掉下來，他就能再看得見，於是他起來，受了洗，吃過飯體力就恢復了。
掃羅和大馬士革的門徒一起住了些日子，立刻在各會堂裏傳揚耶穌，說他是上帝的兒子。
***
掃羅出身傳統猶太教家庭，視基督徒為邪惡，更進一步想到大馬士革剷除他所認定的「邪教」。圖畫表現了他鄰近大馬士革時，遭遇基督聖靈的場景。光線強烈地從天照射而下，彷如打擊般，讓掃邏及其他人撲倒在地，掃羅抬起頭，以手遮眼看向光的來源處，耶穌此時向他說了話。
之後他瞎了眼，在大馬士革受亞拿尼亞的療癒，便受洗成為基督徒，改名為保羅，成為耶穌最強而有力的信徒與傳教士。
婦人和龍
啟示錄12 1-18
天上出現了一個大兆頭：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕；她懷了孕，在生產的陣痛中疼痛地喊叫。天上又出現了另一個兆頭：有一條大紅龍，有七個頭十個角；七個頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，把它們摔在地上。然後龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產後要吞吃她的孩子。
婦人生了一個男孩子，就是將來要用鐵杖管轄萬國的；她的孩子被提到上帝和他寶座那裏去。婦人就逃到曠野，在那裏有上帝給她預備的地方，使她在那裏被供養一千二百六十天。
天上發生了爭戰。米迦勒同他的使者與龍作戰，龍同牠的使者也起來應戰，牠們都打敗了，天上再也沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：
「我上帝的救恩、能力、國度，和他所立的基督的權柄現在都來到了。因為那個在我們上帝面前、晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過那條龍是因羔羊的血，和因自己所見證的道。雖然至於死，他們也不惜自己的性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地和海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣憤憤地下到你們那裏去了。」
龍見自己被摔在地上，就迫害那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，讓她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那裏受供養一載二載半載。蛇在婦人背後，從口中噴出水來，像河一樣，要將婦人沖走。地卻幫助了婦人，開口吞了從龍口噴出來的水。於是龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女作戰，就是與那些遵守上帝命令、為耶穌作見證的。那時龍站在海邊沙灘上。
***
在這一則啟事中，杜雷以天使與龍的大戰為主題，架構了一個善與惡征戰的磅礡場面。我們可以看到那婦人腳踏月亮、頭上環繞著一圈星輪冠冕、手上抱著孩子，高高地佇立在雲層之上，而他的周邊、下方，不斷湧出執劍的天使，撲向下方陰暗中的紅龍。
杜雷為《聖經》所繪製的系列插圖，於一八六六年巴黎首版發行法文版本，隔年隨即被譯成英文在倫敦發行出版，當時共收入插圖229 幅。隨後幾年，各種版本陸續出現，並風靡了整個基督教世界。甚至一個多世紀後，它在許多國家仍不斷被再版重印，影響力歷久不衰。
本書以杜雷的《聖經》繪圖本為主，從中擷取收錄〈新約〉部分，插圖共73 幅， 並依據圖像收錄《聖經》中相關故事的篇章，註明原典章節出處，並附上簡單圖畫說明，讓讀者能一窺杜雷創作的用心，進而理解《聖經》的精神。
雖然在《百年來最值得珍藏的聖經舊約圖畫史詩》中，杜雷透過一定程度考古學的參考，讓整部敘事史詩的某些具紀念意義的背景特徵上得到增強， 但在此部〈新約〉的作品中，他對耶穌的生命、激情與死亡的描繪，反而將注意力更多地集中在屬於人的戲劇效果上。可以說，杜雷在《百年來最值得珍藏的聖經新約圖畫史詩》中所要強調的是「人性」與「神性」的結合。
當然，我們在此部作品中，仍可看到不少當時歷史事實的遺跡，例如在「保羅在安提阿傳道」畫作中，摩爾式風格的窗戶便出現在背景中，在耶穌和他的使徒居住聖地、各地傳道的年代裏，這種建築形式的發展已經有好幾個世紀了。
而且，即便《百年來最值得珍藏的聖經新約圖畫史詩》中的圖畫僅佔他整部《聖經》畫作約三分之一的份量，但根據原始圖畫編輯成書籍的編輯阿爾弗雷德．馬梅（Alfred Mame）的說法，證明杜雷花了大量時間來處理和重塑《聖經．新約》中的場景，其中有二十一幅圖畫至少構思了兩次。
在「逃往埃及」的最初版本中（現存於斯特拉斯堡現代和當代藝術博物館），神聖家族緊鄰於黑暗樹叢的前景中，但在這部版本中，這個逃亡家族在一個空無一人的風景中退後了一步。
「比拉多的審判」在第一版中，科林斯式大柱子將整個暴動混亂框了起來（現存於斯特拉斯堡現代和當代藝術博物館），與這部版本中的「安靜」氛圍，有著極大區別。
杜雷的繪畫風格主要是以現實主義為主，所以他所繪的人物都散發著蓬勃的生命力，外表往往給人強健壯實、氣力過人的健康形象，如「耶穌呼召門徒」中打魚的場面、「背負十字架的耶穌」裏西門的膂力、「為小孩祝福」中那些渾圓飽滿孩子的充沛生命等等。
然而，杜雷的畫也有著浪漫主義的想像和誇張，在某些超現實情節或特殊的場景，如「耶穌在海上行走」、「復活的拉撒路」、以及〈啟示錄〉中一系列的作品等，都可看到。在〈啟示錄〉「揭開密封之印」的畫面中，我們看到死神率領著眾魔物從天而降，那種凜冽的氣勢，教人不禁悚然一驚，由心底升起恐懼之感。
在構圖上，杜雷非常善於利用物體的疏密間距，以及光影的處理，將讀者的目光吸引到畫面的焦點上。而其筆法之細膩，往往讓人一看就愛上了，在一八八○年的版本中（由塔爾伯特．錢伯斯 ［ Talbot W. Chambers］所撰述），將之尊崇並視為「藝術家一生中最偉大、最偉大的插圖作品」，實在無可厚非。
以上這些，都是杜雷的《聖經》插圖之所以煥發出生命活力，獲得永恆藝術魅力價值的原因。現在，就讓我們一起走入此一聖境吧！
東方的星星
馬太福音2 1-12
在希律作王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博學之士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司長和民間的文士，問他們：「基督該生在哪裏？」他們說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」
於是，希律暗地裏召了博學之士來，查問那星是甚麼時候出現的，就派他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，找到了就來報信，我也好去拜他。」他們聽了王的話就去了。忽然，在東方所看到的那顆星在前面引領他們，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他們看見那星，就非常歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥，作為禮物獻給他。因為在夢中得到主的指示，不要回去見希律，他們就從別的路回自己的家鄉去了。
***
圖片中高貴的隊伍緩緩前進著，而在他們面前，那顆在天空中閃閃發光的星星正是他們的嚮導。
故事中提到了希律王的恐懼不安與陰謀，他想要除去那個傳聞中可能取代他的王，但受命訪查的博學之士，在找到耶穌之前，已得到上帝的夢境警告，於是在見過耶穌之後，未回覆希律王便繞行別路返家。
使五千人吃飽
馬可福音6 30-44
使徒們聚集到耶穌那裏，把一切所做的事、所傳的道全告訴他。他就說：「你們來，同我私下到荒野的地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯的時間也沒有。他們就坐船，私下往荒野的地方去。
眾人看見他們走了，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。耶穌出來，見有一大群的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開始教導他們許多事。
天已經很晚，門徒進前來，說：「這地方偏僻，而且天已經很晚了，請叫眾人散去，他們好往四面的鄉鎮村莊去，自己買些東西吃。」耶穌回答他們說：「你們給他們吃吧！」門徒對他說：「我們要拿兩百個銀幣去買餅給他們吃嗎？」耶穌說：「你們有多少餅？去看看。」他們知道後就說：「有五個，還有兩條魚。」
耶穌吩咐他們，叫眾人一組一組地坐在青草地上。眾人就一群一群地坐下，有一百的，有五十的。耶穌拿著這五個餅和兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒把餅和魚的碎屑收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。
***
耶穌傳道時常常吸引很多人來聽，這一次來的人竟有五千人，所以我們在這幅圖裡看到場面是盛大的，遠處的耶穌似乎在交代身邊人事情，而提供食物的門徒，遠遠近近，兩兩一組，看著籃框裡的餅與魚，哪裡想得到一開始只有五個餅和兩條魚而已。浪子回頭
路加福音15 11-32
耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把財產分給他們。過了不多幾天，小兒子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏，他任意放蕩，浪費錢財。他耗盡了一切所有的，又恰逢那地方有大饑荒，就窮困起來。
「於是他去投靠當地的一個居民，那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他甚麼吃的。他醒悟過來，就說：『我父親有多少雇工，糧食有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，對他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。』於是他起來，往他父親那裏去。
「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去擁抱著他，連連親他。兒子對他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。』他們就開始慶祝。
「那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠時，聽見奏樂跳舞的聲音，就叫一個僮僕來，問是甚麼事。僮僕對他說：『你弟弟回來了，你父親因為他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』大兒子就生氣，不肯進去，他父親出來勸他。
「他對父親說：『你看，我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，而你從來沒有給我一隻小山羊，叫我和朋友們一同快樂。但你這個兒子和娼妓吃光了你的財產，他一回來，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的； 可是你這個弟弟是死而復活，失而復得的，所以我們理當歡喜慶祝。』」
***
插畫所呈現的正是寓言中父子相會的場景。可憐的浪子低著頭跪著，父親把他抱在心裡，仰著臉感謝上天，僕人們正從四面八方趕過來，狗兒吠叫著表現出歡迎的姿態。耶穌被釘十字架
約翰福音19 27-31
耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。他們就在那裏把他釘在十字架上，還有兩個人和他一同被釘，一邊一個，耶穌在中間。
彼拉多又寫了一個牌子，釘在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」有許多猶太人念這牌子，因為耶穌被釘十字架的地方靠近城，而且牌子是用希伯來、羅馬、希臘三種文字寫的。猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『那人說：我是猶太人的王』。」彼拉多回答：「我寫了就寫了。」
士兵把耶穌釘在十字架上以後，把他的衣服拿來分為四份，每人一份。他們又拿他的內衣，這件內衣沒有縫，是上下一片織成的。他們就彼此說：「我們不要撕開，我們抽籤，看是誰的。」這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的內衣抽籤。」士兵果然做了這些事。
站在耶穌十字架旁邊的，有他的母親、姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說：「母親，看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從那刻起，那門徒就接她到自己家裏去了。
***
這張畫描繪的是耶穌已被釘在十字架上，正準備立起的時候。我們在畫的左下部分，看到為分衣在抽籤的士兵們，右邊是幾位婦女，其中一位承受不住打擊而需人攙扶的，應該就是她的母親馬利亞，而她的視線正與十字架上的耶穌對視著。
掃羅的悔改
使徒行傳9 1-20
掃羅不斷用威嚇兇悍的口氣向主的門徒說話。他去見大祭司，要求發信給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。
掃羅在途中，將到大馬士革的時候，忽然有一道光從天上下來，四面照射著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。起來！進城去，你應該做的事，必有人告訴你。」同行的人站在那裏，說不出話來，因為他們聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革。他三天甚麼都看不見，也不吃也不喝。
那時，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞！」他說：「主啊，我在這裏。」主對他說：「起來！往那叫直街的路去，在猶大的家裏，去找一個大數人，名叫掃羅；他正在禱告， 在異象中看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來為他按手，讓他能再看得見。」亞拿尼亞回答：「主啊，我聽見許多人講到這個人，說他怎樣在耶路撒冷多多苦待你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切求告你名的人。」主對他說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能再看得見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上立刻好像有鱗一般的東西掉下來，他就能再看得見，於是他起來，受了洗，吃過飯體力就恢復了。
掃羅和大馬士革的門徒一起住了些日子，立刻在各會堂裏傳揚耶穌，說他是上帝的兒子。
***
掃羅出身傳統猶太教家庭，視基督徒為邪惡，更進一步想到大馬士革剷除他所認定的「邪教」。圖畫表現了他鄰近大馬士革時，遭遇基督聖靈的場景。光線強烈地從天照射而下，彷如打擊般，讓掃邏及其他人撲倒在地，掃羅抬起頭，以手遮眼看向光的來源處，耶穌此時向他說了話。
之後他瞎了眼，在大馬士革受亞拿尼亞的療癒，便受洗成為基督徒，改名為保羅，成為耶穌最強而有力的信徒與傳教士。
婦人和龍
啟示錄12 1-18
天上出現了一個大兆頭：有一個婦人身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的冠冕；她懷了孕，在生產的陣痛中疼痛地喊叫。天上又出現了另一個兆頭：有一條大紅龍，有七個頭十個角；七個頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，把它們摔在地上。然後龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產後要吞吃她的孩子。
婦人生了一個男孩子，就是將來要用鐵杖管轄萬國的；她的孩子被提到上帝和他寶座那裏去。婦人就逃到曠野，在那裏有上帝給她預備的地方，使她在那裏被供養一千二百六十天。
天上發生了爭戰。米迦勒同他的使者與龍作戰，龍同牠的使者也起來應戰，牠們都打敗了，天上再也沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：
「我上帝的救恩、能力、國度，和他所立的基督的權柄現在都來到了。因為那個在我們上帝面前、晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過那條龍是因羔羊的血，和因自己所見證的道。雖然至於死，他們也不惜自己的性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地和海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣憤憤地下到你們那裏去了。」
龍見自己被摔在地上，就迫害那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，讓她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那裏受供養一載二載半載。蛇在婦人背後，從口中噴出水來，像河一樣，要將婦人沖走。地卻幫助了婦人，開口吞了從龍口噴出來的水。於是龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女作戰，就是與那些遵守上帝命令、為耶穌作見證的。那時龍站在海邊沙灘上。
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在這一則啟事中，杜雷以天使與龍的大戰為主題，架構了一個善與惡征戰的磅礡場面。我們可以看到那婦人腳踏月亮、頭上環繞著一圈星輪冠冕、手上抱著孩子，高高地佇立在雲層之上，而他的周邊、下方，不斷湧出執劍的天使，撲向下方陰暗中的紅龍。
