宗教
「一隻鳳凰，立下探索生命本源的宗旨，經歷了教育成長的各種境界，直到成就⋯⋯」
一般人認為宗教就是一種信仰，一種祈求；每個人信仰、祈求的內容不一樣，就會形成派別。有派有別，既然有別，你的跟我的不同，因為不同，自然產生高低之別。但人在天性上，都想居於高不想處於低，甲說他的宗教層次比較高，意思就是嫌棄乙丙丁的宗教層次比較低，當然就會有人不服氣。
有趣的是，又得告訴自己信奉宗教是一種修行，許多時候仍要懂得稍微偽裝，即使有對立和衝突，表面上還是一樣行禮如儀、相安無事。但在實質的操作和作為，包括各種宗教活動的內容上，仍是相當對立。這麼一來，各宗教間想要和平相處，又談何容易呢？
推究原因，就是對於宗教持有錯誤知見，以為宗教就是一種信仰、崇拜、派別；你有你的信仰，我也有我的，因為信仰不同所以就各信各的，乃至在內心固守一種高低之分的執念。既然因為知見錯誤而形成宗教間的派別和對立，那對治的方法很簡單，就是重新回過頭來，對「宗教」二字建立正確知見。
請看「宗教」這兩個字：宗，就是宗旨，每個人企圖達到的目標；教，就是教育學習，為達目標而進行的教育學習方法。每個人活在世界上，運用時間和空間，在不同時空領域都有不同的宗旨或稱企圖、目標，這是一種正常現象。只要你的企圖不傷害別人，且對自己身心有所幫助，不論企圖是大或小都可以架構。小企圖包括想要升官發財、榮華富貴，大企圖乃至超越身心及生老病死的束縛，這些都叫做宗旨。
那麼宗旨如何達成呢？絕對不是透過信仰某個人或者崇拜某個對象就夠了，這個宗旨必須透過教育學習才能成就。有的人先達到並擁有，因緣俱足的話，我們就跟著他學習；若沒遇到可以跟隨學習的對象，但從祖先或前人所留下關於如何達到宗旨的方法及條件的相關記載，我們一樣可以參閱這些學習筆記本跟著自學。所以信奉各宗教，都要站在本身教育學習的立場，去瞭解宗旨裡面的內容，而不是一昧崇拜就能獲得保佑。其實不論哪種宗教都一樣，最高宗旨就是超越身心死亡。為什麼「超越身心死亡」這件事，對於各宗教的悟道者來說是最重要的事呢？因為每個人不論設定的宗旨看似多麼美好，最後在面對死亡（或稱分解）之後，一切都會成為夢幻泡影，再大的努力和成就都將歸零。
所以無論信仰什麼宗教，最後企圖達到的宗旨都會跟各位的教主一樣：透過教育學習的方法了脫生死、超越生命束縛。一旦違反這點，不僅達不到那個至高宗旨，也會離宗教本來追求「大而同」的境界越來越遠。反倒因為過程中運用錯誤知見，而一昧信仰、崇拜或只想獲得教主保佑，造成宗教上各種「小而異」的諸多矛盾和對立現象。若是如此，那真的是整個宇宙從過去、現在乃至未來，所存有遺憾中的最大遺憾。
婚姻
「鴛鴦大盜終於在彩虹橋落網被捉，大家七嘴八舌，議論起他們結合的因由：一個昏頭轉向的女人，拴住一個喜歡被拴住的男人⋯⋯」
兩個血緣不同的男女雙方透過婚姻，可以合法組合成一個家庭，法律也保護這段兩個人結合的姻親關係。這樣的婚姻制度，是確立姻親構築血親的唯一合法途徑，婚姻本身其實是沒有遺憾的。後來有些婚姻會產生遺憾，原因都是婚前談戀愛時，雙方沒有先建立正確知見。
即使是經過金錢堆砌而成的夢幻結婚儀式，婚姻最後要面臨的還是生活本身，男女生活在一起，乃至創造第二代。但因為一開始雙方沒有正確知見，後來無法好好經營婚姻關係，甚至不得不決定離婚，最後竟反過頭來抱怨說：「婚姻，果然是愛情的墳墓！」這句話聽起來很恐怖，就算一開始經營有錯，但其實仍有補救之道，不至於要將婚姻形容成愛情的墳墓。
比如說回歸到第一個層次，男女在婚後經營姻親關係時，若在還沒創造下一代之前即發現個性不合，那就去反省哪邊出了問題？若發現當初是因為處於「一個昏頭轉向的女人，去拴著一個喜歡被拴住的男人」這個狀態，這樣當然會覺得婚姻沒有那麼美滿，不過也不至於必須走進墳墓的地步。解決之道很簡單，就是一個不要繼續昏頭轉向，另一個不要再被拴住，也就是各自選擇理性分開，然後去尋找更適合自己的伴侶。再來談第二個層次，也就是已經創造第二代的血親關係，即使姻親關係不得不分開而變成單親家庭，處理這種狀況時仍要非常理性。這時父母雙方各自擁有另一個家庭，這之中可能會有同父異母或同母異父的小孩，那就必須給予正確的知見和特別的照顧，讓他們在這段關係中不要產生陰影。父母親雖然在經營上一段的姻親關係發生失誤，但對於第二代的血親，仍要在心靈感受上細心照顧及憐惜；透過這部分的修正作為，才能在這個層次做到真正的補救。
而身處單親家庭的子女，也要以父母親的經驗為作為借鏡，認知父母親當初就是因為「一個昏頭轉向的女人，去拴住一個喜歡被拴住的男人」，才會造成如今的憾事。所以長大後在談戀愛或經營姻親關係時，就要確認彼此都擁有相同或類似頻率的知見，才能避免重蹈覆轍，有機會經營一段不會有後悔和遺憾的幸福婚姻關係。
飲食
「山豬阿美是個美食專家，但卻不會界定吃的意義，只好跑來請教芭蕉樹，結果得到了八字真言：飲食天地，食用四季⋯⋯」
人為了照顧身體所以需要飲食，飲食是照顧身體唯一的技巧。這個技巧分為二大類：飲和食。飲，攝取比較流質的食物；食，攝取比較固體的食材。不論是站在基本的身心合一立場，或者著力點已經移轉到心靈乃至悟道，只要身體還沒有瓦解，都要好好經營身體。
世俗一般尚未悟道的眾生，為了照顧身體，飲用、食用的食材什麼都有，甚至可以說是飲吞天地間任何能夠吞下的動植物。這種飲食方式，純粹站在身體照顧的立場，沒有安住在心靈層次。若站在修行的立場，心靈層次較高的人，飲食方法是「飲吞天地，食用四季」。他們不會飲用動物血液，純粹飲用天地之間植物的湯汁，食用符合四季時令的各種食材。
其實在眾生存活的天地之間，本來就充分提供照顧身體所需的營養食材，只要配合四季適度取用即可。這種飲食的知見和方法，就是合乎天地之道的運作，稱之為「道的飲食」。這種飲食法可以帶來長壽健康，即所謂長生飲食，進而衍生出長生法。其實在小小的飲食領域，也含有大大智慧，也都離不開修行的運作。傳法者在幫助眾生提升心靈層次時，就該提醒求法者盡量不要吃殺生肉，先在飲食上建立正確知見，進而透過飲食的因緣，帶動提升心靈的品質，這就是「戒小修大」的道理。這裡所說的不吃殺生肉，也就是一般人認為的不吃葷食，但正確說法應該稱為不吃肉食。因為在佛教領域中，蔥、蒜、韭菜這類等氣味比較重，會刺激身心感受的植物也被稱為葷食。會考量不吃殺生肉的人，在心靈層次上稍具一點點愛心，因為既然同樣是在照顧身體，那些被殺害的動物不也有身體嗎？為了照顧人類的身體，結果卻傷害了另一個動物的身體。稍具愛心的人一想到這點，自然就會認為不該去驚動、殺害那些動物，而選擇吃素。
所謂素，就是不殺；素食，就是以植物為主的食物。但有人一定會問：「植物也有生命啊，難道吃素就不是殺生嗎？」自然界所有生物都有其生存的命相，植物當然也有，但因為生命領域不一樣，生命所感受到的幸福與苦痛指數也會有所不同。證明的方法很簡單，試試看把菜從土地中拔起來或把水果從樹上摘下來，這些動作其實都稱為殺，但會感受到其中的痛苦指數和宰殺動物時完全不同。植物被殺時或許也會有點悸動和撼動，但絕對不像動物會慘烈哀嚎，兩相比較之下，就能夠瞭解動植物的痛苦指數，究竟是撼動高還是哀嚎高呢？
當然不可否認，一般人聽到素食就直覺不好吃，所以傳法者在推廣具有正確飲食知見的長生法時，必須同時懂得調理技巧，要求食物具備更美好的品嘗結果。讓眾生學習如何料理出「具有色、香、味的非殺生肉食材和飲食」，在攝取足夠營養維持身體健康之餘，還能享受色、香、味俱全的美食。傳法者必須引導眾生，先站在這個正確飲食法的基礎上，再繼續努力將運作生命的著力點轉移到心靈領域，最終發現心靈本源所在。
功德
「大象在小河旁聽了芭蕉樹的悟道法要，回家後，用功於法要的體會，期盼自己也能達到自覺覺他的境界⋯⋯」
一般人認為做善事就是所謂的功德，其實做善事就是行善，好人有好報，好事有好報，報是一種回饋而來的幸福感受。功德則關乎悟道，如今卻廣泛被稀釋成行善之舉。
就算行善等於功德好了，例如行善就是造橋舖路，那也要專注於造橋鋪路這件事，最後達到「自己方便交通，也讓別人方便交通」的理想結果。無奈世俗上，很多人也只是花錢應付了事，造出一堆黑心橋和黑心路，不僅極為稀釋了功德的本義，甚至也沒因為做了這件事而在內心得以回饋一種幸福感受。功德這個詞，是為求悟道，透過教育學習過程而產生出來的名相。當一個人確定了生命最高感受的宗旨後，中間所經歷的教育學習過程一定也是境界最高的探求旅程；在這最高層次的探求旅程中，就會達到最終成功的境界，這就是悟道。
這整個探求的過程，若用二個字來表達，就是功德。
功，就是用功，用功於在心性的體會上，最後自覺自悟那個成功境界而利益到自己，進而那個利己的悟道能量大到可以利益別人，這就稱為德。就悟道的立場來說，這個德能自利也利他，若要達到德，前面就必須用功於心性體會。所以功德本就佛法來說，是指因想成佛、悟求心性本源而去用功，透過觀照心性自悟自覺或跟悟道者學習法要，最後經過自我練習而達到身心體會。
體會的內容包括去除己身的惡劣習性，進一步參悟心識作用的功能、結構和內涵，透過自覺功夫，不斷參悟這三大元素總其本源又是什麼？經過不斷用功和精進的過程，最終能超越而達到成就，這就是本來功德的意思。
功德以另一個角度來說，就是智慧；有功德，就有福田和智慧。所以成語「福慧雙收」和「福慧增長」，就是在講究竟的功德和福田。這裡所提到的福田，田，是指福報的報應所在；福，是一種幸運、好的感受。這裡的「田」，就是中國人所說的「方寸之田」，也就是指心識作用。
當好的感受發生在這個「田」時，心識所感受到的內容就是好的，那就稱為福田，福田也可稱為心情指數。站在這個立場來說，一個人若是行善助人，心情指數不錯，那就是小福田；若能完成悟道的功德，心情指數超高，那就是大福田。所以福田大小的關鍵，在於心情指數感受的高低；以日文來說，福田就是「きもちいい」（感受良善舒爽），功德就是「超きもちいい」（感受超良善舒爽）。
人的心情指數感受，高低起伏千變萬化，人活在世界上追求某種目標，不就是為了達成後獲得良好的感受嗎？若真要獲得良好的感受，只要透過稀釋的功德，就能獲得不同級數的きもちいい。所以不見得非得要升官發財或飛黃騰達才能讓心情感受變得良好、幸福，只要有功德就有福田；廣義來說，最低行善也是做功德而有福田，但真正的大功德、大福田，則是指超越生死的心性悟道境界。
「一隻鳳凰，立下探索生命本源的宗旨，經歷了教育成長的各種境界，直到成就⋯⋯」
一般人認為宗教就是一種信仰，一種祈求；每個人信仰、祈求的內容不一樣，就會形成派別。有派有別，既然有別，你的跟我的不同，因為不同，自然產生高低之別。但人在天性上，都想居於高不想處於低，甲說他的宗教層次比較高，意思就是嫌棄乙丙丁的宗教層次比較低，當然就會有人不服氣。
有趣的是，又得告訴自己信奉宗教是一種修行，許多時候仍要懂得稍微偽裝，即使有對立和衝突，表面上還是一樣行禮如儀、相安無事。但在實質的操作和作為，包括各種宗教活動的內容上，仍是相當對立。這麼一來，各宗教間想要和平相處，又談何容易呢？
推究原因，就是對於宗教持有錯誤知見，以為宗教就是一種信仰、崇拜、派別；你有你的信仰，我也有我的，因為信仰不同所以就各信各的，乃至在內心固守一種高低之分的執念。既然因為知見錯誤而形成宗教間的派別和對立，那對治的方法很簡單，就是重新回過頭來，對「宗教」二字建立正確知見。
請看「宗教」這兩個字：宗，就是宗旨，每個人企圖達到的目標；教，就是教育學習，為達目標而進行的教育學習方法。每個人活在世界上，運用時間和空間，在不同時空領域都有不同的宗旨或稱企圖、目標，這是一種正常現象。只要你的企圖不傷害別人，且對自己身心有所幫助，不論企圖是大或小都可以架構。小企圖包括想要升官發財、榮華富貴，大企圖乃至超越身心及生老病死的束縛，這些都叫做宗旨。
那麼宗旨如何達成呢？絕對不是透過信仰某個人或者崇拜某個對象就夠了，這個宗旨必須透過教育學習才能成就。有的人先達到並擁有，因緣俱足的話，我們就跟著他學習；若沒遇到可以跟隨學習的對象，但從祖先或前人所留下關於如何達到宗旨的方法及條件的相關記載，我們一樣可以參閱這些學習筆記本跟著自學。所以信奉各宗教，都要站在本身教育學習的立場，去瞭解宗旨裡面的內容，而不是一昧崇拜就能獲得保佑。其實不論哪種宗教都一樣，最高宗旨就是超越身心死亡。為什麼「超越身心死亡」這件事，對於各宗教的悟道者來說是最重要的事呢？因為每個人不論設定的宗旨看似多麼美好，最後在面對死亡（或稱分解）之後，一切都會成為夢幻泡影，再大的努力和成就都將歸零。
所以無論信仰什麼宗教，最後企圖達到的宗旨都會跟各位的教主一樣：透過教育學習的方法了脫生死、超越生命束縛。一旦違反這點，不僅達不到那個至高宗旨，也會離宗教本來追求「大而同」的境界越來越遠。反倒因為過程中運用錯誤知見，而一昧信仰、崇拜或只想獲得教主保佑，造成宗教上各種「小而異」的諸多矛盾和對立現象。若是如此，那真的是整個宇宙從過去、現在乃至未來，所存有遺憾中的最大遺憾。
婚姻
「鴛鴦大盜終於在彩虹橋落網被捉，大家七嘴八舌，議論起他們結合的因由：一個昏頭轉向的女人，拴住一個喜歡被拴住的男人⋯⋯」
兩個血緣不同的男女雙方透過婚姻，可以合法組合成一個家庭，法律也保護這段兩個人結合的姻親關係。這樣的婚姻制度，是確立姻親構築血親的唯一合法途徑，婚姻本身其實是沒有遺憾的。後來有些婚姻會產生遺憾，原因都是婚前談戀愛時，雙方沒有先建立正確知見。
即使是經過金錢堆砌而成的夢幻結婚儀式，婚姻最後要面臨的還是生活本身，男女生活在一起，乃至創造第二代。但因為一開始雙方沒有正確知見，後來無法好好經營婚姻關係，甚至不得不決定離婚，最後竟反過頭來抱怨說：「婚姻，果然是愛情的墳墓！」這句話聽起來很恐怖，就算一開始經營有錯，但其實仍有補救之道，不至於要將婚姻形容成愛情的墳墓。
比如說回歸到第一個層次，男女在婚後經營姻親關係時，若在還沒創造下一代之前即發現個性不合，那就去反省哪邊出了問題？若發現當初是因為處於「一個昏頭轉向的女人，去拴著一個喜歡被拴住的男人」這個狀態，這樣當然會覺得婚姻沒有那麼美滿，不過也不至於必須走進墳墓的地步。解決之道很簡單，就是一個不要繼續昏頭轉向，另一個不要再被拴住，也就是各自選擇理性分開，然後去尋找更適合自己的伴侶。再來談第二個層次，也就是已經創造第二代的血親關係，即使姻親關係不得不分開而變成單親家庭，處理這種狀況時仍要非常理性。這時父母雙方各自擁有另一個家庭，這之中可能會有同父異母或同母異父的小孩，那就必須給予正確的知見和特別的照顧，讓他們在這段關係中不要產生陰影。父母親雖然在經營上一段的姻親關係發生失誤，但對於第二代的血親，仍要在心靈感受上細心照顧及憐惜；透過這部分的修正作為，才能在這個層次做到真正的補救。
而身處單親家庭的子女，也要以父母親的經驗為作為借鏡，認知父母親當初就是因為「一個昏頭轉向的女人，去拴住一個喜歡被拴住的男人」，才會造成如今的憾事。所以長大後在談戀愛或經營姻親關係時，就要確認彼此都擁有相同或類似頻率的知見，才能避免重蹈覆轍，有機會經營一段不會有後悔和遺憾的幸福婚姻關係。
飲食
「山豬阿美是個美食專家，但卻不會界定吃的意義，只好跑來請教芭蕉樹，結果得到了八字真言：飲食天地，食用四季⋯⋯」
人為了照顧身體所以需要飲食，飲食是照顧身體唯一的技巧。這個技巧分為二大類：飲和食。飲，攝取比較流質的食物；食，攝取比較固體的食材。不論是站在基本的身心合一立場，或者著力點已經移轉到心靈乃至悟道，只要身體還沒有瓦解，都要好好經營身體。
世俗一般尚未悟道的眾生，為了照顧身體，飲用、食用的食材什麼都有，甚至可以說是飲吞天地間任何能夠吞下的動植物。這種飲食方式，純粹站在身體照顧的立場，沒有安住在心靈層次。若站在修行的立場，心靈層次較高的人，飲食方法是「飲吞天地，食用四季」。他們不會飲用動物血液，純粹飲用天地之間植物的湯汁，食用符合四季時令的各種食材。
其實在眾生存活的天地之間，本來就充分提供照顧身體所需的營養食材，只要配合四季適度取用即可。這種飲食的知見和方法，就是合乎天地之道的運作，稱之為「道的飲食」。這種飲食法可以帶來長壽健康，即所謂長生飲食，進而衍生出長生法。其實在小小的飲食領域，也含有大大智慧，也都離不開修行的運作。傳法者在幫助眾生提升心靈層次時，就該提醒求法者盡量不要吃殺生肉，先在飲食上建立正確知見，進而透過飲食的因緣，帶動提升心靈的品質，這就是「戒小修大」的道理。這裡所說的不吃殺生肉，也就是一般人認為的不吃葷食，但正確說法應該稱為不吃肉食。因為在佛教領域中，蔥、蒜、韭菜這類等氣味比較重，會刺激身心感受的植物也被稱為葷食。會考量不吃殺生肉的人，在心靈層次上稍具一點點愛心，因為既然同樣是在照顧身體，那些被殺害的動物不也有身體嗎？為了照顧人類的身體，結果卻傷害了另一個動物的身體。稍具愛心的人一想到這點，自然就會認為不該去驚動、殺害那些動物，而選擇吃素。
所謂素，就是不殺；素食，就是以植物為主的食物。但有人一定會問：「植物也有生命啊，難道吃素就不是殺生嗎？」自然界所有生物都有其生存的命相，植物當然也有，但因為生命領域不一樣，生命所感受到的幸福與苦痛指數也會有所不同。證明的方法很簡單，試試看把菜從土地中拔起來或把水果從樹上摘下來，這些動作其實都稱為殺，但會感受到其中的痛苦指數和宰殺動物時完全不同。植物被殺時或許也會有點悸動和撼動，但絕對不像動物會慘烈哀嚎，兩相比較之下，就能夠瞭解動植物的痛苦指數，究竟是撼動高還是哀嚎高呢？
當然不可否認，一般人聽到素食就直覺不好吃，所以傳法者在推廣具有正確飲食知見的長生法時，必須同時懂得調理技巧，要求食物具備更美好的品嘗結果。讓眾生學習如何料理出「具有色、香、味的非殺生肉食材和飲食」，在攝取足夠營養維持身體健康之餘，還能享受色、香、味俱全的美食。傳法者必須引導眾生，先站在這個正確飲食法的基礎上，再繼續努力將運作生命的著力點轉移到心靈領域，最終發現心靈本源所在。
功德
「大象在小河旁聽了芭蕉樹的悟道法要，回家後，用功於法要的體會，期盼自己也能達到自覺覺他的境界⋯⋯」
一般人認為做善事就是所謂的功德，其實做善事就是行善，好人有好報，好事有好報，報是一種回饋而來的幸福感受。功德則關乎悟道，如今卻廣泛被稀釋成行善之舉。
就算行善等於功德好了，例如行善就是造橋舖路，那也要專注於造橋鋪路這件事，最後達到「自己方便交通，也讓別人方便交通」的理想結果。無奈世俗上，很多人也只是花錢應付了事，造出一堆黑心橋和黑心路，不僅極為稀釋了功德的本義，甚至也沒因為做了這件事而在內心得以回饋一種幸福感受。功德這個詞，是為求悟道，透過教育學習過程而產生出來的名相。當一個人確定了生命最高感受的宗旨後，中間所經歷的教育學習過程一定也是境界最高的探求旅程；在這最高層次的探求旅程中，就會達到最終成功的境界，這就是悟道。
這整個探求的過程，若用二個字來表達，就是功德。
功，就是用功，用功於在心性的體會上，最後自覺自悟那個成功境界而利益到自己，進而那個利己的悟道能量大到可以利益別人，這就稱為德。就悟道的立場來說，這個德能自利也利他，若要達到德，前面就必須用功於心性體會。所以功德本就佛法來說，是指因想成佛、悟求心性本源而去用功，透過觀照心性自悟自覺或跟悟道者學習法要，最後經過自我練習而達到身心體會。
體會的內容包括去除己身的惡劣習性，進一步參悟心識作用的功能、結構和內涵，透過自覺功夫，不斷參悟這三大元素總其本源又是什麼？經過不斷用功和精進的過程，最終能超越而達到成就，這就是本來功德的意思。
功德以另一個角度來說，就是智慧；有功德，就有福田和智慧。所以成語「福慧雙收」和「福慧增長」，就是在講究竟的功德和福田。這裡所提到的福田，田，是指福報的報應所在；福，是一種幸運、好的感受。這裡的「田」，就是中國人所說的「方寸之田」，也就是指心識作用。
當好的感受發生在這個「田」時，心識所感受到的內容就是好的，那就稱為福田，福田也可稱為心情指數。站在這個立場來說，一個人若是行善助人，心情指數不錯，那就是小福田；若能完成悟道的功德，心情指數超高，那就是大福田。所以福田大小的關鍵，在於心情指數感受的高低；以日文來說，福田就是「きもちいい」（感受良善舒爽），功德就是「超きもちいい」（感受超良善舒爽）。
人的心情指數感受，高低起伏千變萬化，人活在世界上追求某種目標，不就是為了達成後獲得良好的感受嗎？若真要獲得良好的感受，只要透過稀釋的功德，就能獲得不同級數的きもちいい。所以不見得非得要升官發財或飛黃騰達才能讓心情感受變得良好、幸福，只要有功德就有福田；廣義來說，最低行善也是做功德而有福田，但真正的大功德、大福田，則是指超越生死的心性悟道境界。
