愛情的替代效應和收入效應
與其他物質享受相比，愛情的培養是一種時間相對密集的活動，其生產成本，主要是消耗時間的成本。時間價值相對提高，比如說薪水提高，一方面意味著人民收入上升，變得更加富有了，另一方面意味著愛情的主要生產要素相對昂貴。根據經濟學原理，這必定導致人們調整其愛情行為，由此至少產生兩個效應，即替代效應和收入效應。
經濟學中的收入效應和替代效應是指一種商品價格的變化會引起人們對該商品的需求量的變化，這種變化可以被分解為收入效應和替代效應兩個部分，即總效應=替代效應+收入效應。
收入效應是指由商品的價格變動所引起的實際收入水準變動，進而由實際收入水準變動所引起的商品需求量的變動。它表示消費者的效用水準發生變化。具體來說，當你在購買一種商品時，如果該商品的價格下降了，對你來說，你的名義貨幣收入是固定不變的，但是價格下降以後，你的實際購買力增強了。這種實際貨幣收入的提高，會改變消費者對商品的購買量，從而達到更高的效用水準，這就是收入效應。
由於一種商品價格變動而引起的商品的相對價格發生變動，從而導致消費者在保持效用不變的條件下，對商品需求量的改變，稱為價格變動的替代效應。
下面我們分析一下愛情在這兩種效應中的具體表現。首先是收入效應，需要明確的是，愛情是經濟學中的上等品，或者說不算劣等品。在其他條件不變的情況下，如果收入增加，人們對愛情的需求也增加。
其次是替代效應，此時，時間的價值增加了，也就提高了愛情的機會成本。在其他條件不變的情況下，這將導致人們對愛情需求的減少。
人性是自私的，市場經濟無法改變人的心理，但因為有一隻「看不見的手」在背後，就把利己導向有利於周圍的人和物。也就是說，即便癡男怨女們只關心自己的個人幸福，但當他們透過愛情市場的運轉，得到了盡可能多的美滿結果時，他們眼中的每一朵花都是微笑的，每一片樹葉都是含情的，他們就會變得更有愛心，而這種正能量就會感染到周圍很多的人。
人們從事經濟活動的目的是實現個人利益的最大化，一個女人選擇一個適合自己的男人，一個男人選擇一個適合自己的女人，就不枉此生了。一切都很符合愛情的「理性」原則，這種利己主義就被引導成了利他主義了。
這個世界上不是缺少發現好男人的眼睛，而是好男人實實在在的稀缺。英國的威廉王子是稀缺的，比爾蓋茲是稀缺的，姚明也是稀缺的，稀缺不一定代表得不到，只是意味著不付出代價就得不到。一個億萬富翁的父親，可以有能力為自己的女兒找來全天下許許多多優秀的男士，但他的女兒卻沒有時間一一約會見面，這個時候，她稀缺的不是機會，而是時間。
所以研究愛情經濟學的第一步，就是務必要弄明白，他（她）為什麼稀缺，你又稀缺的是什麼？
有位秀才趕路回家，突然天降大雨，於是他躲到屋檐下避雨。這時，他看見觀音菩薩打著雨傘走了過來。於是他對觀音高聲呼救：「菩薩，度我一度。」觀音說：「你在屋檐下，我在雨中，誰度誰呀！」於是秀才走進雨中，他又對觀音說：「現在我也在雨中，請你度我。」觀音說：「你在雨中，我也在雨中，誰度誰呀！」
於是他很鬱悶地回到家中，某天，他又遇到難題，百思不得其解，於是到觀音廟裡求菩薩開解。他正要進大殿磕頭的時候，卻突然發現有個女人也在拜菩薩，而這個女人就是觀音本人。秀才感到很奇怪，於是問道：「您是菩薩，怎麼能拜自己呢？」觀音說：「你們人有了難題來求我，我有難題去求誰呢？去求如來佛祖嗎？想來想去，求人不如求己，我還是求自己吧。」
求人不如求己，放到愛情經濟學裡，就是要想獲得理想的愛情對象，必須對自己進行「投資」，使自己具備獲得理想資源的前提條件。愛情經濟學提倡對自我進行投資，提高自我形象及內涵，因為形象和內涵都能提升商品價值。
人們花錢消費的動機是什麼
經濟學是一門研究人們在日常生活事務中活動和思考的學問。但它主要是研究人在日常生活事務方面最有力、最堅決的影響人類行為的那些動機。最有能力、具有高度責任感的企業家，他們能使用最先進、最前沿的研發方法與管理工具。
不過，對於大多人來說，最切實的經濟問題就是每月拿到的薪水。而推動大家努力工作的也是獲得薪水的欲望，薪水是員工的物質報酬，是員工日常生活的保障。薪水在使用上可以是利己地或利人地用掉了，也可以是為了高尚的目的或卑鄙的目的用掉了，在這一點上，人類本性就發揮作用了。
但是，這個動機是由一定數額的貨幣所引發的，正是對工作中最堅定的動機的這種明確和正確的貨幣衡量，才使經濟學遠勝過其他各門研究人的學問。正如化學家的精良天秤使得化學比其他大多數自然科學更為精確一樣，經濟學家的這種天秤，雖然還在不斷的完善當中，但也使得經濟學比其他任何一門社會科學更為精確。不過，經濟學當然不能和精密的自然科學相比，因為它是研究自然物的總體和個體狀態的。
經濟學比其他社會科學的有利之處，似乎是由以下事實產生的：它的特殊的工作範圍，使它比其他任何一門學問都具有較大的採用精密方法的機會。它主要是研究那些欲望、憧憬和人類本性的其他情感，它們的外部表現是以這樣的一種形式成為活動的種種動力，以至於這些動力的力量或數量能夠正確地加以估計和衡量，因此，對這些動力就能用科學方法來研究了。當一個人的動機的力量能用他為了得到某種滿足正要放棄的貨幣額，或者用剛好使他忍受某種疲勞所需要的貨幣額，加以衡量的時候，科學的方法和試驗便有了可能。
指出以下一點是重要的：經濟學家並不能直接衡量心中任何情感的本身，只能間接地透過它的結果來衡量。其實即使同一個人的情感，在不同時間裡也是不能準確衡量的。至於別人的心情，除了間接地和透過推測從它的結果來衡量外，就更難衡量了。
即使我們將注意力集中於僅僅是同一種類的物質愉快和痛苦，我們也只能從它們的結果來間接地比較。其實，除非這種愉快和痛苦在同一時間發生在同一個人的身上，否則，即使這種比較在某種程度上也必然是透過推測來進行的。
兩個人從吸菸中所得到的愉快是不能直接比較的。
即使同一個人在不同的時間從吸菸中所得到的愉快，也是不能直接比較的。但是，如果我們看到一個人將他有的幾塊錢用於買一支雪茄煙，還是買一杯茶喝，還是坐車回家猶豫不決時，我們便可按照常理說，他從這3件事上能得到的愉快是有可比性的。
因此，我們要想比較即使是物質的滿足，也不能直接比較，而必須間接地從這種滿足對活動所提供的動力來比較。如果要得到兩種愉快之中任何一種愉快的欲望，會誘使環境相同的人去做剛好是一小時的額外工作，或是誘使身分相同和財產相同的人為這一小時工作付出100元的話，則我們可以說，這兩種愉快是相等的。
像人們在日常生活中所做的那樣，我們用激發活動的原動力或刺激物來衡量一種心情。雖然在我們所要考慮的動機中，有些屬於人類的較高本性，有些屬於人類的較低本性，但也不會引起新的困難。
經濟學家研究各種心情，是透過心情的表現，而不是心情的本身。如果他覺得不同的心情對活動提供相等的動力的話，則可以把這些心情當作是相等的。
經濟學家不打算去衡量人類本性的高級情感與低級情感的真正價值，也不去比較對美德的愛好與對美食的欲望關係。經濟學家會從結果來估計激發活動的動力，正如人們在日常生活中所做的那樣。
但是，經濟學家也不忽視生活的心理和精神方面。相反地，即使在經濟研究的較狹窄的用途方面，了解佔有優勢的欲望是否有助於形成一種堅強和正直的性格，也是重要的。在經濟研究的較廣的用途方面，當這種研究被應用到實際問題中去的時候，經濟學家也像別人一樣，必須關心人類的最終目的，並考慮各種滿足的實際價值的差異，這些滿足同樣是有力的動力，因為具有相等的經濟價值，對這些價值的研究是經濟學的起點。
與其他物質享受相比，愛情的培養是一種時間相對密集的活動，其生產成本，主要是消耗時間的成本。時間價值相對提高，比如說薪水提高，一方面意味著人民收入上升，變得更加富有了，另一方面意味著愛情的主要生產要素相對昂貴。根據經濟學原理，這必定導致人們調整其愛情行為，由此至少產生兩個效應，即替代效應和收入效應。
經濟學中的收入效應和替代效應是指一種商品價格的變化會引起人們對該商品的需求量的變化，這種變化可以被分解為收入效應和替代效應兩個部分，即總效應=替代效應+收入效應。
收入效應是指由商品的價格變動所引起的實際收入水準變動，進而由實際收入水準變動所引起的商品需求量的變動。它表示消費者的效用水準發生變化。具體來說，當你在購買一種商品時，如果該商品的價格下降了，對你來說，你的名義貨幣收入是固定不變的，但是價格下降以後，你的實際購買力增強了。這種實際貨幣收入的提高，會改變消費者對商品的購買量，從而達到更高的效用水準，這就是收入效應。
由於一種商品價格變動而引起的商品的相對價格發生變動，從而導致消費者在保持效用不變的條件下，對商品需求量的改變，稱為價格變動的替代效應。
下面我們分析一下愛情在這兩種效應中的具體表現。首先是收入效應，需要明確的是，愛情是經濟學中的上等品，或者說不算劣等品。在其他條件不變的情況下，如果收入增加，人們對愛情的需求也增加。
其次是替代效應，此時，時間的價值增加了，也就提高了愛情的機會成本。在其他條件不變的情況下，這將導致人們對愛情需求的減少。
人性是自私的，市場經濟無法改變人的心理，但因為有一隻「看不見的手」在背後，就把利己導向有利於周圍的人和物。也就是說，即便癡男怨女們只關心自己的個人幸福，但當他們透過愛情市場的運轉，得到了盡可能多的美滿結果時，他們眼中的每一朵花都是微笑的，每一片樹葉都是含情的，他們就會變得更有愛心，而這種正能量就會感染到周圍很多的人。
人們從事經濟活動的目的是實現個人利益的最大化，一個女人選擇一個適合自己的男人，一個男人選擇一個適合自己的女人，就不枉此生了。一切都很符合愛情的「理性」原則，這種利己主義就被引導成了利他主義了。
這個世界上不是缺少發現好男人的眼睛，而是好男人實實在在的稀缺。英國的威廉王子是稀缺的，比爾蓋茲是稀缺的，姚明也是稀缺的，稀缺不一定代表得不到，只是意味著不付出代價就得不到。一個億萬富翁的父親，可以有能力為自己的女兒找來全天下許許多多優秀的男士，但他的女兒卻沒有時間一一約會見面，這個時候，她稀缺的不是機會，而是時間。
所以研究愛情經濟學的第一步，就是務必要弄明白，他（她）為什麼稀缺，你又稀缺的是什麼？
有位秀才趕路回家，突然天降大雨，於是他躲到屋檐下避雨。這時，他看見觀音菩薩打著雨傘走了過來。於是他對觀音高聲呼救：「菩薩，度我一度。」觀音說：「你在屋檐下，我在雨中，誰度誰呀！」於是秀才走進雨中，他又對觀音說：「現在我也在雨中，請你度我。」觀音說：「你在雨中，我也在雨中，誰度誰呀！」
於是他很鬱悶地回到家中，某天，他又遇到難題，百思不得其解，於是到觀音廟裡求菩薩開解。他正要進大殿磕頭的時候，卻突然發現有個女人也在拜菩薩，而這個女人就是觀音本人。秀才感到很奇怪，於是問道：「您是菩薩，怎麼能拜自己呢？」觀音說：「你們人有了難題來求我，我有難題去求誰呢？去求如來佛祖嗎？想來想去，求人不如求己，我還是求自己吧。」
求人不如求己，放到愛情經濟學裡，就是要想獲得理想的愛情對象，必須對自己進行「投資」，使自己具備獲得理想資源的前提條件。愛情經濟學提倡對自我進行投資，提高自我形象及內涵，因為形象和內涵都能提升商品價值。
人們花錢消費的動機是什麼
經濟學是一門研究人們在日常生活事務中活動和思考的學問。但它主要是研究人在日常生活事務方面最有力、最堅決的影響人類行為的那些動機。最有能力、具有高度責任感的企業家，他們能使用最先進、最前沿的研發方法與管理工具。
不過，對於大多人來說，最切實的經濟問題就是每月拿到的薪水。而推動大家努力工作的也是獲得薪水的欲望，薪水是員工的物質報酬，是員工日常生活的保障。薪水在使用上可以是利己地或利人地用掉了，也可以是為了高尚的目的或卑鄙的目的用掉了，在這一點上，人類本性就發揮作用了。
但是，這個動機是由一定數額的貨幣所引發的，正是對工作中最堅定的動機的這種明確和正確的貨幣衡量，才使經濟學遠勝過其他各門研究人的學問。正如化學家的精良天秤使得化學比其他大多數自然科學更為精確一樣，經濟學家的這種天秤，雖然還在不斷的完善當中，但也使得經濟學比其他任何一門社會科學更為精確。不過，經濟學當然不能和精密的自然科學相比，因為它是研究自然物的總體和個體狀態的。
經濟學比其他社會科學的有利之處，似乎是由以下事實產生的：它的特殊的工作範圍，使它比其他任何一門學問都具有較大的採用精密方法的機會。它主要是研究那些欲望、憧憬和人類本性的其他情感，它們的外部表現是以這樣的一種形式成為活動的種種動力，以至於這些動力的力量或數量能夠正確地加以估計和衡量，因此，對這些動力就能用科學方法來研究了。當一個人的動機的力量能用他為了得到某種滿足正要放棄的貨幣額，或者用剛好使他忍受某種疲勞所需要的貨幣額，加以衡量的時候，科學的方法和試驗便有了可能。
指出以下一點是重要的：經濟學家並不能直接衡量心中任何情感的本身，只能間接地透過它的結果來衡量。其實即使同一個人的情感，在不同時間裡也是不能準確衡量的。至於別人的心情，除了間接地和透過推測從它的結果來衡量外，就更難衡量了。
即使我們將注意力集中於僅僅是同一種類的物質愉快和痛苦，我們也只能從它們的結果來間接地比較。其實，除非這種愉快和痛苦在同一時間發生在同一個人的身上，否則，即使這種比較在某種程度上也必然是透過推測來進行的。
兩個人從吸菸中所得到的愉快是不能直接比較的。
即使同一個人在不同的時間從吸菸中所得到的愉快，也是不能直接比較的。但是，如果我們看到一個人將他有的幾塊錢用於買一支雪茄煙，還是買一杯茶喝，還是坐車回家猶豫不決時，我們便可按照常理說，他從這3件事上能得到的愉快是有可比性的。
因此，我們要想比較即使是物質的滿足，也不能直接比較，而必須間接地從這種滿足對活動所提供的動力來比較。如果要得到兩種愉快之中任何一種愉快的欲望，會誘使環境相同的人去做剛好是一小時的額外工作，或是誘使身分相同和財產相同的人為這一小時工作付出100元的話，則我們可以說，這兩種愉快是相等的。
像人們在日常生活中所做的那樣，我們用激發活動的原動力或刺激物來衡量一種心情。雖然在我們所要考慮的動機中，有些屬於人類的較高本性，有些屬於人類的較低本性，但也不會引起新的困難。
經濟學家研究各種心情，是透過心情的表現，而不是心情的本身。如果他覺得不同的心情對活動提供相等的動力的話，則可以把這些心情當作是相等的。
經濟學家不打算去衡量人類本性的高級情感與低級情感的真正價值，也不去比較對美德的愛好與對美食的欲望關係。經濟學家會從結果來估計激發活動的動力，正如人們在日常生活中所做的那樣。
但是，經濟學家也不忽視生活的心理和精神方面。相反地，即使在經濟研究的較狹窄的用途方面，了解佔有優勢的欲望是否有助於形成一種堅強和正直的性格，也是重要的。在經濟研究的較廣的用途方面，當這種研究被應用到實際問題中去的時候，經濟學家也像別人一樣，必須關心人類的最終目的，並考慮各種滿足的實際價值的差異，這些滿足同樣是有力的動力，因為具有相等的經濟價值，對這些價值的研究是經濟學的起點。
