【為什麼要寫截句？──讀白靈〈截句的原因〉】
截句有兩種寫法：一種是從舊作中截取精華四句成詩。一種是只能寫四行以內的小詩。（綜合白靈和蘇紹連的看法）兩種寫法的共同點是，原本可能要長達十數行或更多才能完成的詩，現在只要四行就足以讓讀者開啟一段奇妙的詩想旅程，詩中沒說出來的意思可能比說出來的四行更引人深思。
白靈是截句的倡導者，極力推廣，讀這首詩，感覺他用心良苦，用截句來詩寫「截句的原因」，目的就是要讓人更信服他所提倡的截句。
〈截句的原因〉
匙孔找對鑰匙再糾纏也只能一瞬
你見過鑰匙一直插著不拔的嗎
最精彩的演出是用噴的
煙花燦天後不凋謝還能叫煙花嗎
從鑰匙開門的一瞬到煙花燦天，寫的都是「時間」，白靈正是藉著這瞬間發生的事來解說截句的特點。
我是從以下三個層次來讀這首詩。
第一，截句必需要濃縮全詩的精華，它就有如一把開啟詩人詩想大門的鑰匙，只要我們能找到它，用它開門進入詩後，就可以有更多想像的空間，所以詩一開始如此寫：
匙孔找對鑰匙……
這是白靈對詩寫截句者的忠告，因為真正好的截句並不多。
第二即使是找對了鑰匙，開門也不過是一瞬間的事，我們不能一直糾纏不放，進入後就需要各自解讀，這也正合了《莊子．外物》中說的：「荃者所以在魚，得魚而忘筌。」好的截句自然也能給讀者多層次的解讀空間，讀者也無須拘泥於詩人原來的詩想。所以，詩接著如此寫：
你見過鑰匙一直插著不拔的嗎
第三煙花燦天，就是指讀詩時剎那間的頓悟，那是一種十分愉悅的感覺，但它卻是如此的短暫。這也是讀詩的一種過程，有些詩任你如何苦思冥想就是無法進入詩的心裡，有些詩卻猶如煙花燦開般，閃亮了你的詩想。
如果煙花燦天後不能凋謝，它還能叫煙花嗎？如果一首截句不能像煙花般燦亮你的詩想，讓你有所悟，還能算是好的截句嗎？煙花從燦開到凋謝的時間不長，截句只有四行也不長，也許在分秒間就能讀完它，但是好的截句卻能讓你的思想如噴泉一樣不斷地「噴」出一個又一個的煙花…【哪裡是你的遠方？──讀白靈〈你是自己的遠方〉】
一首好的截句，重量不亞於一首長詩。它的文字雖精簡，卻能讓人各自解讀，面向豐富。有一次，向白靈請教「作者已死」的課題時，他認為即使解得最靠近作者，仍是局部。意思是作者也不可能掌握作品完整的文本詮釋權，因為文本的歧義性，有些是作者也不知他的文本包含多元解讀的面向。
不久之後，就讀到他寫的這首〈你是自己的遠方〉：
你的眼睛連通海
你是你甩得最遠的浮標
波著遠方 被遠方波走
海被吵醒說 什麼是遠方
「遠方」在哪裡？「你」是誰？「你」與「遠方」究竟有什麼關係？基於白靈文字誘發多重意會的可能，間或有誤讀，他對閱眾的讀感無可避免地無法掌握，就容我肆無忌憚地從重構詩人創作的意圖，為「遠方」提供一種多元解讀的可能。
詩中出現的「海」讓你和遠方構成了一種關係，或者說它把二者隔離了。私大膽假設「你」指的就是當年從大陸撤退到臺灣，目前還健在的老兵，所以第一行如此寫了：「你的眼睛連通海」。
他們希望有一日可以不用再「看海」，因為「你是你甩得最遠的浮標」，是誰讓他們在年輕時，為了一個信仰而離鄉背井，被逼成為海上的「浮標」，他們的根在「遠方」嗎？詩第三行「波著遠方 被遠方波走」很無情地告訴他們，掛念著的遠方早把他們「波走」了。
詩第四行，更是直接的如此結束「海被吵醒說 什麼是遠方」，白靈藉著海的「覺醒」，反問他們「什麼是遠方」？他提供的答案就在詩的篇名裡，你是自己的遠方，不要再對海另一邊的遠方抱有任何的幻想。
如果我們沿著這個詩路思考的話，表面上看到的「遠方」是一個老兵的悲劇，實際上是折射出兩岸的恩怨情仇。「你就是遠方」無妨看作是以臺灣為本位，涵蓋著更多詩裡不能說、不想說、也不可說的意義，這就讓「遠方」留下更多未及說的思辨可能。
從「老兵」切入讀白靈這首截句，是我自圓其說的一種誤讀。「老兵」已是一個很老的題材，大概不會是他寫「遠方」的動機。
臺灣年輕詩人陳繁齊（1993年－）在2016年寫過一首小詩〈到遠方去〉：「我和妳說／我要到遠方去／一個時間比較慢的國度……」。已故中國詩人汪國真（1956－2015）也有一句在網上廣為流傳的詩句「到遠方去 到遠方去／熟悉的地方沒有景色」〈旅行〉。遠方對許多人來說，可能是遙不可及的，所以它才迷人。也許每個人心中都有一個想去的遠方。不同的人，要去的遠方肯定會不同。對旅人來說，遠方等著他的是陌生的風景；對老兵來說，遠方是再也回不去的年輕故鄉；對城市人來說，遠方可能是他想追求的一方淨土；對詩人來說，遠方其實就是一首一直不會寫好的詩。
「你是你甩得最遠的浮標」暗喻了你想去的遠方，有多遠就想去多遠，所以，詩接著如此寫「波著遠方 被遠方波走」。但是詩最後卻是這樣結束的「海被吵醒說 什麼是遠方」，既然遠方可能是無法抵達的，白靈的忠告是，你只好超越遠方，也即是必須超越自己，因為「你」就是遠方。這是我對這首詩另一種試讀的可能。
截句有兩種寫法：一種是從舊作中截取精華四句成詩。一種是只能寫四行以內的小詩。（綜合白靈和蘇紹連的看法）兩種寫法的共同點是，原本可能要長達十數行或更多才能完成的詩，現在只要四行就足以讓讀者開啟一段奇妙的詩想旅程，詩中沒說出來的意思可能比說出來的四行更引人深思。
白靈是截句的倡導者，極力推廣，讀這首詩，感覺他用心良苦，用截句來詩寫「截句的原因」，目的就是要讓人更信服他所提倡的截句。
〈截句的原因〉
匙孔找對鑰匙再糾纏也只能一瞬
你見過鑰匙一直插著不拔的嗎
最精彩的演出是用噴的
煙花燦天後不凋謝還能叫煙花嗎
從鑰匙開門的一瞬到煙花燦天，寫的都是「時間」，白靈正是藉著這瞬間發生的事來解說截句的特點。
我是從以下三個層次來讀這首詩。
第一，截句必需要濃縮全詩的精華，它就有如一把開啟詩人詩想大門的鑰匙，只要我們能找到它，用它開門進入詩後，就可以有更多想像的空間，所以詩一開始如此寫：
匙孔找對鑰匙……
這是白靈對詩寫截句者的忠告，因為真正好的截句並不多。
第二即使是找對了鑰匙，開門也不過是一瞬間的事，我們不能一直糾纏不放，進入後就需要各自解讀，這也正合了《莊子．外物》中說的：「荃者所以在魚，得魚而忘筌。」好的截句自然也能給讀者多層次的解讀空間，讀者也無須拘泥於詩人原來的詩想。所以，詩接著如此寫：
你見過鑰匙一直插著不拔的嗎
第三煙花燦天，就是指讀詩時剎那間的頓悟，那是一種十分愉悅的感覺，但它卻是如此的短暫。這也是讀詩的一種過程，有些詩任你如何苦思冥想就是無法進入詩的心裡，有些詩卻猶如煙花燦開般，閃亮了你的詩想。
如果煙花燦天後不能凋謝，它還能叫煙花嗎？如果一首截句不能像煙花般燦亮你的詩想，讓你有所悟，還能算是好的截句嗎？煙花從燦開到凋謝的時間不長，截句只有四行也不長，也許在分秒間就能讀完它，但是好的截句卻能讓你的思想如噴泉一樣不斷地「噴」出一個又一個的煙花…【哪裡是你的遠方？──讀白靈〈你是自己的遠方〉】
一首好的截句，重量不亞於一首長詩。它的文字雖精簡，卻能讓人各自解讀，面向豐富。有一次，向白靈請教「作者已死」的課題時，他認為即使解得最靠近作者，仍是局部。意思是作者也不可能掌握作品完整的文本詮釋權，因為文本的歧義性，有些是作者也不知他的文本包含多元解讀的面向。
不久之後，就讀到他寫的這首〈你是自己的遠方〉：
你的眼睛連通海
你是你甩得最遠的浮標
波著遠方 被遠方波走
海被吵醒說 什麼是遠方
「遠方」在哪裡？「你」是誰？「你」與「遠方」究竟有什麼關係？基於白靈文字誘發多重意會的可能，間或有誤讀，他對閱眾的讀感無可避免地無法掌握，就容我肆無忌憚地從重構詩人創作的意圖，為「遠方」提供一種多元解讀的可能。
詩中出現的「海」讓你和遠方構成了一種關係，或者說它把二者隔離了。私大膽假設「你」指的就是當年從大陸撤退到臺灣，目前還健在的老兵，所以第一行如此寫了：「你的眼睛連通海」。
他們希望有一日可以不用再「看海」，因為「你是你甩得最遠的浮標」，是誰讓他們在年輕時，為了一個信仰而離鄉背井，被逼成為海上的「浮標」，他們的根在「遠方」嗎？詩第三行「波著遠方 被遠方波走」很無情地告訴他們，掛念著的遠方早把他們「波走」了。
詩第四行，更是直接的如此結束「海被吵醒說 什麼是遠方」，白靈藉著海的「覺醒」，反問他們「什麼是遠方」？他提供的答案就在詩的篇名裡，你是自己的遠方，不要再對海另一邊的遠方抱有任何的幻想。
如果我們沿著這個詩路思考的話，表面上看到的「遠方」是一個老兵的悲劇，實際上是折射出兩岸的恩怨情仇。「你就是遠方」無妨看作是以臺灣為本位，涵蓋著更多詩裡不能說、不想說、也不可說的意義，這就讓「遠方」留下更多未及說的思辨可能。
從「老兵」切入讀白靈這首截句，是我自圓其說的一種誤讀。「老兵」已是一個很老的題材，大概不會是他寫「遠方」的動機。
臺灣年輕詩人陳繁齊（1993年－）在2016年寫過一首小詩〈到遠方去〉：「我和妳說／我要到遠方去／一個時間比較慢的國度……」。已故中國詩人汪國真（1956－2015）也有一句在網上廣為流傳的詩句「到遠方去 到遠方去／熟悉的地方沒有景色」〈旅行〉。遠方對許多人來說，可能是遙不可及的，所以它才迷人。也許每個人心中都有一個想去的遠方。不同的人，要去的遠方肯定會不同。對旅人來說，遠方等著他的是陌生的風景；對老兵來說，遠方是再也回不去的年輕故鄉；對城市人來說，遠方可能是他想追求的一方淨土；對詩人來說，遠方其實就是一首一直不會寫好的詩。
「你是你甩得最遠的浮標」暗喻了你想去的遠方，有多遠就想去多遠，所以，詩接著如此寫「波著遠方 被遠方波走」。但是詩最後卻是這樣結束的「海被吵醒說 什麼是遠方」，既然遠方可能是無法抵達的，白靈的忠告是，你只好超越遠方，也即是必須超越自己，因為「你」就是遠方。這是我對這首詩另一種試讀的可能。
