01皈依佛，不如皈依自然
我所認知的佛，是有超人智慧的生存高手，而不是神。
佛教主張禁欲苦修，但許多出家人在寺廟裡禁不了欲，而鬧出性侵害或自慰的現象，時有所聞，很多人因此還俗，回到俗世的生活後，有了正常性生活，反而不會那麼渴望性或對性有股強大的驅力。
基本上，我不反對佛法成為佛教，變成一種讓大眾都能接受且寄託心靈的信念系統；然而，一旦佛法成為信念系統，為了讓眾生有所依歸，免不了要有儀式和規範，畢竟，沒有真正修行的眾生是需要具體意象來依靠的，佛法的超越邏輯和無法用語言文字說明的精義，沒有真正修行的眾生是無法了解的。因此，能讓眾生有個心靈寄託，有個規範和信念可以依循，鼓勵向善除惡，安定社會人心，也是件好事。
不幸的是，這種信念系統的儀式和規範，演變到現今，卻變質成為神棍斂財或騙色的工具，許多宗教團體的行徑也儼然變成營利單位，內部更是充斥著醜陋虛偽的權力鬥爭。更不幸的是，原來可以用來輔助人們覺醒、修行的宗教儀式或規範，最後被人誤用為僵化、死板且違反人性的壓榨或剝削信徒的工具，很多法師或宗教團體，也不管信徒或有心求道的人是否真的已覺醒，就把一些戒律或不合人性的枷鎖，強加在他們身上，造成許多人身心失調，甚至走火入魔，得了憂鬱症或精神疾病。
事實上，任何人類的本能或本性，只要你強加力量去壓制它，它必然會有強大的反作用力，好比你逼自己不要呼吸，沒多久你體內就會有一股力量逼你繼續呼吸，而且這個時候，你會覺得空氣原來是這麼美好的東西。
違反自然、違反人性的壓抑本能，反而會造成反作用的驅力，這麼簡單的道理，我不相信擁有超人智慧的佛陀會不懂，這種故意用壓抑反而放大欲望本能的愚蠢修佛方式，恐怕不是佛陀，而是一些無知的後人亂搞出來的吧！可悲的是，世上有很多人竟也不明就裡的去迷信這種修行方式。
佛性是來自於自然的，中道就是自然，不偏不倚的在陰陽間來回擺盪，而不是把自己逼到極端的角落，讓自己完全無欲或否定本能。食色性也，真正的修行必須在這有欲、無欲的擺盪中觀照這一切，等機緣成熟就自然可以超越欲望，這才是人性化的佛法，才是自然，才是修行的基礎，才不會修出一些精神病和變態狂出來。
人生中的種種困境和挑戰，有時是來自外在環境，有時是來自內心的，如果只是用逃避的心態去應對，在還沒親身體驗過這些困境時，就逼著自己要放掉七情六欲，放掉人世間的所有功課，甚至刪掉自我意識，否定自我存在，而且執迷於某個信念系統（佛教也是其中之一），那麼，這不叫修行，也不是佛陀要傳達的佛法。
猶如一個人怕游泳，一輩子只會待在岸邊告訴自己沒必要碰水，要放掉游泳這種想法，不然就是學了很多游泳的知識，卻只會在岸邊用頭腦去想像自己手腳該如何協調，如何換氣，生活在自欺欺人的妄覺中，這不叫修行，因為沒有修（沒有覺醒），沒有行（沒有體驗），就不可能有真正的悟，所謂的悟是來自體驗，絕不是用頭腦想像出來的。
真正能成佛，能成為大師的是那些在水裡游了一輩子的泳，仍不會被水吞噬，不論面對大浪暗流或是狂風暴雨，都能從容自在應付的高手，這些人不是用頭腦去面對現實困境，他們是用全身細胞和七情六欲去體驗人生的滋味。
老實說，佛教說要戒去七情六欲，我倒覺得應該用七情六欲來當火侯，用肉身當材料，來煮出一道令人覺悟的好菜；或者，我們可以把與生俱來的情欲愛恨和執著，當成是鍊丹的火候，把一切苦樂、悲欣、酸甜等滋味都吞入內心，才能鍊成金剛不壞的覺悟金丹。
因此，如果佛教教義是要求眾生皈依佛，我倒覺得不如皈依自然，佛和我們是平等的，佛法也是來自於自然的，與其把自己全部交給一個佛的抽象概念，不如回歸到每天都孕育我們、教育我們的「自然」。
如果傳統佛教主張的是「禁欲無我」，我主張的則是反其道而行的「順性無佛」，以人為本，以自然為師的覺醒及修行，讓生命在情欲幻境中不停體驗、成長，最後讓靈魂自然而然的進化。
弘一大師圓寂前留下的四個字「悲欣交集」，讓我震撼許久，直到我也經歷人生的極苦極痛，以及苦樂、酸甜、悲欣各種滋味摻揉成的，無法用言語形容的複雜感受，我才徹底領悟弘一大師寫下這四個字時的心情。
他無非想告訴我們：修行，就是全然無保留的去體驗人生的點點滴滴，不逃避，不執著，全然的去體驗，去經歷，才知道什麼是人生，才有可能超越人生或俗世中的種種課題，而不是靠壓抑欲望、感情和人性來修枯木禪或死人禪。
因此，隱藏在這社會中的真正大師，有可能是那些從來不懂佛法或修行知識的人生歷練者，可能是老郵差，可能是夜市裡擺地攤的老闆娘，可能是在每天送往迎來中看盡人生百態，那些風月場所裡的媽媽桑或酒家女。比起很多執著於要有佛堂，要點什麼香，穿什麼衣服才能修行的人來說，這些在紅塵道場翻滾的人，才是真正的覺悟者。
佛法和自然法則一樣，像空氣般充滿整個世界，無所不在，萬物皆在其中，任何人只要能覺醒，全然的去體悟這個真理，管他是否為佛教徒、基督徒、或什麼教派，都能悟道成佛，而不須執著於佛教的儀式或各種形式，因為那只是一種包裝，千萬不要本末倒置，自欺欺人。
打個比方，有人不把河水或海水當成水，只有某種品牌包裝起來的水，他才認為是水。這種只認品牌不識本質的愚昧無知者滿街都是，但很多老師、法師、高僧或大師，都不會告訴他們這一點，更沒有人告訴他們，吃掉包裝紙，卻把裡面的餅乾或麵包丟掉，是一件很愚蠢的事。
在這裡，我只想告訴大家這個事實，並非我比大家聰明，或是大家的資質比我差，唯一的差別只在於我敢面對事實、保持知覺罷了。
02無情無愛的人，又何必成佛？
剛開始學佛的時候，很多人跟我說，佛之所以和我們不一樣，我們之所以不能成佛，是因為我們太多情，而佛是無情的。
這個說法，讓我誤入歧途，差點就扼殺自己的本性，走火入魔。
很多人認為出家人或修行人，就不能有情緒或感情，遇到悲傷的事只能雙手合十說一句阿彌陀佛，高興時也不能大笑，頂多也是念念佛號就帶過去。事實上，這是形式上的情緒壓抑，如果談更深一層的情感，那麼傳統佛教更無法接受出家人或修行人有男女之情或擁有親情、友情。
我就曾被一些師父誤導，他們說我業障太重，老婆孩子都是我的業障，會妨礙我的修行，會讓我陷入如牢獄般的不自由及痛苦，例如老婆會情緒化，逼你賺錢養家；小孩子需要你呵護，浪費掉太多精神。即使你給了小孩全然的愛，他長大後免不了又要惹一些麻煩讓你去收拾善後，讓你痛不欲生，這樣的因緣業障有什麼好留戀的，只有清淨、精進的修行，才能免除這些業障，像佛陀一樣的自在清淨，可以超脫凡間的苦海，永駐在極樂世界。
還沒覺醒的我，一度被這種「佛本無情」的觀念洗腦，開始覺得妻小是來拖累、折磨我的，我的脾氣開始變得暴躁，變得事事不耐煩，整個人像枯木活死人，悲也不哭，樂也不笑，以為這樣就是無悲無樂、無情無我，甚至想拋棄妻小和工作，從此出家修行。
然而，每當夜深人靜，心中會湧起一股反抗的力量，讓我徹夜難眠，半夜睡不著起身去看寶貝兒子的睡相，看他那天真無邪的可愛臉龐，小手小腳，還有小小的身軀隨著呼吸有規律的起伏著。我開始懷疑，所謂的佛法，難道真是要這樣無情的切割掉所有心愛的人，讓心愛的人一生中再也沒有我的參與和存在？難道這些能成為我的親人、愛人的人，和我之間只有業障，沒有其他因緣？
沒錯，有愛是苦的，不僅精神上有負擔和壓力，現實也要付出很多，但仔細想想，這些親人也帶給我不少溫情和感動，讓我除了苦之外，也有令人難以忘懷的甜蜜，為何佛家要把這些因緣界定為業障或牢獄之苦？
自從相信某個師父的佛本無情觀念，我就沒有笑過，想哭也哭不出來，有一天我照鏡子時才發現，一個人沒有了哭笑的情緒，整個人竟變得如此暗沉、毫無生氣，真的像垃圾堆裡那種綠皮褪掉的枯朽之木。我開始質疑自己，真的要繼續相信這種佛法嗎？如果我真的出家了，老婆、孩子怎麼辦？他們要去當乞丐嗎？如果全世界的人都去出家，那麼人類都絕了後，全世界的人都死光光，難道這真是佛陀想要的淨土嗎？
我的內心深處告訴自己絕不是如此，真正的佛法不應該是這種形式上的滅絕情愛因緣，我已經很久沒有笑或哭了，我的內心告訴我這已經違反了自然，如果人類要壓抑情感才算修行，那麼這種修行根本不適合有血有肉的一般人，只適合一些身心失衡的變態狂。
有天早上，我的小兒子正在找玩具，他不小心把一個玩具丟到我身上，我當時正在沉思，被突如其來的東西嚇了一跳，兒子看我嚇了一跳的樣子，怔了一下後突然間大笑起來，我看兒子露出小小的貝牙笑得那麼天真可愛，奇蹟出現了，我竟然也跟著開心大笑了起來，完全忘了佛本無情，忘了修行就是不能哭、不能笑，忘了那些師父，忘了佛陀……突然間我覺醒了，我發現笑是世間最美妙的事，而我竟然違反自然定律，狠狠壓抑了這最美妙的事好一段時間。
那一刻，和小兒子對笑的那一刻，我體驗到了很多說不出的東西，那不是頭腦的，也不是思想的東西，而是一直存在大自然中的珍貴本質，是佛陀一直強調的本性或佛性。
這時，我才想起中國有許多偉大的禪師，從來不把那些壓抑人性的僵化規矩或儀式放在眼裡，他們想笑就笑，每天開心的笑，當親人過世或師父圓寂時，他們哭得比別人還傷心，但哭完了繼續清心自在的過他們的日子。
原來，這才是真的無憂無礙、離苦自在。
我記得奧修曾說過一個故事，有一個修行者苦修好幾年都找不到神，找不到真理，直到他生了一個孩子，孩子也好幾歲了，有一天他又陷入茫然的不安中，他咒罵上帝為何不讓他找到真理，他拿了枝筆在牆上寫了幾個大字：GOD IS NO WHERE！
這時，他的兒子走過來，用不標準的發音指著牆大叫：GOD IS NOW HERE！
頓時間，他像被幾百萬伏特的雷打中要害，他怔在原地，他悟了，開悟了，原來，他所苦心尋覓的真理，就在此時此刻，就在他活著的每一個當下，包括他的存在，他的妻子，他的小孩，以及他擁有或遭遇到的所有一切，神性都在裡面，他根本不需要再向外去追求。
原來，佛不是無情，而是包含著所有情愛悲恨，包含著所有人性該有的一切，欲望、貪婪、恐懼、激情……佛只是超越人性的這些內容，但並沒有和這些內容劃清界線，並非我們想的佛是無情無欲，是本質上完全不同於人類的另一個存在，佛只是進化升級的人類，不再受這些情欲干擾控制而已。
甚至我可以說，如果沒有這些情欲內容做基礎，佛就無法成佛。好比人性情欲是地下室的地基，佛是地面上的頂樓，如果沒有地基，頂樓就不可能存在。
我曾用肯恩．威爾伯（Ken Wilber）的全子（holon）概念，來說明佛是包含物質及生物、精神界一切的高靈，依全子的概念，任何高階的存有，都包含著下一階的全部，他是一層一層進化上去的，並非許多人告訴我的，神佛是一邊，人類是另一邊，這是錯誤的，而且是會害死很多人的謬解。
所以，我想告訴大家的是，那些搞錯佛法真義的人，那些太執著成佛而拋家棄子、無情無愛的人，是無法真正成佛的，頂多成為截斷外界訊息，強壓內在情愛的枯木人。因為，他們還沒有真正進入情愛的世界，他們還沒有真正超越這個課題，也就無法包含著這些情欲內容而向上進化。因此，他們都只是在玩頭腦的遊戲，搞得自己沒有快樂、感動和自在，完全走錯了路而不自知。
有一部韓國片《春去春又來》，內容是說一對師徒在深山裡的湖中寺生活，小徒弟從嬰兒時被拋棄，就被老師父扶養，跟著老師父學佛，等小徒弟成長到青春期時，有一位母親帶一位少女來寄住，祈求身體健康。小徒弟和少女年紀相仿，又都值青春期，相處久了互生好感，發生了性關係，老師父看在眼裡，也不干涉，後來少女被母親接回去，小徒弟寂寞難耐，居然偷了寺中佛像，跑到城裡去找少女。
好幾年之後，老師父偶然間在報紙裡看到小徒弟殺人被通緝的消息，過沒多久，已經長大成人且蓄著長髮的徒弟逃回湖中寺，坦承因少女移情別戀而殺了她，老師父把徒弟交給隨後趕來的刑警，要徒弟承擔一切，不要逃避，乖乖在獄中反省。
老師父心知徒弟經過這次情愛的考驗，應該已體悟到什麼是佛法，就沉入湖底圓寂。
好幾年後，等徒弟從獄中出來，回到湖中寺，心中的愛恨情仇都已平息，於是開始專心修行，再也沒有任何雜念、欲念和妄想。
從全子概念來看，這個徒弟出獄後的開悟狀態，事實上並不是無情的狀態，而是經歷過愛恨情仇洗禮的更上一層狀態。這個悟是包含著愛恨情仇，但已經超越了愛恨情仇的親證覺醒，硬把自己和過去切割開來的意識遊戲，就像經過千萬年的演化，我們雖然身為高智慧且有靈性的人，但我們靈魂及體內仍包含著動物、爬蟲類的腦子和記憶一樣，那些靈魂已經進化的開悟者或神佛，也並不是一來這個世界就是神佛的位階，祂們也包含著物質界、生物界、心靈界和靈界的種種內容，一路進化上去的。唯有如此，神佛才能和萬物眾生感應相通；唯有如此，佛和菩薩才會有凡人也有的情愛和慈悲，發願普度眾生。
人們的靈魂是宇宙的奇珍瑰寶，人類的肉身是幾千萬年演化下來的超精密有機聚合機器。這樣的因緣聚合，讓我們能享受美食，感受真情真愛的美妙，體驗人生的多采多姿，這才是我們來到這世間的本意，而不是無知的否定自己擁有的難得因緣，沒有體驗過人生，就逼自己每天念經打坐，臉色慘白毫無生氣，白白浪費這一身的奇蹟。
因此，在人生種種歷程中，感情，尤其是愛情和親情，更是能帶給我們最大感動和痛苦經驗值的課程，每一段感情的緣起，互相感應，不捨和擁抱，都是非常難得的因緣聚合，這也是牽涉到和我們有緣的人，累世來的業力互相牽引和影響，這是個強求不來的因緣，也是用錢買不到的珍貴課程，如果有人說為了修佛，就要把這些因緣斬斷或否定掉，那他充其量只能說是個逃避者或自欺者，並不是真正覺醒開悟的修行者。
每段感情，背後都有因果業力的因素，我們經歷這些過程主要是為了學習，學習我們靈魂中比較弱或欠缺的部分，我們不需要執著或沉迷這些情緣，但如果我們不去面對，如何超越這些情緣，讓人生功課圓滿完成呢？
佛是有情的，而且是非常多情的，祂把情化為慈悲，對所有眾生的慈悲，否則祂不需要出來說法，把佛法傳入世間。
佛是有情的，只是祂超越了讓人痛苦的世俗之情，但祂的悟裡面，也包含了這些情，並非摒棄它或排斥它。
我很慶幸自己沒有在走火入魔時，扼殺掉自己的情愛。我不後悔來這世間，因我知道，在每個刻苦銘心的苦楚背後，其實有無限的情緣在支撐著，情緣的甜蜜是自然的，苦楚卻是我們自己給的。
我永遠忘不了我小兒子在三歲多時，每天開口用稚嫩聲音叫我爹地的那種溫馨和感動，這種甜蜜是無罪的，是不會造成痛苦的，只要我們懂得不執著的去感謝一切，所有的過程和體驗都是美好的。為何我們要去執著或強求這種甜蜜和感動，要永遠不變的重複出現？
所有的情緣體驗，不論是甜是苦，都是覺醒的基礎。即使我覺醒了，我開悟了，我的覺悟裡仍包含著這些過去的種種，它們從來沒有消失，沒有那些體驗，我永遠無法開悟。
如果有人跟我說情緣是妨礙修行的業障，那麼，這個人必然是沒有人性的執迷者，而不是佛陀的追隨者。
佛性，來自於人性和自然，來自於人性中的七情六欲和種種煩惱，當一個人否定了這些，否定了自己，我真想問問他：
「無情無愛的你，成佛又有何用？」
當一個人成了佛，而內在無情、無愛、無慈悲，不如去當一塊石頭吧！
我所認知的佛，是有超人智慧的生存高手，而不是神。
佛教主張禁欲苦修，但許多出家人在寺廟裡禁不了欲，而鬧出性侵害或自慰的現象，時有所聞，很多人因此還俗，回到俗世的生活後，有了正常性生活，反而不會那麼渴望性或對性有股強大的驅力。
基本上，我不反對佛法成為佛教，變成一種讓大眾都能接受且寄託心靈的信念系統；然而，一旦佛法成為信念系統，為了讓眾生有所依歸，免不了要有儀式和規範，畢竟，沒有真正修行的眾生是需要具體意象來依靠的，佛法的超越邏輯和無法用語言文字說明的精義，沒有真正修行的眾生是無法了解的。因此，能讓眾生有個心靈寄託，有個規範和信念可以依循，鼓勵向善除惡，安定社會人心，也是件好事。
不幸的是，這種信念系統的儀式和規範，演變到現今，卻變質成為神棍斂財或騙色的工具，許多宗教團體的行徑也儼然變成營利單位，內部更是充斥著醜陋虛偽的權力鬥爭。更不幸的是，原來可以用來輔助人們覺醒、修行的宗教儀式或規範，最後被人誤用為僵化、死板且違反人性的壓榨或剝削信徒的工具，很多法師或宗教團體，也不管信徒或有心求道的人是否真的已覺醒，就把一些戒律或不合人性的枷鎖，強加在他們身上，造成許多人身心失調，甚至走火入魔，得了憂鬱症或精神疾病。
事實上，任何人類的本能或本性，只要你強加力量去壓制它，它必然會有強大的反作用力，好比你逼自己不要呼吸，沒多久你體內就會有一股力量逼你繼續呼吸，而且這個時候，你會覺得空氣原來是這麼美好的東西。
違反自然、違反人性的壓抑本能，反而會造成反作用的驅力，這麼簡單的道理，我不相信擁有超人智慧的佛陀會不懂，這種故意用壓抑反而放大欲望本能的愚蠢修佛方式，恐怕不是佛陀，而是一些無知的後人亂搞出來的吧！可悲的是，世上有很多人竟也不明就裡的去迷信這種修行方式。
佛性是來自於自然的，中道就是自然，不偏不倚的在陰陽間來回擺盪，而不是把自己逼到極端的角落，讓自己完全無欲或否定本能。食色性也，真正的修行必須在這有欲、無欲的擺盪中觀照這一切，等機緣成熟就自然可以超越欲望，這才是人性化的佛法，才是自然，才是修行的基礎，才不會修出一些精神病和變態狂出來。
人生中的種種困境和挑戰，有時是來自外在環境，有時是來自內心的，如果只是用逃避的心態去應對，在還沒親身體驗過這些困境時，就逼著自己要放掉七情六欲，放掉人世間的所有功課，甚至刪掉自我意識，否定自我存在，而且執迷於某個信念系統（佛教也是其中之一），那麼，這不叫修行，也不是佛陀要傳達的佛法。
猶如一個人怕游泳，一輩子只會待在岸邊告訴自己沒必要碰水，要放掉游泳這種想法，不然就是學了很多游泳的知識，卻只會在岸邊用頭腦去想像自己手腳該如何協調，如何換氣，生活在自欺欺人的妄覺中，這不叫修行，因為沒有修（沒有覺醒），沒有行（沒有體驗），就不可能有真正的悟，所謂的悟是來自體驗，絕不是用頭腦想像出來的。
真正能成佛，能成為大師的是那些在水裡游了一輩子的泳，仍不會被水吞噬，不論面對大浪暗流或是狂風暴雨，都能從容自在應付的高手，這些人不是用頭腦去面對現實困境，他們是用全身細胞和七情六欲去體驗人生的滋味。
老實說，佛教說要戒去七情六欲，我倒覺得應該用七情六欲來當火侯，用肉身當材料，來煮出一道令人覺悟的好菜；或者，我們可以把與生俱來的情欲愛恨和執著，當成是鍊丹的火候，把一切苦樂、悲欣、酸甜等滋味都吞入內心，才能鍊成金剛不壞的覺悟金丹。
因此，如果佛教教義是要求眾生皈依佛，我倒覺得不如皈依自然，佛和我們是平等的，佛法也是來自於自然的，與其把自己全部交給一個佛的抽象概念，不如回歸到每天都孕育我們、教育我們的「自然」。
如果傳統佛教主張的是「禁欲無我」，我主張的則是反其道而行的「順性無佛」，以人為本，以自然為師的覺醒及修行，讓生命在情欲幻境中不停體驗、成長，最後讓靈魂自然而然的進化。
弘一大師圓寂前留下的四個字「悲欣交集」，讓我震撼許久，直到我也經歷人生的極苦極痛，以及苦樂、酸甜、悲欣各種滋味摻揉成的，無法用言語形容的複雜感受，我才徹底領悟弘一大師寫下這四個字時的心情。
他無非想告訴我們：修行，就是全然無保留的去體驗人生的點點滴滴，不逃避，不執著，全然的去體驗，去經歷，才知道什麼是人生，才有可能超越人生或俗世中的種種課題，而不是靠壓抑欲望、感情和人性來修枯木禪或死人禪。
因此，隱藏在這社會中的真正大師，有可能是那些從來不懂佛法或修行知識的人生歷練者，可能是老郵差，可能是夜市裡擺地攤的老闆娘，可能是在每天送往迎來中看盡人生百態，那些風月場所裡的媽媽桑或酒家女。比起很多執著於要有佛堂，要點什麼香，穿什麼衣服才能修行的人來說，這些在紅塵道場翻滾的人，才是真正的覺悟者。
佛法和自然法則一樣，像空氣般充滿整個世界，無所不在，萬物皆在其中，任何人只要能覺醒，全然的去體悟這個真理，管他是否為佛教徒、基督徒、或什麼教派，都能悟道成佛，而不須執著於佛教的儀式或各種形式，因為那只是一種包裝，千萬不要本末倒置，自欺欺人。
打個比方，有人不把河水或海水當成水，只有某種品牌包裝起來的水，他才認為是水。這種只認品牌不識本質的愚昧無知者滿街都是，但很多老師、法師、高僧或大師，都不會告訴他們這一點，更沒有人告訴他們，吃掉包裝紙，卻把裡面的餅乾或麵包丟掉，是一件很愚蠢的事。
在這裡，我只想告訴大家這個事實，並非我比大家聰明，或是大家的資質比我差，唯一的差別只在於我敢面對事實、保持知覺罷了。
02無情無愛的人，又何必成佛？
剛開始學佛的時候，很多人跟我說，佛之所以和我們不一樣，我們之所以不能成佛，是因為我們太多情，而佛是無情的。
這個說法，讓我誤入歧途，差點就扼殺自己的本性，走火入魔。
很多人認為出家人或修行人，就不能有情緒或感情，遇到悲傷的事只能雙手合十說一句阿彌陀佛，高興時也不能大笑，頂多也是念念佛號就帶過去。事實上，這是形式上的情緒壓抑，如果談更深一層的情感，那麼傳統佛教更無法接受出家人或修行人有男女之情或擁有親情、友情。
我就曾被一些師父誤導，他們說我業障太重，老婆孩子都是我的業障，會妨礙我的修行，會讓我陷入如牢獄般的不自由及痛苦，例如老婆會情緒化，逼你賺錢養家；小孩子需要你呵護，浪費掉太多精神。即使你給了小孩全然的愛，他長大後免不了又要惹一些麻煩讓你去收拾善後，讓你痛不欲生，這樣的因緣業障有什麼好留戀的，只有清淨、精進的修行，才能免除這些業障，像佛陀一樣的自在清淨，可以超脫凡間的苦海，永駐在極樂世界。
還沒覺醒的我，一度被這種「佛本無情」的觀念洗腦，開始覺得妻小是來拖累、折磨我的，我的脾氣開始變得暴躁，變得事事不耐煩，整個人像枯木活死人，悲也不哭，樂也不笑，以為這樣就是無悲無樂、無情無我，甚至想拋棄妻小和工作，從此出家修行。
然而，每當夜深人靜，心中會湧起一股反抗的力量，讓我徹夜難眠，半夜睡不著起身去看寶貝兒子的睡相，看他那天真無邪的可愛臉龐，小手小腳，還有小小的身軀隨著呼吸有規律的起伏著。我開始懷疑，所謂的佛法，難道真是要這樣無情的切割掉所有心愛的人，讓心愛的人一生中再也沒有我的參與和存在？難道這些能成為我的親人、愛人的人，和我之間只有業障，沒有其他因緣？
沒錯，有愛是苦的，不僅精神上有負擔和壓力，現實也要付出很多，但仔細想想，這些親人也帶給我不少溫情和感動，讓我除了苦之外，也有令人難以忘懷的甜蜜，為何佛家要把這些因緣界定為業障或牢獄之苦？
自從相信某個師父的佛本無情觀念，我就沒有笑過，想哭也哭不出來，有一天我照鏡子時才發現，一個人沒有了哭笑的情緒，整個人竟變得如此暗沉、毫無生氣，真的像垃圾堆裡那種綠皮褪掉的枯朽之木。我開始質疑自己，真的要繼續相信這種佛法嗎？如果我真的出家了，老婆、孩子怎麼辦？他們要去當乞丐嗎？如果全世界的人都去出家，那麼人類都絕了後，全世界的人都死光光，難道這真是佛陀想要的淨土嗎？
我的內心深處告訴自己絕不是如此，真正的佛法不應該是這種形式上的滅絕情愛因緣，我已經很久沒有笑或哭了，我的內心告訴我這已經違反了自然，如果人類要壓抑情感才算修行，那麼這種修行根本不適合有血有肉的一般人，只適合一些身心失衡的變態狂。
有天早上，我的小兒子正在找玩具，他不小心把一個玩具丟到我身上，我當時正在沉思，被突如其來的東西嚇了一跳，兒子看我嚇了一跳的樣子，怔了一下後突然間大笑起來，我看兒子露出小小的貝牙笑得那麼天真可愛，奇蹟出現了，我竟然也跟著開心大笑了起來，完全忘了佛本無情，忘了修行就是不能哭、不能笑，忘了那些師父，忘了佛陀……突然間我覺醒了，我發現笑是世間最美妙的事，而我竟然違反自然定律，狠狠壓抑了這最美妙的事好一段時間。
那一刻，和小兒子對笑的那一刻，我體驗到了很多說不出的東西，那不是頭腦的，也不是思想的東西，而是一直存在大自然中的珍貴本質，是佛陀一直強調的本性或佛性。
這時，我才想起中國有許多偉大的禪師，從來不把那些壓抑人性的僵化規矩或儀式放在眼裡，他們想笑就笑，每天開心的笑，當親人過世或師父圓寂時，他們哭得比別人還傷心，但哭完了繼續清心自在的過他們的日子。
原來，這才是真的無憂無礙、離苦自在。
我記得奧修曾說過一個故事，有一個修行者苦修好幾年都找不到神，找不到真理，直到他生了一個孩子，孩子也好幾歲了，有一天他又陷入茫然的不安中，他咒罵上帝為何不讓他找到真理，他拿了枝筆在牆上寫了幾個大字：GOD IS NO WHERE！
這時，他的兒子走過來，用不標準的發音指著牆大叫：GOD IS NOW HERE！
頓時間，他像被幾百萬伏特的雷打中要害，他怔在原地，他悟了，開悟了，原來，他所苦心尋覓的真理，就在此時此刻，就在他活著的每一個當下，包括他的存在，他的妻子，他的小孩，以及他擁有或遭遇到的所有一切，神性都在裡面，他根本不需要再向外去追求。
原來，佛不是無情，而是包含著所有情愛悲恨，包含著所有人性該有的一切，欲望、貪婪、恐懼、激情……佛只是超越人性的這些內容，但並沒有和這些內容劃清界線，並非我們想的佛是無情無欲，是本質上完全不同於人類的另一個存在，佛只是進化升級的人類，不再受這些情欲干擾控制而已。
甚至我可以說，如果沒有這些情欲內容做基礎，佛就無法成佛。好比人性情欲是地下室的地基，佛是地面上的頂樓，如果沒有地基，頂樓就不可能存在。
我曾用肯恩．威爾伯（Ken Wilber）的全子（holon）概念，來說明佛是包含物質及生物、精神界一切的高靈，依全子的概念，任何高階的存有，都包含著下一階的全部，他是一層一層進化上去的，並非許多人告訴我的，神佛是一邊，人類是另一邊，這是錯誤的，而且是會害死很多人的謬解。
所以，我想告訴大家的是，那些搞錯佛法真義的人，那些太執著成佛而拋家棄子、無情無愛的人，是無法真正成佛的，頂多成為截斷外界訊息，強壓內在情愛的枯木人。因為，他們還沒有真正進入情愛的世界，他們還沒有真正超越這個課題，也就無法包含著這些情欲內容而向上進化。因此，他們都只是在玩頭腦的遊戲，搞得自己沒有快樂、感動和自在，完全走錯了路而不自知。
有一部韓國片《春去春又來》，內容是說一對師徒在深山裡的湖中寺生活，小徒弟從嬰兒時被拋棄，就被老師父扶養，跟著老師父學佛，等小徒弟成長到青春期時，有一位母親帶一位少女來寄住，祈求身體健康。小徒弟和少女年紀相仿，又都值青春期，相處久了互生好感，發生了性關係，老師父看在眼裡，也不干涉，後來少女被母親接回去，小徒弟寂寞難耐，居然偷了寺中佛像，跑到城裡去找少女。
好幾年之後，老師父偶然間在報紙裡看到小徒弟殺人被通緝的消息，過沒多久，已經長大成人且蓄著長髮的徒弟逃回湖中寺，坦承因少女移情別戀而殺了她，老師父把徒弟交給隨後趕來的刑警，要徒弟承擔一切，不要逃避，乖乖在獄中反省。
老師父心知徒弟經過這次情愛的考驗，應該已體悟到什麼是佛法，就沉入湖底圓寂。
好幾年後，等徒弟從獄中出來，回到湖中寺，心中的愛恨情仇都已平息，於是開始專心修行，再也沒有任何雜念、欲念和妄想。
從全子概念來看，這個徒弟出獄後的開悟狀態，事實上並不是無情的狀態，而是經歷過愛恨情仇洗禮的更上一層狀態。這個悟是包含著愛恨情仇，但已經超越了愛恨情仇的親證覺醒，硬把自己和過去切割開來的意識遊戲，就像經過千萬年的演化，我們雖然身為高智慧且有靈性的人，但我們靈魂及體內仍包含著動物、爬蟲類的腦子和記憶一樣，那些靈魂已經進化的開悟者或神佛，也並不是一來這個世界就是神佛的位階，祂們也包含著物質界、生物界、心靈界和靈界的種種內容，一路進化上去的。唯有如此，神佛才能和萬物眾生感應相通；唯有如此，佛和菩薩才會有凡人也有的情愛和慈悲，發願普度眾生。
人們的靈魂是宇宙的奇珍瑰寶，人類的肉身是幾千萬年演化下來的超精密有機聚合機器。這樣的因緣聚合，讓我們能享受美食，感受真情真愛的美妙，體驗人生的多采多姿，這才是我們來到這世間的本意，而不是無知的否定自己擁有的難得因緣，沒有體驗過人生，就逼自己每天念經打坐，臉色慘白毫無生氣，白白浪費這一身的奇蹟。
因此，在人生種種歷程中，感情，尤其是愛情和親情，更是能帶給我們最大感動和痛苦經驗值的課程，每一段感情的緣起，互相感應，不捨和擁抱，都是非常難得的因緣聚合，這也是牽涉到和我們有緣的人，累世來的業力互相牽引和影響，這是個強求不來的因緣，也是用錢買不到的珍貴課程，如果有人說為了修佛，就要把這些因緣斬斷或否定掉，那他充其量只能說是個逃避者或自欺者，並不是真正覺醒開悟的修行者。
每段感情，背後都有因果業力的因素，我們經歷這些過程主要是為了學習，學習我們靈魂中比較弱或欠缺的部分，我們不需要執著或沉迷這些情緣，但如果我們不去面對，如何超越這些情緣，讓人生功課圓滿完成呢？
佛是有情的，而且是非常多情的，祂把情化為慈悲，對所有眾生的慈悲，否則祂不需要出來說法，把佛法傳入世間。
佛是有情的，只是祂超越了讓人痛苦的世俗之情，但祂的悟裡面，也包含了這些情，並非摒棄它或排斥它。
我很慶幸自己沒有在走火入魔時，扼殺掉自己的情愛。我不後悔來這世間，因我知道，在每個刻苦銘心的苦楚背後，其實有無限的情緣在支撐著，情緣的甜蜜是自然的，苦楚卻是我們自己給的。
我永遠忘不了我小兒子在三歲多時，每天開口用稚嫩聲音叫我爹地的那種溫馨和感動，這種甜蜜是無罪的，是不會造成痛苦的，只要我們懂得不執著的去感謝一切，所有的過程和體驗都是美好的。為何我們要去執著或強求這種甜蜜和感動，要永遠不變的重複出現？
所有的情緣體驗，不論是甜是苦，都是覺醒的基礎。即使我覺醒了，我開悟了，我的覺悟裡仍包含著這些過去的種種，它們從來沒有消失，沒有那些體驗，我永遠無法開悟。
如果有人跟我說情緣是妨礙修行的業障，那麼，這個人必然是沒有人性的執迷者，而不是佛陀的追隨者。
佛性，來自於人性和自然，來自於人性中的七情六欲和種種煩惱，當一個人否定了這些，否定了自己，我真想問問他：
「無情無愛的你，成佛又有何用？」
當一個人成了佛，而內在無情、無愛、無慈悲，不如去當一塊石頭吧！
