第一卷

• 關於存在目的的學說

不管我現在用友善的眼光還是惡毒的眼光看待人類，我都會發現他們有一個使命，無論是所有人還是單獨的個人：都在從事有益於人類存續的事情。而且不是出自對人類這個物種的愛，只不過是因為他們體內沒有任何比這個本能更古老、更強大、更無情、更無法克服的東西――因為這個本能正好就是我們這個物種與群體的本質。雖然人總是習慣用只有五步之遙的短淺目光將身旁的人乾淨俐落地區分成有用的人和有害的人、好人和壞人，但是，如果能從整體做考量、能多思考一些，就會對這種乾淨俐落的區分感到懷疑，知道它有個極限。就人類這個物種的存續而言，最有害的人也許也會是最最有用的人；因為他能維持自己內在的驅力，並且透過自己造成的影響去維持其他人內在的驅力，不然人類早就疲乏無力，甚至早就腐爛了。仇恨、幸災樂禍、掠奪慾、統治慾，以及一切其他被稱為邪惡的事情：這些全都屬於維特物種存續的絕妙手段，只不過代價非常高昂、非常揮霍，而且從整體來看也非常愚蠢：但是，經過證實，這些手段的確維特了我們這個物種的存續。

親愛的世人同胞們，我不知道你還有沒有能力用完全不利於我們這個物種的方式過生活，也就是「不理性」和「差勁」地活著；那些可能會對我們這個物種造成傷害的東西，也許早在幾千年前就已經滅絕了，現在連在神那裡都不可能出現。你儘管沉溺在自己最好或最壞的慾望裡面吧，尤其是：你就去自我毀滅吧！無論你怎麼做，你大概都會在某個方面促進人類的發展、為人類做好事，然後你就可以在身邊養一批稱讚你的人――還有嘲弄你的人。但是，作為個人的你，永遠也找不到懂得在你狀況最好的時候嘲弄你的人，找不到可以用對待真理的方式來滿足你的人，也找不到可以細細品嘗你那蒼蠅和青蛙般無限可憐模樣的人。像別人一樣嘲笑自己，為的是可以笑得完全出自真理，這件事沒那麼容易，到目前為止，最優秀的人都缺乏對於真理的感知，最有才華的人都太不夠天才！也許笑是有未來的！「物種就是一切，個人等於沒人」――如果這句話能被人類消化吸收，如果每個人隨時都有進入這個最終解放又不用負責的可能；那麼，也許笑就會和知識結合在一起，也許就只會剩下「快樂的知識」。

目前暫時還不是這樣，存在的喜劇暫時還沒有「意識到」自己，暫時仍然還是悲劇的時代、道德與宗教的時代。各種道德與宗教的創始人、爭奪道德評價的始作俑者、這些教導人良心不安與宗教戰爭的教師，這些人不斷推陳出新的意義是什麼？這個舞台上的主角們的意義又是什麼？因為到目前為止，永遠都是同一批主角，其他的一切，有時甚至是唯一看得見又摸得著的一切，永遠都只能為這些主角們做預備，無論是當作產生舞台效果的機械裝置、還是布景、還是扮演親信與僕從的角色。（例如詩人永遠都是服務某個道德的僕人。）這些悲劇在做的事情理所當然也是為了物種的利益，即便它們可能會認為自己的工作是為了神的利益、認為自己是受神差遣的使者。就連這些人也在促進物種的生命，他們促進了生命的信仰。「活著是值得的――他們每個人都這樣大聲疾呼――這個生命本身就有點意思，生命經歷過一些什麼、也掌管著一些什麼，所以你們要警醒！」無論是高等的人還是粗鄙的人，體內同樣都有一股驅力在掌管一切，那是延續物種的內在驅力，時不時就會作作理性和熱情爆發出來；然後帶著一串閃閃發亮的理由，強行讓人忘記它其實是內在的驅力、本能、愚蠢、毫無理由。

生命應該被愛，因為！人類應該要促進自己與身旁的人的生命，因為！看看這些應該和因為都是怎麼說的，未來很有可能還是這麼說！有些事情必然會發生，而且永遠都會發生，自發、不帶有任何目的，為了讓這些事情從現在開始看起來像為了某種目的而做，為了讓人明白它就是理性或最終誡命，倫理學教師會在此刻粉墨登場，傳授存在的目的；他會為此發明出第二種不同的存在，透過他的新裝置顛覆舊有的粗鄙存在以及框架。是的！他完全不想讓我們有機會對存在進行嘲笑，不想讓我們嘲笑自己，也不想讓我們嘲笑他；對他來說，個人永遠是個人，既是首先的，也是末後的，也是了不起的，對他而言，沒有物種、沒有總和、沒有化零為整。無論他的發明和評估多麼愚蠢、多麼過分洋溢，無論他有多麼誤解大自然的運行、否認大自然的條件：所有倫理學到後來都會反自然和愚蠢到一個程度，假如他們真的控制了人類的行動，人類也許就會毀在他們手上――還好！每當有「主角」登上舞台，就會有新的成就被達成，許多人只要想到：「是的，活著是值得的！是的，我是值得活著的！」就會受到強烈的震撼，這種感覺不僅是笑的相反，而且還會讓人惶悚不安，接下來的一段時間裡，生命和我和你和我們所有人彼此又會重新讓彼此感到有趣。

無法否認的是，長期下來，這些偉大的目的教師自己早就受到笑和理性和大自然的擺布：短暫的悲劇永遠都會在最後轉化並回歸存在的永恆喜劇，而「數不盡的笑聲會化作波浪」――用艾斯奇勒斯（Aeschylus）[1]的話來說――最終必定會淹沒這幾齣最偉大的悲劇。但是，從整體來看，儘管笑能夠改正錯誤，隨著傳授存在目的的教師們不斷推陳出新，人類的天性還是出現了改變。人類現在多了一個需求，需要那些教師與「目的」學說不斷推陳出新。人類逐漸變成一種奇幻動物，比其他動物多了一種必須滿足的生存條件：人類必須時不時相信自己知道自己為什麼存在，如果沒能定期對生命感到信任，人類這個物種就沒有辦法好好生長！如果沒能相信生命中帶有理性！人類這個物種時不時就會頒布命令：「有些東西絕對不能再受到嘲笑！」然後小心謹慎的人類之友就會接著補充：「延續物種的方法和必需品不只有歡笑和快樂的知識而已，悲慘的事物以及其中崇高的非理性也是一種！」所以！所以！所以！哎，兄弟們，你們懂我嗎？你們懂這個潮起潮落的新法則嗎？我們也會有我們的時代！

二、聰明才智方面的良心

我一直都有相同的經驗，而且也一再抗拒這個經驗，雖然我有十足的把握，但我還是不想相信這件事：絕大多數的人在聰明才智方面都缺乏良心；我甚至常常有個感覺，如果人們要求別人擁有這種良心，那麼即使身在人口眾多的大城市，也會像身在沙漠中一樣孤單。每個人都會帶著異樣的眼光看著你，然後繼續用他的方法決定什麼是好的、什麼是不好的；就算你讓別人發現他們看重的價值不是那麼重要，還是沒有人會為此感到羞愧，也不會引發別人對你的群起激憤：也許他們只會嘲笑你的懷疑。我想說的是：絕大多數的人都不覺得這有什麼好讓人看不起的，他們信這個信那個，然後根據他們的信仰過生活，沒有先行意識到支持或反對的終極理由是什麼，事後也不會想要為這些理由勞心費力，最有才華的男人和最高貴的女人都屬於這群「絕大多數的人」。

對我來說，好心、高雅、天才又算什麼，如果擁有這些德行的人有辦法忍受信仰與判斷中出現鬆弛無力的感覺，如果他不覺得對可靠性有所要求是最內在的慾望與最深層的需求，不覺得這就是高等人與低等人之間的區別，那有什麼德行都是枉然！我發現某些虔誠的人身上帶著對理性的仇恨，我覺得這些人還不錯：至少他們暴露出有智商的良心不安！但是，身在不和諧的和諧事物（rerum concordia discors）當中，身在存在當中，充滿著各種神奇的不確定與多重含義，居然不會想問問題、不會因為出現想問問題的慾望和興致而顫抖、不曾對問問題的人感到仇恨、搞不好還軟弱無力地覺得對方賞心悅目――這件事讓我感到不屑，這種不屑的感受就是我原本想在每個人身上看見的那個東西：有個傻念頭一再說服我要相信每個人都會有這種感受，如果他們是人的話。而這就是我的不公了。