００、姜子牙──中國兵家祖師爺
中國歷史上的第一場決定性戰役，傳統說法是黃帝戰勝蚩尤的「涿鹿之戰」，但那一場戰役的神話成分太高。三千年信史當中的第一場決定天下大勢之戰，應屬周武王伐紂的牧野之戰。
牧野之戰的勝方是八百諸侯聯軍，也就是來自四面八方的八百個部落。那時候還是新石器時代，八百個部落各自說不同的語言，穿不同的服裝，操不同的兵器，總兵力雖然推估可達數十萬人，但肯定是一支完全沒有默契的雜牌軍。
他們的對手是當時的天下共主殷（商）王朝。根據考古證據，殷商民族的鑄青銅技術遠高於其他民族，在新石器時代，那意味著國防科技超級領先，因此它是個好戰民族，一貫以武力平服不順從的部落，軍隊戰無不勝。雖然一部分軍隊遠征東夷，但是朝歌（殷王朝都城，在今河南境內）政府仍然動員了七十萬部隊，服裝、武器整齊畫一，指揮系統明確。
但是，結果卻是雜牌軍大勝正規軍：殺死十八萬人，俘虜三十三萬人。聯軍為什麼能贏？所有功勞都指向一個人：聯軍總司令姜太公，他也因此成為中國兵家的始祖。
姜太公是尊稱，他還有很多名字：本姓姜，名牙；祖先封地在呂，所以又稱呂牙；《史記》稱他為呂尚；小說裡稱他姜尚；民間則多半稱他姜子牙。（古人名字中間加個「子」是尊敬之意）
姜子牙空有一肚子本事，卻只能在殷商都城朝歌屠牛為生（擺牛肉攤）。當時，由於殷紂王無道，人心離異，諸侯都心向西伯，也就是周文王姬昌，很多才學之士投奔西岐的周國。姜子牙既然不得志於殷，也就轉去西岐碰碰運氣。
姜子牙跟其他人不一樣，他沒有去向西伯自我推銷，而是每天到渭水濱去釣魚。據說，他釣魚的魚鉤是直的，於是有「姜太公釣魚──願者上鉤」的歇後語。事實上，姜子牙想釣的不是魚，而是人，也就是西伯姬昌，而且期待「願者上鉤」。終於，給他等到了，西伯上鉤了！
那一天，西伯要出外打獵，先卜一卦，卦辭說：「今天的獵獲物，非龍非螭，非虎非羆，而是霸王的輔佐。」
西伯在渭水濱遇到了姜子牙，一番交談之後，西伯對姜子牙驚為天人，說：「我的祖父太公曾說：『將來會有聖人來到我們周國，周國就此興盛。』閣下莫非就是那位聖人嗎？我太公盼望你好久了！」於是載姜子牙一同回城，奉為國師，尊稱他為「太公望」，這是他被稱為姜太公的由來。
西伯採納姜太公的戰略，一方面修德以招攬天下人心，一方面致力富國強兵。漸漸的，天下諸侯（其實都還是部落）三分之二歸心周西伯，稱他為「文王」，而周集團的實力，此時已經可以跟殷集團相抗衡。
文王崩逝，兒子姬發繼位為周武王，尊姜子牙為「師尚父」，取意「師之，尚之，父之」，也就是言聽計從、最高禮遇、事之如父。
他們的對手是當時的天下共主殷（商）王朝。根據考古證據，殷商民族的鑄青銅技術遠高於其他民族，在新石器時代，那意味著國防科技超級領先，因此它是個好戰民族，一貫以武力平服不順從的部落，軍隊戰無不勝。雖然一部分軍隊遠征東夷，但是朝歌（殷王朝都城，在今河南境內）政府仍然動員了七十萬部隊，服裝、武器整齊畫一，指揮系統明確。
但是，結果卻是雜牌軍大勝正規軍：殺死十八萬人，俘虜三十三萬人。聯軍為什麼能贏？所有功勞都指向一個人：聯軍總司令姜太公，他也因此成為中國兵家的始祖。
姜太公是尊稱，他還有很多名字：本姓姜，名牙；祖先封地在呂，所以又稱呂牙；《史記》稱他為呂尚；小說裡稱他姜尚；民間則多半稱他姜子牙。（古人名字中間加個「子」是尊敬之意）
姜子牙空有一肚子本事，卻只能在殷商都城朝歌屠牛為生（擺牛肉攤）。當時，由於殷紂王無道，人心離異，諸侯都心向西伯，也就是周文王姬昌，很多才學之士投奔西岐的周國。姜子牙既然不得志於殷，也就轉去西岐碰碰運氣。
姜子牙跟其他人不一樣，他沒有去向西伯自我推銷，而是每天到渭水濱去釣魚。據說，他釣魚的魚鉤是直的，於是有「姜太公釣魚──願者上鉤」的歇後語。事實上，姜子牙想釣的不是魚，而是人，也就是西伯姬昌，而且期待「願者上鉤」。終於，給他等到了，西伯上鉤了！
那一天，西伯要出外打獵，先卜一卦，卦辭說：「今天的獵獲物，非龍非螭，非虎非羆，而是霸王的輔佐。」
西伯在渭水濱遇到了姜子牙，一番交談之後，西伯對姜子牙驚為天人，說：「我的祖父太公曾說：『將來會有聖人來到我們周國，周國就此興盛。』閣下莫非就是那位聖人嗎？我太公盼望你好久了！」於是載姜子牙一同回城，奉為國師，尊稱他為「太公望」，這是他被稱為姜太公的由來。
西伯採納姜太公的戰略，一方面修德以招攬天下人心，一方面致力富國強兵。漸漸的，天下諸侯（其實都還是部落）三分之二歸心周西伯，稱他為「文王」，而周集團的實力，此時已經可以跟殷集團相抗衡。
文王崩逝，兒子姬發繼位為周武王，尊姜子牙為「師尚父」，取意「師之，尚之，父之」，也就是言聽計從、最高禮遇、事之如父。
然而，雜牌軍作為鋒銳，衝擊力卻不夠。因此，姜子牙率一百名健卒打衝鋒，武王率「大卒」（主力部隊，包括兵車三百五十乘，虎賁三千人，士卒二萬六千二百五十人）隨後跟進。
紂王這邊，雖然人數占優勢，可是士卒不願意為紂王而戰，甚至暗自希望周武王能夠「拯救他們於倒懸」。周軍一發起衝鋒，殷軍陣腳就出現鬆動，隨後殷軍開始「倒兵以戰」，也就是自動倒戈，轉為幫周武王開路，攻向紂王。七十萬大軍瞬間崩潰，不可收拾。
紂王見大勢已去，逃回朝歌，登上鹿臺。鹿臺是紂王興建，用來積聚搜刮來的財寶。他登上鹿臺，取一種不怕火燒的「天智玉」，將自己環繞起來，然後自焚而死。（因為有天智玉裹住，紂王的形體因此得保完整）
周王朝就此建立，周公建立了封建制度，所有部落與姬姓王族各有封地，中國也由部落政治進入城邦政治。
東方比較不平靜，所以將姜太公封到齊國去「維穩」。後來又發生管、蔡叛亂，於是授權姜太公：「東到大海，西到黃河，南到穆陵（淮河南岸），北到無棣（遼東半島西部），都得以征伐。」齊國享魚鹽之利，又得到征伐之權，於是成為東方的大國。
而姜太公的兵法就此在齊國流傳下來：《孫子兵法》的作者孫武就是齊國人；在孫武之前，齊國出過一位名將田穰苴，他的兵書《司馬法》是「武經七書」之一；戰國名將孫臏是孫武的後人；輔佐漢高祖劉邦的張良，是在齊地得到黃石公傳授「太公兵法」；《三國演義》裡用兵如神的諸葛亮，也是山東人，他高臥隆中，等待劉備三顧茅廬，不就是姜太公「釣周文王」的翻版嗎？以上，能夠讓我們同意：中國的兵法DNA源自姜太公。
【孫子兵法印證】
姜太公是兵家祖師爺，當然不能用他的事蹟來印證《孫子兵法》，可是《孫子兵法》中卻有姜子牙「出現」，在〈用間第十三〉：
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。……能以上智為間者，必成大功。
這一段敘述了「湯武革命」成功的一大要素：商湯打敗夏桀，因為有伊尹（也就是伊摯）輔佐；周武王打敗殷紂王，因為有姜子牙輔佐；而伊尹原本是夏朝的人才，姜子牙熟悉朝歌附近地形（屠牛於朝歌，賣飯於盟津，「盟津」就是周武王會合諸侯的渡口）。易言之，己方的高級人才一旦投靠敵方陣營，就成了敵方的高級「間諜」，因為他能夠完全掌握己方虛實。
而周武王與姜太公評估殷國內部「已經亂到無以復加」才出兵，則成為〈始計第一〉的思想由來：
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！
多數人讀《孫子兵法》，總是想要學習「無敵韜略」，所以初讀者很容易誤以為「計」就是計謀，但孫武的意思卻是「計算」，也包含評估的意思。
簡單說，殷國兵力強大，必須它內部亂到相當程度，周國與諸侯聯軍才有勝算。而姜太公先測試了諸侯聯軍的動員能力，然後運用情報分析，評估殷國與周國的實力消長，認為有勝算才出兵。
也就是說，姜太公主導的牧野之戰為「王道之勝」做了最佳示範，因而成為《孫子兵法》的第一篇主題。
０、孫武──二千五百年前的兵聖
《史記》裡，孫武幾乎是憑空冒出來的，只說他是齊國人，卻沒有家世、沒有師承，沒有任何背景資料。
《吳越春秋》說，孫武「善為兵法，辟隱深居，世人莫知其能」。
難道孫武的兵法是「天賦神通」不成？
這個問題的答案當然是否定的，但事實上沒有更多資料能夠解答。
無論如何，《孫子兵法》二千多年來，始終是中國兵家的聖經。而《孫子兵法》的來歷則記載清楚：
伍子胥由楚國流亡吳國，復仇之念驅使他一再慫恿吳王闔閭伐楚，可是闔閭始終態度曖昧。伍子胥揣摩闔閭心意：闔閭沒有必勝把握，所以猶豫不決。要讓吳王堅定信心，必須要有一員「必勝」的將領。於是他向吳王推薦了孫武。
闔閭召見孫武，孫武向吳王呈獻他的兵法，每呈獻一篇（今本《孫子兵法》共十三篇），闔閭都不禁稱讚：「好！」
也就是說，「孫子十三篇」是孫武呈給闔閭的「企畫提案」，而吳王闔閭當然不會因為孫武「寫得精彩」就照單全收。
於是問孫武：「你的兵法可以小規模的試驗一下嗎？」
孫武說：「包括大王後宮的女子都可以訓練成為不敗雄師。」
闔閭說：「好啊，那就小試一下吧！」
這一場演練原本只是吳王闔閭一時興起想要「小試」，可是卻成就了孫武的經典演出。
孫武說：「希望能以大王的兩位寵姬擔任這支娘子軍的隊長，兩人各領一隊。三百宮女都穿上鎧甲、戴上頭盔，手持劍與盾牌，列隊站好。」
娘子軍列隊完成，孫武口授基本操練動作，要她們隨著鼓聲進退、左右轉，並且頒布軍法：不遵照命令行動者，一律依照軍法制裁。然後下令：「擂鼓一通，全體立正；擂鼓二通，拿著兵器前進；擂鼓三通，擺出戰鬥姿勢。」
聽到這裡，三百宮女都掩口而笑。孫武親自拿起鼓槌擊鼓，宮女仍然嘻笑而不動作。孫武三令五申（不厭其煩的將命令、動作與軍法講清楚），宮女們仍然笑個不停。
孫武勃然發怒，瞪大雙眼，發出類似老虎受到驚駭時的吼聲，頭髮直豎將帽子頂起，甚至繃斷了帽帶，對身旁的軍法官說：「取鈇鑕來！」（鈇鑕，音「夫治」，執行腰斬的刑具）
孫武說：「紀律約束不清楚，指揮號令不明確，是將領的過失。軍令已經說明清楚，甚至三令五申，士卒卻不聽命令，那就是士卒的過失。」問軍法官：「不聽命令做動作，軍法規定的處罰是什麼？」
軍法官說：「斬！」
孫武於是下令將兩位隊長處斬，也就是要斬吳王的兩位寵姬。
闔閭在閱兵臺上看見，急忙派出使者，對孫武說：「寡人已經了解將軍的用兵之法了。寡人若沒有這兩名愛姬，食不甘味，人生無趣，請不要斬她們。」
孫武說：「既然已經受命為將，將在軍中，雖然國君有令，也不一定要接受。」下令斬了兩名隊長，然後揮動鼓槌。三百宮女經此震懾，個個繃緊神經，照著鼓聲前進後退、左右轉，連眼睛都不敢眨一下。隊伍肅靜無聲，沒有人敢轉頭看別人。
於是孫武向吳王報告：「軍隊已經訓練好，恭請大王閱兵。這一支部隊，大王現在要她們赴湯蹈火，都沒有問題了。甚至可以用她們平定天下。」
吳王心情大壞，寫在臉上，說：「寡人知道先生善於用兵了，雖然可以因此稱霸諸侯，可是寡人此刻沒有心情閱兵，先生解散部隊，回館舍休息吧！」
孫武說：「原來大王只愛聽兵法理論，根本不想實行！」
但吳王闔閭畢竟是一世雄主，他終於還是任用孫武為將，「西破強楚，北威齊晉」，都是孫武的功勞。
【孫子兵法印證】
《孫子兵法》中一再強調「國君不可干預軍法將令」，包括：
〈謀攻第三〉：將能而君不御者勝。（將領有本事，還得國君不干預，才能打勝仗）
〈九變第八〉：凡用兵之法，將受命於君，……城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。（將領受命之後，戰場上的決策一概由將領決定，國君的命令只是「參考用」）
〈地形第十〉：戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。（將領在第一線的勝負評估，才是該不該開戰的決策依據）
事實上，孫武在〈始計第一〉就對吳王闔閭「攤牌」：
將聽吾計，用之必勝，留之；
將不聽吾計，用之必敗，去之。
這兩段中的「聽」，就是「聽信」；「計」，就是「計算」，包括「評估、籌畫」。
〈始計第一〉是孫武呈獻給吳王闔閭的第一篇，等於現在送提案的重點摘要。孫武的態度堪為「說大人則藐之」的典範──大王採用我的方案，我有必勝把握，我會留下來；不採納，我穿上鞋子就走。
孫武成為中國的「兵聖」，除了他的兵法無人能夠超越之外，很重要的一個因素，就是他立下了「將在軍，君命有所不受」的典範。
中國歷史上的第一場決定性戰役，傳統說法是黃帝戰勝蚩尤的「涿鹿之戰」，但那一場戰役的神話成分太高。三千年信史當中的第一場決定天下大勢之戰，應屬周武王伐紂的牧野之戰。
牧野之戰的勝方是八百諸侯聯軍，也就是來自四面八方的八百個部落。那時候還是新石器時代，八百個部落各自說不同的語言，穿不同的服裝，操不同的兵器，總兵力雖然推估可達數十萬人，但肯定是一支完全沒有默契的雜牌軍。
他們的對手是當時的天下共主殷（商）王朝。根據考古證據，殷商民族的鑄青銅技術遠高於其他民族，在新石器時代，那意味著國防科技超級領先，因此它是個好戰民族，一貫以武力平服不順從的部落，軍隊戰無不勝。雖然一部分軍隊遠征東夷，但是朝歌（殷王朝都城，在今河南境內）政府仍然動員了七十萬部隊，服裝、武器整齊畫一，指揮系統明確。
但是，結果卻是雜牌軍大勝正規軍：殺死十八萬人，俘虜三十三萬人。聯軍為什麼能贏？所有功勞都指向一個人：聯軍總司令姜太公，他也因此成為中國兵家的始祖。
姜太公是尊稱，他還有很多名字：本姓姜，名牙；祖先封地在呂，所以又稱呂牙；《史記》稱他為呂尚；小說裡稱他姜尚；民間則多半稱他姜子牙。（古人名字中間加個「子」是尊敬之意）
姜子牙空有一肚子本事，卻只能在殷商都城朝歌屠牛為生（擺牛肉攤）。當時，由於殷紂王無道，人心離異，諸侯都心向西伯，也就是周文王姬昌，很多才學之士投奔西岐的周國。姜子牙既然不得志於殷，也就轉去西岐碰碰運氣。
姜子牙跟其他人不一樣，他沒有去向西伯自我推銷，而是每天到渭水濱去釣魚。據說，他釣魚的魚鉤是直的，於是有「姜太公釣魚──願者上鉤」的歇後語。事實上，姜子牙想釣的不是魚，而是人，也就是西伯姬昌，而且期待「願者上鉤」。終於，給他等到了，西伯上鉤了！
那一天，西伯要出外打獵，先卜一卦，卦辭說：「今天的獵獲物，非龍非螭，非虎非羆，而是霸王的輔佐。」
西伯在渭水濱遇到了姜子牙，一番交談之後，西伯對姜子牙驚為天人，說：「我的祖父太公曾說：『將來會有聖人來到我們周國，周國就此興盛。』閣下莫非就是那位聖人嗎？我太公盼望你好久了！」於是載姜子牙一同回城，奉為國師，尊稱他為「太公望」，這是他被稱為姜太公的由來。
西伯採納姜太公的戰略，一方面修德以招攬天下人心，一方面致力富國強兵。漸漸的，天下諸侯（其實都還是部落）三分之二歸心周西伯，稱他為「文王」，而周集團的實力，此時已經可以跟殷集團相抗衡。
文王崩逝，兒子姬發繼位為周武王，尊姜子牙為「師尚父」，取意「師之，尚之，父之」，也就是言聽計從、最高禮遇、事之如父。
他們的對手是當時的天下共主殷（商）王朝。根據考古證據，殷商民族的鑄青銅技術遠高於其他民族，在新石器時代，那意味著國防科技超級領先，因此它是個好戰民族，一貫以武力平服不順從的部落，軍隊戰無不勝。雖然一部分軍隊遠征東夷，但是朝歌（殷王朝都城，在今河南境內）政府仍然動員了七十萬部隊，服裝、武器整齊畫一，指揮系統明確。
但是，結果卻是雜牌軍大勝正規軍：殺死十八萬人，俘虜三十三萬人。聯軍為什麼能贏？所有功勞都指向一個人：聯軍總司令姜太公，他也因此成為中國兵家的始祖。
姜太公是尊稱，他還有很多名字：本姓姜，名牙；祖先封地在呂，所以又稱呂牙；《史記》稱他為呂尚；小說裡稱他姜尚；民間則多半稱他姜子牙。（古人名字中間加個「子」是尊敬之意）
姜子牙空有一肚子本事，卻只能在殷商都城朝歌屠牛為生（擺牛肉攤）。當時，由於殷紂王無道，人心離異，諸侯都心向西伯，也就是周文王姬昌，很多才學之士投奔西岐的周國。姜子牙既然不得志於殷，也就轉去西岐碰碰運氣。
姜子牙跟其他人不一樣，他沒有去向西伯自我推銷，而是每天到渭水濱去釣魚。據說，他釣魚的魚鉤是直的，於是有「姜太公釣魚──願者上鉤」的歇後語。事實上，姜子牙想釣的不是魚，而是人，也就是西伯姬昌，而且期待「願者上鉤」。終於，給他等到了，西伯上鉤了！
那一天，西伯要出外打獵，先卜一卦，卦辭說：「今天的獵獲物，非龍非螭，非虎非羆，而是霸王的輔佐。」
西伯在渭水濱遇到了姜子牙，一番交談之後，西伯對姜子牙驚為天人，說：「我的祖父太公曾說：『將來會有聖人來到我們周國，周國就此興盛。』閣下莫非就是那位聖人嗎？我太公盼望你好久了！」於是載姜子牙一同回城，奉為國師，尊稱他為「太公望」，這是他被稱為姜太公的由來。
西伯採納姜太公的戰略，一方面修德以招攬天下人心，一方面致力富國強兵。漸漸的，天下諸侯（其實都還是部落）三分之二歸心周西伯，稱他為「文王」，而周集團的實力，此時已經可以跟殷集團相抗衡。
文王崩逝，兒子姬發繼位為周武王，尊姜子牙為「師尚父」，取意「師之，尚之，父之」，也就是言聽計從、最高禮遇、事之如父。
然而，雜牌軍作為鋒銳，衝擊力卻不夠。因此，姜子牙率一百名健卒打衝鋒，武王率「大卒」（主力部隊，包括兵車三百五十乘，虎賁三千人，士卒二萬六千二百五十人）隨後跟進。
紂王這邊，雖然人數占優勢，可是士卒不願意為紂王而戰，甚至暗自希望周武王能夠「拯救他們於倒懸」。周軍一發起衝鋒，殷軍陣腳就出現鬆動，隨後殷軍開始「倒兵以戰」，也就是自動倒戈，轉為幫周武王開路，攻向紂王。七十萬大軍瞬間崩潰，不可收拾。
紂王見大勢已去，逃回朝歌，登上鹿臺。鹿臺是紂王興建，用來積聚搜刮來的財寶。他登上鹿臺，取一種不怕火燒的「天智玉」，將自己環繞起來，然後自焚而死。（因為有天智玉裹住，紂王的形體因此得保完整）
周王朝就此建立，周公建立了封建制度，所有部落與姬姓王族各有封地，中國也由部落政治進入城邦政治。
東方比較不平靜，所以將姜太公封到齊國去「維穩」。後來又發生管、蔡叛亂，於是授權姜太公：「東到大海，西到黃河，南到穆陵（淮河南岸），北到無棣（遼東半島西部），都得以征伐。」齊國享魚鹽之利，又得到征伐之權，於是成為東方的大國。
而姜太公的兵法就此在齊國流傳下來：《孫子兵法》的作者孫武就是齊國人；在孫武之前，齊國出過一位名將田穰苴，他的兵書《司馬法》是「武經七書」之一；戰國名將孫臏是孫武的後人；輔佐漢高祖劉邦的張良，是在齊地得到黃石公傳授「太公兵法」；《三國演義》裡用兵如神的諸葛亮，也是山東人，他高臥隆中，等待劉備三顧茅廬，不就是姜太公「釣周文王」的翻版嗎？以上，能夠讓我們同意：中國的兵法DNA源自姜太公。
【孫子兵法印證】
姜太公是兵家祖師爺，當然不能用他的事蹟來印證《孫子兵法》，可是《孫子兵法》中卻有姜子牙「出現」，在〈用間第十三〉：
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。……能以上智為間者，必成大功。
這一段敘述了「湯武革命」成功的一大要素：商湯打敗夏桀，因為有伊尹（也就是伊摯）輔佐；周武王打敗殷紂王，因為有姜子牙輔佐；而伊尹原本是夏朝的人才，姜子牙熟悉朝歌附近地形（屠牛於朝歌，賣飯於盟津，「盟津」就是周武王會合諸侯的渡口）。易言之，己方的高級人才一旦投靠敵方陣營，就成了敵方的高級「間諜」，因為他能夠完全掌握己方虛實。
而周武王與姜太公評估殷國內部「已經亂到無以復加」才出兵，則成為〈始計第一〉的思想由來：
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！
多數人讀《孫子兵法》，總是想要學習「無敵韜略」，所以初讀者很容易誤以為「計」就是計謀，但孫武的意思卻是「計算」，也包含評估的意思。
簡單說，殷國兵力強大，必須它內部亂到相當程度，周國與諸侯聯軍才有勝算。而姜太公先測試了諸侯聯軍的動員能力，然後運用情報分析，評估殷國與周國的實力消長，認為有勝算才出兵。
也就是說，姜太公主導的牧野之戰為「王道之勝」做了最佳示範，因而成為《孫子兵法》的第一篇主題。
０、孫武──二千五百年前的兵聖
《史記》裡，孫武幾乎是憑空冒出來的，只說他是齊國人，卻沒有家世、沒有師承，沒有任何背景資料。
《吳越春秋》說，孫武「善為兵法，辟隱深居，世人莫知其能」。
難道孫武的兵法是「天賦神通」不成？
這個問題的答案當然是否定的，但事實上沒有更多資料能夠解答。
無論如何，《孫子兵法》二千多年來，始終是中國兵家的聖經。而《孫子兵法》的來歷則記載清楚：
伍子胥由楚國流亡吳國，復仇之念驅使他一再慫恿吳王闔閭伐楚，可是闔閭始終態度曖昧。伍子胥揣摩闔閭心意：闔閭沒有必勝把握，所以猶豫不決。要讓吳王堅定信心，必須要有一員「必勝」的將領。於是他向吳王推薦了孫武。
闔閭召見孫武，孫武向吳王呈獻他的兵法，每呈獻一篇（今本《孫子兵法》共十三篇），闔閭都不禁稱讚：「好！」
也就是說，「孫子十三篇」是孫武呈給闔閭的「企畫提案」，而吳王闔閭當然不會因為孫武「寫得精彩」就照單全收。
於是問孫武：「你的兵法可以小規模的試驗一下嗎？」
孫武說：「包括大王後宮的女子都可以訓練成為不敗雄師。」
闔閭說：「好啊，那就小試一下吧！」
這一場演練原本只是吳王闔閭一時興起想要「小試」，可是卻成就了孫武的經典演出。
孫武說：「希望能以大王的兩位寵姬擔任這支娘子軍的隊長，兩人各領一隊。三百宮女都穿上鎧甲、戴上頭盔，手持劍與盾牌，列隊站好。」
娘子軍列隊完成，孫武口授基本操練動作，要她們隨著鼓聲進退、左右轉，並且頒布軍法：不遵照命令行動者，一律依照軍法制裁。然後下令：「擂鼓一通，全體立正；擂鼓二通，拿著兵器前進；擂鼓三通，擺出戰鬥姿勢。」
聽到這裡，三百宮女都掩口而笑。孫武親自拿起鼓槌擊鼓，宮女仍然嘻笑而不動作。孫武三令五申（不厭其煩的將命令、動作與軍法講清楚），宮女們仍然笑個不停。
孫武勃然發怒，瞪大雙眼，發出類似老虎受到驚駭時的吼聲，頭髮直豎將帽子頂起，甚至繃斷了帽帶，對身旁的軍法官說：「取鈇鑕來！」（鈇鑕，音「夫治」，執行腰斬的刑具）
孫武說：「紀律約束不清楚，指揮號令不明確，是將領的過失。軍令已經說明清楚，甚至三令五申，士卒卻不聽命令，那就是士卒的過失。」問軍法官：「不聽命令做動作，軍法規定的處罰是什麼？」
軍法官說：「斬！」
孫武於是下令將兩位隊長處斬，也就是要斬吳王的兩位寵姬。
闔閭在閱兵臺上看見，急忙派出使者，對孫武說：「寡人已經了解將軍的用兵之法了。寡人若沒有這兩名愛姬，食不甘味，人生無趣，請不要斬她們。」
孫武說：「既然已經受命為將，將在軍中，雖然國君有令，也不一定要接受。」下令斬了兩名隊長，然後揮動鼓槌。三百宮女經此震懾，個個繃緊神經，照著鼓聲前進後退、左右轉，連眼睛都不敢眨一下。隊伍肅靜無聲，沒有人敢轉頭看別人。
於是孫武向吳王報告：「軍隊已經訓練好，恭請大王閱兵。這一支部隊，大王現在要她們赴湯蹈火，都沒有問題了。甚至可以用她們平定天下。」
吳王心情大壞，寫在臉上，說：「寡人知道先生善於用兵了，雖然可以因此稱霸諸侯，可是寡人此刻沒有心情閱兵，先生解散部隊，回館舍休息吧！」
孫武說：「原來大王只愛聽兵法理論，根本不想實行！」
但吳王闔閭畢竟是一世雄主，他終於還是任用孫武為將，「西破強楚，北威齊晉」，都是孫武的功勞。
【孫子兵法印證】
《孫子兵法》中一再強調「國君不可干預軍法將令」，包括：
〈謀攻第三〉：將能而君不御者勝。（將領有本事，還得國君不干預，才能打勝仗）
〈九變第八〉：凡用兵之法，將受命於君，……城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。（將領受命之後，戰場上的決策一概由將領決定，國君的命令只是「參考用」）
〈地形第十〉：戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。（將領在第一線的勝負評估，才是該不該開戰的決策依據）
事實上，孫武在〈始計第一〉就對吳王闔閭「攤牌」：
將聽吾計，用之必勝，留之；
將不聽吾計，用之必敗，去之。
這兩段中的「聽」，就是「聽信」；「計」，就是「計算」，包括「評估、籌畫」。
〈始計第一〉是孫武呈獻給吳王闔閭的第一篇，等於現在送提案的重點摘要。孫武的態度堪為「說大人則藐之」的典範──大王採用我的方案，我有必勝把握，我會留下來；不採納，我穿上鞋子就走。
孫武成為中國的「兵聖」，除了他的兵法無人能夠超越之外，很重要的一個因素，就是他立下了「將在軍，君命有所不受」的典範。
