４.夫妻無常市場客人般，盼莫惡劣訟諍定日人。
對家庭的生活而言，夫妻、父母、兄弟姊妹等，不可能永遠生活在一起，因為無常隨時會到來。「市場客人般」，是比喻「無常」。例如店家白天到市場擺攤，晚上打烊之後，他們也就收攤回去了；來逛市場的人，雖然暫時群聚在市場裡，也是過客匆匆。不論攤販或客人並非恆常停駐在市場裡，「夫妻無常市場客人般」，用此來比喻世間一切都是無常變化的。
所以「盼莫惡劣訟諍定日人」，吵架、紛爭、打架、辱罵等這些應止息，應當和和氣氣地好好過生活。雖說如此，因為無常的變化，和樂的日子其實很難持久，能有多久很難說！所以，大家在短暫相聚的日子裡，要擁有幸福和樂的美滿生活是不大容易的，大家應當彼此珍惜聚會的日子。
為什麼會成為一家人?
父母、兄弟、子女等能夠組成一個家庭，當然是前輩子的業力所決定的。也許是上輩子的善業緣故，大家齊聚一堂，家庭整天和樂融融；但也許是上輩子的冤親債主，大家齊聚一堂，家庭終日吵吵鬧鬧。無論如何，既然成為家庭，這其中一定有業力緣分的存在。在業力牽引的情況之下成為家庭，而家庭分子眾多，各自的想法有異，彼此的行為模式也可能不太一樣；在這種情況之下，身為修行者的心態就要這樣子觀修：無論大家的想法、行為如何，既然聚在一起成為家人，表示上輩子有業力存在；況且，這輩子齊聚一堂的時間並非很久，也不是恆常不變，只有短短數十寒暑的時間，在這幾年的時間裡面，希望不要吵架、紛爭、辱駡等情況；大家能夠互相體諒、包容、尊重，營造和諧的家庭氣氛，珍惜這美好的日子。
●家庭和諧的重要性
佛教徒經常會發願，祈求世界和平、國泰民安。家庭和諧是世界和平的基礎，因為世界各國是由家庭組成的，如果家庭能夠和睦、融洽，那麼由許多家庭所形成的社會就會和睦、融洽；社會和睦、融洽，國家自然就祥和；世界各國祥和，全世界自然就和平、沒有紛爭。所以正如同發願內容ㄧ般，雖然內心的願望是希望世界和平，但要從自己做起，由小範圍擴及到大範圍；而家庭要能夠和睦、融洽，就應該要從自身開始做起。
●如何讓家庭和諧？
就佛教的行者來講，應該要把學佛落實於日常生活中。其實修行最好的試煉機會，就是在自己的家庭裡面。為什麼呢？因為在家庭裡面，每天要面對複雜的生活，這些磨練其實就是在修行，要讓家庭沒有紛爭是一個重大考驗。要如何消除家庭紛爭呢？例如對家中每一個成員要互敬、互愛；如果發生了紛爭與不愉快的情況，也要以開闊的心胸來包容。如果發現是自己的錯誤時，應該要深切反省，並力求改正；如果是別人的過錯，自己也應該要能夠包容、寛恕，才不會衍生出紛爭。
現在有些人的情況是家庭原本就不和睦，存在許多的紛爭，在學習佛法之後，發現家庭的紛爭並沒有減少，於是認為：「學佛後，家庭的紛爭還是這麼多，並未改善；可見佛法是沒有用處的。」因為並沒有試圖改善與改變自己，而家庭本來就已紛擾不斷，卻把責任推卸到佛法上，其實這樣是不對的。
可是我們回過頭來捫心自問：「如果我學習佛法之後，要如何讓我的家庭幸福美滿、內心寧靜愉快呢？」前面第一個談到的，身、口、意三門的十種惡業，切莫去做；十種善業當努力去做。總之，從身、口、意三門努力的行善去惡下手，一定會帶給自己、家庭及四周的人們幸福快樂。
現在很多學佛的人心中想到的佛法是這樣的面貌：修行的場所是拘限在佛堂，認為只有在寺廟裡、深山裡、精舍中、蘭若裡，才能夠修學佛法。其實不然，在日常生活中或家庭中的學習，這些也是修行，學佛的人要有這樣的體認。
５.財物實為如幻之欺騙，莫為慳結所縛定日人。
「財物實為如幻之欺騙」，錢財、物品及受用等並非恆常存在，也不是真實存在，是幻化無常的，所以稱為「如幻」。雖不是恆常存在，但卻會對我們造成假象。財物本身其實是如幻如夢，但是我們一般人對錢財、物品及受用，卻會產生一股強烈的真實執著。我們從小開始讀書、識字，再進入社會，直到死亡之前，大概花了半輩子的時間去追求財富，可以說是錢財的僕人。甚至，有人用了一輩子的時間及精力去追求財富，結局卻一場空，空手來卻也空手歸，往生時萬般也帶不走。
關於財富受用的部分，密勒日巴曾有一個開示，內容非常的寫實，尊者說：「財初自樂他羨慕，雖有許多不知足；中被吝嗇結束縛，不捨用於善方面，乃著敵魔之根源，自己積累他人用；最後財為送命魔，希求敵財刺痛心，應斷輪迴之誘餌，我不希求魔之財。」頌文的意思是說：我們去追求財富的時候，剛開始是因為我能得到財富後會非常的快樂；另外也因為我假如非常有錢，別人都會羨慕我；為了使他人羨慕之緣故，所以我要得到財富。所以這種人累積財富是要讓自己快樂，並讓別人羨慕；但是人們就算積累了很多的財富，也不會心滿意足的。最初的階段，雖然擁有許多財富卻仍不知足；可是中間的階段就辛苦了，因為想不斷地積蓄財富，所以會被吝嗇的繩子緊緊綁住。已經非常富有了，可是被吝嗇的繩子緊緊的綁住，一毛不拔，捨不得用在行善的方面，如供養三寶、布施，這些都捨不得去做。當被吝嗇的繩子綁住，成為守財奴的時候，財富就會變成招來魔鬼及仇敵的根源，或者招來鬼怪邪祟的傷害干擾。「自己累積他人用」，最後自己離開人世時，一輩子辛苦累積的財富，誰用呢？留給別人用。辛苦賺錢給人花用，自己卻勞累喪失了性命，多不值得呀！
在社會上生活中，當然需要有財富受用，才能維持基本的生活起居；但是人應當少欲知足，切莫花費自己所有的時間、心血去追求財富。錢財夠用就好，多餘的部分，也應盡量拿來供養三寶、布施行善，幫助需要的有情眾生。財富可能會招致仇敵對我傷害，假設被慳吝、小氣的繩索，緊緊地綑綁住，也許自己會被一輩子辛苦勞累不斷所累積的財富，招感禍端而斷送了自己的性命。或者因為財富的緣故，對財物慳吝，而造成家庭紛爭，產生怨恨跟痛苦，成為助長惡業的外緣。因此尊者才會說：「莫為慳結所縛定日人」。
對家庭的生活而言，夫妻、父母、兄弟姊妹等，不可能永遠生活在一起，因為無常隨時會到來。「市場客人般」，是比喻「無常」。例如店家白天到市場擺攤，晚上打烊之後，他們也就收攤回去了；來逛市場的人，雖然暫時群聚在市場裡，也是過客匆匆。不論攤販或客人並非恆常停駐在市場裡，「夫妻無常市場客人般」，用此來比喻世間一切都是無常變化的。
所以「盼莫惡劣訟諍定日人」，吵架、紛爭、打架、辱罵等這些應止息，應當和和氣氣地好好過生活。雖說如此，因為無常的變化，和樂的日子其實很難持久，能有多久很難說！所以，大家在短暫相聚的日子裡，要擁有幸福和樂的美滿生活是不大容易的，大家應當彼此珍惜聚會的日子。
為什麼會成為一家人?
父母、兄弟、子女等能夠組成一個家庭，當然是前輩子的業力所決定的。也許是上輩子的善業緣故，大家齊聚一堂，家庭整天和樂融融；但也許是上輩子的冤親債主，大家齊聚一堂，家庭終日吵吵鬧鬧。無論如何，既然成為家庭，這其中一定有業力緣分的存在。在業力牽引的情況之下成為家庭，而家庭分子眾多，各自的想法有異，彼此的行為模式也可能不太一樣；在這種情況之下，身為修行者的心態就要這樣子觀修：無論大家的想法、行為如何，既然聚在一起成為家人，表示上輩子有業力存在；況且，這輩子齊聚一堂的時間並非很久，也不是恆常不變，只有短短數十寒暑的時間，在這幾年的時間裡面，希望不要吵架、紛爭、辱駡等情況；大家能夠互相體諒、包容、尊重，營造和諧的家庭氣氛，珍惜這美好的日子。
●家庭和諧的重要性
佛教徒經常會發願，祈求世界和平、國泰民安。家庭和諧是世界和平的基礎，因為世界各國是由家庭組成的，如果家庭能夠和睦、融洽，那麼由許多家庭所形成的社會就會和睦、融洽；社會和睦、融洽，國家自然就祥和；世界各國祥和，全世界自然就和平、沒有紛爭。所以正如同發願內容ㄧ般，雖然內心的願望是希望世界和平，但要從自己做起，由小範圍擴及到大範圍；而家庭要能夠和睦、融洽，就應該要從自身開始做起。
●如何讓家庭和諧？
就佛教的行者來講，應該要把學佛落實於日常生活中。其實修行最好的試煉機會，就是在自己的家庭裡面。為什麼呢？因為在家庭裡面，每天要面對複雜的生活，這些磨練其實就是在修行，要讓家庭沒有紛爭是一個重大考驗。要如何消除家庭紛爭呢？例如對家中每一個成員要互敬、互愛；如果發生了紛爭與不愉快的情況，也要以開闊的心胸來包容。如果發現是自己的錯誤時，應該要深切反省，並力求改正；如果是別人的過錯，自己也應該要能夠包容、寛恕，才不會衍生出紛爭。
現在有些人的情況是家庭原本就不和睦，存在許多的紛爭，在學習佛法之後，發現家庭的紛爭並沒有減少，於是認為：「學佛後，家庭的紛爭還是這麼多，並未改善；可見佛法是沒有用處的。」因為並沒有試圖改善與改變自己，而家庭本來就已紛擾不斷，卻把責任推卸到佛法上，其實這樣是不對的。
可是我們回過頭來捫心自問：「如果我學習佛法之後，要如何讓我的家庭幸福美滿、內心寧靜愉快呢？」前面第一個談到的，身、口、意三門的十種惡業，切莫去做；十種善業當努力去做。總之，從身、口、意三門努力的行善去惡下手，一定會帶給自己、家庭及四周的人們幸福快樂。
現在很多學佛的人心中想到的佛法是這樣的面貌：修行的場所是拘限在佛堂，認為只有在寺廟裡、深山裡、精舍中、蘭若裡，才能夠修學佛法。其實不然，在日常生活中或家庭中的學習，這些也是修行，學佛的人要有這樣的體認。
５.財物實為如幻之欺騙，莫為慳結所縛定日人。
「財物實為如幻之欺騙」，錢財、物品及受用等並非恆常存在，也不是真實存在，是幻化無常的，所以稱為「如幻」。雖不是恆常存在，但卻會對我們造成假象。財物本身其實是如幻如夢，但是我們一般人對錢財、物品及受用，卻會產生一股強烈的真實執著。我們從小開始讀書、識字，再進入社會，直到死亡之前，大概花了半輩子的時間去追求財富，可以說是錢財的僕人。甚至，有人用了一輩子的時間及精力去追求財富，結局卻一場空，空手來卻也空手歸，往生時萬般也帶不走。
關於財富受用的部分，密勒日巴曾有一個開示，內容非常的寫實，尊者說：「財初自樂他羨慕，雖有許多不知足；中被吝嗇結束縛，不捨用於善方面，乃著敵魔之根源，自己積累他人用；最後財為送命魔，希求敵財刺痛心，應斷輪迴之誘餌，我不希求魔之財。」頌文的意思是說：我們去追求財富的時候，剛開始是因為我能得到財富後會非常的快樂；另外也因為我假如非常有錢，別人都會羨慕我；為了使他人羨慕之緣故，所以我要得到財富。所以這種人累積財富是要讓自己快樂，並讓別人羨慕；但是人們就算積累了很多的財富，也不會心滿意足的。最初的階段，雖然擁有許多財富卻仍不知足；可是中間的階段就辛苦了，因為想不斷地積蓄財富，所以會被吝嗇的繩子緊緊綁住。已經非常富有了，可是被吝嗇的繩子緊緊的綁住，一毛不拔，捨不得用在行善的方面，如供養三寶、布施，這些都捨不得去做。當被吝嗇的繩子綁住，成為守財奴的時候，財富就會變成招來魔鬼及仇敵的根源，或者招來鬼怪邪祟的傷害干擾。「自己累積他人用」，最後自己離開人世時，一輩子辛苦累積的財富，誰用呢？留給別人用。辛苦賺錢給人花用，自己卻勞累喪失了性命，多不值得呀！
在社會上生活中，當然需要有財富受用，才能維持基本的生活起居；但是人應當少欲知足，切莫花費自己所有的時間、心血去追求財富。錢財夠用就好，多餘的部分，也應盡量拿來供養三寶、布施行善，幫助需要的有情眾生。財富可能會招致仇敵對我傷害，假設被慳吝、小氣的繩索，緊緊地綑綁住，也許自己會被一輩子辛苦勞累不斷所累積的財富，招感禍端而斷送了自己的性命。或者因為財富的緣故，對財物慳吝，而造成家庭紛爭，產生怨恨跟痛苦，成為助長惡業的外緣。因此尊者才會說：「莫為慳結所縛定日人」。
