周南
周，國名。后稷十三代的孫，名為古公亶父的，起初所居的地方，在禺貢雍州岐山的南面。後來武王得了天下，把這個地方分給他的兄弟周公旦做了采邑。但此時的周，卻是周初的地名，與旦毫不相干的。在這時候所採的歌謠，是從周地得來的，統稱為「周」。
但是十五國的歌謠。都叫做「風」，何以獨稱周為南呢？古序說：「化由北而南。」章自潢又以為是樂的名字。他所採的證據，有以雅以南的詩，和舜帝的《薰風歌》，又說八力以南為正，八風以南為和，所以詩的正風，就是稱為南。又有的說，周南就是周國以南的地方。大略所採的詩篇，總是周南的居多，故此稱為周南。
◎關雎
【原文】
關關1雎鳩2，在河之洲3。
窈窕4淑女5，君子6好逑7。
【今譯】
發出「關關」聲啼鳴應和的水鳥，停在水中央的小洲上。
幽靜而美麗的女子，是青年男子追求的對象。
【註釋】
興也。睢，音疽，《國語》、《史記》均音「雖」。窈，音「杳」。窕，徒了反。
1關關，是雌雄之鳥相和的鳴聲。2睢鳩是水鳥，同「凫鷖」一樣的。3河洲，是水邊的淺地。4窈窕是幽閒的樣子。5淑女，是未嫁的好女子。6君子，是指求配偶的人。7逑，是配偶。
【章旨】
這章詩，是詩人先說別種的物事，引起詠託的辭意。說是鳴聲相和的水鳥，同在河洲上面，那幽嫻的好女子，該君子是所求的佳偶了。
【集傳】
興也。關關，雌雄相應之和聲也。雎鳩，水鳥，一名王雎。狀類鳧鷖。今江淮閒有之。生有定偶，而不相亂，偶常並遊，而不相狎。故《毛傳》以為，摯而有別。《列女傳》以為，人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名；洲，水中可居之地也。窈窕，幽嫻之意。淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒為處子時而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。《毛傳》之「摯」字與「至」通，言其情意深至也。○興者，先言他物，以引起所詠之詞也。周之文王生有聖德，又得聖女姒氏，以為之配，宮中之人，於其始至，見其有幽嫻貞靜之德，故作是詩，言彼關關然之雎鳩，則相與和鳴於河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。後凡言興者，其文意皆放此云。漢匡衡曰：「窈窕淑女，君子好逑，言能致其貞淑，不貳其操。情欲之感，無介乎容儀。宴私之意，不形乎動靜。夫然後可以配至尊，而為宗廟主。」此綱紀之首，王化之端也，可謂善說詩矣。
【箋註】
牛震玉曰：先聲後地有情，若作河洲雎鳩，其鳴關關，意味便短。窈窕淑女，君子好逑，不平對，錯綜得妙，若作淑女窈窕，君子好逑，便直致無味。
方玉潤曰：此詩佳處，全在首四句，多少和平中正之音，細味自見。取冠三百，真絕唱也。
程俊英曰：按鳩在國風中見過四次，都是比喻女性的，相傳這種鳥雌雄情意專一，和常鳥不同。
【原文】
參差1荇2菜，左右流之3。
窈窕淑女，寤寐4求之。
求之不得，寤寐思服5。
悠哉悠哉6，輾轉7反側8。
【今譯】
水裡生長著的或長或短的荇菜，或左或右的順水流動著。
幽靜而美麗的女子，無論是醒是睡都想追求她。
想追求她但追不上，無論是醒是睡都在思念著她。
想念她啊想念她，翻來覆去怎麼也睡不著。
【註解】
興也。參，初金反。差，初宜反。荇，音「杏」。輾，音「展」。
1參差，長短不齊的樣子。2荇是水草，根生水底，它的莖和釵股差不多，上青下白，葉子是紫赤的顏色，有一寸多寬的直徑，浮在水面。3左右流之，是或左或右的流動，不易得著的意思。4寤是醒了，寐是睡著了。5服是中懷想著。6悠哉悠哉，是長久載繫念著。7輾是轉了一半；轉，是全都轉了。8反是覆過去，側是斜過半邊。
【章旨】
這章詩是說長短不齊的水草，在那裡左右的流動，不易得著的樣子。那幽嫻的好女子，我在睡著了或未睡著的時候，纔想去求他的。若是求她不得，未免令我常常的繫念，翻來覆去，長久的懷想。
【集傳】
興也。參差，長短不齊之貌。荇，接餘也，根生水底，莖如釵股，上青下白，葉紫赤，圓莖寸餘，浮在水面。或左或右，言無方也。流，順水之流而取之也。或寤或寐，言無時也。服，猶懷也。悠，長也。輾者，轉之半；轉者，輾之周。反者，輾之過；側者，轉之留，皆臥不安席之意。○此章本其未得而言。彼參差之荇菜，則當左右無方以流之矣，此窈窕之淑女，則當寤寐不忘以求之矣。蓋此人此德，世不常有，求之不得，則無以配君子，而成其內治之美。故其憂患之深，不能自已至於如此也。
【箋註】
李時珍曰：葉徑一二吋，有一缺口而形圓如馬蹄者，蓴也；葉似蓴而稍瑞長者，荇也。
竹添光鴻曰：無「求之不得」四句，則全詩平疊直敘，無復曲折，忽於窈窕淑女前後四疊之間，插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣。
方玉潤曰：跟上求字，忽生出不得一層，文心乃曲。忽轉繁絃促音，通篇精神扼要在此，不然前後皆平沓矣。
【原文】
參差荇菜，左右采1之。
窈窕淑女，琴瑟2友3之。
參差荇菜，左右芼4之。
窈窕淑女。鐘鼓5樂之。
【今譯】
水裡生長著的或長或短的荇菜，順著水流左採右採。
求得幽靜而美麗的女子，以琴瑟調和之音親近她。
水裡生長著的或長或短的荇菜，順著水流左摘右摘。
求得幽靜而美麗的女子，以鐘鼓之音令她感覺歡喜。
【註釋】
興也。采，此禮反，讀「再」。友，羽已反，讀「已」。芼，音「帽」。
1采是採取的意思。2琴有五弦的，有七弦的；瑟有二十五弦的，亦有五十弦，皆是絲類。3友是友愛。4芼，是拿來煮熟了，做享荐的物品。5鐘鼓是樂器的名字，鐘是金類，鼓是革類，是樂器大的一類。
【章旨】
這章詩是比較上章更進一層說。上章是說水草左右的流動，尚未得著，所以那幽嫻的好女，雖是寤寐中去求她，總未得著，因有輾轉的反側和長久的思念。這章是說水草若已經得著了，淑女已經求得了，好像琴瑟一般的調和。這水草應該煮熟了，做享薦的物品；要那幽嫻的好女，享受琴瑟的友愛和鐘鼓的樂趣了。
【集傳】
興也。采，取而擇之也。芼，熟而薦之也。琴，五弦或七弦；瑟，二十五弦。皆絲屬，樂之小者也。友者，親愛之意也。鐘，金屬；鼓，革屬，樂之大者也。樂，則和平之極也。○此章據今始得而言。彼參差之荇菜既得之，則當采擇而烹芼之矣。此窈窕之淑女，既得之，則當親愛而娛樂之矣。蓋此人此德，世不常有，幸而得之，則有以配君子而成內治，故其喜樂尊奉之意，不能自已，又如此云。
【箋註】
孔穎達曰：以琴瑟相和，似人情志，故以友言之；鐘鼓鏗宏，非情志可比，故以樂言之。
方玉潤曰：友字樂字，一層深一層，快足滿意而又不涉於侈靡，所謂樂而不淫也。
【原文】
關睢三章，一章四句，二章章八句。
【集傳】
孔子曰：「關睢樂而不淫，哀而不傷。」朱子謂：「此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。蓋德如睢鳩摯而有別，則后妃性情之正，固可以見其一端矣。至於寤寐反側、琴瑟鐘鼓，極其哀樂，而皆不過其則焉。則詩人性情之正，又可以見其全體也。獨其聲氣之和有不可得而聞者，雖若可恨，然學者姑即其辭而玩其理以養心焉，則亦可以得學季之本矣。匡衡曰：『妃匹之際生民之始，萬福之原，婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。』孔子論詩以關睢為始，言君上者民之父母，后夫人之行，不侔乎天地，則無以奉神靈之統，而理萬物之宜。自上世以來，三代興廢，未有不理此者也。」
【箋註】
牛運震曰：孔子曰：〈關雎〉樂而不淫，哀而不傷，二語已盡此詩之妙。不傷者，舒而不迫；不淫者，淡而不濃。細讀之，別有優柔中平之旨，潔淨希夷之神。
崔述曰：常女易得，賢女難求。深居幽邃之女，尤不易知。故有求之不得，輾轉反側之思。惟其求之也難，則其得之也喜。故有琴瑟之友，鐘鼓之樂，所謂陰陽和則萬物生，夫婦和則家道成者也。
聞一多曰：〈關雎〉，女子採荇於河濱，君子見而悅之。
屈萬里曰：此祝賀新婚之詩。
高亨曰：這首詩歌唱一個貴族愛上一個美麗的姑娘，最後和她結了婚。
程俊英曰：這是一個青年熱戀採集荇菜女子的詩……全詩集中描寫他「求之不得」的痛苦，只能在想像中和她親近、結婚。
馬持盈曰：這首詩，完全是愛情結合的詩。由追求、而戀愛而結合，感情的發展過程很明顯。這首詩明明是男子追求女子，求之不得，所以翻來覆去的睡不著，漢儒偏要把它牽扯到后妃之德上，怪不得七拉八扯，總是合不攏呢。
◎小標：葛蕈
【原文】
葛1之覃2兮，施3于中谷4，
維葉萋萋5。
黃鳥6于飛，集于灌木7，
其鳴喈喈8。
【今譯】
葛藤生長得那麼長，蔓延到山谷的中央，
葉子長得如此茂盛。
黃鸝飛舞，在矮樹叢上群集，
嘰嘰喳喳的鳴叫著。
【註釋】
賦也。施，音「異」。喈，之奚反。
1葛是蔓生的草，可以織布的。2覃是蔓延的意思。3施，就是移。4中谷，是山谷之中。5萋萋是茂盛的樣子。6黃鳥，是黃鸝。7灌木是叢木。8喈喈，是和聲從遠處聽來的。
【章旨】
這章詩是賦體。直說葛的蔓延，移滿了山谷之中，它的葉子茂盛極了；還有黃島飛集在灌木的上面，鳴聲從遠處聽來，很是和悅的。
【集傳】
賦也。葛，草名，蔓生可為絺綌者。覃，延。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，盛貌。黃鳥，鸝也。灌木，叢木也。喈喈，和聲之遠聞也。○賦者，敷陳其事，而直言之者也。蓋后妃既成絺綌而賦其事，追敘初夏之時，葛葉方盛，而有黃鳥鳴於其上也。後凡言賦者，放此。
【箋註】
蘇轍曰：葛者，婦人之所有事也。詠歌其所有事，而又及其所聞見也。
牛運震曰：首三句寫葛幽蔚在目，後三句娟媚充悅。飛、集、鳴三項，略一點逗，物色節候宛然如畫。
方玉潤曰：追敘葛之初生，二句為一截，唐人多有此體。
高葆光曰：好一幅春深山野圖！
馬瑞辰曰：詩以葛之生此而延彼，興女之自母家而適夫家。
【原文】
葛之覃兮，施于中谷，
維葉莫莫1。
是刈是濩2，為絺為綌3，
服之無斁4。
【今譯】
葛藤生長得那麼長，蔓延到山谷的中央，
葉子長得如此茂盛。
將它割下，蒸煮它，分別織成粗葛布與細葛布，
穿在身上不覺得厭惡。
【註釋】
賦也。濩，音「鑊」。絺，音「癡」。綌，音「隙」。斁，音「亦」。
1莫莫，是茂盛的樣子。2刈是斬割；濩就是煮。3葛布可以做夏天的衣服，精的名「絺」，粗的名「綌」。4斁，是厭惡的意思。服之無斁，是穿了總不厭惡。
【章旨】
這章詩是說到了葛已長成的時候，就把它割了來、煮好了，織成粗細的葛布做成衣服，著在身上。雖是經久垢弊，終沒有絲毫的厭棄心。
【集傳】
賦也。莫莫，茂密貌。刈，斬；濩，煮也。精曰絺；粗曰綌。斁，厭也。
此言盛夏之時，葛既成矣。於是治以為布，而服之無厭。蓋親執其勞，而知其成之不易。所以心誠愛之，雖極垢弊，而不忍厭棄也。
【箋註】
陳鵬飛曰：以為衣服，而服之無厭斁之心，女功之勤者，身親嘗之，所以能儉。
陳傅良曰：知稼穡之勤者，飲食則念農功；知絲麻之勤者，衣服則思女功。親執其勞，所以心誠愛而不忍棄也。
朱善曰：刈而後濩，濩而後績，績而後成布，成布而後為衣。其為之也有序，其服之也不厭，此所以為勤且儉也。
牛運震曰：正寫治葛，只「是刈」二句。末句樸厚恬雅，一語中多少意思。
方玉潤曰：治葛既成以至服之無斁，起下汙澣。
【原文】
言1告2師氏3，言告言歸。
薄4汙5我私6，薄澣7我衣8。
害9澣害否，歸寧10父母。
【今譯】
告訴我的保母，我要返回娘家。
清洗我的褻衣，清洗我的禮服。
看哪一件要洗哪一件不洗，我將返回娘家探望爹娘。
【註釋】
賦也。澣，音「緩」。害，音「曷」。否，如字。
1言是言辭。2告是稟告。3師氏是女師。4薄是少的意思。5汙是衣上的汙穢。6私是小衣。7澣就是洗濯。8衣是禮服。9害當「何」字解。10寧是安寧，就是問安的意思。
【章旨】
上章是說把葛織成了粗、細的衣服。這章是說要稟告女師，使她告訴君子，將要歸甯的意思。並且把褻衣和禮衣，稍加洗滌。那一件要洗、那一件不用洗，我將穿了回家，問父母的安寧。
【集傳】
賦也。言，辭也。師，女師也。薄，猶少也。汙，煩撋之，以去其汙，猶治亂而曰亂也。澣，則濯之而已。私，燕服也。衣，禮服也。害，何也。寧，安也，謂問安也。○上章既成絺綌之服矣，此章遂告其師氏，使告於君子，以將歸寧之意。且曰：「盍治其私服之汙，而浣其禮服之衣乎。何者當浣？而何者可以未浣乎？我將服之以歸寧於父母矣。」
【箋註】
輔廣曰：薄汙薄澣者，不為甚飾之辭。害澣害否者，又見其不苟之意。
朱善曰：師氏，導我者也，則必每事而詢訪，見其不敢專也。父母，生我者也，則必及時而問安，見其不敢忘也。君子，宗主我者也，則必因師以致告，見其不敢褻也。
姚際恆曰：此言「汙」「澣」與上絺綌之服又不必相涉，然而映帶生情，在有意無意間。此風人之妙致也。此詩不重末章，而餘波若聯若斷，一篇精神生動處則在末章也。
牛運震曰：借澣衣歸寧作結，正為治葛點染生色，餘波迴照，有不即不離之妙。歸寧大禮，寫來極風韻，極興頭。津津妮妮，活是嬌女戀母情致。
方玉潤曰：三章歸寧正面。三言字，兩薄字，兩害字，說得何等從容不迫，的是大家閨範賢媛口吻。
聞一多曰：姆，即師氏論其性質，直今傭婦之事耳。
【原文】
葛覃三章，章六句。
【集傳】
此詩后妃所自作，故無贊美之解，然於此可以見其已貴而能勤，已富而能儉，已長而敬不弛於師傅，已嫁而孝不衰於父母，是皆德之厚而人所難也。小序以為后妃之本，庶幾近之。
【箋註】
輔廣曰：勤儉孝敬，固婦人之懿德，又能不以勢之貴富，時之久遠，而有所變遷焉，則尤見其德厚有常，而人所難及也。
朱善曰：即為絺為綌，而知其能勤；即澣濯無斁，而知其能儉；因其言告師氏，而知其能敬；因其歸寧父母，而知其能孝。〈關雎〉之所謂淑，指其德之全的言也。此所謂勤儉孝敬，又各就其一事言也。
牛運震曰：黃鳥鳴木，不必目睹其景，正好借作治葛以前襯托。澣衣歸寧，不必實有其事，恰好借作治葛以後烘染。即此可悟古人作詩參活不呆板處。
崔述曰：詩之體，多重末章，而前特為原起。此篇本為歸寧而作，然不遽言歸寧，先言葛葉之生，時鳥之變，感物思親，此其時矣。而仍不遽歸也，乃藉師氏以請於夫，而云害澣害否，猶為不敢必之詞焉。其敬事而不敢顧其私，尊夫而不敢擅自主，為何如哉？歸寧父母，孝也，人子之至情也，猶不敢專如此，況其他乎？
高葆光曰：在平淡的情況下，添人田野的美景，文情倍極幽倩，令人覺得絕不可枯燥。
程俊英曰：這是一首描寫女子準備回家探望爹娘的詩。詩人敘述在採葛製衣的時候，看見黃雀聚鳴，引起了她和父母團聚的希望。她得到公婆、丈夫的應允，就告訴了家裡的保姆，開始洗衣、整理行裝，準備回娘家。
屈萬里曰：此婦人自詠歸寧之詩。由「言告師氏」之語證之，此婦似非平民。
高亨曰：這首詩反應了貴族家中的女奴們給貴族割葛、煮葛、織布及告假洗衣回家等一段生活情況。
馬持盈曰：這是女子婚後回家省親之詩。
周，國名。后稷十三代的孫，名為古公亶父的，起初所居的地方，在禺貢雍州岐山的南面。後來武王得了天下，把這個地方分給他的兄弟周公旦做了采邑。但此時的周，卻是周初的地名，與旦毫不相干的。在這時候所採的歌謠，是從周地得來的，統稱為「周」。
但是十五國的歌謠。都叫做「風」，何以獨稱周為南呢？古序說：「化由北而南。」章自潢又以為是樂的名字。他所採的證據，有以雅以南的詩，和舜帝的《薰風歌》，又說八力以南為正，八風以南為和，所以詩的正風，就是稱為南。又有的說，周南就是周國以南的地方。大略所採的詩篇，總是周南的居多，故此稱為周南。
◎關雎
【原文】
關關1雎鳩2，在河之洲3。
窈窕4淑女5，君子6好逑7。
【今譯】
發出「關關」聲啼鳴應和的水鳥，停在水中央的小洲上。
幽靜而美麗的女子，是青年男子追求的對象。
【註釋】
興也。睢，音疽，《國語》、《史記》均音「雖」。窈，音「杳」。窕，徒了反。
1關關，是雌雄之鳥相和的鳴聲。2睢鳩是水鳥，同「凫鷖」一樣的。3河洲，是水邊的淺地。4窈窕是幽閒的樣子。5淑女，是未嫁的好女子。6君子，是指求配偶的人。7逑，是配偶。
【章旨】
這章詩，是詩人先說別種的物事，引起詠託的辭意。說是鳴聲相和的水鳥，同在河洲上面，那幽嫻的好女子，該君子是所求的佳偶了。
【集傳】
興也。關關，雌雄相應之和聲也。雎鳩，水鳥，一名王雎。狀類鳧鷖。今江淮閒有之。生有定偶，而不相亂，偶常並遊，而不相狎。故《毛傳》以為，摯而有別。《列女傳》以為，人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名；洲，水中可居之地也。窈窕，幽嫻之意。淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒為處子時而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。《毛傳》之「摯」字與「至」通，言其情意深至也。○興者，先言他物，以引起所詠之詞也。周之文王生有聖德，又得聖女姒氏，以為之配，宮中之人，於其始至，見其有幽嫻貞靜之德，故作是詩，言彼關關然之雎鳩，則相與和鳴於河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。後凡言興者，其文意皆放此云。漢匡衡曰：「窈窕淑女，君子好逑，言能致其貞淑，不貳其操。情欲之感，無介乎容儀。宴私之意，不形乎動靜。夫然後可以配至尊，而為宗廟主。」此綱紀之首，王化之端也，可謂善說詩矣。
【箋註】
牛震玉曰：先聲後地有情，若作河洲雎鳩，其鳴關關，意味便短。窈窕淑女，君子好逑，不平對，錯綜得妙，若作淑女窈窕，君子好逑，便直致無味。
方玉潤曰：此詩佳處，全在首四句，多少和平中正之音，細味自見。取冠三百，真絕唱也。
程俊英曰：按鳩在國風中見過四次，都是比喻女性的，相傳這種鳥雌雄情意專一，和常鳥不同。
【原文】
參差1荇2菜，左右流之3。
窈窕淑女，寤寐4求之。
求之不得，寤寐思服5。
悠哉悠哉6，輾轉7反側8。
【今譯】
水裡生長著的或長或短的荇菜，或左或右的順水流動著。
幽靜而美麗的女子，無論是醒是睡都想追求她。
想追求她但追不上，無論是醒是睡都在思念著她。
想念她啊想念她，翻來覆去怎麼也睡不著。
【註解】
興也。參，初金反。差，初宜反。荇，音「杏」。輾，音「展」。
1參差，長短不齊的樣子。2荇是水草，根生水底，它的莖和釵股差不多，上青下白，葉子是紫赤的顏色，有一寸多寬的直徑，浮在水面。3左右流之，是或左或右的流動，不易得著的意思。4寤是醒了，寐是睡著了。5服是中懷想著。6悠哉悠哉，是長久載繫念著。7輾是轉了一半；轉，是全都轉了。8反是覆過去，側是斜過半邊。
【章旨】
這章詩是說長短不齊的水草，在那裡左右的流動，不易得著的樣子。那幽嫻的好女子，我在睡著了或未睡著的時候，纔想去求他的。若是求她不得，未免令我常常的繫念，翻來覆去，長久的懷想。
【集傳】
興也。參差，長短不齊之貌。荇，接餘也，根生水底，莖如釵股，上青下白，葉紫赤，圓莖寸餘，浮在水面。或左或右，言無方也。流，順水之流而取之也。或寤或寐，言無時也。服，猶懷也。悠，長也。輾者，轉之半；轉者，輾之周。反者，輾之過；側者，轉之留，皆臥不安席之意。○此章本其未得而言。彼參差之荇菜，則當左右無方以流之矣，此窈窕之淑女，則當寤寐不忘以求之矣。蓋此人此德，世不常有，求之不得，則無以配君子，而成其內治之美。故其憂患之深，不能自已至於如此也。
【箋註】
李時珍曰：葉徑一二吋，有一缺口而形圓如馬蹄者，蓴也；葉似蓴而稍瑞長者，荇也。
竹添光鴻曰：無「求之不得」四句，則全詩平疊直敘，無復曲折，忽於窈窕淑女前後四疊之間，插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣。
方玉潤曰：跟上求字，忽生出不得一層，文心乃曲。忽轉繁絃促音，通篇精神扼要在此，不然前後皆平沓矣。
【原文】
參差荇菜，左右采1之。
窈窕淑女，琴瑟2友3之。
參差荇菜，左右芼4之。
窈窕淑女。鐘鼓5樂之。
【今譯】
水裡生長著的或長或短的荇菜，順著水流左採右採。
求得幽靜而美麗的女子，以琴瑟調和之音親近她。
水裡生長著的或長或短的荇菜，順著水流左摘右摘。
求得幽靜而美麗的女子，以鐘鼓之音令她感覺歡喜。
【註釋】
興也。采，此禮反，讀「再」。友，羽已反，讀「已」。芼，音「帽」。
1采是採取的意思。2琴有五弦的，有七弦的；瑟有二十五弦的，亦有五十弦，皆是絲類。3友是友愛。4芼，是拿來煮熟了，做享荐的物品。5鐘鼓是樂器的名字，鐘是金類，鼓是革類，是樂器大的一類。
【章旨】
這章詩是比較上章更進一層說。上章是說水草左右的流動，尚未得著，所以那幽嫻的好女，雖是寤寐中去求她，總未得著，因有輾轉的反側和長久的思念。這章是說水草若已經得著了，淑女已經求得了，好像琴瑟一般的調和。這水草應該煮熟了，做享薦的物品；要那幽嫻的好女，享受琴瑟的友愛和鐘鼓的樂趣了。
【集傳】
興也。采，取而擇之也。芼，熟而薦之也。琴，五弦或七弦；瑟，二十五弦。皆絲屬，樂之小者也。友者，親愛之意也。鐘，金屬；鼓，革屬，樂之大者也。樂，則和平之極也。○此章據今始得而言。彼參差之荇菜既得之，則當采擇而烹芼之矣。此窈窕之淑女，既得之，則當親愛而娛樂之矣。蓋此人此德，世不常有，幸而得之，則有以配君子而成內治，故其喜樂尊奉之意，不能自已，又如此云。
【箋註】
孔穎達曰：以琴瑟相和，似人情志，故以友言之；鐘鼓鏗宏，非情志可比，故以樂言之。
方玉潤曰：友字樂字，一層深一層，快足滿意而又不涉於侈靡，所謂樂而不淫也。
【原文】
關睢三章，一章四句，二章章八句。
【集傳】
孔子曰：「關睢樂而不淫，哀而不傷。」朱子謂：「此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。蓋德如睢鳩摯而有別，則后妃性情之正，固可以見其一端矣。至於寤寐反側、琴瑟鐘鼓，極其哀樂，而皆不過其則焉。則詩人性情之正，又可以見其全體也。獨其聲氣之和有不可得而聞者，雖若可恨，然學者姑即其辭而玩其理以養心焉，則亦可以得學季之本矣。匡衡曰：『妃匹之際生民之始，萬福之原，婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。』孔子論詩以關睢為始，言君上者民之父母，后夫人之行，不侔乎天地，則無以奉神靈之統，而理萬物之宜。自上世以來，三代興廢，未有不理此者也。」
【箋註】
牛運震曰：孔子曰：〈關雎〉樂而不淫，哀而不傷，二語已盡此詩之妙。不傷者，舒而不迫；不淫者，淡而不濃。細讀之，別有優柔中平之旨，潔淨希夷之神。
崔述曰：常女易得，賢女難求。深居幽邃之女，尤不易知。故有求之不得，輾轉反側之思。惟其求之也難，則其得之也喜。故有琴瑟之友，鐘鼓之樂，所謂陰陽和則萬物生，夫婦和則家道成者也。
聞一多曰：〈關雎〉，女子採荇於河濱，君子見而悅之。
屈萬里曰：此祝賀新婚之詩。
高亨曰：這首詩歌唱一個貴族愛上一個美麗的姑娘，最後和她結了婚。
程俊英曰：這是一個青年熱戀採集荇菜女子的詩……全詩集中描寫他「求之不得」的痛苦，只能在想像中和她親近、結婚。
馬持盈曰：這首詩，完全是愛情結合的詩。由追求、而戀愛而結合，感情的發展過程很明顯。這首詩明明是男子追求女子，求之不得，所以翻來覆去的睡不著，漢儒偏要把它牽扯到后妃之德上，怪不得七拉八扯，總是合不攏呢。
◎小標：葛蕈
【原文】
葛1之覃2兮，施3于中谷4，
維葉萋萋5。
黃鳥6于飛，集于灌木7，
其鳴喈喈8。
【今譯】
葛藤生長得那麼長，蔓延到山谷的中央，
葉子長得如此茂盛。
黃鸝飛舞，在矮樹叢上群集，
嘰嘰喳喳的鳴叫著。
【註釋】
賦也。施，音「異」。喈，之奚反。
1葛是蔓生的草，可以織布的。2覃是蔓延的意思。3施，就是移。4中谷，是山谷之中。5萋萋是茂盛的樣子。6黃鳥，是黃鸝。7灌木是叢木。8喈喈，是和聲從遠處聽來的。
【章旨】
這章詩是賦體。直說葛的蔓延，移滿了山谷之中，它的葉子茂盛極了；還有黃島飛集在灌木的上面，鳴聲從遠處聽來，很是和悅的。
【集傳】
賦也。葛，草名，蔓生可為絺綌者。覃，延。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，盛貌。黃鳥，鸝也。灌木，叢木也。喈喈，和聲之遠聞也。○賦者，敷陳其事，而直言之者也。蓋后妃既成絺綌而賦其事，追敘初夏之時，葛葉方盛，而有黃鳥鳴於其上也。後凡言賦者，放此。
【箋註】
蘇轍曰：葛者，婦人之所有事也。詠歌其所有事，而又及其所聞見也。
牛運震曰：首三句寫葛幽蔚在目，後三句娟媚充悅。飛、集、鳴三項，略一點逗，物色節候宛然如畫。
方玉潤曰：追敘葛之初生，二句為一截，唐人多有此體。
高葆光曰：好一幅春深山野圖！
馬瑞辰曰：詩以葛之生此而延彼，興女之自母家而適夫家。
【原文】
葛之覃兮，施于中谷，
維葉莫莫1。
是刈是濩2，為絺為綌3，
服之無斁4。
【今譯】
葛藤生長得那麼長，蔓延到山谷的中央，
葉子長得如此茂盛。
將它割下，蒸煮它，分別織成粗葛布與細葛布，
穿在身上不覺得厭惡。
【註釋】
賦也。濩，音「鑊」。絺，音「癡」。綌，音「隙」。斁，音「亦」。
1莫莫，是茂盛的樣子。2刈是斬割；濩就是煮。3葛布可以做夏天的衣服，精的名「絺」，粗的名「綌」。4斁，是厭惡的意思。服之無斁，是穿了總不厭惡。
【章旨】
這章詩是說到了葛已長成的時候，就把它割了來、煮好了，織成粗細的葛布做成衣服，著在身上。雖是經久垢弊，終沒有絲毫的厭棄心。
【集傳】
賦也。莫莫，茂密貌。刈，斬；濩，煮也。精曰絺；粗曰綌。斁，厭也。
此言盛夏之時，葛既成矣。於是治以為布，而服之無厭。蓋親執其勞，而知其成之不易。所以心誠愛之，雖極垢弊，而不忍厭棄也。
【箋註】
陳鵬飛曰：以為衣服，而服之無厭斁之心，女功之勤者，身親嘗之，所以能儉。
陳傅良曰：知稼穡之勤者，飲食則念農功；知絲麻之勤者，衣服則思女功。親執其勞，所以心誠愛而不忍棄也。
朱善曰：刈而後濩，濩而後績，績而後成布，成布而後為衣。其為之也有序，其服之也不厭，此所以為勤且儉也。
牛運震曰：正寫治葛，只「是刈」二句。末句樸厚恬雅，一語中多少意思。
方玉潤曰：治葛既成以至服之無斁，起下汙澣。
【原文】
言1告2師氏3，言告言歸。
薄4汙5我私6，薄澣7我衣8。
害9澣害否，歸寧10父母。
【今譯】
告訴我的保母，我要返回娘家。
清洗我的褻衣，清洗我的禮服。
看哪一件要洗哪一件不洗，我將返回娘家探望爹娘。
【註釋】
賦也。澣，音「緩」。害，音「曷」。否，如字。
1言是言辭。2告是稟告。3師氏是女師。4薄是少的意思。5汙是衣上的汙穢。6私是小衣。7澣就是洗濯。8衣是禮服。9害當「何」字解。10寧是安寧，就是問安的意思。
【章旨】
上章是說把葛織成了粗、細的衣服。這章是說要稟告女師，使她告訴君子，將要歸甯的意思。並且把褻衣和禮衣，稍加洗滌。那一件要洗、那一件不用洗，我將穿了回家，問父母的安寧。
【集傳】
賦也。言，辭也。師，女師也。薄，猶少也。汙，煩撋之，以去其汙，猶治亂而曰亂也。澣，則濯之而已。私，燕服也。衣，禮服也。害，何也。寧，安也，謂問安也。○上章既成絺綌之服矣，此章遂告其師氏，使告於君子，以將歸寧之意。且曰：「盍治其私服之汙，而浣其禮服之衣乎。何者當浣？而何者可以未浣乎？我將服之以歸寧於父母矣。」
【箋註】
輔廣曰：薄汙薄澣者，不為甚飾之辭。害澣害否者，又見其不苟之意。
朱善曰：師氏，導我者也，則必每事而詢訪，見其不敢專也。父母，生我者也，則必及時而問安，見其不敢忘也。君子，宗主我者也，則必因師以致告，見其不敢褻也。
姚際恆曰：此言「汙」「澣」與上絺綌之服又不必相涉，然而映帶生情，在有意無意間。此風人之妙致也。此詩不重末章，而餘波若聯若斷，一篇精神生動處則在末章也。
牛運震曰：借澣衣歸寧作結，正為治葛點染生色，餘波迴照，有不即不離之妙。歸寧大禮，寫來極風韻，極興頭。津津妮妮，活是嬌女戀母情致。
方玉潤曰：三章歸寧正面。三言字，兩薄字，兩害字，說得何等從容不迫，的是大家閨範賢媛口吻。
聞一多曰：姆，即師氏論其性質，直今傭婦之事耳。
【原文】
葛覃三章，章六句。
【集傳】
此詩后妃所自作，故無贊美之解，然於此可以見其已貴而能勤，已富而能儉，已長而敬不弛於師傅，已嫁而孝不衰於父母，是皆德之厚而人所難也。小序以為后妃之本，庶幾近之。
【箋註】
輔廣曰：勤儉孝敬，固婦人之懿德，又能不以勢之貴富，時之久遠，而有所變遷焉，則尤見其德厚有常，而人所難及也。
朱善曰：即為絺為綌，而知其能勤；即澣濯無斁，而知其能儉；因其言告師氏，而知其能敬；因其歸寧父母，而知其能孝。〈關雎〉之所謂淑，指其德之全的言也。此所謂勤儉孝敬，又各就其一事言也。
牛運震曰：黃鳥鳴木，不必目睹其景，正好借作治葛以前襯托。澣衣歸寧，不必實有其事，恰好借作治葛以後烘染。即此可悟古人作詩參活不呆板處。
崔述曰：詩之體，多重末章，而前特為原起。此篇本為歸寧而作，然不遽言歸寧，先言葛葉之生，時鳥之變，感物思親，此其時矣。而仍不遽歸也，乃藉師氏以請於夫，而云害澣害否，猶為不敢必之詞焉。其敬事而不敢顧其私，尊夫而不敢擅自主，為何如哉？歸寧父母，孝也，人子之至情也，猶不敢專如此，況其他乎？
高葆光曰：在平淡的情況下，添人田野的美景，文情倍極幽倩，令人覺得絕不可枯燥。
程俊英曰：這是一首描寫女子準備回家探望爹娘的詩。詩人敘述在採葛製衣的時候，看見黃雀聚鳴，引起了她和父母團聚的希望。她得到公婆、丈夫的應允，就告訴了家裡的保姆，開始洗衣、整理行裝，準備回娘家。
屈萬里曰：此婦人自詠歸寧之詩。由「言告師氏」之語證之，此婦似非平民。
高亨曰：這首詩反應了貴族家中的女奴們給貴族割葛、煮葛、織布及告假洗衣回家等一段生活情況。
馬持盈曰：這是女子婚後回家省親之詩。
