鏡裡朱顏
M：
「這就是我嗎？」
你說你最近常在深夜攬鏡自照，如此自問，並感到迷惘。
希臘神話中的納西瑟斯（Narcissus），看到自己在水中的倒影，出神凝視，竟至愛上了自己。你說你是有點納西瑟斯，但又不那麼納西瑟斯，你沒那麼自戀，更不想成為水仙花。
你說你的眉毛雖然英挺，卻有點誇張；眼睛雖然清澈，卻有點空洞；嘴唇雖然紅潤，卻有點薄弱。在你那稚氣的優美中，你看到的是稚氣多於優美。
「這不是我想要的我。」你對鏡徬徨，你凝視鏡子，希望再造一個更令自己滿意的「我」。
攬鏡自照，是一種奇妙的體驗。面對鏡中那個影像，總是讓人想起「我是誰？」這個惱人的問題。
「我是誰？」當你對鏡猜疑時，我想你在意的並不是你叫M、是一個學生這類的身分，或是眉毛、眼睛、唇角所組成的形體，而是某些內在的特質、信念、期待、抱負、興趣等等，也就是你思想、意識、情感和記憶的主體，一種被稱為「靈魂」或「自我」的東西。
鏡子，不僅讓我們看清自己的形貌，而且想起形貌背後的靈魂或自我。
我們忍不住想對鏡裝扮。只是有些人想裝扮他的形貌，而有些人想裝扮他的靈魂。不管是裝扮自己的形貌或靈魂，我們都因鏡子而成為一名演員。
現在終於輪到你在塵世這個舞台登場演出的時刻。
如果你想裝扮自己的形貌，你可能需要更大的鏡子、更多的燈光；但如果你想裝扮自己的靈魂，我勸你最好將眼光從手中的鏡子挪開，到其他地方去尋找你需要的鏡子。
「以銅為鏡」不如「以人為鏡」。
在這齣即將由你擔綱演出的人生之戲裡，你要演出什麼角色，雖然由你自己決定；劇本也有賴你自己去編寫；但如果你想要有精采而漂亮的演出，那你也許應該先參考一下前人的戲碼。在古今中外的舞台上，有過多少可歌可泣可感的角色和劇本，它們都可以是你的鏡子。
其實，你也是一面鏡子。你彷彿「手中青銅鏡，照我少年時」，讓我想起年輕時候的自己，想起自己曾經有過的夢想、徬徨、執著與猜疑。「風雲入世多，日月擲人急；如何一少年，忽忽已四十？」聽到你對鏡猜疑的心聲，讓我興起無限的感慨。
在你即將登場演出的時候，我這個過來人也許可以提供你一些鏡子——一些我覺得不錯的角色和劇本，不是要你照單全收，依樣畫葫蘆，而是從中篩選適合裝扮你靈魂的顏料，擷取編寫你演出劇本的靈感。
W上小我與大我的追尋
M：
自我追尋有兩個層次：一是「小我的追尋」，具有私人性質的生命演出；一是「大我的追尋」，將個人融入更大的社會╱歷史╱文化劇場裡的追尋。
我在前面說過，印度聖雄甘地年輕時候到英國留學，學成後，到印度人嚮往的移民天堂─南非，當一名律師，過著相當西化的優渥生活。
他憑著個人的聰明才智，輕而易舉地就擺脫了他多數同胞的不幸命運，實現了他早年的人生目標。但他還是經常感到空虛與苦悶。
有一次在南非，他不顧朋友的忠言，買了頭等廂的車票搭乘火車旅行，結果因為白種乘客的抗議，而被查票員「請到」貨車廂去。甘地據理力爭，但這不是「錢」的問題，而是「膚色」的問題；最後，甘地連人帶行李被「推出」車外，孤獨地站在灰暗而陌生的驛站，看著「文明列車」發出亢奮的鳴聲，無情而決然地棄他而去。
這次的慘痛經驗及隨後的一些事，使他終於明白，不管他賺多少錢、英語說得多溜，他都只是「失根的蘭花」，都無法改變他是一個受歧視的印度人的事實，而這也是他在小有成就後，依然感到空虛與苦悶的真正原因，因為他到此為止的人生，雖然亮麗，但卻和他所屬的社會╱歷史╱文化布景不搭調。
在痛定思痛之餘，甘地放棄了獨善其身的「小我的追尋」，開始另一輪的「大我的追尋」——回到他所屬的社會中，重拾被他所淡忘的歷史和文化，並領導他的同胞，對抗英國的殖民統治。
這種「大我的追尋」，不僅使甘地的生命有了明確的歸屬和更踏實的意義，為印度和他自己創造新的歷史，同時也為日後的印度人提供了一個比較光采的社會╱歷史╱文化舞台。
同樣的道理，李遠哲在獲得諾貝爾化學獎後，毅然放棄在美國的優渥待遇和更上層樓的科學研究，回到故鄉台灣從事艱辛、吃力不討好的行政及教育改革工作，也是以「大我的追尋」來取代過去「小我的追尋」。因為他希望除了自己成長外，他所屬的社會和同胞也能跟著成長；他希望為後人提供一個更理想的社會╱歷史╱文化舞台。
你還年輕，才準備開始「小我的追尋」而已，現在跟你說這些也許言之過早，不過希望你了解，一個人應該在「大我的脈絡」裡從事「小我的追尋」，才會有比較踏實的感覺。自我的追尋是綿延不絕的，它並非從你開始，更並非到你就結束。前人的追尋不僅提供你人生的「劇本」，更搭建了供你演出的社會╱歷史╱文化舞台；而你和時下眾人的演出，也將為後人提供類似的劇本和舞台。對你所置身的這個舞台，不管你是滿意還是抱怨，它都是你必須認同與珍惜的舞台。但願你和所有的新新人類在接下來的日子裡能搭起更亮麗的舞台，而不是把前人辛苦建立起來的舞台弄糟了、弄垮了。
W上
M：
「這就是我嗎？」
你說你最近常在深夜攬鏡自照，如此自問，並感到迷惘。
希臘神話中的納西瑟斯（Narcissus），看到自己在水中的倒影，出神凝視，竟至愛上了自己。你說你是有點納西瑟斯，但又不那麼納西瑟斯，你沒那麼自戀，更不想成為水仙花。
你說你的眉毛雖然英挺，卻有點誇張；眼睛雖然清澈，卻有點空洞；嘴唇雖然紅潤，卻有點薄弱。在你那稚氣的優美中，你看到的是稚氣多於優美。
「這不是我想要的我。」你對鏡徬徨，你凝視鏡子，希望再造一個更令自己滿意的「我」。
攬鏡自照，是一種奇妙的體驗。面對鏡中那個影像，總是讓人想起「我是誰？」這個惱人的問題。
「我是誰？」當你對鏡猜疑時，我想你在意的並不是你叫M、是一個學生這類的身分，或是眉毛、眼睛、唇角所組成的形體，而是某些內在的特質、信念、期待、抱負、興趣等等，也就是你思想、意識、情感和記憶的主體，一種被稱為「靈魂」或「自我」的東西。
鏡子，不僅讓我們看清自己的形貌，而且想起形貌背後的靈魂或自我。
我們忍不住想對鏡裝扮。只是有些人想裝扮他的形貌，而有些人想裝扮他的靈魂。不管是裝扮自己的形貌或靈魂，我們都因鏡子而成為一名演員。
現在終於輪到你在塵世這個舞台登場演出的時刻。
如果你想裝扮自己的形貌，你可能需要更大的鏡子、更多的燈光；但如果你想裝扮自己的靈魂，我勸你最好將眼光從手中的鏡子挪開，到其他地方去尋找你需要的鏡子。
「以銅為鏡」不如「以人為鏡」。
在這齣即將由你擔綱演出的人生之戲裡，你要演出什麼角色，雖然由你自己決定；劇本也有賴你自己去編寫；但如果你想要有精采而漂亮的演出，那你也許應該先參考一下前人的戲碼。在古今中外的舞台上，有過多少可歌可泣可感的角色和劇本，它們都可以是你的鏡子。
其實，你也是一面鏡子。你彷彿「手中青銅鏡，照我少年時」，讓我想起年輕時候的自己，想起自己曾經有過的夢想、徬徨、執著與猜疑。「風雲入世多，日月擲人急；如何一少年，忽忽已四十？」聽到你對鏡猜疑的心聲，讓我興起無限的感慨。
在你即將登場演出的時候，我這個過來人也許可以提供你一些鏡子——一些我覺得不錯的角色和劇本，不是要你照單全收，依樣畫葫蘆，而是從中篩選適合裝扮你靈魂的顏料，擷取編寫你演出劇本的靈感。
W上小我與大我的追尋
M：
自我追尋有兩個層次：一是「小我的追尋」，具有私人性質的生命演出；一是「大我的追尋」，將個人融入更大的社會╱歷史╱文化劇場裡的追尋。
我在前面說過，印度聖雄甘地年輕時候到英國留學，學成後，到印度人嚮往的移民天堂─南非，當一名律師，過著相當西化的優渥生活。
他憑著個人的聰明才智，輕而易舉地就擺脫了他多數同胞的不幸命運，實現了他早年的人生目標。但他還是經常感到空虛與苦悶。
有一次在南非，他不顧朋友的忠言，買了頭等廂的車票搭乘火車旅行，結果因為白種乘客的抗議，而被查票員「請到」貨車廂去。甘地據理力爭，但這不是「錢」的問題，而是「膚色」的問題；最後，甘地連人帶行李被「推出」車外，孤獨地站在灰暗而陌生的驛站，看著「文明列車」發出亢奮的鳴聲，無情而決然地棄他而去。
這次的慘痛經驗及隨後的一些事，使他終於明白，不管他賺多少錢、英語說得多溜，他都只是「失根的蘭花」，都無法改變他是一個受歧視的印度人的事實，而這也是他在小有成就後，依然感到空虛與苦悶的真正原因，因為他到此為止的人生，雖然亮麗，但卻和他所屬的社會╱歷史╱文化布景不搭調。
在痛定思痛之餘，甘地放棄了獨善其身的「小我的追尋」，開始另一輪的「大我的追尋」——回到他所屬的社會中，重拾被他所淡忘的歷史和文化，並領導他的同胞，對抗英國的殖民統治。
這種「大我的追尋」，不僅使甘地的生命有了明確的歸屬和更踏實的意義，為印度和他自己創造新的歷史，同時也為日後的印度人提供了一個比較光采的社會╱歷史╱文化舞台。
同樣的道理，李遠哲在獲得諾貝爾化學獎後，毅然放棄在美國的優渥待遇和更上層樓的科學研究，回到故鄉台灣從事艱辛、吃力不討好的行政及教育改革工作，也是以「大我的追尋」來取代過去「小我的追尋」。因為他希望除了自己成長外，他所屬的社會和同胞也能跟著成長；他希望為後人提供一個更理想的社會╱歷史╱文化舞台。
你還年輕，才準備開始「小我的追尋」而已，現在跟你說這些也許言之過早，不過希望你了解，一個人應該在「大我的脈絡」裡從事「小我的追尋」，才會有比較踏實的感覺。自我的追尋是綿延不絕的，它並非從你開始，更並非到你就結束。前人的追尋不僅提供你人生的「劇本」，更搭建了供你演出的社會╱歷史╱文化舞台；而你和時下眾人的演出，也將為後人提供類似的劇本和舞台。對你所置身的這個舞台，不管你是滿意還是抱怨，它都是你必須認同與珍惜的舞台。但願你和所有的新新人類在接下來的日子裡能搭起更亮麗的舞台，而不是把前人辛苦建立起來的舞台弄糟了、弄垮了。
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