一、在等待「被救贖」嗎？拿回自己的力量吧！


真正的至聖所就在我們裡面。──耶穌
一切眾生本來是佛。──《圓覺經》
自古以來，明師們都闡述相同的真理──真正的「至聖所」就在自身裡面。

（一）錯誤的心靈謬見（修行與心靈的錯謬與執著、投射與自欺）

靈修，許多人由於前陣子某個「日與月」的靈修團體搞出了人命事件，因而對靈修貼上更多懷疑、負面的標籤。靈修是指一個人在靈性層次上的素養，亦即在靈性層次上的提升與生命進化（演化）的修練！許多人一提到「靈修」馬上想到「宗教」或傳統宗教修行的刻版印象！雖然許多宗教都有「靈修」這個名稱，但實際上，二十一世紀靈修的含意，有著比以往更寬廣、更兼容並蓄的特性。
靈修──靈性修練是一趟自我完整、回歸自性、開展本自具足的力量，體現生命的完滿圓熟；而真正的修行是超越宗教派別，以無私的「愛」為依歸，是一趟內在朝聖之旅。你的靈修是讓自己更快樂、關係更圓滿、內在更完整？或者修行只是你合理化的藉口與行為？它造成你偏離現實生活，因你壓抑自己、不願看見真相，不能真誠面對自己，而更遭受其苦果！
很多人把修行想像得非常美好，「有些人會顯現為某種理想化的、神祕學式的歇斯底里；凡事都是好的、奇妙的、美的，不過這一切美好的事物，卻和日常生活沒什麼關係，也完全排除了生活的黑暗面、痛苦面，而有的人會開始熱烈狂信，嚴格修練，說是為了求得靈性的證悟。……這樣狂熱追求性靈的救贖，往往遮蓋了內在深層的問題。」
有些人對修行充滿浪漫錯誤的想像，認為只要每天從事某些宗教行為，就可以解決許多問題；或者因為和家人關係不好，所以消極讓自己耽溺在宗教氛圍裡或靈修團體，回到家，依然無法面對緊張的關係。
羅布．普瑞斯（Rob Preece）以「精神逃逸」來形容這樣的情形：「精神逃逸看似『出口』，其實不是。我們都很可能展開其實是在逃避或其實是假出脫的靈修道途，逃逸到靈修理想、靈修之事裡，渴望圓滿清淨，不受世俗汙染，但其實代表始終有著鬱結未解……看起來像是『斷念』，其實反映的是『逃逸』。」看似性靈的覺醒道途，實際上卻成了逃避問題的舒適區與自欺；因此看起來似乎全心全意追求性靈生活，卻只看見自己想看見的一面，對於日常生活該處理或該負的責任，如財務、工作、物質則想盡辦法逃避。
有些人則把自己的決定權交給外力，遇到問題到處求神問卜，不願相信自己有力量可以解決；這種修行觀念與態度依然懸宕該面對的功課，忽略該處理的問題！
當我們到耶路撒冷或其他聖地時，會發現「至聖所」大都設計在宗教建築（如：教堂）最裡面，且須由神職人員，如最高級的祭司或最高級的神父作為管道，經由他們的許可與引領，才能帶你進去「至聖所」。
耶穌說：「真正的至聖所就在我們裡面。」
佛陀說：「一切眾生悉有佛性。」
自古以來，明師們都闡述相同的真理──真正的「至聖所」就在自身裡面。如果你逃逸到靈修裡，是無法真正的回到內在的至聖所。回到內在的至聖所，就是成為真正的自己──回歸於內在的「神聖中心」，因為那裡才是所有力量與智慧的泉源。
有一種修行人，認為既然穿上團體的「制服」或已經「持戒」，所以應該說好話、做好事，而不敢說出內心真正的聲音，不敢和別人起衝突，外表看起來極為寧靜祥和，內在卻壓抑許多情緒。而情緒卻是我們認識自己的途徑之一，忽略情緒就等於切斷和自己內在的連結；也有人對修行有錯謬的想法，認為修行人要很有愛，不敢拒絕別人的要求，認為這樣不夠慈悲，對自己／他者的界限無法劃分清楚，導致生活一團忙亂。
有的則對「忍辱」過度解讀，認為一切都是天注定，人是無法改變命運的，消極的宿命觀讓自己變得冷漠，忽略自己真實的感受。
六祖慧能說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」現實生活才是最紮實的修行，但也有人抱持著對五濁惡世的排斥鄙視，認為修行是「提升」心靈高度，自認高人一等，對他人或其他團體多所批判。
許多人認為修行應該朝向光明面，改正缺失，所以對自己非常嚴苛，不允許自己犯錯，無法接納自己的不完美，要求自己也要求他人，一味的看到別人的缺失，用急躁的心態修行，想盡快的讓自己、讓他人變得更好，而無法安住於當下；不願面對內在的對立面與陰暗，就無法照見真實衝突的根源，也因為無法接納另一個自己，因此無力整合自己，和自己完全合一。
「寧靜」、「光明」、「和平」只是一張面具，靈修人格的面具底下隱藏著不想見光的「陰影」各種即將爆發的情緒與心結，如憤怒、嫉妒、貪念、掌控，或者是更深的創傷。追求靈性的「完美」，卻讓自己離「完整」更加遙遠；逃避與否認，無法解決問題，也無法讓生命更圓熟。
有的修行者重的是表面、教條式規範，用許多教條綑綁自己的意識；有的靈修團體利用「功德說」（鼓勵信眾捐款，錢愈多功德愈大）、「贖罪說」（說信徒的罪孽是如何如何的深重，因此必須盡力贖罪的意思！）或「恐嚇說」（恐嚇信徒如果沒有實踐行動及親證，下場就會如何如何！或恐嚇教徒背叛師門的下場會墮入十八層獄⋯⋯種種）讓我們完全無法自在，無法自然寬坦的安住在廣大無垠且毫無變動的自性本質上！
在二十世紀末，新時代運動興起，讓許多人的意識開始覺醒，導致許多「怪」現象此起彼落！有的宗教為了使其教徒不受到新時代的影響，紛紛發起捍衛自宗教義的舉動，甚至不讓其閱讀新時代的書籍或相關的訊息等；然而這也不能完全歸咎於這些宗教的不是，因為許多的新時代「信徒」也打著「反對」宗教的旗幟，在外宣傳自己「獨特」的教義！也有許多人在新時代的覺醒過程中，因為某些思想與行為過於前衛，而讓許多不了解箇中內涵的人，聞之卻步！
時代的不同，科技的進步與人類意識的提升，在在說明「靈修」的方式，勢必走向非常不同且多元化的躍進，這才更能符合佛陀所說的「時代法」！每個時代在交替時，因環境、集體意識的不同，會產生一些融合時代的改變現象！此刻也不例外！在一九五○、六○年代，因整個星系的思想即將由「雙魚時代」進入「寶瓶時代」，地球的能量場發生劇烈改變，許多人因此經歷了精神上所謂的「高峰經驗」（即是短暫的開悟經驗）。然而，很多人卻在經歷了「高峰經驗」後，開始在心靈精神上，出現了前所未有的憂鬱與大低潮！當時很多宗教無法得知造成此種現象的原因，於是紛紛以「著了魔」來處理！讓許多正在經歷精神上大轉變的人，產生極大的苦痛，甚至被送入精神病院，當成嚴重的「精神病」來處理，只好在「醫療」的照看下，抑鬱寡歡而終其一生！有些較幸運的人出院了，卻再也不敢提起有關「高峰經驗」的事，免得再被當成「精神病」來處理！
一九七○年代，開始出現一些「靈媒」，如：賽斯、珍．羅伯茲、艾德格．凱西⋯⋯等，他們以卓越的靈通能力，幫助許多人解決在經驗精神上的大轉變時，所遭遇的「靈魂暗夜」的痛苦，也帶來了許多前所未有的「靈性訊息」，幫助人們更加了解自己及許多「未知領域」的智慧。再加上東方的傳統靈修，如：藏傳佛教、瑜伽⋯⋯等的傳入，讓許多人打開了修行的道路！由於靈性的訊息愈來愈多，因此也開發了許多不同的靈修技巧！加上二十世紀末的靈性大師，如：克里希那．穆提、賽巴巴、巴巴吉、尤迦南達、喇嘛尊者、瑪哈賽、奧修、清海無上師⋯⋯等，更豐富了這個世界的靈修視野！
事實上，若要講起這個世界的靈修歷史，可能要追溯到好幾萬年前呢！所以，根本毋須害怕靈修，反而應該敞開心，了解它具有何等魅力，讓許多人因而著迷；明白它具有何種殊勝，使許多人的生命因而改變！
真正的「靈修」是為了探索內心無止盡的寶藏；多元化而不死板的探索方法，直接體驗「靈啟」，讓我們可更深入的經驗何謂「開悟」、何謂「基督」、何謂「現世解脫」，並全然體現在生活上，而非空談、逃避、自欺、投射卻毫無內在的體驗！能探觸性靈的大樂而非只是淪於表面的「自我感覺良好」！能體會無分別的大愛而非只是個嚴謹、拘謹的修行人！能與浩瀚的本覺境界合一，不再分別所有，執著「自宗教義」而不自知！



以上內容節錄自《覺醒的力量之「SatDharma 真理之路：英雄轉化13個旅程」》◎著．白象文化出版
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