尼采的挑戰
在哲學史上，尼采是一位十分富有挑戰性與激勵性的哲學家。在哲學上，他嚴厲批評從柏拉圖經中世紀以來一千多年的世界觀；在宗教上，他宣稱「上帝已死」，將矛頭擲向整個基督教；在道德上，他抨擊傳統道德是沉睡狀態的「鴉片式道德」、「奴隸式的頹廢道德」；在現實社會上，他指責眾人迷失自我的混同性與奴隸性，並指稱社會活動的要角是「市場上的蒼蠅」。從天國的上帝到人間的混世魔王，在他筆下一舉掃蕩。
尼采哲學之所以震撼人心，乃是由於他所表現的一股獨特的精神，我們無妨稱為「尼采精神」―― 如老鷹般的高邁，雄獅般的勇猛。這種精神正是中國儒教文化所缺乏的，也正是我們時下所急需激發的。
「我是炸藥」
大家都知道尼采是一個突出的性格哲學家，任何人只要接觸他的作品，立刻就可感受到他的人格光輝―― 他那高邁的神采與奮發的精神。
「我有權力埋葬它」
從尼采的自傳裡，可以讀到這些醒目的語句：
我不是一個普通人，我是炸藥。
我終身的工作是替人類準備一個自覺的重要時機。
我工作的偉大性和我同時代人的渺小性，這之間判然有別。
在這秋天七十個日子裡，凡是看到我的人，都會感覺到我沒有一點緊張的氣氛，相反的，充滿了愉快和豐富的生命力。我懷著對後世的責任感，努力不懈。我完成了如此之多的偉大工作── 在我以前沒有人做過，在我以後也不會有人做。
在這美好的日子裡，不僅葡萄漸漸變黃，而一切都已成熟。一線陽光射進我的生命：我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這樣多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義；我有權利來埋葬它── 凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
尼采以喚醒人類的自覺作為他畢生最重要的工作，他懷著一種「對後世的責任感」，毫無間斷地去完成他的工作，因此在他四十四歲時自我肯定地說：「我有權利來埋葬它。」這對我們是很有激勵性的一句話。我們之中，有的活了二十幾歲，有的活了三十幾歲，無妨捫心自問，在過去的年月裡，我有沒有虛擲生命？ 我有沒有蹉跎時光？ 我能不能自豪地說：「我有權利來埋葬它？」我們放眼看看，芸芸眾生，多少人的一生，如黃粱一夢，兩手空空，當他閉上眼睛的時候，就與草木同朽，無聲無臭地，不曾為世間留下一點痕跡。這樣的人，自然沒有權利來埋葬自己的歲月。
在這裡，我們很容易會想起李卓吾（一五二七— 一六○二）的一句話：「丈夫生於天地間，太上出世為真佛，其次不失為功名之士。若令當世無功，萬世無名，養此狗命，在世何益？ 不如死矣！」 我們雖不同意大丈夫一定要「為真佛」，「為功名之士」，但這番志氣、這種昂然的氣概，實在令人激賞，做人理當如此，既然投身此世，就要活得轟轟烈烈。尼采宣稱：「我是炸藥」，「在我以前，沒有人做過這樣多的工作」，這種豪氣、這種衝勁，正是我們現在青年人所需要的。
我們的社會講究謙虛，講得太多了，人與人見面，常常說上一大堆缺乏真誠感的客套話，使人有時不免感到謙遜是虛偽的卑恭。我們的學校教育，從幼稚園開始就耳提面命地叫人要乖巧、要謙虛，長久的抑制，自傲感被挫下去，影響到自信心的喪失，朝氣、幹勁也被這類陰性的道德無形地消解了，而且整天啃著「標準本」，久而久之就好像籠子裡的松鼠一樣，別說沒有氣魄、沒有氣概、沒有氣象，甚至連氣息都沒有。當然，偶爾也有出格人士出現，只是不多見。
我們從尼采身上，可以看到他的自負是信心的表現，他熱誠真摯，並且富有強烈的責任感，使人忘了他的狂，他不僅表現獅子的精神，還具有駱駝的精神。
「用血寫作」
尼采嘗說，他的著作是「用血寫的」， 並說「用鐵錘作哲學思考」， 可見他對思考態度的嚴肅性。尼采的思想，高邁而落實，如高山上的樹，越往高處伸展，越須往下紮根。他說：
愈想向深處光處升展，它的根越要向地下，黑暗處伸入。
擁有最長梯子的心靈，能往下走得最深。
高山在那裡？ 我有次問。高山起於海底。
這是尼采思想的堅實處。
要成大器，除了天分之外，還須有實學。大家都知道尼采才華縱橫，卻很少人留意到他的用功。他對古典文化下了很深的功夫，從普夫達（Puchta）中學開始就打下了良好的基礎，一直到二十四歲得學位擔任古典語言學教授，他已經擁有深厚的古典文化的根基，而後從傳統中再生，從傳統中創新。他說：「要成為真正的思想家，必須先接受嚴格的古典研究訓練。」這是很確切的話。
尼采的奮發精神，由他的自述上可以看出：他三十六歲那年，生命力降到最低點，嚴重的眼疾和胃病折磨著他，「一連七十二小時的頭痛和劇烈的暈眩使我痛苦異常，但我仍保持著理智的清醒，思索著許多問題。」病痛中仍在不斷地思索問題，可以看出他的艱苦毅力。他曾借查拉圖斯特拉之口說：「我不努力於幸福，我只努力於工作。」這正是他一生的寫照。
堅忍奮發是尼采所耀射的另一面人格光輝。
「獅子精神」
在《查拉圖斯特拉如是說》中，有個「精神三變」概念，描述精神發展的三個階段：最初是駱駝精神，而後是獅子精神，最後由獅子變成嬰孩。駱駝具有堅忍負重的精神，獅子精神意味著批判傳統而獲得創造的自由，嬰孩喻示著新價值創造的開始。「精神三變」是尼采思想發展的過程，它象徵著對傳統價值的承擔與認識，而後提出批判，掃除廢墟，成長自己，創造新價值。
從器用世界來看，人類文明的進步是急遽而快速的，然而從思想的角度來看，人類文化的進步卻是緩慢而遲疑的。任何一個大思想家，當他從事思想創建工作時，至少需要付出大半的精力去發揮獅子精神。建造大廈，必先撤除舊障，所以尼采說：
讓一切東西破碎吧！ 還有許多屋子得蓋起來。
凡是墮落的，都應該推倒！
今日的一切，墮落了，頹敗了，有誰願意保持它！ 但我── 我還要推倒它。
我們看看，尼采推倒些什麼！
在哲學史上，尼采是一位十分富有挑戰性與激勵性的哲學家。在哲學上，他嚴厲批評從柏拉圖經中世紀以來一千多年的世界觀；在宗教上，他宣稱「上帝已死」，將矛頭擲向整個基督教；在道德上，他抨擊傳統道德是沉睡狀態的「鴉片式道德」、「奴隸式的頹廢道德」；在現實社會上，他指責眾人迷失自我的混同性與奴隸性，並指稱社會活動的要角是「市場上的蒼蠅」。從天國的上帝到人間的混世魔王，在他筆下一舉掃蕩。
尼采哲學之所以震撼人心，乃是由於他所表現的一股獨特的精神，我們無妨稱為「尼采精神」―― 如老鷹般的高邁，雄獅般的勇猛。這種精神正是中國儒教文化所缺乏的，也正是我們時下所急需激發的。
「我是炸藥」
大家都知道尼采是一個突出的性格哲學家，任何人只要接觸他的作品，立刻就可感受到他的人格光輝―― 他那高邁的神采與奮發的精神。
「我有權力埋葬它」
從尼采的自傳裡，可以讀到這些醒目的語句：
我不是一個普通人，我是炸藥。
我終身的工作是替人類準備一個自覺的重要時機。
我工作的偉大性和我同時代人的渺小性，這之間判然有別。
在這秋天七十個日子裡，凡是看到我的人，都會感覺到我沒有一點緊張的氣氛，相反的，充滿了愉快和豐富的生命力。我懷著對後世的責任感，努力不懈。我完成了如此之多的偉大工作── 在我以前沒有人做過，在我以後也不會有人做。
在這美好的日子裡，不僅葡萄漸漸變黃，而一切都已成熟。一線陽光射進我的生命：我向後回顧，再向前瞻望，我從未在剎那間看到這樣多美好的東西。今天我埋葬了我的四十四個歲月，並非沒有意義；我有權利來埋葬它── 凡有生命的事都保留下來，永垂不朽。
尼采以喚醒人類的自覺作為他畢生最重要的工作，他懷著一種「對後世的責任感」，毫無間斷地去完成他的工作，因此在他四十四歲時自我肯定地說：「我有權利來埋葬它。」這對我們是很有激勵性的一句話。我們之中，有的活了二十幾歲，有的活了三十幾歲，無妨捫心自問，在過去的年月裡，我有沒有虛擲生命？ 我有沒有蹉跎時光？ 我能不能自豪地說：「我有權利來埋葬它？」我們放眼看看，芸芸眾生，多少人的一生，如黃粱一夢，兩手空空，當他閉上眼睛的時候，就與草木同朽，無聲無臭地，不曾為世間留下一點痕跡。這樣的人，自然沒有權利來埋葬自己的歲月。
在這裡，我們很容易會想起李卓吾（一五二七— 一六○二）的一句話：「丈夫生於天地間，太上出世為真佛，其次不失為功名之士。若令當世無功，萬世無名，養此狗命，在世何益？ 不如死矣！」 我們雖不同意大丈夫一定要「為真佛」，「為功名之士」，但這番志氣、這種昂然的氣概，實在令人激賞，做人理當如此，既然投身此世，就要活得轟轟烈烈。尼采宣稱：「我是炸藥」，「在我以前，沒有人做過這樣多的工作」，這種豪氣、這種衝勁，正是我們現在青年人所需要的。
我們的社會講究謙虛，講得太多了，人與人見面，常常說上一大堆缺乏真誠感的客套話，使人有時不免感到謙遜是虛偽的卑恭。我們的學校教育，從幼稚園開始就耳提面命地叫人要乖巧、要謙虛，長久的抑制，自傲感被挫下去，影響到自信心的喪失，朝氣、幹勁也被這類陰性的道德無形地消解了，而且整天啃著「標準本」，久而久之就好像籠子裡的松鼠一樣，別說沒有氣魄、沒有氣概、沒有氣象，甚至連氣息都沒有。當然，偶爾也有出格人士出現，只是不多見。
我們從尼采身上，可以看到他的自負是信心的表現，他熱誠真摯，並且富有強烈的責任感，使人忘了他的狂，他不僅表現獅子的精神，還具有駱駝的精神。
「用血寫作」
尼采嘗說，他的著作是「用血寫的」， 並說「用鐵錘作哲學思考」， 可見他對思考態度的嚴肅性。尼采的思想，高邁而落實，如高山上的樹，越往高處伸展，越須往下紮根。他說：
愈想向深處光處升展，它的根越要向地下，黑暗處伸入。
擁有最長梯子的心靈，能往下走得最深。
高山在那裡？ 我有次問。高山起於海底。
這是尼采思想的堅實處。
要成大器，除了天分之外，還須有實學。大家都知道尼采才華縱橫，卻很少人留意到他的用功。他對古典文化下了很深的功夫，從普夫達（Puchta）中學開始就打下了良好的基礎，一直到二十四歲得學位擔任古典語言學教授，他已經擁有深厚的古典文化的根基，而後從傳統中再生，從傳統中創新。他說：「要成為真正的思想家，必須先接受嚴格的古典研究訓練。」這是很確切的話。
尼采的奮發精神，由他的自述上可以看出：他三十六歲那年，生命力降到最低點，嚴重的眼疾和胃病折磨著他，「一連七十二小時的頭痛和劇烈的暈眩使我痛苦異常，但我仍保持著理智的清醒，思索著許多問題。」病痛中仍在不斷地思索問題，可以看出他的艱苦毅力。他曾借查拉圖斯特拉之口說：「我不努力於幸福，我只努力於工作。」這正是他一生的寫照。
堅忍奮發是尼采所耀射的另一面人格光輝。
「獅子精神」
在《查拉圖斯特拉如是說》中，有個「精神三變」概念，描述精神發展的三個階段：最初是駱駝精神，而後是獅子精神，最後由獅子變成嬰孩。駱駝具有堅忍負重的精神，獅子精神意味著批判傳統而獲得創造的自由，嬰孩喻示著新價值創造的開始。「精神三變」是尼采思想發展的過程，它象徵著對傳統價值的承擔與認識，而後提出批判，掃除廢墟，成長自己，創造新價值。
從器用世界來看，人類文明的進步是急遽而快速的，然而從思想的角度來看，人類文化的進步卻是緩慢而遲疑的。任何一個大思想家，當他從事思想創建工作時，至少需要付出大半的精力去發揮獅子精神。建造大廈，必先撤除舊障，所以尼采說：
讓一切東西破碎吧！ 還有許多屋子得蓋起來。
凡是墮落的，都應該推倒！
今日的一切，墮落了，頹敗了，有誰願意保持它！ 但我── 我還要推倒它。
我們看看，尼采推倒些什麼！
