四、動定禪可以直接在日常生活中修
融入行住坐臥的日常生活中，連上廁所、刷牙、洗澡、吃飯、睡覺前、做家事時、都可以心唸四句或三句而修。
此很類似於南傳佛教「內觀禪修」很重視四種姿勢（行、立、坐、臥），身體的彎曲、伸直及微細動作等之覺知及觀照。
如「止觀修習法要」指出「歷緣對境修」的六境是行、住、坐、臥、作作（在工作中修）、言語（言語後馬上心唸）。
要嚴密地念住-孫倫禪師：要精進地持續不斷的心唸。
請參閱「佛法三百問」第26問、31問、38問
五、動定禪可以直接在工作及職業中修
（1）在上班工作時，只要不必很專心在使用「意」根時，在意根或工作空檔中均可以修。
任何職業（除違犯人間法律、殺、盜、淫、酒、妄語及八大色情行業等），均可在職場中的工作空檔或「意」空檔中，修行心唸四句法或三句法。
（2）取之有道，用之有道（用之於社會）
營商或營利事業得利過程必需符合不殺（不坑人利益）、不盜（定價過高或不合理、榨盜消費者利益）、不妄（產品真實耐用、不誇大不實宣傳，不欺騙消費者）、不淫不酒（不作淫酒的行業）。
得利後，會用之社會，大行布施，行慈善事業。
於行業中求名求利，須以四無量心出發，並布施于社會。
最正當的佛行事業有慈善、文化、教育、環保、醫療、弱勢扶持等業。
（3）將職業溶入八正道：
八正道為正語、正業、正命（戒）；正定、正念（定）；正見、正思惟（慧）；正精進（通於戒定慧）。
其中正語（不打妄語）、正業（身口意三業正）、正命（正當的職業如上所述的佛行事業）等尤為重要。
（4）以四無量心待人接物：
1.四無量心即慈心、悲心、喜心、捨心。
慈是予樂、悲是拔苦、喜是隨喜、捨是平等。
2.以靜定及動定生起色界四禪定。
在色界四禪定後會生起四無量心，即初禪生起悲，二禪生起喜，三禪生起慈，四禪生起捨。
（5）在職場兼修行戒定慧
除平日修行戒、靜定及慧外，尤其在職場中可以持續修行動定，才能自利利人，進而覺自及覺他。
（6）以四攝及六和敬對待同事及人。
四攝：布施、愛語、利行、同事。
六同敬：見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均。
請參閱「佛法三百問」94問。
六、修行動定禪也可以結婚生子
動定禪是可以在家修及在日常生活中修，因此並不礙於有否結婚，單身或已婚均可修行動定禪。在家修行，除了要有正常的經濟生活外，也要有合理的社會生活。社會生活包括父母兄弟、夫妻子女、師長親友、宗教師等社會各階層人士。
佛教「善生長者子」有「六方禮」，六方指以自己為中心的六方，東方為父母，西方為妻兒，南方為親友，上方為宗教師，下方為僕役（現代為下屬、員工）。彼此間有相互應盡的義務。
故夫妻應互守貞操及互敬。對於自己的長官部屬及親友應以四攝（布施、愛語、利行、同事）及六和敬來統攝。
因此本法也可在家修行，並可以結婚生子、享受天倫之樂，所以在家學佛當然可以結婚。在家主要修行五乘次第中的人天乘。人乘需守五戒（不殺、不盜、不淫、不酒、不妄）中之「不淫」戒，只限於夫妻之間的「正淫」，絕不可以有「邪淫」。所謂邪淫指，除了夫及妻之外，不可與其他第三者有色淫之意念或行為，即不可有性關係、意淫及性騷擾。而且性關係也必須有所節制，不可荒淫無度。
請參閱「佛法三百問」第24問、27問、28問。
七、如何修習動定禪
請參閱「佛法三百問」第214-1問：如何修動定
（一）如何發心
1.生命的意義就是持續不斷用心默唸四句念或三句念。
2.生活的目的就是持續不斷心唸四句念或三句念。
3.人生最重要的事情就是持續不斷心唸四句念或三句念。
4.人生最快樂的事情就是持續不斷心唸四句念或三句念。
5.厭惡此業報身，完全放棄自我，全心歸依佛陀。
6人生最好的避風港就是持續不斷心唸四句念或三句念。
7.在呼吸中持續不斷心唸四句念或三句念。
8.在三時（過去、現在、未來）、十方（任何空間）中，持續不斷心唸四句念或三句念。
（二）如何修行動定
（1）選擇念頭
心中默念，即「心念」守在如下念頭：最重要是任何時、任何地均不能中斷。
1.四念句：那摩、藥師、琉璃空、光如來假
2.三念句：那摩、阿空、彌陀佛假
（2）如何心中「默唸」四句念或三句念
2.1快速一心唸
a配合呼吸心唸：
如下配合「呼氣」唸：將四句拆為那摩、藥師、琉璃、空、光、如來、假。或三句拆為那摩、阿、彌陀、佛。這些拆開的段句均選在「呼氣」時唸，如第一次呼吸，吸氣（數1或空白），呼氣唸那摩；第二次呼吸，吸氣數2或空白，呼氣唸藥師；第三次呼吸也如此重覆，直至第七次呼吸，吸氣數7或空白，呼氣唸「假」。
而後又回到吸氣數1，呼氣唸「那摩」，如此一直重複，直到讓心止於此四句或三句念或止於一處或一境。此時心平靜並集中於一處（眉間、鼻尖、臍處）。
b配合觀想心唸：當上述呼吸法不能奏效時。
剛開始唸時或在心處在掉舉、散亂或惛沉中，或遇逆境時，立即大氣吐「呸」字，接著即集中心神快速連續唸，切不可中斷。
b1初閉眼觀想：
觀想佛像（藥師佛「如附件」或彌陀佛，以七支座坐於眉間正前方，此即取「佛像」。當連續觀想眉間佛像至心平靜下來，即呈心「靜」相，此時或可避開散亂，掉舉心。
剛開始先專注觀想眉間正前方的佛像，此即「對坐」觀想；而待修習純熟後，可改為「正坐」觀想，即將佛像與本身完全重合，此時本身即是七支坐的佛，即密宗所謂的「佛慢」生起。
取得靜相後，其次眉間接著取「明相」：即剛開始閉眼觀想佛像時，眼前會呈現一片漆黑，「直至」持續觀想至心呈靜相後，即立刻觀想眉間一團光明，由開始之眉間一團漆黑逐漸觀想轉為眉間一團光明（根據我的靜坐經驗觀想一陣子後也可能自動轉為光明），而後在光團中努力再觀起七支坐的佛像坐於光明中，此時才算「觀想佛像」完成，其功用可保持心之「明靜」，不昏沉、不睡眠即是「明」，不散亂、不掉舉即是「靜」。當達到心之明靜，即是初入「欲界定」。
b2開始睜眼，進行動定觀想：
由上述心達到閉眼之心「明靜」相後，即睜眼繼續觀想眉間正前方的七支座佛像，務必持續保持心之明靜，直至逆境之「逆受」（五受：苦樂捨憂喜）平息下來。此即轉化逆境。
2.2.禪定觀想唸：止觀並用
當處外境較空閒時採用之。
1.止：將身、心、息、器世界均止於空（即自性空），身空、心空、呼吸空、世界空，我法也二空。
於心唸「那摩」時身及心全部放下；於唸「藥師佛」時觀想二眼之正中央處，有毗盧遮那「坐姿」的全身藥師佛，正用雙眼與你四目交接；當唸「琉璃空」時，將一切法收入左手所捧的「寶瓶」內而化之為空（此為止於空，自性空）。
2.觀：同時，於唸「光如來假」時，觀身、心、息、器世界都是假有（假）法，都是虛幻假有，如夢幻泡影。
並於唸「光如來假」之同時，觀右手「法印」手指（兩拇指間互捏）「彈照」世間、出世間一切法為假法（此為觀假）。
3.止觀雙運唸
-止：止空。唸「那摩藥師琉璃空」，即將一切貪瞋癡境「止」除於藥師佛左手「寶瓶」內之「空性」。
-觀：觀假。
唸「光琉璃假」，即觀假。以右手之手指「法印」，觀照世間出世間一切法為假法。
-止觀雙運：整句「那摩藥師琉璃空光如來假」即是止觀雙運。
2.3.放下身心唸
唸「那摩」唸完即接著完全放下身及心；其次唸「藥師」、「琉璃空」、「光如來假」，每唸完時也即刻各自放下身心。
2.4.歡喜唸
要以歡喜的心去唸，並認為唸四句念或三句念是人生最快樂的事，而且是人生的避風港。
2.5.不斷唸
當處外境「較忙碌時」採用之。一心維繫，不能中斷。所謂「淨念」相繼，唸到一心不亂。
在任何時、任何地均持續不斷唸。
若中斷時必須能立刻「覺知」，進而再次「提起」念句，盡量「持續」不可中斷。
同禪宗的念話頭一樣，話尾緊接話頭，不可間斷。即四句的「如來假」的「假」字句尾後，即刻接上「那摩」的句前。
三句唸也同樣，「彌陀佛」句尾，後面即刻接上「那摩」句頭。
同時必須認為此心唸是人生最重要的事，是生命最重要的意義。
所以除「意根」正在使用時，盡量不可中斷。即使其他五根（眼耳鼻舌身）在使用時，也可透過練習，繼續「同時」心唸不斷。
以上內容節錄自《藍氏動定襌：最實用的佛法修行法（上冊）》藍傳盛◎著．白象文化出版
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融入行住坐臥的日常生活中，連上廁所、刷牙、洗澡、吃飯、睡覺前、做家事時、都可以心唸四句或三句而修。
此很類似於南傳佛教「內觀禪修」很重視四種姿勢（行、立、坐、臥），身體的彎曲、伸直及微細動作等之覺知及觀照。
如「止觀修習法要」指出「歷緣對境修」的六境是行、住、坐、臥、作作（在工作中修）、言語（言語後馬上心唸）。
要嚴密地念住-孫倫禪師：要精進地持續不斷的心唸。
請參閱「佛法三百問」第26問、31問、38問
五、動定禪可以直接在工作及職業中修
（1）在上班工作時，只要不必很專心在使用「意」根時，在意根或工作空檔中均可以修。
任何職業（除違犯人間法律、殺、盜、淫、酒、妄語及八大色情行業等），均可在職場中的工作空檔或「意」空檔中，修行心唸四句法或三句法。
（2）取之有道，用之有道（用之於社會）
營商或營利事業得利過程必需符合不殺（不坑人利益）、不盜（定價過高或不合理、榨盜消費者利益）、不妄（產品真實耐用、不誇大不實宣傳，不欺騙消費者）、不淫不酒（不作淫酒的行業）。
得利後，會用之社會，大行布施，行慈善事業。
於行業中求名求利，須以四無量心出發，並布施于社會。
最正當的佛行事業有慈善、文化、教育、環保、醫療、弱勢扶持等業。
（3）將職業溶入八正道：
八正道為正語、正業、正命（戒）；正定、正念（定）；正見、正思惟（慧）；正精進（通於戒定慧）。
其中正語（不打妄語）、正業（身口意三業正）、正命（正當的職業如上所述的佛行事業）等尤為重要。
（4）以四無量心待人接物：
1.四無量心即慈心、悲心、喜心、捨心。
慈是予樂、悲是拔苦、喜是隨喜、捨是平等。
2.以靜定及動定生起色界四禪定。
在色界四禪定後會生起四無量心，即初禪生起悲，二禪生起喜，三禪生起慈，四禪生起捨。
（5）在職場兼修行戒定慧
除平日修行戒、靜定及慧外，尤其在職場中可以持續修行動定，才能自利利人，進而覺自及覺他。
（6）以四攝及六和敬對待同事及人。
四攝：布施、愛語、利行、同事。
六同敬：見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均。
請參閱「佛法三百問」94問。
六、修行動定禪也可以結婚生子
動定禪是可以在家修及在日常生活中修，因此並不礙於有否結婚，單身或已婚均可修行動定禪。在家修行，除了要有正常的經濟生活外，也要有合理的社會生活。社會生活包括父母兄弟、夫妻子女、師長親友、宗教師等社會各階層人士。
佛教「善生長者子」有「六方禮」，六方指以自己為中心的六方，東方為父母，西方為妻兒，南方為親友，上方為宗教師，下方為僕役（現代為下屬、員工）。彼此間有相互應盡的義務。
故夫妻應互守貞操及互敬。對於自己的長官部屬及親友應以四攝（布施、愛語、利行、同事）及六和敬來統攝。
因此本法也可在家修行，並可以結婚生子、享受天倫之樂，所以在家學佛當然可以結婚。在家主要修行五乘次第中的人天乘。人乘需守五戒（不殺、不盜、不淫、不酒、不妄）中之「不淫」戒，只限於夫妻之間的「正淫」，絕不可以有「邪淫」。所謂邪淫指，除了夫及妻之外，不可與其他第三者有色淫之意念或行為，即不可有性關係、意淫及性騷擾。而且性關係也必須有所節制，不可荒淫無度。
請參閱「佛法三百問」第24問、27問、28問。
七、如何修習動定禪
請參閱「佛法三百問」第214-1問：如何修動定
（一）如何發心
1.生命的意義就是持續不斷用心默唸四句念或三句念。
2.生活的目的就是持續不斷心唸四句念或三句念。
3.人生最重要的事情就是持續不斷心唸四句念或三句念。
4.人生最快樂的事情就是持續不斷心唸四句念或三句念。
5.厭惡此業報身，完全放棄自我，全心歸依佛陀。
6人生最好的避風港就是持續不斷心唸四句念或三句念。
7.在呼吸中持續不斷心唸四句念或三句念。
8.在三時（過去、現在、未來）、十方（任何空間）中，持續不斷心唸四句念或三句念。
（二）如何修行動定
（1）選擇念頭
心中默念，即「心念」守在如下念頭：最重要是任何時、任何地均不能中斷。
1.四念句：那摩、藥師、琉璃空、光如來假
2.三念句：那摩、阿空、彌陀佛假
（2）如何心中「默唸」四句念或三句念
2.1快速一心唸
a配合呼吸心唸：
如下配合「呼氣」唸：將四句拆為那摩、藥師、琉璃、空、光、如來、假。或三句拆為那摩、阿、彌陀、佛。這些拆開的段句均選在「呼氣」時唸，如第一次呼吸，吸氣（數1或空白），呼氣唸那摩；第二次呼吸，吸氣數2或空白，呼氣唸藥師；第三次呼吸也如此重覆，直至第七次呼吸，吸氣數7或空白，呼氣唸「假」。
而後又回到吸氣數1，呼氣唸「那摩」，如此一直重複，直到讓心止於此四句或三句念或止於一處或一境。此時心平靜並集中於一處（眉間、鼻尖、臍處）。
b配合觀想心唸：當上述呼吸法不能奏效時。
剛開始唸時或在心處在掉舉、散亂或惛沉中，或遇逆境時，立即大氣吐「呸」字，接著即集中心神快速連續唸，切不可中斷。
b1初閉眼觀想：
觀想佛像（藥師佛「如附件」或彌陀佛，以七支座坐於眉間正前方，此即取「佛像」。當連續觀想眉間佛像至心平靜下來，即呈心「靜」相，此時或可避開散亂，掉舉心。
剛開始先專注觀想眉間正前方的佛像，此即「對坐」觀想；而待修習純熟後，可改為「正坐」觀想，即將佛像與本身完全重合，此時本身即是七支坐的佛，即密宗所謂的「佛慢」生起。
取得靜相後，其次眉間接著取「明相」：即剛開始閉眼觀想佛像時，眼前會呈現一片漆黑，「直至」持續觀想至心呈靜相後，即立刻觀想眉間一團光明，由開始之眉間一團漆黑逐漸觀想轉為眉間一團光明（根據我的靜坐經驗觀想一陣子後也可能自動轉為光明），而後在光團中努力再觀起七支坐的佛像坐於光明中，此時才算「觀想佛像」完成，其功用可保持心之「明靜」，不昏沉、不睡眠即是「明」，不散亂、不掉舉即是「靜」。當達到心之明靜，即是初入「欲界定」。
b2開始睜眼，進行動定觀想：
由上述心達到閉眼之心「明靜」相後，即睜眼繼續觀想眉間正前方的七支座佛像，務必持續保持心之明靜，直至逆境之「逆受」（五受：苦樂捨憂喜）平息下來。此即轉化逆境。
2.2.禪定觀想唸：止觀並用
當處外境較空閒時採用之。
1.止：將身、心、息、器世界均止於空（即自性空），身空、心空、呼吸空、世界空，我法也二空。
於心唸「那摩」時身及心全部放下；於唸「藥師佛」時觀想二眼之正中央處，有毗盧遮那「坐姿」的全身藥師佛，正用雙眼與你四目交接；當唸「琉璃空」時，將一切法收入左手所捧的「寶瓶」內而化之為空（此為止於空，自性空）。
2.觀：同時，於唸「光如來假」時，觀身、心、息、器世界都是假有（假）法，都是虛幻假有，如夢幻泡影。
並於唸「光如來假」之同時，觀右手「法印」手指（兩拇指間互捏）「彈照」世間、出世間一切法為假法（此為觀假）。
3.止觀雙運唸
-止：止空。唸「那摩藥師琉璃空」，即將一切貪瞋癡境「止」除於藥師佛左手「寶瓶」內之「空性」。
-觀：觀假。
唸「光琉璃假」，即觀假。以右手之手指「法印」，觀照世間出世間一切法為假法。
-止觀雙運：整句「那摩藥師琉璃空光如來假」即是止觀雙運。
2.3.放下身心唸
唸「那摩」唸完即接著完全放下身及心；其次唸「藥師」、「琉璃空」、「光如來假」，每唸完時也即刻各自放下身心。
2.4.歡喜唸
要以歡喜的心去唸，並認為唸四句念或三句念是人生最快樂的事，而且是人生的避風港。
2.5.不斷唸
當處外境「較忙碌時」採用之。一心維繫，不能中斷。所謂「淨念」相繼，唸到一心不亂。
在任何時、任何地均持續不斷唸。
若中斷時必須能立刻「覺知」，進而再次「提起」念句，盡量「持續」不可中斷。
同禪宗的念話頭一樣，話尾緊接話頭，不可間斷。即四句的「如來假」的「假」字句尾後，即刻接上「那摩」的句前。
三句唸也同樣，「彌陀佛」句尾，後面即刻接上「那摩」句頭。
同時必須認為此心唸是人生最重要的事，是生命最重要的意義。
所以除「意根」正在使用時，盡量不可中斷。即使其他五根（眼耳鼻舌身）在使用時，也可透過練習，繼續「同時」心唸不斷。
以上內容節錄自《藍氏動定襌：最實用的佛法修行法（上冊）》藍傳盛◎著．白象文化出版
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