第二站：冒險的召喚
神話之旅的第一階段象徵命運已在召喚英雄，並把他的精神重心從他所在的社會，轉移到未知的領域。這種寶藏與危機並存的致命地帶，可以是遙遠的異域、森林、冥府、海裡、天上、祕密島嶼、巍峨山頂……或者也可能只是在閒逛時，某個偶然出現的景象吸引了眼神四處張望，並誘使個人離開一般人經常行走的道路。
—坎伯／千面英雄，53頁
Ⅰ魔術師、Ⅱ女祭司
很多人追求心靈成長，並為成長付出努力，他們在自我探索的路上等待著走向英雄旅程的召喚與契機。但召喚未必是讓我們心動不已的機會，或者是讓人期待的邀請，通常召喚來自於讓自己害怕、討厭或想逃避的事，使我們會盡量閃避，卻不知閃避的卻是向我們招手的召喚。坎伯把英雄旅程的未知之地形容為寶藏與危機並存的致命地帶，所以聰明人會注意到危機，看到眼前的懸崖會機警的往後退，唯有成為愚者，對危機的無知，才能為了寶藏向著懸崖不畏懼地前進。
塔羅英雄旅程的愚者，所走的是內在成長歷程，所以召喚是從我們想逃避與害怕的事情開始的。當我們開始關注內在，自己與外在世界產生的矛盾衝突將無可避免。我們想要成為的樣子，以及外在期待我們成為的樣子之間，總是有太長的距離。想要符合他人的期待，就得壓抑自己的感受，想要隨心所欲，就不免讓身邊的人為我們擔憂與傷心。這些衝突讓我們在成為自己的路上感到疲累與無助。但踏上英雄旅程，就是要能夠跨越這些矛盾。魔術師與女祭司在召喚階段，向著愚者招手，這兩人是整合了人的內、外衝突與矛盾的智者的境界，他們成為愚者走向心靈成長的典範與引導，也讓愚者意識到，有了智慧的修煉，可以自在地在世界中遊走，轉化讓人感到痛苦的內外衝突。猶如宗教裡佛陀指向的覺悟、道教的成仙之道、耶穌指向的愛的實踐，愚者也從魔術師與女祭司的兩種境界，看到了自己最終要到達的心靈之境。
魔術師的圖像以向外展開的方式呈現，而女祭司則向內隱藏，兩者就像銅版的正反兩面，是靈性修煉所具有的兩個面向。魔術師以黃色展現了走入世界的實踐力，女祭司以藍色顯現了沉靜、內斂的氛圍。除了色彩上的區分，人物與場景的配置上，魔術師在圖像的最後方，所有的場景都安排在人物之前，象徵了魔術師向著世界全然開放的意圖。但女祭司在圖像的最前方，其他場景都在人物之後，而且背景還用布遮掩，象徵了無法被全然所知的隱祕之事。魔術師以站立的方式兩手向外展開；但女祭司是坐著，兩手向內收，還遮掩著一隻手，手上的卷軸文字有一部分被遮蔽。這兩張圖像裡的人物，有著陰與陽的對立又共存的互動關係。
在空間的安排上，兩張圖像中的人物都被空間限制，魔術師是用花叢限制了人物手指之處的上下空間、女祭司是用柱子框住了左右，這兩者的限制象徵著不同的意義。魔術師的花叢更清楚界定了人物想要通達的上界空間，偉特把魔術師解釋為神的意志在人身上的展現，象徵人在世界所行的神意。但女祭司的柱子與布簾，限制了大海一望無際的視野，卻又吸引著人去探望布簾後面隱藏的祕密。女祭司被偉特象徵為神祕聖所，是神與人的家，那遮蔽視野的柱子，成為進到神祕聖所的邀請，只有好奇隱密事物的人，才能進入。
魔術師與女祭司象徵了內在智慧與自我實踐並行的境界。猶如宗教裡有出家修行。但現代社會，宗教修行者會走入俗世，承擔起社會責任，就像台灣的人間佛教，深入民間，不只開辦教育，還承擔了各種慈善公益工作，讓修煉的智慧轉化為改變社會的力量。所以魔術師向外展現的圖像，象徵了用實際行動參與社會生活，女祭司則是魔術師的智慧所在。如果用佛教的概念來比喻，魔術師就像救苦救難的菩薩，他行走在人間，為眾生救苦，引領信仰者走向解脫的道路；但菩薩首先要成為開悟者，才能救助眾生，而女祭司就是悟的智慧。在愚者的英雄旅程中，魔術師與女祭司展現出愚者最終到達的精神修煉境界，成為愚者走向冒險旅程的召喚。
冒險召喚階段的提醒
進入到英雄旅程的冒險召喚階段，身邊發生的事情，都有可能帶領我們從人生的整體視野重新思考、定位生命的方向。有可能在一次麻煩的委托、被迫的選擇、突如其來的意外中，體悟自己的不足，開始質疑與思考未來想要成為什麼樣的人，以及想要成就什麼樣的人生等等。在召喚階段，需要看向個人的存在價值與目標，透過學習與省思，為自己找到安身立命的終極定位。
冒險召喚階段的考驗
我們都向著未來的目標前進，但什麼樣的目標，才是生命終極的意義所在？要如何才能知道目前所追逐的方向是否正確？當我們想要定位自己的人生意義、生命價值的時候，不只要看向社會價值所重視的自我成就，也需要思索什麼樣的自我實現，才能實踐自己的生命終極。魔術師會不斷詢問我們，是否能勇敢地向著世界展現了自己所能；女祭司則會不斷在成為自己與回應他人期待之間挑起衝突，推動我們走向整合之路。
Ⅰ魔術師
圖像敘事
魔術師牌的人物退到圖像中的最後方，魔術師的魔法空間展開在我們眼前，沒有隱藏。前方的工作桌上，放置了四件魔法工具（小祕牌的四元素），他的四周被百合與玫瑰花叢圍繞。偉特描述魔術師是微笑、充滿信心的年輕人，他的手上拿著上下尖頭的權杖，雙臂張開，有著太陽神阿波羅的形象，以太陽的姿態，向世界展現他的影響力。他頭上的無限符號與腰上的銜尾蛇，有著無限與循環的意象，加強了魔術師向外施展的魔力。偉特圖像在工作桌上放置了煉金術中象徵地、火、水、風的四種物件，以及人物一手指天、一手指地的手勢，象徵魔術師是有能力轉變宇宙元素的煉金術師，他對這些元素的運作道理都能貫通，是創造新世界的創新者，想要為世界帶來新的秩序與可能性。
象徵解釋
手勢：改變天地的魔法
魔術師的手勢，在神祕學研究普遍用煉金術的經典《翠玉錄》（Emerald Table）的「上界如是，下界亦然」（as above, as below）來解釋，象徵天與人兩個世界的一體性。神祕學在華人傳統稱為「數術方技」，其中「數術」對應的是天道的大宇宙，通常是透過天文、地理被人所洞察，並運用各類卜卦法進行天道的解釋。而「方技」對應的是人道、生命的小宇宙，被運用為人體的修煉。雖然天與人有著不同的秩序，但人道是天道的複製，人道所遵循的是天道的法則，所以古人對人體的認識，都從宇宙秩序來對應，並發展出各式各樣與天道合一的精神修煉方法。同樣地，西方的煉金術，早期專注在於對宇宙元素的研究，但之後發展出精神的修煉，煉金術士先洞察了宇宙秩序，再把宇宙秩序在人體上貫通與運用。魔術師的手勢，強調了天人如一的道理，猶如《道德經》中所言：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」從魔術師這個人物，道出了天地人萬法相通的道理。
心理學家榮格（C. G. Jung）曾經分享過漢學家衛禮賢（Richard Wilhelm）寫給他的書信，書信中講了衛禮賢在中國遇到的道士求雨的故事。衛禮賢居住的地方遭遇了嚴重的乾旱，情況很糟糕。天主教徒們列隊出行；新教徒們做禱告祈福；中國人焚香並沖天鳴槍，試圖嚇跑帶來乾旱的妖魔鬼怪，但都沒有下雨。最後，村裡的人說到：我們去找「喚雨巫師」。不久後村民便從遠處帶回一位乾癟的老頭。這位乾癟的老頭只要了一間很小的房間，之後便把自己反鎖在屋裡三天。第四天，天空雲朵聚集，在人們都絕望的時刻，下起了一場不同尋常的暴風雪。衛禮賢請教老人如何做到的，老頭兒說：「我來自於一個萬物都運轉有序的國家，一旦事物沒有按照上天的安排而次序顛倒，那麼整個國家就會陷入無『道』的狀態，自然萬物也會因為處於混亂而失去秩序。因此，我需要三天的時間去等待，直到自己恢復了秩序，遵循『道』的狀態，自然就會降下雪來。」
求雨的老人所說的，似乎就是「上界如是，下界亦然」的道理，也是魔術師一手指天、一手指地的象徵意義。魔術師猶如故事中的老者，能夠洞察自然萬物的秩序，也知道人道須與天道同行的道理，凡人無法滲透天地人為整體的自然之道，所以在我們眼裡喚雨猶如魔法，是奇蹟，但對魔術師來說，只是讓天地萬物回到有「道」的行為。當一個人能夠洞察萬物背後通達的道，原來不相干、甚至相剋的物質，都有可能找到可共融的方法。魔術師的手勢，連結了天與地，也是從個人、群體、社會、世界與宇宙的衝突中，找到共融和諧之道的修煉。
魔法道具：從不可能中創造可能
前面提到，魔術師是求雨者，雖然故事神奇好聽，但講求科學理性的現代生活已不再能見到求雨者了。所幸，我從料理人身上找到了魔術師的另一種原型。魔術師桌上的四元素的魔法道具，表面上是不同的四樣物質，但在魔術師的魔法下，四樣不相干的物質能夠結合出和諧的創作。猶如有創意的料理人，不會依食譜烹煮，更多時候會依手邊的當季食材來改變料理方式，並烹調出新的菜餚。食材就像魔術師桌上的四元素，食材的外觀與屬性都不同，甚至有些材料傳統上是不會放在一起的，但料理人會用他的味覺，想像這些食材搭配在一起的味道。對料理人來說，食材的味道才是他們要做出「一」道菜餚的關鍵，而不是依食材的外觀或屬性作分類而設計食譜。
味覺是感官，感官需要實際接觸，但還未烹調之前，料理人只能用他的經驗與想像力去想像不同食材之間混合後的味道。有一部有名的韓劇大長今，講述了宮中料理人的絕技。有一次，女主角大長今失去了味覺，但她需要烹調從未吃過的鯨魚肉，她就去詢問吃過的人的味覺感受，之後她就用想像力找到適合的食材後進行烹調。那一集非常精彩地點出了料理除了依賴味覺外，想像力也是重要的能力之一，或者說，美味的菜餚不只是技術成果，而是需要有想像力的創造能力。煉金術師的精神修煉，也是運用想像力才能進行的修煉歷程，猶如道教的修身，把器官與身體的運作想像為五行，找到養身修心的方法。身體內的五行運作是解剖學看不到的現象，人卻可以透過對大宇宙的觀察與想像，對應到人體的運作，也找到了相通的道理。但現代的實證科學，或許無法認同感官與想像力也是科學的想法。
在中世紀，不管是西方還是東方，當時的科學觀相信透過感官可以發現隱藏在現象背後的規律，所以在發展科學與各類發明上，運用感官獲得的知識變得很重要。當時的科學是從人的直觀與想像力實踐出來的結果。但由理性推動的新科學，則使得身體的感官決裂，科學不再認為感官是獲得知識的器官，轉向了可測度的東西，例如幾何學。現在我們可以透過科技驗證出萬物的最小有機單位，但在沒有科技之前，人透過經驗與想像，就已經得知人與萬物有著不可分割的同一性。這同一性被求雨者運用為改變外在秩序的魔法，在西方煉金術成為精神修煉的方法，但在當今實證科學影響下，無法數據化的求雨者成為不可能的傳說，煉金術也淪為江湖術士的騙術。
有煮菜經驗的人，多少都曾把不相配的食材搭配在一起，卻獲得意想不到的結果。當自己的直觀與有創意的想法成功被實踐時，不管是多微小的事，也會大大的提升個人信心，這就是自我實現的開始。我們常把自我實現理解為在社會上獲得他人羨慕的成就，並努力去回應他人的期待，但自我實現是對「我」的想法與能力的實踐，每個人都有獨特的想像與創意，當這些想法被實踐時，未必會獲得他人的認同，但不代表那些就是沒有創意的想法。當一個人的所作所為得不到外在的好評或認同，他雖可以自得其樂，卻無法化解在社會實踐上的失落。個人的成就與社會期待的落差，是在自我實現中一定會遇到的困境，魔術師雖擁有創造力，但作為這時代的求雨者，也未必獲得認可。個人能力的獨創性的展現是魔術師的作為，但如何讓自我實現與社會期待達到整合，就需要女祭司的智慧。
魔術師牌的英雄旅程解牌
目前正經歷的歷程
正位：
求問目前進行的某件事情，抽到魔術師牌，可解釋為你進入到英雄旅程的冒險召喚階段，在此階段，不管正進行的事情是什麼，都需要重新從生命整體性的發展進行自我定位，為自己找到長遠的生涯目標，才能好好應對所求問的事情的未來發展。魔術師是自我實現的渴望，不只展現出自我的獨特價值，也期待可以影響他人或改變社會，但要如何做才能實踐獨特的自我價值，需要在魔術師階段進行覺察與省思。不管問的事情是人生的整體發展、還是特定的事件，在魔術師階段，都需要暫時從原有的思維中走出來，並從生死的生命整體中重新考量自己想要成為什麼樣的人，以及想要實踐什麼樣的人生意義。有了這些思考後，不管在多微小的事情上，你都能實踐自我，看見成長與改變的自己。
逆位：
求問現在進行的某件事情抽到逆位的魔術師牌，可解釋為你在逃避與抗拒召喚，也代表你正在否定自己，認為自己不可能有好的表現，害怕接受任務之後的失敗，而一直停留在原地。英雄並不是一開始就是能力者，而是願意接受改變的態度讓一個人成為英雄。當抽到逆位的魔術師牌，代表你過於在乎過去被他人否定或失敗的經驗，不再相信自己，因而說服自己不去改變或行動，以避免失敗。逆位魔術師在提醒你，重新從長遠的人生目標回看自己，問自己在未來想要成為什麼樣的人。或許魔術師的召喚一直在身邊，但對自己的否定與不信任，會使你對召喚視而不見。
過去曾經歷的某段歷程
正位：
如果求問過去的某段經歷抽到魔術師牌，可解釋為在那段經驗中你學習到自我實現的經驗與意義。你有了展現自己的機會，學習到自己永遠都可以改變，也發現過去所不知的個人潛力，並好奇地想要激發與嘗試各種挑戰與可能。魔術師的經驗，讓你對自己產生了更多的信心，或許過去的那段經歷只是微不足道的小事情，但那次事件給帶來自我肯定與信心，幫助你在之後的旅程中願意不斷接受召喚與挑戰，並且願意適度地拒絕外在期待，走向自己想要成為的未來。
逆位：
如果求問過去的某段經驗，抽到逆位魔術師牌，可解釋為在那次經歷中，你拒絕了召喚，可能是一開始遇到的困境與挫折，害怕承擔責任，而放棄了機會。逆位的魔術師代表你還未從那次的經驗中釋懷，並認同了自己的無助或無能為力。用逆位魔術師的意義來看待過去的經驗，是用過去侷限了未來，並且你一再說服自己，做自己是困難與不可能的。雖然過去已發生的事無法抹除，但我們可以從現在去改變過去經驗的意義。如果願意重新為自己的人生定位，開始從微小的事情中，找到你內心的聲音，並做出一些改變，有機會讓過去的逆位魔術師，成為推動走向英雄旅程的助力，不再讓過去侷限未來。
神話之旅的第一階段象徵命運已在召喚英雄，並把他的精神重心從他所在的社會，轉移到未知的領域。這種寶藏與危機並存的致命地帶，可以是遙遠的異域、森林、冥府、海裡、天上、祕密島嶼、巍峨山頂……或者也可能只是在閒逛時，某個偶然出現的景象吸引了眼神四處張望，並誘使個人離開一般人經常行走的道路。
—坎伯／千面英雄，53頁
Ⅰ魔術師、Ⅱ女祭司
很多人追求心靈成長，並為成長付出努力，他們在自我探索的路上等待著走向英雄旅程的召喚與契機。但召喚未必是讓我們心動不已的機會，或者是讓人期待的邀請，通常召喚來自於讓自己害怕、討厭或想逃避的事，使我們會盡量閃避，卻不知閃避的卻是向我們招手的召喚。坎伯把英雄旅程的未知之地形容為寶藏與危機並存的致命地帶，所以聰明人會注意到危機，看到眼前的懸崖會機警的往後退，唯有成為愚者，對危機的無知，才能為了寶藏向著懸崖不畏懼地前進。
塔羅英雄旅程的愚者，所走的是內在成長歷程，所以召喚是從我們想逃避與害怕的事情開始的。當我們開始關注內在，自己與外在世界產生的矛盾衝突將無可避免。我們想要成為的樣子，以及外在期待我們成為的樣子之間，總是有太長的距離。想要符合他人的期待，就得壓抑自己的感受，想要隨心所欲，就不免讓身邊的人為我們擔憂與傷心。這些衝突讓我們在成為自己的路上感到疲累與無助。但踏上英雄旅程，就是要能夠跨越這些矛盾。魔術師與女祭司在召喚階段，向著愚者招手，這兩人是整合了人的內、外衝突與矛盾的智者的境界，他們成為愚者走向心靈成長的典範與引導，也讓愚者意識到，有了智慧的修煉，可以自在地在世界中遊走，轉化讓人感到痛苦的內外衝突。猶如宗教裡佛陀指向的覺悟、道教的成仙之道、耶穌指向的愛的實踐，愚者也從魔術師與女祭司的兩種境界，看到了自己最終要到達的心靈之境。
魔術師的圖像以向外展開的方式呈現，而女祭司則向內隱藏，兩者就像銅版的正反兩面，是靈性修煉所具有的兩個面向。魔術師以黃色展現了走入世界的實踐力，女祭司以藍色顯現了沉靜、內斂的氛圍。除了色彩上的區分，人物與場景的配置上，魔術師在圖像的最後方，所有的場景都安排在人物之前，象徵了魔術師向著世界全然開放的意圖。但女祭司在圖像的最前方，其他場景都在人物之後，而且背景還用布遮掩，象徵了無法被全然所知的隱祕之事。魔術師以站立的方式兩手向外展開；但女祭司是坐著，兩手向內收，還遮掩著一隻手，手上的卷軸文字有一部分被遮蔽。這兩張圖像裡的人物，有著陰與陽的對立又共存的互動關係。
在空間的安排上，兩張圖像中的人物都被空間限制，魔術師是用花叢限制了人物手指之處的上下空間、女祭司是用柱子框住了左右，這兩者的限制象徵著不同的意義。魔術師的花叢更清楚界定了人物想要通達的上界空間，偉特把魔術師解釋為神的意志在人身上的展現，象徵人在世界所行的神意。但女祭司的柱子與布簾，限制了大海一望無際的視野，卻又吸引著人去探望布簾後面隱藏的祕密。女祭司被偉特象徵為神祕聖所，是神與人的家，那遮蔽視野的柱子，成為進到神祕聖所的邀請，只有好奇隱密事物的人，才能進入。
魔術師與女祭司象徵了內在智慧與自我實踐並行的境界。猶如宗教裡有出家修行。但現代社會，宗教修行者會走入俗世，承擔起社會責任，就像台灣的人間佛教，深入民間，不只開辦教育，還承擔了各種慈善公益工作，讓修煉的智慧轉化為改變社會的力量。所以魔術師向外展現的圖像，象徵了用實際行動參與社會生活，女祭司則是魔術師的智慧所在。如果用佛教的概念來比喻，魔術師就像救苦救難的菩薩，他行走在人間，為眾生救苦，引領信仰者走向解脫的道路；但菩薩首先要成為開悟者，才能救助眾生，而女祭司就是悟的智慧。在愚者的英雄旅程中，魔術師與女祭司展現出愚者最終到達的精神修煉境界，成為愚者走向冒險旅程的召喚。
冒險召喚階段的提醒
進入到英雄旅程的冒險召喚階段，身邊發生的事情，都有可能帶領我們從人生的整體視野重新思考、定位生命的方向。有可能在一次麻煩的委托、被迫的選擇、突如其來的意外中，體悟自己的不足，開始質疑與思考未來想要成為什麼樣的人，以及想要成就什麼樣的人生等等。在召喚階段，需要看向個人的存在價值與目標，透過學習與省思，為自己找到安身立命的終極定位。
冒險召喚階段的考驗
我們都向著未來的目標前進，但什麼樣的目標，才是生命終極的意義所在？要如何才能知道目前所追逐的方向是否正確？當我們想要定位自己的人生意義、生命價值的時候，不只要看向社會價值所重視的自我成就，也需要思索什麼樣的自我實現，才能實踐自己的生命終極。魔術師會不斷詢問我們，是否能勇敢地向著世界展現了自己所能；女祭司則會不斷在成為自己與回應他人期待之間挑起衝突，推動我們走向整合之路。
Ⅰ魔術師
圖像敘事
魔術師牌的人物退到圖像中的最後方，魔術師的魔法空間展開在我們眼前，沒有隱藏。前方的工作桌上，放置了四件魔法工具（小祕牌的四元素），他的四周被百合與玫瑰花叢圍繞。偉特描述魔術師是微笑、充滿信心的年輕人，他的手上拿著上下尖頭的權杖，雙臂張開，有著太陽神阿波羅的形象，以太陽的姿態，向世界展現他的影響力。他頭上的無限符號與腰上的銜尾蛇，有著無限與循環的意象，加強了魔術師向外施展的魔力。偉特圖像在工作桌上放置了煉金術中象徵地、火、水、風的四種物件，以及人物一手指天、一手指地的手勢，象徵魔術師是有能力轉變宇宙元素的煉金術師，他對這些元素的運作道理都能貫通，是創造新世界的創新者，想要為世界帶來新的秩序與可能性。
象徵解釋
手勢：改變天地的魔法
魔術師的手勢，在神祕學研究普遍用煉金術的經典《翠玉錄》（Emerald Table）的「上界如是，下界亦然」（as above, as below）來解釋，象徵天與人兩個世界的一體性。神祕學在華人傳統稱為「數術方技」，其中「數術」對應的是天道的大宇宙，通常是透過天文、地理被人所洞察，並運用各類卜卦法進行天道的解釋。而「方技」對應的是人道、生命的小宇宙，被運用為人體的修煉。雖然天與人有著不同的秩序，但人道是天道的複製，人道所遵循的是天道的法則，所以古人對人體的認識，都從宇宙秩序來對應，並發展出各式各樣與天道合一的精神修煉方法。同樣地，西方的煉金術，早期專注在於對宇宙元素的研究，但之後發展出精神的修煉，煉金術士先洞察了宇宙秩序，再把宇宙秩序在人體上貫通與運用。魔術師的手勢，強調了天人如一的道理，猶如《道德經》中所言：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」從魔術師這個人物，道出了天地人萬法相通的道理。
心理學家榮格（C. G. Jung）曾經分享過漢學家衛禮賢（Richard Wilhelm）寫給他的書信，書信中講了衛禮賢在中國遇到的道士求雨的故事。衛禮賢居住的地方遭遇了嚴重的乾旱，情況很糟糕。天主教徒們列隊出行；新教徒們做禱告祈福；中國人焚香並沖天鳴槍，試圖嚇跑帶來乾旱的妖魔鬼怪，但都沒有下雨。最後，村裡的人說到：我們去找「喚雨巫師」。不久後村民便從遠處帶回一位乾癟的老頭。這位乾癟的老頭只要了一間很小的房間，之後便把自己反鎖在屋裡三天。第四天，天空雲朵聚集，在人們都絕望的時刻，下起了一場不同尋常的暴風雪。衛禮賢請教老人如何做到的，老頭兒說：「我來自於一個萬物都運轉有序的國家，一旦事物沒有按照上天的安排而次序顛倒，那麼整個國家就會陷入無『道』的狀態，自然萬物也會因為處於混亂而失去秩序。因此，我需要三天的時間去等待，直到自己恢復了秩序，遵循『道』的狀態，自然就會降下雪來。」
求雨的老人所說的，似乎就是「上界如是，下界亦然」的道理，也是魔術師一手指天、一手指地的象徵意義。魔術師猶如故事中的老者，能夠洞察自然萬物的秩序，也知道人道須與天道同行的道理，凡人無法滲透天地人為整體的自然之道，所以在我們眼裡喚雨猶如魔法，是奇蹟，但對魔術師來說，只是讓天地萬物回到有「道」的行為。當一個人能夠洞察萬物背後通達的道，原來不相干、甚至相剋的物質，都有可能找到可共融的方法。魔術師的手勢，連結了天與地，也是從個人、群體、社會、世界與宇宙的衝突中，找到共融和諧之道的修煉。
魔法道具：從不可能中創造可能
前面提到，魔術師是求雨者，雖然故事神奇好聽，但講求科學理性的現代生活已不再能見到求雨者了。所幸，我從料理人身上找到了魔術師的另一種原型。魔術師桌上的四元素的魔法道具，表面上是不同的四樣物質，但在魔術師的魔法下，四樣不相干的物質能夠結合出和諧的創作。猶如有創意的料理人，不會依食譜烹煮，更多時候會依手邊的當季食材來改變料理方式，並烹調出新的菜餚。食材就像魔術師桌上的四元素，食材的外觀與屬性都不同，甚至有些材料傳統上是不會放在一起的，但料理人會用他的味覺，想像這些食材搭配在一起的味道。對料理人來說，食材的味道才是他們要做出「一」道菜餚的關鍵，而不是依食材的外觀或屬性作分類而設計食譜。
味覺是感官，感官需要實際接觸，但還未烹調之前，料理人只能用他的經驗與想像力去想像不同食材之間混合後的味道。有一部有名的韓劇大長今，講述了宮中料理人的絕技。有一次，女主角大長今失去了味覺，但她需要烹調從未吃過的鯨魚肉，她就去詢問吃過的人的味覺感受，之後她就用想像力找到適合的食材後進行烹調。那一集非常精彩地點出了料理除了依賴味覺外，想像力也是重要的能力之一，或者說，美味的菜餚不只是技術成果，而是需要有想像力的創造能力。煉金術師的精神修煉，也是運用想像力才能進行的修煉歷程，猶如道教的修身，把器官與身體的運作想像為五行，找到養身修心的方法。身體內的五行運作是解剖學看不到的現象，人卻可以透過對大宇宙的觀察與想像，對應到人體的運作，也找到了相通的道理。但現代的實證科學，或許無法認同感官與想像力也是科學的想法。
在中世紀，不管是西方還是東方，當時的科學觀相信透過感官可以發現隱藏在現象背後的規律，所以在發展科學與各類發明上，運用感官獲得的知識變得很重要。當時的科學是從人的直觀與想像力實踐出來的結果。但由理性推動的新科學，則使得身體的感官決裂，科學不再認為感官是獲得知識的器官，轉向了可測度的東西，例如幾何學。現在我們可以透過科技驗證出萬物的最小有機單位，但在沒有科技之前，人透過經驗與想像，就已經得知人與萬物有著不可分割的同一性。這同一性被求雨者運用為改變外在秩序的魔法，在西方煉金術成為精神修煉的方法，但在當今實證科學影響下，無法數據化的求雨者成為不可能的傳說，煉金術也淪為江湖術士的騙術。
有煮菜經驗的人，多少都曾把不相配的食材搭配在一起，卻獲得意想不到的結果。當自己的直觀與有創意的想法成功被實踐時，不管是多微小的事，也會大大的提升個人信心，這就是自我實現的開始。我們常把自我實現理解為在社會上獲得他人羨慕的成就，並努力去回應他人的期待，但自我實現是對「我」的想法與能力的實踐，每個人都有獨特的想像與創意，當這些想法被實踐時，未必會獲得他人的認同，但不代表那些就是沒有創意的想法。當一個人的所作所為得不到外在的好評或認同，他雖可以自得其樂，卻無法化解在社會實踐上的失落。個人的成就與社會期待的落差，是在自我實現中一定會遇到的困境，魔術師雖擁有創造力，但作為這時代的求雨者，也未必獲得認可。個人能力的獨創性的展現是魔術師的作為，但如何讓自我實現與社會期待達到整合，就需要女祭司的智慧。
魔術師牌的英雄旅程解牌
目前正經歷的歷程
正位：
求問目前進行的某件事情，抽到魔術師牌，可解釋為你進入到英雄旅程的冒險召喚階段，在此階段，不管正進行的事情是什麼，都需要重新從生命整體性的發展進行自我定位，為自己找到長遠的生涯目標，才能好好應對所求問的事情的未來發展。魔術師是自我實現的渴望，不只展現出自我的獨特價值，也期待可以影響他人或改變社會，但要如何做才能實踐獨特的自我價值，需要在魔術師階段進行覺察與省思。不管問的事情是人生的整體發展、還是特定的事件，在魔術師階段，都需要暫時從原有的思維中走出來，並從生死的生命整體中重新考量自己想要成為什麼樣的人，以及想要實踐什麼樣的人生意義。有了這些思考後，不管在多微小的事情上，你都能實踐自我，看見成長與改變的自己。
逆位：
求問現在進行的某件事情抽到逆位的魔術師牌，可解釋為你在逃避與抗拒召喚，也代表你正在否定自己，認為自己不可能有好的表現，害怕接受任務之後的失敗，而一直停留在原地。英雄並不是一開始就是能力者，而是願意接受改變的態度讓一個人成為英雄。當抽到逆位的魔術師牌，代表你過於在乎過去被他人否定或失敗的經驗，不再相信自己，因而說服自己不去改變或行動，以避免失敗。逆位魔術師在提醒你，重新從長遠的人生目標回看自己，問自己在未來想要成為什麼樣的人。或許魔術師的召喚一直在身邊，但對自己的否定與不信任，會使你對召喚視而不見。
過去曾經歷的某段歷程
正位：
如果求問過去的某段經歷抽到魔術師牌，可解釋為在那段經驗中你學習到自我實現的經驗與意義。你有了展現自己的機會，學習到自己永遠都可以改變，也發現過去所不知的個人潛力，並好奇地想要激發與嘗試各種挑戰與可能。魔術師的經驗，讓你對自己產生了更多的信心，或許過去的那段經歷只是微不足道的小事情，但那次事件給帶來自我肯定與信心，幫助你在之後的旅程中願意不斷接受召喚與挑戰，並且願意適度地拒絕外在期待，走向自己想要成為的未來。
逆位：
如果求問過去的某段經驗，抽到逆位魔術師牌，可解釋為在那次經歷中，你拒絕了召喚，可能是一開始遇到的困境與挫折，害怕承擔責任，而放棄了機會。逆位的魔術師代表你還未從那次的經驗中釋懷，並認同了自己的無助或無能為力。用逆位魔術師的意義來看待過去的經驗，是用過去侷限了未來，並且你一再說服自己，做自己是困難與不可能的。雖然過去已發生的事無法抹除，但我們可以從現在去改變過去經驗的意義。如果願意重新為自己的人生定位，開始從微小的事情中，找到你內心的聲音，並做出一些改變，有機會讓過去的逆位魔術師，成為推動走向英雄旅程的助力，不再讓過去侷限未來。
