浩浩師恩憶難忘
一九九六年的法國巴黎，那是我第一次見到星雲大師的地方，也是扭轉人生的開始。對一個執著於探討生命究竟的人而言，這場相遇，改變了我對佛教的認知，也是我後來義無反顧出家的因緣。
從小對生命存在的價值就抱著很大的疑惑，移民阿根廷後，更是展開對生命意義的思索，從西洋哲學到東方老莊，常覺得自己在人群裡有一種強烈的疏離感：
「我是誰？」
「如果死亡是必然的，活下去的理由是什麼？」
直到夢中出現一句「摩訶般若波羅蜜」，才開始轉而閱讀佛經，我開始嚮往修行的生活，對於「苦行」的僧侶，存有一種崇高的敬仰。
在還未認識星雲大師前，每年都會至少兩個月「出走」尋訪「善知識」，現在想起來，實在要感謝家人對我的包容。一心熱情追求真理的我，曾在美國舊金山某號稱「苦行」的寺院裡生活，也在洛杉磯某禪林裡閉關，也因此，在還未出家前，早已旅行許多國家，對於所謂的「佛教」自然有一定的認識。
山林佛教的反思
「您人生的願望是什麼？」這是第一次與星雲大師在法國談話時，他問我的話。
當時喜歡清修的自己，很誠實地回答：「我希望將來在山上蓋一座小廟，在山林裡清修……」那時還想像自己在雲霧間氣定神閒的模樣，覺得遠離塵囂過超然的生活就是佛教的修行。
想不到大師回答：「就這麼簡單？太容易了！」
我心裡想著：對於擁有數百家道場的星雲大師而言，蓋一座小廟確實不難。當時並未意識到這句話是在點醒我修行的盲點：這樣的修行既不能琢磨多生累劫以來的毛病，更容易長養貪婪於塵囂之外孤僻的習氣。我還矛盾地反問大師：
「佛法浩瀚，真正能幫助眾生的又有多少？」
「佛教可以挽救顛倒的世界嗎？」
大師包容一個小女孩的無知，更允許我一路繼續問他問題，邀請我跟隨他到歐洲八個國家巡迴弘法，順道在西班牙為他翻譯。
就這樣，我幸運地有機會一路問他問題，無論是經典義理的詮釋，或者佛教對世界真正起什麼樣的作用，以及我曾經對寺院管理上的觀察所抱持的質疑……如今想起，這是極度諷刺的對比：一個想要在山林裡修行的人，卻問佛教如何對世界起作用。就好像一些自認為很有修行的人，對社會鄙棄而隱居，卻口口聲聲說要眾生離苦得樂。試問，這樣的菩提心又怎能發揮影響？佛教又怎能興隆？佛法又怎能入眾生的心？現在想起來都覺得慚愧不已。
「您不妨回台灣，可以讓您慢慢問，未來對真理更加明白後，就可以幫助更多的人……」星雲大師的一席話，一個月後我就真的回到台灣，在南華研究所跟一群出家人讀書、生活。
不忍眾生苦的戒條
一九九八年初在印度受完具足戒後，開始接受佛門教育的洗禮。當時在南華讀書的我們，除了上課寫論文，還要兼負海內外信徒的導覽介紹，及典座（廚房煮飯菜）供眾的責任。
記得在一次得知三千人要來學校參觀，星雲大師要親自前來的消息後，我們十四個出家人清晨四點就進廚房，手忙腳亂的我，被分配到煮飯、洗菜與燒開水，從清晨到中午都沒有停止忙碌的我們，第一次目睹到「星雲大師生氣了」！原來是一群沒有通報卻跑來的信徒暴增，致使我們這群研究生無法提供足夠的飯菜，讓大師親自拄著拐仗到大寮訓斥一番，就這樣，中餐沒吃飯的大師竟然直接回山，得知師父晚餐依舊不吃的我們自責不已。
第一次領略到自己的師父對於「讓信徒挨餓」竟是用這樣的方式懲罰自己。儘管一輩子加起來都沒有那天洗的碗盤多，躺下去覺得全身酸痛不已的我，次日清晨還是隨著同學一起回山向大師懺悔。
「出家戒律數百條，對我而言只有一條……」初出家的我心想：「哇！幾百條背不完的戒律，這條一定得記下來……」大師慈悲地說：「『不忍眾生苦』就是我一生的戒條。」接著又說：「您們沒有挨餓過，不知道飢餓的感受，可是我知道……」大師講出他年輕時挨餓的歲月，繼而發願要讓人吃飽，甚至後來的滴水坊，無非希望讓誤餐的人不要餓著。
一句「不忍眾生苦」，不只要滿足大家的需要，對一切眾生要給人信心，處處給人希望，做人要給人歡喜，做事要給人方便……這些話至今回想，仍感覺滿滿的力量，這是來自一位宗教實踐家的身教言教，在全球建立三百個道場、十六所佛學院、五所大學，以及數十所學校等，成就無數的佛教事業，數百萬信徒追隨他，其背後真正的「因地」與「動力」，正是這句「不忍眾生苦」。
（摘錄自本書〈前言〉）
一九九六年的法國巴黎，那是我第一次見到星雲大師的地方，也是扭轉人生的開始。對一個執著於探討生命究竟的人而言，這場相遇，改變了我對佛教的認知，也是我後來義無反顧出家的因緣。
從小對生命存在的價值就抱著很大的疑惑，移民阿根廷後，更是展開對生命意義的思索，從西洋哲學到東方老莊，常覺得自己在人群裡有一種強烈的疏離感：
「我是誰？」
「如果死亡是必然的，活下去的理由是什麼？」
直到夢中出現一句「摩訶般若波羅蜜」，才開始轉而閱讀佛經，我開始嚮往修行的生活，對於「苦行」的僧侶，存有一種崇高的敬仰。
在還未認識星雲大師前，每年都會至少兩個月「出走」尋訪「善知識」，現在想起來，實在要感謝家人對我的包容。一心熱情追求真理的我，曾在美國舊金山某號稱「苦行」的寺院裡生活，也在洛杉磯某禪林裡閉關，也因此，在還未出家前，早已旅行許多國家，對於所謂的「佛教」自然有一定的認識。
山林佛教的反思
「您人生的願望是什麼？」這是第一次與星雲大師在法國談話時，他問我的話。
當時喜歡清修的自己，很誠實地回答：「我希望將來在山上蓋一座小廟，在山林裡清修……」那時還想像自己在雲霧間氣定神閒的模樣，覺得遠離塵囂過超然的生活就是佛教的修行。
想不到大師回答：「就這麼簡單？太容易了！」
我心裡想著：對於擁有數百家道場的星雲大師而言，蓋一座小廟確實不難。當時並未意識到這句話是在點醒我修行的盲點：這樣的修行既不能琢磨多生累劫以來的毛病，更容易長養貪婪於塵囂之外孤僻的習氣。我還矛盾地反問大師：
「佛法浩瀚，真正能幫助眾生的又有多少？」
「佛教可以挽救顛倒的世界嗎？」
大師包容一個小女孩的無知，更允許我一路繼續問他問題，邀請我跟隨他到歐洲八個國家巡迴弘法，順道在西班牙為他翻譯。
就這樣，我幸運地有機會一路問他問題，無論是經典義理的詮釋，或者佛教對世界真正起什麼樣的作用，以及我曾經對寺院管理上的觀察所抱持的質疑……如今想起，這是極度諷刺的對比：一個想要在山林裡修行的人，卻問佛教如何對世界起作用。就好像一些自認為很有修行的人，對社會鄙棄而隱居，卻口口聲聲說要眾生離苦得樂。試問，這樣的菩提心又怎能發揮影響？佛教又怎能興隆？佛法又怎能入眾生的心？現在想起來都覺得慚愧不已。
「您不妨回台灣，可以讓您慢慢問，未來對真理更加明白後，就可以幫助更多的人……」星雲大師的一席話，一個月後我就真的回到台灣，在南華研究所跟一群出家人讀書、生活。
不忍眾生苦的戒條
一九九八年初在印度受完具足戒後，開始接受佛門教育的洗禮。當時在南華讀書的我們，除了上課寫論文，還要兼負海內外信徒的導覽介紹，及典座（廚房煮飯菜）供眾的責任。
記得在一次得知三千人要來學校參觀，星雲大師要親自前來的消息後，我們十四個出家人清晨四點就進廚房，手忙腳亂的我，被分配到煮飯、洗菜與燒開水，從清晨到中午都沒有停止忙碌的我們，第一次目睹到「星雲大師生氣了」！原來是一群沒有通報卻跑來的信徒暴增，致使我們這群研究生無法提供足夠的飯菜，讓大師親自拄著拐仗到大寮訓斥一番，就這樣，中餐沒吃飯的大師竟然直接回山，得知師父晚餐依舊不吃的我們自責不已。
第一次領略到自己的師父對於「讓信徒挨餓」竟是用這樣的方式懲罰自己。儘管一輩子加起來都沒有那天洗的碗盤多，躺下去覺得全身酸痛不已的我，次日清晨還是隨著同學一起回山向大師懺悔。
「出家戒律數百條，對我而言只有一條……」初出家的我心想：「哇！幾百條背不完的戒律，這條一定得記下來……」大師慈悲地說：「『不忍眾生苦』就是我一生的戒條。」接著又說：「您們沒有挨餓過，不知道飢餓的感受，可是我知道……」大師講出他年輕時挨餓的歲月，繼而發願要讓人吃飽，甚至後來的滴水坊，無非希望讓誤餐的人不要餓著。
一句「不忍眾生苦」，不只要滿足大家的需要，對一切眾生要給人信心，處處給人希望，做人要給人歡喜，做事要給人方便……這些話至今回想，仍感覺滿滿的力量，這是來自一位宗教實踐家的身教言教，在全球建立三百個道場、十六所佛學院、五所大學，以及數十所學校等，成就無數的佛教事業，數百萬信徒追隨他，其背後真正的「因地」與「動力」，正是這句「不忍眾生苦」。
（摘錄自本書〈前言〉）
