PART4 一時善還是永續善
有一次，大哥提到一位擺攤賣蔬菜的大嬸，她平日賺的不多，卻把大半收入捐出去，支持當地學校設立獎學金。對她來說，這是一件快樂的事，每次捐款時，她都覺得自己正在做一件善事，幫助未來的孩子們有更好的機會和選擇。她每天清晨出攤，風雨無阻，勤勤懇懇，只為了在年終可以湊出一筆捐給學校。鄰居們對她的舉動既欽佩又不解，經常有人問她：「大嬸，你自己日子都過得這麼簡樸，何必把錢都捐出去呢？」
大嬸微笑著說：「看到孩子們用這些錢去讀書，我心裡就踏實了。」
這話聽起來溫暖，但隨著時間的推移，大哥和我開始深思這種善行是否能達到真正的「善果」。我問大哥：「你覺得這位大嬸的捐助，會為孩子們帶來持久的善果嗎？」大哥認真地回答：「這是善事，但善果未必全由她的善意決定。」
這讓我想到一個更長遠的問題：如果大嬸捐助的獎學金僅是讓孩子們因經濟支援而讀書，但並未促進他們的品德發展，這份善果會不會成了只在當下流轉的恩惠，而不是深植於他們心中的善念？
有一位孩子阿成，是大嬸獎學金的受益者之一，他家境貧寒，但自小成績優異。因為有了這筆獎學金，阿成順利考上大學。然而，大學生活讓他接觸到更多新鮮事物，他逐漸迷上了追求物質享受，將獎學金當作「自己努力所得」的證明，漸漸地，他變得驕傲，並沒有考慮到這些錢背後的善意支持。
大哥聽了沉思片刻，說道：「這樣的例子不算少，許多接受幫助的人最後並沒有因此走上更善的道路，反而在功成名就後忽視了善意的根源。」他接著補充說：「這就是為什麼真正的善，應該是能不斷推動他人向善，持續影響並教導受助者珍惜每一份恩惠，不至於只是在表面做善事。」
我回想起自己曾說過的永續善行，於是告訴大哥：「也許，像這位大嬸的善行，可以嘗試一個不同的方向。她不僅可以捐助獎學金，還可以參與環保、樹立榜樣，鼓勵其他人不僅用錢捐助，也用行動去愛護這世界。」大哥若有所思地點點頭，說：「或許，這就是一種『擴展善』的方式。」
我接著說：「真正的善應該是啟發更多人去理解善的意義。比如，我曾聽過不接受供養的寺廟，僧人們自給自足，專心弘揚佛法，這樣的善行正是持續傳遞和延續智慧的力量。這樣的善不僅是當下的援助，而是為長久的未來奠定基礎。也許，善的真正力量，不僅僅在於幫助，還在於它是否帶來長久的改變。」
這場談話之後，大哥開始思考，建議那位大嬸不妨向學校表達一些期待，不僅僅是成績優秀的獎勵，還可以增設一項「品德獎」，讓受益的孩子們知道這分資助源自無私的愛，希望他們在未來將這分愛心傳遞下去。而大嬸聽了我們的建議後，心生歡喜，決定將獎學金擴展，讓孩子們既懂得感恩，也能將善意融入他們的生活和未來。
這段故事讓我們更明白了「永續的善」的深意。並非每分善都會立刻產生長久的影響，但如果能引導善行長期傳承和增值，這才是真正的「善果」──一種無窮無盡的愛與理解，深深地根植於每個人的心中。
◎求助或幫助？
在工作中，我偶爾會遇到機器故障的情況。有一次，正當我專注地檢查設備時，發現了問題所在。這個問題雖然可以解決，但需要一些時間來處理。就在此時，一位不熟識但熱心的客戶經過，看到我皺著眉，便主動上前問：「需要幫忙嗎？ 」
我知道這位客戶在兼職的工作中曾使用過類似的機器，上次還聽說他和主管一起研究過如何修理它。我感謝他的好意，婉拒了他的幫助，回覆道：「我已經找到問題點了，現在只需要一點時間來處理。」他點了點頭，微笑著走開，繼續他的工作。
那次經歷讓我開始思考「求助」和「幫助」之間的關係。
當人們主動提供幫助時，即便出發點是善意，但這種幫助並不總是必要或有效。相反，當人真的遇到困難並且無法解決時，再去主動求助，這種幫助才能發揮最大作用。而在此之前，過早的介入有時反而會打斷對方的節奏，甚至帶來無形的壓力。
這個道理在生活中的例子也不少見。曾經有一位生物學家分享過自己在野外研究一隻年幼的雪豹幼崽。他見到這隻雪豹時，它正艱難地試圖從崎嶇的山坡上爬起，可能需要數次努力才能成功。這位生物學家忍不住心生憐憫，差點試圖幫它一把。然而他最終沒有那麼做，因為他明白，雪豹的生活注定充滿挑戰，這樣的訓練正是它成長過程中的重要部分。
於是他選擇保持距離，靜靜觀察。雪豹幼崽在一次次失敗後終於成功爬上了山坡。那一刻，生物學家明白了：在一個生物的成長過程中，過多的幫助可能會讓它失去學習和強大自身的機會。如果總是有「幫助」在旁邊，那隻雪豹或許無法學會在惡劣環境中求生的本能。
同樣地，對於人際交往來說，這一點也適用。我們往往出於熱心，見到他人困難時總忍不住提供幫助，但這不見得總是有益。生活中，困難是人自我成長的養料，為別人提供幫助之前，最好先確認對方是否真的需要我們的介入。否則，可能會讓對方失去獨立解決問題的機會，甚至在日後遇到類似情況時無法應對。
我的那位客戶或許只是出於善意想幫我一把，但如果當時他插手，我可能會失去自我解決問題的機會。日後再遇到同樣的狀況時，我或許會更依賴外界的幫助，而不是信任自己的能力。
從那天起，我學會了在面對他人的困難時，保持適當的距離，觀察對方是否真的需要幫助。如果對方表達了清楚的求助意願，我會樂於伸出援手；若對方只是需要一點時間獨立完成，我也會給予尊重。每個人都有自我成長的旅程，這其中少不了挑戰和困難。幫助並非總是及時插手，有時候，最好的幫助是靜靜地在旁邊守護，讓對方擁有探索和解決問題的機會，這樣他們才能真正成長為獨立的人。
◎什麼是殺生
有一天，正值夜班時分，我見到回收大哥來收取我這裡的資源回收。我們照常開始聊起來，話題從日常生活轉向了一個更深層的問題：「殺生」究竟該如何界定？這個問題乍聽簡單，但隨著我和大哥的探討，卻揭示出一層層豐富而複雜的含義。
「你覺得『殺生』怎麼定義呢？ 」我問道，「是否所有的殺生行為都是有罪的？如果上天對一切生靈都以同樣的標準來衡量，那麼，萬物為了生存而殺生、掠食是否也被視為罪過？」
大哥點點頭，顯然被這個問題吸引。他想了片刻，說道：「這是一個很深的問題。如果所有殺生行為都被認為是罪，那麼那些生來為魚的生命，為了生存去吃小魚小蝦，這樣是否也會給自己增加無數的『業障』呢？若真是如此，那生命的輪迴豈不成了一場無盡的罪孽累積？這怎麼會符合天道的智慧？」
這話提醒了我，使我想到一個可能的界定方式：「或許，殺生是否有罪，應該是根據行為背後的念頭來決定。殺生若源自純粹的生存需求，那是順應本能和環境的無可避免之舉。可若是出於欲望、仇恨或取樂，那麼在這一瞬間，心中產生的殺念，才是導致業力的原因。」
回收大哥聽後，若有所思地點頭，他說：「這樣說來確實有道理。就像人們總認為殺人必遭報應，但其實報應的背後，不是單單看殺人本身，而是人為何起了殺意。動機往往揭示了心的真相。像是有人因情緒失控，因仇恨或忌妒動了殺心，這其中摻雜了七情六慾的影響。而法則的衡量，正是從這些人性的弱點出發來計算的。」
我接著問：「那這是否也意味著，天道並非是一味地嚴苛、無情地審判一切殺生的行為，而是從中甄別念頭的根源？」
回收大哥笑著說：「沒錯。殺生其實並非單指一種行為，而是人的欲念、意圖和行為共同組成的結果。再說，若是從生靈的本性上來看，小孩子打從心底並沒有惡意去殘害其他生靈，那麼天道自然不會為難他們。可如果小孩因無知而用火燒螞蟻，純粹是取樂或展示權威，這行為與純粹生存無關，反倒牽涉了天真中的傲慢和輕視。父母若在場，未及時教導和引導，那麼這『因果』是否也該與父母分擔呢？」
他這番話讓我深感震撼。我意識到，不僅僅是行為是否構成殺生，還涉及到旁觀者，甚至育養者在這其中的責任。我說道：「或許，這才是真正的殺生之罪，不僅在於當時的行為，更在於缺乏對生命的敬畏和珍惜。如果一個小孩因取樂殺害小生命，而父母不加以管教，便是默許這種冷漠，也就是說，人與人之間不僅需要教育，更需要讓下一代理解敬畏生命的重要性。」
「沒錯， 」回收大哥說，「人們往往不認真對待『因果』這個詞，以為只是一種空談或宿命的概念。可是，這些小小的教導，卻會構成孩子未來的價值觀，甚至影響到他們成長後對世界的態度。」
他停頓了一下，補充道：「而這些影響、這些看似微不足道的因果，未來都可能成為我們面對的挑戰或機會。忽略了教育的細節、不尊重其他生命，那麼生活的波折和困難，或許也正是用來提醒我們重新審視自己的行為和信念。」
這段對話讓我不禁對「因果」有了更深一層的體會。當我們輕忽那些看似不重要的小事，未能珍視萬物，這份忽視和輕視便在我們的生活中累積，最終成為生活中的重擔。殺生的意義和「罪」不在於動作本身，而在於人心深處的選擇和態度。
我從大哥的話中悟到，在每一個生活的細節中，天道看重的是我們的意圖和選擇，那些被我們認為無關緊要的小事，其實是每個生命所要學習的課題。
以上內容節錄自《書成紫微動 我在東方感受到源頭》宇治◎著．白象文化出版
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有一次，大哥提到一位擺攤賣蔬菜的大嬸，她平日賺的不多，卻把大半收入捐出去，支持當地學校設立獎學金。對她來說，這是一件快樂的事，每次捐款時，她都覺得自己正在做一件善事，幫助未來的孩子們有更好的機會和選擇。她每天清晨出攤，風雨無阻，勤勤懇懇，只為了在年終可以湊出一筆捐給學校。鄰居們對她的舉動既欽佩又不解，經常有人問她：「大嬸，你自己日子都過得這麼簡樸，何必把錢都捐出去呢？」
大嬸微笑著說：「看到孩子們用這些錢去讀書，我心裡就踏實了。」
這話聽起來溫暖，但隨著時間的推移，大哥和我開始深思這種善行是否能達到真正的「善果」。我問大哥：「你覺得這位大嬸的捐助，會為孩子們帶來持久的善果嗎？」大哥認真地回答：「這是善事，但善果未必全由她的善意決定。」
這讓我想到一個更長遠的問題：如果大嬸捐助的獎學金僅是讓孩子們因經濟支援而讀書，但並未促進他們的品德發展，這份善果會不會成了只在當下流轉的恩惠，而不是深植於他們心中的善念？
有一位孩子阿成，是大嬸獎學金的受益者之一，他家境貧寒，但自小成績優異。因為有了這筆獎學金，阿成順利考上大學。然而，大學生活讓他接觸到更多新鮮事物，他逐漸迷上了追求物質享受，將獎學金當作「自己努力所得」的證明，漸漸地，他變得驕傲，並沒有考慮到這些錢背後的善意支持。
大哥聽了沉思片刻，說道：「這樣的例子不算少，許多接受幫助的人最後並沒有因此走上更善的道路，反而在功成名就後忽視了善意的根源。」他接著補充說：「這就是為什麼真正的善，應該是能不斷推動他人向善，持續影響並教導受助者珍惜每一份恩惠，不至於只是在表面做善事。」
我回想起自己曾說過的永續善行，於是告訴大哥：「也許，像這位大嬸的善行，可以嘗試一個不同的方向。她不僅可以捐助獎學金，還可以參與環保、樹立榜樣，鼓勵其他人不僅用錢捐助，也用行動去愛護這世界。」大哥若有所思地點點頭，說：「或許，這就是一種『擴展善』的方式。」
我接著說：「真正的善應該是啟發更多人去理解善的意義。比如，我曾聽過不接受供養的寺廟，僧人們自給自足，專心弘揚佛法，這樣的善行正是持續傳遞和延續智慧的力量。這樣的善不僅是當下的援助，而是為長久的未來奠定基礎。也許，善的真正力量，不僅僅在於幫助，還在於它是否帶來長久的改變。」
這場談話之後，大哥開始思考，建議那位大嬸不妨向學校表達一些期待，不僅僅是成績優秀的獎勵，還可以增設一項「品德獎」，讓受益的孩子們知道這分資助源自無私的愛，希望他們在未來將這分愛心傳遞下去。而大嬸聽了我們的建議後，心生歡喜，決定將獎學金擴展，讓孩子們既懂得感恩，也能將善意融入他們的生活和未來。
這段故事讓我們更明白了「永續的善」的深意。並非每分善都會立刻產生長久的影響，但如果能引導善行長期傳承和增值，這才是真正的「善果」──一種無窮無盡的愛與理解，深深地根植於每個人的心中。
◎求助或幫助？
在工作中，我偶爾會遇到機器故障的情況。有一次，正當我專注地檢查設備時，發現了問題所在。這個問題雖然可以解決，但需要一些時間來處理。就在此時，一位不熟識但熱心的客戶經過，看到我皺著眉，便主動上前問：「需要幫忙嗎？ 」
我知道這位客戶在兼職的工作中曾使用過類似的機器，上次還聽說他和主管一起研究過如何修理它。我感謝他的好意，婉拒了他的幫助，回覆道：「我已經找到問題點了，現在只需要一點時間來處理。」他點了點頭，微笑著走開，繼續他的工作。
那次經歷讓我開始思考「求助」和「幫助」之間的關係。
當人們主動提供幫助時，即便出發點是善意，但這種幫助並不總是必要或有效。相反，當人真的遇到困難並且無法解決時，再去主動求助，這種幫助才能發揮最大作用。而在此之前，過早的介入有時反而會打斷對方的節奏，甚至帶來無形的壓力。
這個道理在生活中的例子也不少見。曾經有一位生物學家分享過自己在野外研究一隻年幼的雪豹幼崽。他見到這隻雪豹時，它正艱難地試圖從崎嶇的山坡上爬起，可能需要數次努力才能成功。這位生物學家忍不住心生憐憫，差點試圖幫它一把。然而他最終沒有那麼做，因為他明白，雪豹的生活注定充滿挑戰，這樣的訓練正是它成長過程中的重要部分。
於是他選擇保持距離，靜靜觀察。雪豹幼崽在一次次失敗後終於成功爬上了山坡。那一刻，生物學家明白了：在一個生物的成長過程中，過多的幫助可能會讓它失去學習和強大自身的機會。如果總是有「幫助」在旁邊，那隻雪豹或許無法學會在惡劣環境中求生的本能。
同樣地，對於人際交往來說，這一點也適用。我們往往出於熱心，見到他人困難時總忍不住提供幫助，但這不見得總是有益。生活中，困難是人自我成長的養料，為別人提供幫助之前，最好先確認對方是否真的需要我們的介入。否則，可能會讓對方失去獨立解決問題的機會，甚至在日後遇到類似情況時無法應對。
我的那位客戶或許只是出於善意想幫我一把，但如果當時他插手，我可能會失去自我解決問題的機會。日後再遇到同樣的狀況時，我或許會更依賴外界的幫助，而不是信任自己的能力。
從那天起，我學會了在面對他人的困難時，保持適當的距離，觀察對方是否真的需要幫助。如果對方表達了清楚的求助意願，我會樂於伸出援手；若對方只是需要一點時間獨立完成，我也會給予尊重。每個人都有自我成長的旅程，這其中少不了挑戰和困難。幫助並非總是及時插手，有時候，最好的幫助是靜靜地在旁邊守護，讓對方擁有探索和解決問題的機會，這樣他們才能真正成長為獨立的人。
◎什麼是殺生
有一天，正值夜班時分，我見到回收大哥來收取我這裡的資源回收。我們照常開始聊起來，話題從日常生活轉向了一個更深層的問題：「殺生」究竟該如何界定？這個問題乍聽簡單，但隨著我和大哥的探討，卻揭示出一層層豐富而複雜的含義。
「你覺得『殺生』怎麼定義呢？ 」我問道，「是否所有的殺生行為都是有罪的？如果上天對一切生靈都以同樣的標準來衡量，那麼，萬物為了生存而殺生、掠食是否也被視為罪過？」
大哥點點頭，顯然被這個問題吸引。他想了片刻，說道：「這是一個很深的問題。如果所有殺生行為都被認為是罪，那麼那些生來為魚的生命，為了生存去吃小魚小蝦，這樣是否也會給自己增加無數的『業障』呢？若真是如此，那生命的輪迴豈不成了一場無盡的罪孽累積？這怎麼會符合天道的智慧？」
這話提醒了我，使我想到一個可能的界定方式：「或許，殺生是否有罪，應該是根據行為背後的念頭來決定。殺生若源自純粹的生存需求，那是順應本能和環境的無可避免之舉。可若是出於欲望、仇恨或取樂，那麼在這一瞬間，心中產生的殺念，才是導致業力的原因。」
回收大哥聽後，若有所思地點頭，他說：「這樣說來確實有道理。就像人們總認為殺人必遭報應，但其實報應的背後，不是單單看殺人本身，而是人為何起了殺意。動機往往揭示了心的真相。像是有人因情緒失控，因仇恨或忌妒動了殺心，這其中摻雜了七情六慾的影響。而法則的衡量，正是從這些人性的弱點出發來計算的。」
我接著問：「那這是否也意味著，天道並非是一味地嚴苛、無情地審判一切殺生的行為，而是從中甄別念頭的根源？」
回收大哥笑著說：「沒錯。殺生其實並非單指一種行為，而是人的欲念、意圖和行為共同組成的結果。再說，若是從生靈的本性上來看，小孩子打從心底並沒有惡意去殘害其他生靈，那麼天道自然不會為難他們。可如果小孩因無知而用火燒螞蟻，純粹是取樂或展示權威，這行為與純粹生存無關，反倒牽涉了天真中的傲慢和輕視。父母若在場，未及時教導和引導，那麼這『因果』是否也該與父母分擔呢？」
他這番話讓我深感震撼。我意識到，不僅僅是行為是否構成殺生，還涉及到旁觀者，甚至育養者在這其中的責任。我說道：「或許，這才是真正的殺生之罪，不僅在於當時的行為，更在於缺乏對生命的敬畏和珍惜。如果一個小孩因取樂殺害小生命，而父母不加以管教，便是默許這種冷漠，也就是說，人與人之間不僅需要教育，更需要讓下一代理解敬畏生命的重要性。」
「沒錯， 」回收大哥說，「人們往往不認真對待『因果』這個詞，以為只是一種空談或宿命的概念。可是，這些小小的教導，卻會構成孩子未來的價值觀，甚至影響到他們成長後對世界的態度。」
他停頓了一下，補充道：「而這些影響、這些看似微不足道的因果，未來都可能成為我們面對的挑戰或機會。忽略了教育的細節、不尊重其他生命，那麼生活的波折和困難，或許也正是用來提醒我們重新審視自己的行為和信念。」
這段對話讓我不禁對「因果」有了更深一層的體會。當我們輕忽那些看似不重要的小事，未能珍視萬物，這份忽視和輕視便在我們的生活中累積，最終成為生活中的重擔。殺生的意義和「罪」不在於動作本身，而在於人心深處的選擇和態度。
我從大哥的話中悟到，在每一個生活的細節中，天道看重的是我們的意圖和選擇，那些被我們認為無關緊要的小事，其實是每個生命所要學習的課題。
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