《人學》是社會哲學性的著作，我既不治這門學問，便沒有特別可說的譯介的理由和條件。不過我終於嘗試了，這當歸因於兩點動機：第一，我曾短時間旁聽過桑巴特的課，他的思想與談吐風趣，都給了我難忘的良好印象。所以凡他的著作，也都為我所樂讀。這部《人學》出版後，我曾於十年前托友代買，可是一直到今年才得到手（一九五六年第二版）。由於我之愛不忍釋手，想到《人生》讀者中也會有人與我同感。第二，《人學》的基本思想：「人，無論如何，是人」，正是針對另一種思想：「人是動物之一種」的正面挑戰。我以為這不只是「人類觀」的理論問題，也是每一個有良知者必須抉擇的大問題；往遠大處說，也是人類未來命運關鍵之所在。所以《人學》是科學著作，也是戰鬥著作。它也許有助於若干人在思想鬥爭中的「士氣」吧。
我明知自己的能力不配翻譯這部巨著，所以改用節譯的方式，介紹上卷「人性論」九章，而另以籠統介紹方式簡括中下兩卷，各為一篇。我因此避免了許多全譯的因難，而事實上也減輕了多少讀者的時間。
《人學》像桑巴特其他著作一樣，有三大特色：第一，徵引多：第二，牽涉範圍廣；第三，自創新詞多。要完全保留，勢所不能；要完全避免，也斷難實現。好在既然「節譯」，只好順我的方便而剪裁了。如此，便有的地方被節去了很多（如第三章一下子節去歷史資料約萬字）；凡文中有「云云」，「等等」之處都是大節而特節的。總計上卷九章約節去了五分之三。其次，對保留部份，則儘量保存原意，乃至文法上也力求將就原文，以證明這是譯，而不是述（第二、三卷則相反，只是述，而不是譯）。最後，關於他創用的名詞，老實講，是最不易解決的。除去勉強意譯者外，只好於稍作說明之後，「硬」譯若干新詞了。讀者將來一定發現的。
《人學》文字之美是在譯文中無法窺見的。又，原著常喜引用詩句，譯文只在極不得已時，略為保留，餘則一律節去。逃懶，固是極其明顯的；但譯壞的詩句，恐怕還不如不譯更好些吧。
原著徵引多，而註解極詳，以見其科學工作之謹嚴。除行文之際，每一徵引，例即註明詳細出處外，書末並有附註達十八頁之多。這是節譯所不能不割愛的。此外，原著為避免「孤證」之嫌，常於一點一事之下，反覆引證；譯者則以保留一證為足。既大量縮短，又大量刪削，真使人讀後有「體無完膚」之感。