◆ 06. 我不知明日將如何
I Know Who Holds Tomorrow
頌讚詩選367
詞曲作者：Ira F. Stanphill, 1914~1993
1. 我不知明日將如何，每時刻安然度過；
我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗。
我不為將來而憂慮，因我知主所應許；
今天我必與主同行，祂深知前途光景。
2. 我不知明日將如何，或遭遇貧苦饑餓；
那看顧麻雀的恩主，必隨我時刻看顧。
我前程雖經歷水火，或快樂或有災禍；
但我主引導我路途，祂寶血將我塗抹。
3. 每一步越走越光明，像攀登黃金階梯；
每重擔越挑越輕省，每朵雲披上銀衣。
在那裡陽光常普照，在那裡沒有眼淚；
在美麗彩虹的盡頭，眾山嶺與天相連。
【副歌】
許多事明天將臨到，許多事難以明瞭；
但我知主掌握明天，祂必要領我向前。
我猜一般基督徒會將這首詩歌列為古典詩歌，但我們一般說的古典詩歌多半寫於18、19世紀，這首詩歌卻是寫於20世紀中葉！
這首詩歌的作者Ira F. Stanphill ，22歲開始講道，25歲被神召會按立為傳道人，27歲時加入雷蒙．李奇（Raymond T. Richey）的團隊（雷蒙的故事可參閱錫安堂出版的《從錫安直到地極》一書），Ira常跟妻子一起應邀在美國各地，以及四十個國家的教會或營會，有講道與音樂的事奉。42歲之後，先後在佛州、賓州牧會，後來在德州Fort Worth牧會13年。約60歲時，開始有電視節目，更晚年時還出現在當代著名音樂家Bill Gaither的音樂節目中。
這首詩歌的中文版，通常用歌詞首句作詩題〈我不知明日將如何〉，而原來的英文版則以副歌末句為詩題〈I Know Who Holds Tomorrow〉；這兩句話合起來就成為這首詩歌的主旨信息了：我不知明日將如何，但我知道誰掌管明天，誰握著我的手來同走天路。
使徒行傳一開頭說五旬節到了，其實主並沒有告訴他們，聖靈將在五旬節降臨，主只是要他們等候在耶路撒冷；主也沒有告訴他們要等候多久，誰知道要等多久呢？主有時候要人等40天，像摩西在山上，有時候甚至更長的日子。舊約時代快結束時，神讓人等了400年，基督才來到。
當我們期待一件事時，或是我們禱告而等著神作工時，神常沒有讓我們知道要等多久，可能有一個原因，神希望我們的眼目不要一直定注在我們所期待的事上，而是定注在主身上。無論是在家庭、職場、學校裡，在我們生活每一個角落、每一個部分、任一個時期，主總是一直想把我們的眼目轉到祂身上。就像有人說的，約伯遇到那些苦難，是要他注意到神，而不是只注意自己過一個聖潔正直的生活。
我想這首詩歌也是在表達這件事。第一節說「我不知明日將如何」，我們的安全感並不來自知道明日將如何，我們在等候、期待的事尚未來到時，就可以知道主掌管明天也握著我的手，我會與祂相偕、一起進入明天。所以詩歌提醒我們，不要為明天憂慮，不要擔心未來，只要留心今天要與主同行；將望著明天的眼目，轉移到此刻神的同在上。
第二節仍然說「我不知明日將如何」，明日可能帶來貧困缺乏，可能要經歷水火的危險，但餵養麻雀的主，將陪伴在我身旁；祂的寶血塗抹、遮護著我，祂的同在將行在我前面，我的眼目該望向的是祂。
我個人特別喜歡第三節，覺得作者說得真好。因為與神同行，有主同在，在世上所走每一步都越走越明亮，像在天堂攀登黃金階梯，生活或服事的擔子也越挑越輕省。
接著作者寫的是：每朵雲（可能是烏雲）都鑲上銀邊，讓我們雖然尚未得見，卻知道烏雲背後陽光普照。在應許之虹的盡頭，那些障礙險阻的山嶺，正與天相接連。也就是那些不理想的環境，那些困難艱險，都成為與天接連的彩虹橋，引我們到不再有眼淚使視線模糊的喜樂之境。
所以我們雖然不知道明天的事，也不知要等多久才會雨過天晴，但我知道誰掌管明天與未來，也知道誰握著我的手！
◆ 07. 主自己
Himself
宣道詩26
詞作者_Albert B. Simpson, 1843~1919
1.前要的是福祉，今要的是主；前要的是感覺，今要主言語；
前要的是恩賜，今要賜恩主；前我尋求醫治，今要主自己。
2.前用己力苦試，今惟主是靠；前要一半救恩，今完全拯救；
前用手堅持主，今主牽我手；前常漂流無定，今錨已拋妥。
3.前忙碌於打算，今專心祈求；前懸切的掛慮，今有主看顧；
前我隨己所欲，今聽主言語；前不住的求討，今常讚美主。
4.前隨己意作工，今作工是主；前我欲利用主，今則主用我；
前我尋求能力，今要全能主；前為自己勞碌，今為主而活。
5.前只盼望屬主，今知主屬我；前我燈將熄滅，今照耀光輝；
前所等的是死，今望主再臨；我心一切盼望，安妥在幔內。
【副歌】
永遠舉起耶穌，讚美主不息，
一切在耶穌裡，主是我的一切。
這是宣道會創始人宣信弟兄的另一首「招牌詩歌」。宣信在他自己經歷未靠醫藥，直接從主得著醫治之後，寫了一篇有名的信息，就叫作〈Himself〉（祂自己）；我們想得醫治時，不是只追求得著醫治，而是追求得著耶穌，因為主自己就是醫治。而且我們所需要的一切都在祂裡面，只要我們追求耶穌，其他就都有了。
宣信也將這篇信息寫成這首詩歌，歌詞表達了：以前關注的是祝福，今關注的是主；以前追求恩賜，今追求賜恩主；前所追求是得著醫治，今則只求得著祂自己。所以過去得著的是一半的救恩，如今則是得著全備、最極致的救恩。
然後宣信提到，這樣的神學觀，如何影響他生活與生命中許多事：以前是一直要抓住主，現今則是主緊握著我；之前經常在世上浮沉，今則將錨拋牢於永恆的主；從前思慮煩擾，今則知祂思念著我；過去總是祈求著，現今則不住地讚美；過去是我利用主，今則被祂來使用；過去追求能力，今則持定這位大能者；過去等著的是死，今則盼望祂的再臨。我生命的錨，已拋牢於幔內（參希伯來書6:19）。
副歌原文的意思是：祂永遠是一切的一切，我所頌讚惟獨是耶穌；一切都在基督裡，基督也是一切。
這樣將基督所成全、現在仍在做的事，與祂自己區分開來，讓我們常面對的是有位格的主，而不只是祂的救恩、祂的賜福；這是我年輕時從宣信弟兄的書與詩歌，所得著最寶貴的塑造。我不是只從他一人得著這樣的真理教導、神學觀，但他是在這方面影響我最多的人之一。
後來我認識了榮教士，發現她所傳、所活出的也包含有這樣的信息，並知道她跟宣道會的淵源。她的家族有幾位長輩都是宣道會差派的宣教士，她自己原來也想加入宣道會，成為到中國來的宣教士，卻因一些環境因素，才改加入內地會。
後來我更進一步知道，榮教士領受聖靈充滿，並得著她後半生持守不渝，專注於寶貴主同在、住在基督裡的生活與服事方式的教會──紐約布魯克林區立巨屋五旬節教會（Ridgewood Pentecost Church），也與宣信弟兄有深厚的淵源！
其實這是保羅的信息，也可以說是他所領受的偉大異象。他說，我們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使祂自己成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（參哥林多前書1:30）。保羅在講論基督的救贖真理時，總是引向耶穌自己，說祂就是神的挽回祭（參羅馬書3:25）。
使徒約翰也常高舉基督自己，在其福音書裡總是強調「基督是什麼」而非「基督做什麼」：祂是道路、真理、生命，祂是神的羔羊、雅各的天梯、摩西在曠野所舉的銅蛇、生命的糧；祂對馬大說：我就是復活，我就是生命（約翰福音11:25直譯）。約翰甚至記述彼拉多對百姓說：「你們看這個人！」（約翰福音19:5）
當你渴望得幫助、拯救、醫治、賜福時，建議你先來望向耶穌，尋求祂自己，尋求祂的同在。神的同在不是只用祂垂聽禱告，顯出恩典，行出神蹟，或看見異象來定義的；主的同在是可以直接意識到的，聖靈在我們裡面將耶穌顯現給我們。
讓你的眼目、思想、感情，常專注在主自己身上吧！祂是一切，又在一切之內（歌羅西書3:11末句直譯）。
◆ 13. 復活的生命
Buried with Christ (Resurrection Life)
頌讚詩選296
詞作者_Thomas Ryder, 1840~1875
1. 與主同埋，也與祂復活，我毋須再靠己力行；
停止一切掙扎與爭競，唯在新生樣式中行走。
2. 與主復活，我榮耀元首，聖潔之路我正行走；
美麗思想時浮現心頭，已死之人從罪得自由。
3. 與主活著，將不再見死，跟隨基督往前而行；
我從捆綁完全得釋放，當看自己確實已死亡。
4. 為主而活，獻上我肢體，永遠受印作神僕役；
不是律法乃在恩典下，罪惡盡除讓耶穌作王。
【副歌】
行走，在新生樣式中行走，從掙扎爭競中得著自由；
信靠並安息因祂已成全，安息，我安息，爭戰已得勝。
作者Thomas Ryder是浸信會傳道人，我們對他認識很少，很難找到有關他更詳細的資料。這首〈復活的生命〉在網路上可以找到好幾種不同版本的歌詞，我們無從確認何者為作者原來所寫的；但頌讚詩選296首選用的，倒是很不錯的歌詞。
《頌讚詩選》用的曲調是有名的傳道人Paul Rader譜曲的，他曾經擔任芝加哥慕迪紀念教會的牧師，也曾接續宣信弟兄擔任宣道會第二任會長，又是一位傑出的佈道家。羅炳森師母的傳記《榮耀的光輝》裡，曾提到他，說他是那個時代最被神重用的人之一。他寫過一些詩歌的歌詞與樂譜。
這首詩歌的歌詞，大致上出自羅馬書6~8章。我們若知道基督十字架的救贖，其核心價值之一是我們得與基督同釘十字架、同埋葬，也一同復活，並得以活在新生命的樣式、靈的新樣中，這會讓我們從生命聖靈的律得著釋放與真實的自由。
我講羅馬書的時候，曾從羅馬書第六章提到，我們成聖的四部曲是：
1) 知道，知道我們的舊人與基督同釘十字架（同死也同埋、同復活）；
2) 用信心接受這件事，而受洗是表達接受的動作之一；
3) 持續地接受，常「算」自己向罪是死的，向神在基督耶穌裡是活的；
4) 整個生命、我們的肢體，都是作義的器具獻上給神的。
這首詩歌就是在講這四個方面，而其中最關鍵、最根基、最核心的就是「死」！這是福音最核心的內容。藉著基督的死，我們被稱為義，罪得著赦免；但基督的福音並不停在這裡，關於基督的死還有一個至少同樣重要的意義，就是主讓我們與祂同死。
保羅在歌羅西書三章3節講了一句很爽快的話：「你們已經死了！」你若這樣跟人說，大概會被批為說不吉利的話，其實對我們認識基督救恩的人來說，是偉大的「福音」，是大吉大利的話呢！
第四節提到這偉大救恩進一步的「大吉大利」，當我們將肢體向神降服，蓋上神奴僕的印記，罪就被革除王位，基督坐在我們生命的寶座上。歌詞原文如下：
Living for Christ, my members I yield,
Servants to God, for evermore sealed,
Not under law, I’m now under grace,
Sin is dethroned, and Christ takes its place.
主在十字架上所成全的，比「置之死地而後生」這句諺語，更加豐富、充滿能力，而且存到永遠。保羅說，我們不但與基督同死，而且「與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」（以弗所書2:6）；與基督同坐寶座，我們就進入真實的自由裡。
這就是這首詩歌的用意，讓我們帶著信心、接受、認同來唱它，也帶著感恩、驚喜來頌讚祂吧！
I Know Who Holds Tomorrow
頌讚詩選367
詞曲作者：Ira F. Stanphill, 1914~1993
1. 我不知明日將如何，每時刻安然度過；
我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗。
我不為將來而憂慮，因我知主所應許；
今天我必與主同行，祂深知前途光景。
2. 我不知明日將如何，或遭遇貧苦饑餓；
那看顧麻雀的恩主，必隨我時刻看顧。
我前程雖經歷水火，或快樂或有災禍；
但我主引導我路途，祂寶血將我塗抹。
3. 每一步越走越光明，像攀登黃金階梯；
每重擔越挑越輕省，每朵雲披上銀衣。
在那裡陽光常普照，在那裡沒有眼淚；
在美麗彩虹的盡頭，眾山嶺與天相連。
【副歌】
許多事明天將臨到，許多事難以明瞭；
但我知主掌握明天，祂必要領我向前。
我猜一般基督徒會將這首詩歌列為古典詩歌，但我們一般說的古典詩歌多半寫於18、19世紀，這首詩歌卻是寫於20世紀中葉！
這首詩歌的作者Ira F. Stanphill ，22歲開始講道，25歲被神召會按立為傳道人，27歲時加入雷蒙．李奇（Raymond T. Richey）的團隊（雷蒙的故事可參閱錫安堂出版的《從錫安直到地極》一書），Ira常跟妻子一起應邀在美國各地，以及四十個國家的教會或營會，有講道與音樂的事奉。42歲之後，先後在佛州、賓州牧會，後來在德州Fort Worth牧會13年。約60歲時，開始有電視節目，更晚年時還出現在當代著名音樂家Bill Gaither的音樂節目中。
這首詩歌的中文版，通常用歌詞首句作詩題〈我不知明日將如何〉，而原來的英文版則以副歌末句為詩題〈I Know Who Holds Tomorrow〉；這兩句話合起來就成為這首詩歌的主旨信息了：我不知明日將如何，但我知道誰掌管明天，誰握著我的手來同走天路。
使徒行傳一開頭說五旬節到了，其實主並沒有告訴他們，聖靈將在五旬節降臨，主只是要他們等候在耶路撒冷；主也沒有告訴他們要等候多久，誰知道要等多久呢？主有時候要人等40天，像摩西在山上，有時候甚至更長的日子。舊約時代快結束時，神讓人等了400年，基督才來到。
當我們期待一件事時，或是我們禱告而等著神作工時，神常沒有讓我們知道要等多久，可能有一個原因，神希望我們的眼目不要一直定注在我們所期待的事上，而是定注在主身上。無論是在家庭、職場、學校裡，在我們生活每一個角落、每一個部分、任一個時期，主總是一直想把我們的眼目轉到祂身上。就像有人說的，約伯遇到那些苦難，是要他注意到神，而不是只注意自己過一個聖潔正直的生活。
我想這首詩歌也是在表達這件事。第一節說「我不知明日將如何」，我們的安全感並不來自知道明日將如何，我們在等候、期待的事尚未來到時，就可以知道主掌管明天也握著我的手，我會與祂相偕、一起進入明天。所以詩歌提醒我們，不要為明天憂慮，不要擔心未來，只要留心今天要與主同行；將望著明天的眼目，轉移到此刻神的同在上。
第二節仍然說「我不知明日將如何」，明日可能帶來貧困缺乏，可能要經歷水火的危險，但餵養麻雀的主，將陪伴在我身旁；祂的寶血塗抹、遮護著我，祂的同在將行在我前面，我的眼目該望向的是祂。
我個人特別喜歡第三節，覺得作者說得真好。因為與神同行，有主同在，在世上所走每一步都越走越明亮，像在天堂攀登黃金階梯，生活或服事的擔子也越挑越輕省。
接著作者寫的是：每朵雲（可能是烏雲）都鑲上銀邊，讓我們雖然尚未得見，卻知道烏雲背後陽光普照。在應許之虹的盡頭，那些障礙險阻的山嶺，正與天相接連。也就是那些不理想的環境，那些困難艱險，都成為與天接連的彩虹橋，引我們到不再有眼淚使視線模糊的喜樂之境。
所以我們雖然不知道明天的事，也不知要等多久才會雨過天晴，但我知道誰掌管明天與未來，也知道誰握著我的手！
◆ 07. 主自己
Himself
宣道詩26
詞作者_Albert B. Simpson, 1843~1919
1.前要的是福祉，今要的是主；前要的是感覺，今要主言語；
前要的是恩賜，今要賜恩主；前我尋求醫治，今要主自己。
2.前用己力苦試，今惟主是靠；前要一半救恩，今完全拯救；
前用手堅持主，今主牽我手；前常漂流無定，今錨已拋妥。
3.前忙碌於打算，今專心祈求；前懸切的掛慮，今有主看顧；
前我隨己所欲，今聽主言語；前不住的求討，今常讚美主。
4.前隨己意作工，今作工是主；前我欲利用主，今則主用我；
前我尋求能力，今要全能主；前為自己勞碌，今為主而活。
5.前只盼望屬主，今知主屬我；前我燈將熄滅，今照耀光輝；
前所等的是死，今望主再臨；我心一切盼望，安妥在幔內。
【副歌】
永遠舉起耶穌，讚美主不息，
一切在耶穌裡，主是我的一切。
這是宣道會創始人宣信弟兄的另一首「招牌詩歌」。宣信在他自己經歷未靠醫藥，直接從主得著醫治之後，寫了一篇有名的信息，就叫作〈Himself〉（祂自己）；我們想得醫治時，不是只追求得著醫治，而是追求得著耶穌，因為主自己就是醫治。而且我們所需要的一切都在祂裡面，只要我們追求耶穌，其他就都有了。
宣信也將這篇信息寫成這首詩歌，歌詞表達了：以前關注的是祝福，今關注的是主；以前追求恩賜，今追求賜恩主；前所追求是得著醫治，今則只求得著祂自己。所以過去得著的是一半的救恩，如今則是得著全備、最極致的救恩。
然後宣信提到，這樣的神學觀，如何影響他生活與生命中許多事：以前是一直要抓住主，現今則是主緊握著我；之前經常在世上浮沉，今則將錨拋牢於永恆的主；從前思慮煩擾，今則知祂思念著我；過去總是祈求著，現今則不住地讚美；過去是我利用主，今則被祂來使用；過去追求能力，今則持定這位大能者；過去等著的是死，今則盼望祂的再臨。我生命的錨，已拋牢於幔內（參希伯來書6:19）。
副歌原文的意思是：祂永遠是一切的一切，我所頌讚惟獨是耶穌；一切都在基督裡，基督也是一切。
這樣將基督所成全、現在仍在做的事，與祂自己區分開來，讓我們常面對的是有位格的主，而不只是祂的救恩、祂的賜福；這是我年輕時從宣信弟兄的書與詩歌，所得著最寶貴的塑造。我不是只從他一人得著這樣的真理教導、神學觀，但他是在這方面影響我最多的人之一。
後來我認識了榮教士，發現她所傳、所活出的也包含有這樣的信息，並知道她跟宣道會的淵源。她的家族有幾位長輩都是宣道會差派的宣教士，她自己原來也想加入宣道會，成為到中國來的宣教士，卻因一些環境因素，才改加入內地會。
後來我更進一步知道，榮教士領受聖靈充滿，並得著她後半生持守不渝，專注於寶貴主同在、住在基督裡的生活與服事方式的教會──紐約布魯克林區立巨屋五旬節教會（Ridgewood Pentecost Church），也與宣信弟兄有深厚的淵源！
其實這是保羅的信息，也可以說是他所領受的偉大異象。他說，我們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使祂自己成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（參哥林多前書1:30）。保羅在講論基督的救贖真理時，總是引向耶穌自己，說祂就是神的挽回祭（參羅馬書3:25）。
使徒約翰也常高舉基督自己，在其福音書裡總是強調「基督是什麼」而非「基督做什麼」：祂是道路、真理、生命，祂是神的羔羊、雅各的天梯、摩西在曠野所舉的銅蛇、生命的糧；祂對馬大說：我就是復活，我就是生命（約翰福音11:25直譯）。約翰甚至記述彼拉多對百姓說：「你們看這個人！」（約翰福音19:5）
當你渴望得幫助、拯救、醫治、賜福時，建議你先來望向耶穌，尋求祂自己，尋求祂的同在。神的同在不是只用祂垂聽禱告，顯出恩典，行出神蹟，或看見異象來定義的；主的同在是可以直接意識到的，聖靈在我們裡面將耶穌顯現給我們。
讓你的眼目、思想、感情，常專注在主自己身上吧！祂是一切，又在一切之內（歌羅西書3:11末句直譯）。
◆ 13. 復活的生命
Buried with Christ (Resurrection Life)
頌讚詩選296
詞作者_Thomas Ryder, 1840~1875
1. 與主同埋，也與祂復活，我毋須再靠己力行；
停止一切掙扎與爭競，唯在新生樣式中行走。
2. 與主復活，我榮耀元首，聖潔之路我正行走；
美麗思想時浮現心頭，已死之人從罪得自由。
3. 與主活著，將不再見死，跟隨基督往前而行；
我從捆綁完全得釋放，當看自己確實已死亡。
4. 為主而活，獻上我肢體，永遠受印作神僕役；
不是律法乃在恩典下，罪惡盡除讓耶穌作王。
【副歌】
行走，在新生樣式中行走，從掙扎爭競中得著自由；
信靠並安息因祂已成全，安息，我安息，爭戰已得勝。
作者Thomas Ryder是浸信會傳道人，我們對他認識很少，很難找到有關他更詳細的資料。這首〈復活的生命〉在網路上可以找到好幾種不同版本的歌詞，我們無從確認何者為作者原來所寫的；但頌讚詩選296首選用的，倒是很不錯的歌詞。
《頌讚詩選》用的曲調是有名的傳道人Paul Rader譜曲的，他曾經擔任芝加哥慕迪紀念教會的牧師，也曾接續宣信弟兄擔任宣道會第二任會長，又是一位傑出的佈道家。羅炳森師母的傳記《榮耀的光輝》裡，曾提到他，說他是那個時代最被神重用的人之一。他寫過一些詩歌的歌詞與樂譜。
這首詩歌的歌詞，大致上出自羅馬書6~8章。我們若知道基督十字架的救贖，其核心價值之一是我們得與基督同釘十字架、同埋葬，也一同復活，並得以活在新生命的樣式、靈的新樣中，這會讓我們從生命聖靈的律得著釋放與真實的自由。
我講羅馬書的時候，曾從羅馬書第六章提到，我們成聖的四部曲是：
1) 知道，知道我們的舊人與基督同釘十字架（同死也同埋、同復活）；
2) 用信心接受這件事，而受洗是表達接受的動作之一；
3) 持續地接受，常「算」自己向罪是死的，向神在基督耶穌裡是活的；
4) 整個生命、我們的肢體，都是作義的器具獻上給神的。
這首詩歌就是在講這四個方面，而其中最關鍵、最根基、最核心的就是「死」！這是福音最核心的內容。藉著基督的死，我們被稱為義，罪得著赦免；但基督的福音並不停在這裡，關於基督的死還有一個至少同樣重要的意義，就是主讓我們與祂同死。
保羅在歌羅西書三章3節講了一句很爽快的話：「你們已經死了！」你若這樣跟人說，大概會被批為說不吉利的話，其實對我們認識基督救恩的人來說，是偉大的「福音」，是大吉大利的話呢！
第四節提到這偉大救恩進一步的「大吉大利」，當我們將肢體向神降服，蓋上神奴僕的印記，罪就被革除王位，基督坐在我們生命的寶座上。歌詞原文如下：
Living for Christ, my members I yield,
Servants to God, for evermore sealed,
Not under law, I’m now under grace,
Sin is dethroned, and Christ takes its place.
主在十字架上所成全的，比「置之死地而後生」這句諺語，更加豐富、充滿能力，而且存到永遠。保羅說，我們不但與基督同死，而且「與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」（以弗所書2:6）；與基督同坐寶座，我們就進入真實的自由裡。
這就是這首詩歌的用意，讓我們帶著信心、接受、認同來唱它，也帶著感恩、驚喜來頌讚祂吧！
