新書
心理學博士的自述：行走兩岸，走向合一
人們在二元對立中掙扎，也由此展開了對自我與命運的深刻追問。 這是一本關於個人的心靈自述，也是寫給芸芸眾生的漫長告白，穿梭數秩光陰，娓娓道來。從紛雜撩亂的紅塵俗世裡，如何將生命的脆弱無奈，淬煉成從容平靜的智慧，最終在跨越海峽的新生活中，完成與自我、與家族、與命運最深刻的和解，再次翻開人生的嶄新詩篇，字字回味，字字深雋。
中國學術流變（下冊）
本套書為著名中國文化史學者馮天瑜主編的資料性學術史著作，蒐集從先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明、清，到民國及現代，共計九章。本書論述隋唐五代、宋元、明、清，到民國及現代等朝代，作者系統性地介紹關於歷代古今學人議論中國學術流變之文獻，清楚地展示中國學術流變之脈絡。此外，還附加了港臺學者、海外華裔學者、外國漢學家的論述，以擴大觀察中國學術流變的視野，且反映出由考古發掘、文獻披露所推動的對學術史的新認識，為研究中國學術史的學者和對中國思想史感興趣的讀者必備參考書。
中國學術流變（上冊）
本套書為著名中國文化史學者馮天瑜主編的資料性學術史著作，蒐集從先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明、清，到民國及現代，共計九章。本書論述先秦、秦漢、魏晉南北朝等朝代，作者系統性地介紹關於歷代古今學人議論中國學術流變之文獻，清楚地展示中國學術流變之脈絡。此外，還附加了港臺學者、海外華裔學者、外國漢學家的論述，以擴大觀察中國學術流變的視野，且反映出由考古發掘、文獻披露所推動的對學術史的新認識，為研究中國學術史的學者和對中國思想史感興趣的讀者必備參考書。
道的生成與本體化：論古代中國的本體思想
本書是一部關於古代中國本體思想的研究文集。全書圍繞「道」這個中國哲學概念和「本體」這個西方哲學範疇展開論述與論證，是一部嘗試溝通中西哲學的作品，深入研究了中國傳統文化中的「道」所具有的「本體論」意義。書中的「本體」，既不是「本末」的「本」、「體用」的「體」，也不是「本體與工夫」的「本體」，不是來自中國傳統，而是來自西方哲學，就是指稱凡物之所以然的概念。本書從問題的討論到方法論的探究，再到文獻資料的梳理，都為後學研究者提供了一種可資借鑑的思路。
經今古文之爭與近代學術嬗變
經今古文之爭一直是海內外學界關注的焦點，除了為清學漢宋之爭的子題，更牽涉到晚清民國政治、社會、思想、學術等諸多層面，成為近代學術思想轉型的樞紐。學界既往對經今古文之爭之研究側重於從事實與方法層面，近來則致力於從今文經學中開啟文明轉乘的新道路，以源流互質的方式緊扣時代主題，揭示學術思想歷史語境間的張力。本書藉考察經今古文之爭在晚清民國時期的淵源流變，以虛實相濟，貫通經史之筆法，揭示出儒學義理與科學史學二者誠有珠聯璧合的可能，為近代中國學術史之守成與開新，提供有效的思想資源與知識參考。
近代中國的鄉誼與政治
鄉誼是中國歷史上的重要因素，是在鄉土的基礎之上建構而來。本書連接同鄉關係的鄉誼與政治加以聯繫，重點考察了明清以來鄉誼流動與政治運作之互動。作者試圖以明清同鄉京官印結為切入點，觀察政治制度運作與出仕者的社會生活，通過會館稟請和衙門給示曉諭討論清朝基層社會法秩序；緊扣近代同鄉群體轉型成為公共團體的時代脈搏，探討了政治運作中鄉誼流動網絡的拓展與分化、影響鄉誼流動的因素、鄉誼流動的後果等方面，從而分析鄉誼流動與政治運作既協作又衝突的多重面相。本書凸顯了觀念史與社會史的結合，並嘗試在社會史與政治史之間架起一座橋梁。
你就是神
許多中國人對社會不滿歸結為基督信仰缺失，似乎只要有信仰自由，一切問題可迎刃而解。但海外華人社會擁有他們期待的「自由」，可基督信仰在息微中。這樣的現實向我們提出一個適切問題：什麼是真正信仰自由？怎樣的人會受神祝福？《你就是神》指出：真實自我有神的模樣，人要通過真正認識自己認識神，成為神原初按祂形象創造的亞當夏娃；華人是基於傳統儒釋道思想文化理解基督，對神的闡釋偶像化，是農耕時代的信仰；聖經基督是古希臘經典哲學思想理論建構的信仰，對基督的仰望不迷信；AI世紀對人類心靈塑造產生極大挑戰，「數字巫師」很可能誤導社會思潮，其實質還是「謊言說上千遍就是真理」，希望新時代讀者明白辨別真偽更為迫切，這是作者成書的目的。
全息智慧養生
科學、哲學與宗教所探究的終極問題，無不關涉物質與生命的起源與滅亡。物質與生命「生、滅」的本質，佛家謂之「不生不滅」，道家謂之「元始返終周而復始」。概而言之，如同圓環上任何一點如作爲起點，它必然也是終點。因此，「不生不滅」可全息體解為「無始無終」，「元始返終周而復始」即「無中生有，有歸於無」。宇宙與生命的生滅，蓋莫如是！何謂全息養生？顧名思義，全息養生是系統全部因素的「休養生息」，即人類所居住環境中一切身、心、內、外因素的全面養生，涉及人類衣、食、住、行活動中的思維、語言和行爲各個方面。，「身之所往，行止由心」，縱觀儒釋道的養生理念，佛乘密法中的「三密相應」乃最爲究竟的智慧養生途徑。
反思現代：近代中國歷史書寫的重構
上世紀九○年代之後學界逐漸反思以西方為中心的範式，不再以啟蒙運動以來西方的「現代性」當作唯一的、普遍的生活模式，進而提出以中國為中心，探索現代性的他種可能。在此理念之下，中國現代性不但是一個現實的生活處境，有其內在的發展理路，也是中西歷史、文化交融互釋之產物。本書以此為軸心，從典範轉移到具體個案，反省近三十年來的近代中國史學研究。全書收編論文十六篇，由有關中國近代史研究典範轉移、中外學界研究狀況的反省，以及幾本中英文史學著作的書評等集結而成，分為典範轉移、晚清史的檢討、民國史的反省等三個部分。以著作與議題作為切入點，本書通過觀察歷史研究的思路如何轉變，學者如何各顯神通拓展新局面，期待由此產生出新問題與新方法，為近代中國史研究提供借鑒。
中國的近代轉型與傳統制約（增訂版）
鴉片戰爭後，中國傳統和近代的互動關係，始終是學界關注的焦點。本書以「中國的傳統與近代」為題，囊括楊天宏教授十餘篇論文，以跨領域的思維，爬梳歷史事件與現象。全書分為〈近代初期的補苴改良與傳統制約〉、〈政治思想的轉型與制度變革的艱難實踐〉、〈限制通商與欲罷不能的開放政策〉、〈中西文化衝突與反教政治運動〉四大部分。藉由作者豐富的學術涵養，提出客觀、清晰的論點，使讀者能以新視角看待歷史轉型，並對中國當下的社會問題有更深刻的理解與思考。
亂世和末世的自我救贖：中國近代的知識分子
康有為、梁啟超、章太炎、嚴復、黃遵憲⋯⋯他們紮根在舊文化的土壤上，卻沒有向「遠祖遺傳下來的本能和熱情」投降；他們從異域盜來火種，不僅照亮了自己的路，也照亮民族新生的路；他們是專制皇權的「貳臣逆子」，站在新時代的門檻上搖旗吶喊；他們是一群失敗者，奔逐著，呼喊著，為一場無望的抗爭奔走；他們是啟蒙的先驅，是社會警醒的守夜人。本書講述近代知識分子在社會劇變、新舊交替之時，所做出的選擇和付出的努力。既有全景式的關照，也有一鱗一羽的描畫，使之成為轉型期中國思想者的一個駁雜的拼圖。全書力圖關照現實，兼顧思想性、可讀性、歷史的在場感和文學的感染力。
鴉片稅收與清末新政（修訂版）
關於鴉片稅收的研究，史學界可謂碩果纍纍，就鴉片稅收與清末新政的關係而進行深入研究者也不乏其人。本書的獨到之處，在於作者充分利用留存檔案，輔以各種報刊、文集，雜著等文獻互相參證，超越史學、經濟、社會、教育等學科界限，力求揭示歷史實態，在論證深度、史料解讀和方法見識上，可彌補前人研究缺憾，並為後來者必須參研。
晚清民國的學人與學術
本書先概述近代中國新史學與其流變、學術史上的道統與派分，建立基本概念與架構，後探討社會學、人類學對近代中國史學之影響，並特別列舉二十世紀前半期六場中國史學會，使讀者能對中國史學發展脈絡有更清楚的認識。除介紹史學理論與流變，也論及學界先輩，分述章太炎、胡適、陳寅恪、傅斯年史學影響與成就，從整體概論到細部討論，以簡潔有力的筆調描述學術史發展，對有心專研民國學術與學人者助益良多。
梁啟超啟蒙思想的東學背景
戊戌變法敗後，梁啟超亡命東瀛十數年。這期間，他矻矻於日本明治維新後之「東學」的探研，孜孜於其中近代西方思想文化學說的汲取，並辦報申論，廣布國內，希冀啟蒙，以造《新民》。由是，欲憑西學本義，卻假東學魂靈，故梁氏筆下的啟蒙，即不免含有異樣色彩。然其含有者何，又異樣者何，本著即以此為要，尤以東土文獻為據，既條理脈絡，指陳釐定，也提要辨析，就史論說，從而自成篇構，亦將梁氏研究再推進了一步。梁啟超的啟蒙思想，雖是源之於西洋，卻是受之於東洋，成其特點所在。本書將對梁啟超啟蒙思想的東學背景作深入的研究。
昨日之我與今日之我：當代史學的反思與闡釋
作者通過對西方各種史學思潮在中國史學界應用狀況的全面反思，提出從跨學科的角度借鑑社會學的「中層理論」，從而拓展史學進境的新思路，並力圖在中國史學界主流的整體史與微觀史研究之間尋找到一條新的革新出路。本書從思想史、社會史和文化史三個視角，綜合考察精英人物、草根民眾與弱勢人群，包括底層社會組織的演變態勢，著力探討上下層歷史之間經常發生的雙向互動、對流與博弈的關係，避免單一地從「自上而下」或「自下而上」的角度詮釋復雜的歷史現象，體現了「中層理論」研究方法的特點和風格。
禮之退隱：近代中國刑律變動及其思想爭論
在中國的經典傳統中，有關國家治理體系的核心思想議題為禮法關係。「禮」上通天理下達民情，具有無可置疑的高於「法」的位置。在這一視域中，二十世紀初中國歷史發展的一個顯著脈絡是禮教原則從社會各個層面退去，隨之傳統意義上的天理無處安放，民情轉隱。「禮」之退隱的過程不僅僅是傳統意義上的「法」的凸顯這麼簡單，其中糾合新的變量是西方異域因素的強勢進入，如果用一個字表述其中蘊含的治理要素，那就是「憲」。清末修律為我們提供了一個難得的思想文本，其中匯集著古今中外諸多核心治理要素的調適與衝突。本書並非單純對作為「事件」的清末修律進行歷史學的「還原」，而是試圖緊扣中華律典如何一步步走向「看不見中國」這一問題重構清末修律的思想圖景，並進而思考其中展現的「禮」、「法」、「憲」之糾葛。
