論文集以「公共博物館學」的視野，反思前述博物館當前的角色與課題，聚焦於「知識/藝術公共性的反思與博物館」、「公民參與、社群/社區主體性與博物館」、「地方視野、文化多樣性與博物館」、「社會議題的闡釋、對話與博物館」、與「專業治理、公共治理與博物館政策」五大議題
「國立臺灣博物館」成立於1908年，自日治時期即陸續蒐藏臺灣、中國及東南亞之偶戲相關藏品。2019年至2020年，臺博館陸續獲得各式偶戲文物之大量捐贈，整飭入藏同時，更規劃「臺博偶戲館藏系列叢書」。本冊為第三冊，以林經甫先生捐贈之偶戲文物為出發，展現亞洲偶戲的多元面向，包括歷史、文化及藝術價值，引領觀眾認識亞洲各地的偶戲文化與藝術之美。
![卑南大溪的河道變遷傳說：引水英雄都古比斯[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20252/2025213910975/2025213910975m.webp "卑南大溪的河道變遷傳說：引水英雄都古比斯[精裝]")
卑南大溪是臺東縣境最長的溪流，河床寬廣與活躍的地質變動，使其河道更加多變。生活在此的卑南族普悠瑪部落，在卑南大溪河水的孕育下，族人得以在此安居立命，也因長期生活在這塊土地上，卑南大溪流域有著族人們長久累積的空間記憶與文化，包括傳統地名、神話傳說與祭儀活動等，與族人們的生活息息相關。 神話傳說代表了一群人在土地上的共同記憶，有歷史發展與祖先的經驗。過去原住民沒有文字，只能藉由口耳相傳的方式來傳遞族群的文化。在普悠瑪部落族人古老的神話傳說中，流傳著卑南大溪是由祖先 ( 都古比斯 ) 為了部落族人的生活，英勇引水而來，並且經過了三次的引水後成為現今的樣貌。這故事呈現出族人與大自然的互動，也反映出祖先對自然事物的看法。因此透過出版這本卑南大溪傳說故事 ( 卑南大溪的河道變遷傳說—引水英雄都古比斯 ) 繪本，期待讀者能認識到過去卑南族普悠瑪部落族人的環境觀，以及如何透過口傳讓後代子孫了解到卑南大溪河道的多變。
相較於玉、石等器物，陶器的「物質價值」並不高。然而，卻因其物質特性，陶器成為新石器時代文化中，最受廣泛研究的考古遺物。陶器中，又以陶容器為史前時代人類社會最重要的生活用品，同時也是史前時代遺址上，最普遍的出土遺物之一，甚至說整個新石器時代的考古研究，是以陶容器為核心開展而來亦不為過。然而，陶容器雖為臺灣史前時代最常見的器物，從史前文化遺址出土的標本遺物，卻常只殘餘破片而少能修復成完整器型。因此，修復完整的史前文化陶容器，在臺灣不只珍貴少見，對於後人詮釋與理解史前文化，更具關鍵的作用。 國立臺灣史前文化博物館自籌備處時期開始，即以國內唯一國家級考古博物館，策劃、主持許多大小規模不等的考古發掘計畫，所累積、收藏的史前陶容器標本數量極為豐富。史前館除研究人員進行調查研究及典藏人員進行文物整飭之外，更聘有專職技術人員進行陶容器修復，將破碎陶片修拼完整，成為珍貴之研究材料。史前館所收藏修復完整之陶容器，主要出土於臺灣東部及西南平原。史前館籌畫此次特展及出版特展圖錄，即想引領觀眾的目光正視這一項看似「土土的」，卻在考古學研究上絕對重要的器物──陶容器。 這次「土理土器：臺灣史前陶容器特展」，從主標題可以窺知研究人員強調紋理、器型，此兩者是考古學上對陶容器最基礎的分類法則。但我們更期待這個特展除了讓觀眾以最純粹的感受來欣賞「土土的」史前陶容器，還能引領觀眾認識陶容器如何和先住民的各個生活面向融合在－飲食的、祭祀的、審美的、甚至把玩的。史前館希望所展出的文物，不止是「物件」，而是有生命有歷史故事的「文物」，展出的角度要更貼近觀眾的生活經驗，更豐富觀眾對先住民的生活想像。而這個特展只是開始。
本書論文以2009年莫拉克颱風引發大量降雨，造成臺灣南部許多鄉鎮嚴重受損，尤以甲仙鄉小林村半數聚落湮滅，造成數百村名罹難災情最為慘烈等災難主題為議論範圍，論述重建平埔族群聚落及其生活、經濟、組織、文化等後，應如何再次展現平埔族群的特色及要素，提供出多元解決方案與建議，作為參考與佐證。
