第27屆「2024南瀛獎」徵件分為平面創作類、空間與複合媒體類、影像與新媒體類等三大類別,放寬國籍限制,歡迎本國人及持有本國居留證之外籍藝術家均可參加,歡迎以個人或團體報名參賽。本書收錄共40件得獎作品。
本書收錄了「2024臺南特有種」展出工藝,由不同領域的學者專家介紹具臺南在地特色工藝,泉福州派別的粧佛、古今交融的彩繪、風格多變鮮豔亮麗的繡黼、廟簷上波光粼粼的剪黏、異木相容的茄苳入石柳、求新求變的金銀細工、克紹箕裘虛無自然的糊紙、以及內斂莊嚴的神轎,窺探風貌多變的府城400年工藝。
成立40週年的臺南文化中心,有個比較重要的轉折點,是從2011年開始的活化計畫,自始有場館營運、人才培育、地方活化等不同面向的轉變,以及相對完善的整體規劃。因此,本書做為臺南文化中心40週年專書,將從2011年這個時間點作為切入點,拉開該時間點進行前後的對照式閱讀。本書的結構雖分作「2011年之前」與「2011年的之後」兩個面向,但主要內容將會偏重於2011年至2024年這段時間,包含劇場技術人才培育、十六歲正青春藝術節、場館活化等。但,2011年前的場館營運與規劃既是臺南文化中心的基礎,亦會成為全書之基礎,預期透過一批老照片,開啟「人」、「時間」與「空間」的三種「閱讀」臺南文化中心的面向,然後接續這樣的思路,開啟全書的後半部,以「人」、「時間」與「空間」化作三個主要區塊,分別歸納、講述與討論臺南文化中心「在臺南」、「與臺南」之間的關係。書籍命名為《測量南方》,將以「南方」為角度,在臺南文化中心成立40週年之際,思考臺南文化中心位於臺南、之於臺南的意義。所謂的「測量南方」,既是用臺南文化中心來計算南方的表演藝術量能,也藉此重新衡量臺南文化中心在南方的自我定位。本書測量的方法會運用「時間」、「人」與「空間」為度量衡,並切出場館活化前後的斷面,藉專訪、專文、提案、圖像等方式,測量位處南方的臺南文化中心,不只是距離、不只有重量、不只是長寬,還有未來的更多可能。
放粉鳥(紅腳)笭於民國103年9月24日公告為臺南市無形文化資產,為流行於嘉義縣與臺南市的民俗娛樂。在臺南,目前僅存於鹽水、新營、學甲三區,在鹽水、新營等平原地帶稱為「放(掛)粉鳥笭」,在學甲等海線地區則稱「放(掛)紅腳笭」,為一項利用鴿子具有的本能歸巢性,所發展的聚落間競技娛樂比賽,是臺灣目前唯一登錄與鳥類相關之民俗活動。每年定期於國曆3月至5月辦理聚落鴿笭競賽,競賽方式頗具人情味、創意性與趣味性。放粉鳥(紅腳)笭桌遊,將賽鴿笭的競賽過程轉化為桌遊,使賽鴿笭競賽特性與桌遊的遊戲特性相融合,盼能使此項無形文化資產,讓大眾熟悉並產生興趣。
2023臺南美展徵件共627人一同角逐各項獎項,而六類入選以上共150件作品。為優秀作品留下紀念,並彰顯對得獎者之尊重,臺南市政府文化局將為得獎作品拍攝作品照並編排設計,一同將此屆精彩得獎作品集結成冊出版。
新營太子宮同時擁有市定古蹟與市定民俗兩項有形和無形文化資產身分,長達一個半月的全臺太子爺季進香活動即以新營太子宮為共同匯聚點。許献平長期投入地方文史研究工作,鉅細靡遺梳理新營太子宮的創建發展,對太子爺生祭典儀式也有許多精采的現場紀錄。
本書以傳統「36官將」為主題,展現陳三火、廖慶章、蔡德太這三位當代傑出匠師,在三種不同傳統工藝面向,對於同一題材的詮釋與表現。首篇由蕭瓊瑞教授比較今昔府城匠師中的「36官將」作品,再分別由陳志昌先生、蕭瓊瑞教授以及戴文鋒教授和楊家祈先生,介紹陳三火、廖慶章、蔡德太這三位傳統工藝保存者的生平背景、習藝過程以及工作及獲獎經歷,並概述三位藝師所屬工藝門類之發展源流以及師承譜系和流派特色。此外第二篇則收錄了三位藝師近年完成的三十六官將作品,清楚呈現作品之整體外形或重要細節,留下珍貴的作品紀錄。
發生在臺南地區二二八事件以及接下來四十餘年的白色恐怖時期的歷史事件與其場域,不義人權遺址再經一年的調查與研究終於出爐,並將調查成果濃縮精華,集結編印《漫漶時光:臺南人權歷史場址Ⅲ》一書。書中針對每一個案件所爬梳的的相關人物故事,或在悲劇中過世、或雖倖存於世但內心傷痕與記憶裡的陰影卻永難抹滅。而在現代所興起的人權歷史場址的追溯活動,則是為這些長久以來的陰影帶來了些許曙光,每一個歷史事件的場景與現代的遺址,包含現在還在人世間的遺族與當事人,為這些人的平反與事件真相的調查,共同去揭開過去歷史真相。
臺南蘊含豐富的藝陣文化,境內藝陣種類與數量堪稱獨步全國,本書記錄蕭壠文化園區,臺南藝陣館「雲端香路•數位雲端:陣頭和他們的產地」展覽的策展方法與歷程。策展與編輯團隊深入香科廟宇與藝陣田野現場,邀請視覺設計、民俗研究、在地文學、廟宇執事人員與陣頭藝師等領域的專家學者進行一系列專訪,廣納藝陣更多元的面向,從傳統文化內涵出發,延續過往對藝陣文化的記憶並以嶄新視聽感受、當代藝術手法與文化科技呈現臺南在地民俗藝陣文化,賦予傳統文化資產新能量。
2021臺南傑出藝術家巡迴展 : 神紋樣:廖慶章X蘇小夢雙個展展出之展場照片及藝術家作品集
民間的「牽亡歌陣」喪葬儀式,在臺灣各地普遍執行,並與民間生活緊密結合。一般學者認為,臺灣牽亡歌陣多流行於曾文溪以南,其中以臺南縣下營及善化為牽亡歌陣大本營,因此要深入了解臺灣的牽亡歌陣,從臺南地區的牽亡歌陣團體著手探究,能見到比較傳統的牽亡歌陣形式與樣貌。本書透過臺南市善化「龍鳳誦經牽亡歌陣團」與白河「玉音牽亡歌陣團」所演出的牽亡儀式,進行晚場、日場、做七和墓地場的表演,進行影音紀錄保存,期望逐漸式微的傳統喪葬儀式之一的「牽亡歌陣」,能在政府的重視之下,留有影音、文字和曲譜的紀錄保存,為這些資深藝師的表演留下珍貴的紀錄。將大家所好奇又陌生的「牽亡歌陣」介紹給社會大眾。
臺南市為臺灣最早開發的區域,廟會活動和藝陣種類都非常多,規模龐大、演出頻繁,是傳統藝術多元發展的城市。在廟會慶典活動中,各式各樣的藝陣穿插其間,其中歌舞或是小戲的藝陣表演,都非常傳統而有特色,例如:車鼓陣、牛犁陣、桃花過渡等等。這些藝陣中的老藝人們不但能歌能舞,且內容詼諧逗趣,不僅成為眾人的目光焦點,也保留了我們的傳統文化。
以深入淺出介紹臺南無形文化資產安定真護宮王船祭,藉由書寫臺南獨具魅力的文化資產,成為接軌世界的重要窗口,展現臺灣文化多元性與獨特性,讓臺南文化從地方啟程,航向全球。
以深入淺出介紹臺南無形文化資產安定長興宮瘟王祭,透過精采的圖片與淺顯易懂的文字,將臺南珍貴的文化資產,介紹給大眾,並期盼藉此建構完整的臺南文化資產知識庫。
將軍苓仔寮保濟宮冬至送火王儀式已有百年歷史,是臺南鹽分地帶具代表性的民俗儀式。作者張淑賢詳細爬梳苓仔寮送火王習俗的過程,也介紹水符及黑龜粿在儀式中代表的特殊意涵,呈現因地制宜的地區特色。