-
排序
- 圖片
- 條列
海上夢華錄
．虛構與真實、臨場與追憶之間的上海記事：由台灣人的眼光，觀察由老上海走入新上海，這座城市的獨特轉速。．近百幀圖片，記述這城市的建築、電影、時尚、市井、歷史與人情，充滿時代痕跡感與特有溫度的文集。．「一個城市的形貌要變，比一個人變心更快。」——跨越不同轉速的漫遊，體會時而快速嘶喊，時而緩速慢行的上海味。給已失落復又尋回的上海每座城市都擁有自己獨特的轉速。上海，尤其在不同世代呈現萬千變化。從張愛玲筆下風華絕代的老上海，到二十世紀國際化的新上海，世博引領城市高速奔騰，直至大疫來襲，倏忽進入另一時序。一座城市的轉速如何記憶？由老上海走入新上海，每一位曾駐足在此的，或是本地人或是外地人，都以各自的方式感受這座城市。本書作者林郁庭多年來頻繁進出上海而未曾久居，以漫遊者（flâneur）的姿態，追尋眼前與回憶間流逝的上海，琢磨出特有的溫度與距離感，由台灣人的眼光，觀察上海這座城市什麼持續變動，又有什麼在轉變中留存下來。數年來對於上海的持續探索，林郁庭不僅為隨著黃浦浪潮沉浮的各路英雄好漢創作出小說《海上群英傳》，同時也在想像與紀實之間變幻視角，將其步履行經的上海租界弄堂新舊地標，黃埔兩岸與十里洋場望見的風起雲湧，市井煙塵與高端場所流露的洋氣土氣，涓滴積累為其特有視角的上海記事，也是第一部專注於上海的散文集《海上夢華錄》。這是一部處處充滿時代痕跡感的文集，猶如金宇澄在《繁花》記述兩代人的上海故事，《海上夢華錄》也在虛構與真實、臨場與追憶之間生成，將過去留下的痕跡，在疫情逐漸淡去的當口重新檢視。全書共計二十七篇散文，近百幀作者拍攝與選輯的圖片，記述世博前後到疫情前的上海，關於這城市的建築、電影、時尚、市井、歷史與人情，分為五個面向：．「浮光掠影」是地域書寫，爬梳老城廂、法租界、南京路、虹口、浦東等區身世。．「世博采風」由世博發展史展開，記錄二○一○年世博以如何風貌在上海呈現。．「生活食尚」從飲食穿衣建築電影時尚面向切入，是關於飄忽物質與精神之際的上海文明側寫。．「雙城故事」以明星化妝品花露水如何分立於香港上海各自發展為引，為香港上海雙城相互對照而暗別苗頭開展。．「市井風情」追憶已消失的盧灣、南市，刻劃上海發展過程或隱退或留存的場景，禮查飯店、老城廂、弄堂群、舊書攤與拆遷中的市場，洋溢著新舊上海的風情與人情。這些時而快速嘶喊，時而緩速慢行的上海味，織就了許多文學與影視作品。以一次次流動於變遷的時空、跨越不同轉速的漫遊，林郁庭的《海上夢華錄》為上海這座城市稍縱即逝的瞬間，留下珍貴的隨筆。
繁花上海背後：上海黑幫
近代上海尋常巷弄裡流氓崛起的歷史，大時代的傳奇，上海灘三大亨——杜月笙、黃金榮與張嘯林——黑社會集團的發跡史。流氓勢力在列強租界盤據、日軍侵華、國共內戰角力中，黑幫以菸、賭、娼寫下的中國近代史。上海黑社會是上海城市歷史的組成部分上海近代黑社會的發生、壯大，有其豐富的內涵，它也是上海城市歷史的組成部分。在20世紀初的上海灘，由於都市「三界四方」的政治構造、嚴重的貧富差別和社會失序，官府的腐敗貪婪，出現了被稱為近代中國最嚴重的黑社會集團，顯赫一時的「三大亨」，號稱「三百年中國幫會第一人」、「上海皇帝」的杜月笙以及在他之前的黃金榮、還有在汪偽政府中活躍崛起的張嘯林。他們是上海灘最富傳奇性的人物，上海黑幫的歷史縮影，在中國現代史上至今仍引人注意。在中國，儘管黑社會在20世紀50年代初基本被消滅，但隨著社會流動劇增，私欲的膨脹和權力沒受嚴格監督，再加之社會資源分配失衡造成的貧富差距，使缺乏政治權力的底層民眾，忍受了太多生活的不公，有的人甚至「以惡除惡」、「以暴易暴」，而淪為了惡勢力的一部分。而黑社會還會長期伴隨著人類社會，他們還在隱秘的角落裡販毒、敲詐、綁架、火拼、兇殺……※原書名：上海黑幫
繁花上海：洋樓的輝煌與滄桑
上海的舊時王謝，上海的歷史人文。曾經亞洲第一大城市最精華的風景，最深刻的時代風貌。本書是一幅立體的上海灘百年風情畫，歷史味的文化博覽風景線。75棟洋樓的滄桑故事，見證上海百年傳奇一個河口小鎮，如何演變成國際的通商大埠，上海這個中國近現代史上的傳奇城市，五湖四海，藏龍臥虎，百年來有太多的故事太多的傳奇可述說，而那些一棟棟物是人非的洋樓則仍無聲的傳遞著一些昔時舊訊。英國古典式、英國文藝復興式、法國古典式、法國大住宅式、巴洛克式、東印度式、哥德式、挪威式、日本式……等各國重要的建築式樣，把她打造成世界建築史上的奇觀勝景，被譽為「萬國建築博覽會」，當代建築大師貝聿銘更把這些建築群視為重要的歷史文化資產。若說外灘一帶的摩天大樓是上海的「大客廳」，散落在上海西區和中區的洋房別墅便是上海的「起居室」和「後花園」；但是，這些舊時王謝--洋樓的主人哪裡去了？他們最後的命運如何？作者宋路霞女士讓他們從歷史中走了出來，訴說闖蕩「十里洋場」、「冒險家樂園」的風雲故事，許多與近現代中國的發展與屈辱、繁榮與沒落、秩序與紊亂息息相關，如盛宣懷、孫中山、宋氏姊妹、馬歇爾、張學良、蔣經國、汪精衛、白崇禧、陳納德等。本書共分四輯：「徐匯漫步」、「虹口．盧灣往事」、「靜安．長寧舊夢」、「黃浦風雲」，分區介紹75棟洋樓的滄桑史，老照片和現景對照，另附上地圖及路線規劃，重現歷史，頗值吟味，是可以珍藏的史料。※原書名：上海洋樓滄桑
浪漫地理學(2024年版)：探尋崇高卓越的景觀
．再思人地關係：地理，講的不僅是景觀，更是人性與大地的互動。 ．浪漫主義精神：探求，是浪漫主義的核心，也是地理學的願景，浪漫地理學，傾向講述廣闊的地域，揭示人們所不自知的熱望和恐懼、勇敢和貪婪。．享譽國際人文主義地理學大師經典作品：段義孚是西方地理學界代表性學者，本書為其學問精華。一種既大膽想像，卻又基於現實的學問。探尋無法言說的神祕之物，超越尋常的可能性，這是浪漫地理學的主題。對於生存來說，地理學很有用處，確實是必不可少。每個人都必須知道到哪裡去尋找食物、水、和棲息之地；在現代世界，所有人必須努力，使地球——我們的家——適於居住。但是在今天，很多地理著作中缺少戲劇。地圖、資料、描述和分析比比皆是，卻沒有豪俠之舉，沒有孜孜以求的精神。然而在不久之前，地理學還是浪漫的。英勇的探險家到難以進入之地去冒險——海洋、山嶽、森林、洞穴、沙漠、和極地的冰原——為了無法清晰表達的原因去檢驗自己的忍耐力。為什麼攀登埃佛勒斯峰（Mount Everest）？「因為它在那裡」。由於檢驗地理學的道德性、普遍性、哲學性，以及詩歌般的潛力和含義，段義孚深化了這個領域，因而享譽全球。在本書中，他繼續討論這些廣泛的思想，正是這些思想使他躋身於當代最有影響力的地理學家之列。在行文精緻的字裡行間，段義孚思索人類的一個傾向，在有些文明中這種傾向比在其他文明中更強烈，即人們力圖擺脫基於常識的中庸之道，信奉諸如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體這類兩極化的價值觀念。如此一來，勇於冒險的人們便皈依一些地理環境，這些環境並不滿足人類生存的需要（甚或於美滿舒適的生活），卻迎合他們性格中熱烈浪漫的渴望。浪漫地理學是對人類精神的讚頌，可以使我們提升到高處，但是也使我們陷入深淵。※原書名：浪漫主義地理學
猶太人為何招恨：猶太拉比談反猶
猶太人——世界的難題，以巴衝突與反猶浪潮的要角・希伯來人、以色列人、猶太人——他們到底是誰？・猶太民族總人口數不到全世界的0.3%，但兩千年來都吸引了世人的注意力，是什麼原因讓世界對他們如此感興趣？・猶太人對人類的影響如何？他們成功的祕密是什麼？ ・猶太人為何招恨？反猶太主義的起源與理由為何？何以至今還存在？猶太人何以吸引全世界目光？猶太人深受世人矚目的現象非比尋常，這個民族雖然只佔區區小數，但兩千年來都吸引了世人的注意力，它的舉動總是被人拿放大鏡檢視，它的故事總會引起極端反應：佩服者有之，仇恨者有之，站在佩服與仇視之間某處位置有之，與它有關的一切在在都會激發強烈的情緒反應。而身為猶太民族一員，在某些歷史時期是件有面子和光榮的事，但在另一些時期，這身分卻是會讓人窒息的牛軛。時至今日，儘管大屠殺已成往事，但反猶太主義尚未絕跡，很難找到一種現象比反猶太主義更無法解釋和難以定義。本書作者為猶太拉比尼凱米亞．羅森伯格（Nechemia Rotenberg），由「猶太人的定義」談起，爬梳猶太歷史與宗教背景。書中也列舉猶太名人如維根斯坦、馬克思、弗洛依德、卡夫卡、羅斯柴爾德等人的事蹟，剖析猶太人為何成功；另一方面，其與眾不同的民族特質，又何以招致反猶太主義？尼凱米亞．羅森伯格從猶太教的角度出發，探討反猶太主義的的理由和根源，並指出甚至最早期的猶太典籍即已提到反猶太主義。而當猶太人走過大流散、大移民、大屠殺……分散世界各地的猶太人，或是漸漸接受其他國家民族的同化，或是成立一個獨立的猶太國家，其對自我身分又存有多少認同？本書是一位猶太拉比對族人深刻的剖析與研究，為猶太人自己以及想了解猶太人本質與構成的外邦人解惑，對於猶太民族的歷史、本質與構成，這是一探究竟的最佳入門概論。※原書名：猶太人為何成功
曾經，穆斯林雄視歐洲(2024年版)
．伊斯蘭教與基督宗教的千年糾結：伊斯蘭與基督宗教這兩兄弟間的鬥爭由來已久，兩者間重要的親緣關係反而常遭忽略。舉世聞名的中東史權威美國普林斯頓大學教授Bernard Lewise勾勒千百年來歐洲與伊斯蘭種種微妙的互動關係。．天下大國的視野轉換：本書反轉一向以西方強勢文化觀點所看待的世界，探討伊斯蘭世界對西方認知的來源與性質。穆斯林在歷史上曾經以其強勢文化觀點來看待歐洲在西方的傳統歷史中，「發現」一詞通常是用在描述這樣的過程，即歐洲（尤其西歐）人由十五世紀開始，汲汲於發現世界各個角落。本書的主題則有別於此，亦即「發現」的意義有所異同。這個「發現」開始得較早，但繼續得較晚，在該過程中，歐洲人並非發現陌生、遙遠地方蠻族的人，而是本身是受到來自回教國家的勘查者所發現與觀察的化外之民。中世紀時阿拉伯回教世界的文明，在在都超越基督教歐洲。在數學、醫學乃至整個科學方面，學會阿拉伯文就可接觸到當時最先進的知識。世界一流的中東史家柏納‧路易斯教授，以翻轉西方學者心目中傳統的焦點之氣勢，探討了回教徒對西方認知的來源與性質。這部生動活潑的作品，勾勒數世紀以來歐洲與伊斯蘭種種彼此影響的微妙方式，以回教徒觀點重述了像是圖爾戰役、十字軍東征、勒班陀戰役，和維也納之圍等廣為人知的歷史事件。作者引述伊斯蘭學者專家的史料，描述他們對西方文物的觀感，像是對庭園、繪畫、議會、衛生、儀態，乃至婦女衣領等等的印象。※初版書名：穆斯林發現歐洲
一個猶太人的反省：以色列與巴勒斯坦烽火
．以色列、巴勒斯坦烽硝萬里，美國當代猶太學異議分子馬克．艾里斯，超越大屠殺及受難者角色的觀點，別有識見地省思猶太認同與以巴衝突複雜難解的文化脈絡。．一個關乎報復、寬恕、正義與道德的問題。超越主流媒體政治分析，開啟猶太人意義命題新視野，更揭櫫以色列好戰本質。．知名文化評論家愛德華．薩依德、諾姆．杭士基推薦！「身為猶太人，我們是否已經成為一個壓迫他人的民族？我們是否已經忘卻自己一再努力宣揚的大屠殺教訓？難道我們日以繼夜用武裝直昇機、火箭威嚇甚至攻擊巴勒斯坦城鎮，為的是給後代子孫建立榜樣？」——本書作者馬克．艾里斯在全世界懷著驚恐目睹以巴對峙引爆的各種衝突之際，本書作者馬克．艾里斯以其猶太裔美籍學者的身分，別有識見地深入探討此一猶太認同的危機時刻。他提出猶太人唯有勇於面對軍事化的以色列及美國猶太領導階層視而未見的問題，才能創造出以巴未來的和平願景。本書作者是一位美國猶太學異議分子，受到猶太道德傳統與大屠殺結束後的猶太生命矛盾影響至深且鉅，並在面對日益具有侵略性的以色列提出各種要求時，設法挽救猶太道德傳統。他指出：「每一個文化與傳統的消失，對人類來說都是一種減損，有時候去哀悼已消失的文化傳統比去著手打造一個新的更容易。」「在我們曾經繼承的那個猶太歷史已經死亡的今天，猶太人喜歡在猶太會堂和公眾場所哀悼死者，就像只有透過留在過去，猶太人才有辦法肯定人生。一個死亡與摧毀的循環只要一被經歷過，它就會自動運轉，直到哀悼本身成為一種生活而後已。」今天大部分的猶太人，正是以這樣的態度在生活，正是以被迫害者的身分對巴勒斯坦人進行迫害。在以美國為主的強勢媒體主導下，許多人並不知道以色列不斷在擴張，以及慢性阻斷巴人生機的事實。知名文化評論家愛德華．薩依德為此多年在國際間奔走呼號，但他所代表的畢竟是他自己的族人。本書所難能可貴的是，馬克．艾里斯以猶太知識分子的身分，超越媒體慣於提供的政治分析，延伸及於精神發展的本質，檢視個人在大屠殺落幕未幾猶存的震撼中，試圖為猶太生命的未來樹立典範，不但超越大屠殺及將猶太人定位為受難者或加害者的觀點，也為當今身為猶太人的意義命題開啟了新的視野。許多具備良知的猶太知識分子（如第一任以色列希伯來大學校長Judah Magnes、知名聖經學家與神學家Martin Buber、政治與人類學家Hannah Arendt等），皆認為建立一個猶太國家，將導致巴勒斯坦土地上的阿拉伯人流離失所，而讓阿拉伯人無家可歸，等於是讓猶太人在整個歷史裡無家可歸的狀況重演。他們主張兩民族共存，成立一個猶太人與阿拉伯人共同組成的聯邦國家。一位猶太受難者後裔也說：「雖然吃過種種苦，我們仍然得堅持正義。只有正義而非報復才是出路，大屠殺的教訓是暴力的循環必須予以終止，沒有別的出路。」本書代表許多具備自覺的猶太知識分子的思維，帶領讀者走出直線思考，跳脫加害者與受害者角色，唯有如此，才能找到新的自由。持續多年的以巴烽火，至今追求和平無蹤，更值得我們深深反思。※舊版書名：遠離煙硝
東方主義(2023年版)
影響美國社會與人文學科領域最普遍與最深遠的一股思潮，毫無疑問是「後殖民主義」，本書作者薩依德則為此思潮公認的兩位「先知」之一。《東方主義》是薩依德最重要的一部著作。本書樹立了新基準，供人探討西方對阿拉伯世界與伊斯蘭世界的偏狹觀點。後殖民論述經典薩依德的《東方主義》於一九七八年出版，引起廣泛的迴響與不同立場的批評爭議，並陸續被翻譯為日文、德文、葡萄牙文、義大利文、土耳其文等版本。薩依德的論述，其影響力甚至從中東、伊斯蘭世界到非洲、南亞、中南美洲等地，有如骨牌效應，成為文化論述的重要著作、後殖民主義思潮之經典，也影響了整個西方對東方的研究方向與思考態度。《東方主義》是一本有關歐美如何看待中東、阿拉伯和伊斯蘭世界的兩百年學術傳統的權力與想像的研究。薩依德以葛蘭西的「文化霸權論」及傅柯的「知識／權力論」為其論述的基礎，將東方主義者在全球性的網絡中，所建構的西方殖民勢力對東方世界權力的支配、知識再生產之霸權架構、殖民與被殖民者、西方與東方之不對等權力關係及主奴式的霸權體系一一展演於前。他進一步分析西方對伊斯蘭世界及近東研究的東方學文本與作者，主要內容從殖民的政治建制、東方學專家的學術生產事業、與有關文學創作和通俗報導方面，來釐清剖析西方對東方的東方化想像與現實東方的差異；同時，也分析了東方主義的遞變與歷史轉型，為東、西方多年來的文化交流做了鞭闢入裡的多元詮釋。
心靈的棲地：愛德華．薩依德傳
20世紀最有影響力、最有爭議和最著名的巴勒斯坦知識分子——薩依德第一部全面性傳記一個偉大心靈的生活和思想，一部範圍異常寬廣的不凡傳記，本書揭示薩依德的信念——包括文學信念和政治信念——是如何發展，而這些信念又如何說明他的力量和弱點。它不僅是一部思想傳記，還是一部全人（total person）傳記。★2021年巴勒斯坦圖書獎得獎作★《紐約時報書評》編輯選書薩依德的偉大——也是他在阿拉伯世界的最大成就——在於讓每一個人明白知識分子的高度重要性︰知識分子是社會的良心、診斷者和議題設定者。布倫南曾師從薩依德，又一直是他的好朋友直到他在2003年去世為止，所以有非常難得的機會可以近距離了解自己這位論文導師的思想與遺緒。在這部權威著作中，薩依德現身為後殖民研究的先驅、祖土巴勒斯坦的不懈捍衛者和淵博的文學批評家，以自疑、溫柔、雄辯的方式大力主張文學對政治和公民生活的影響力非同小可。《心靈的棲地》穿梭於薩依德思想發展的錯綜路線，刻劃出他的眾多不同面向：一個勸誘者和戰略家，一個眷戀貝魯特的紐約知識分子，威瑪和拉馬拉的管弦樂團的經理人，一個在全國性電視節目侃侃而談的受邀者，一個代表巴勒斯坦人跟國務院談判的代表，一個在電影中扮演自己的人。布倫南追溯了阿拉伯文化對薩依德思想的影響，以及他是如何在黎巴嫩政治家、另類現代主義藝術家和紐約文人的指導下，成長為一位學者，以他大有影響力的著作永遠改變了大學生活的面貌。挾著令人生畏的才華和魅力，薩依德將這些資源熔鑄為自創新猷的激進人文主義，睥睨科技掛帥主義和宗教戰爭。以無與倫比的清晰，他在雷根主義的時代賦予人文學一種新的權威性，影響力持續至今。借助家人、朋友、學生和對手等人的證詞，並在FBI文件、傳主未發表著作、小說草稿和私人信件的幫助下，《心靈的棲地》將薩依德的思想廣度和影響力綜合為一幅前所未有的、親暱的和引人入勝的肖像畫，唯妙唯肖地刻劃出二十世紀一位大思想家的面貌。
鄉關何處(2023年版)：薩依德回憶錄
20世紀最重要的知識分子之一——薩依德，回溯自我早年經驗，離鄉背井和流亡的故事。通過這本回憶錄，薩依德記述其作為美國公民、基督徒和巴勒斯坦人以及最終成為局外人的不和諧時所經歷的身分混亂。其多元而流動不居的身分認同，如何影響其著作《東方主義》、《文化與帝國主義》等。本書描繪了一位偉大的現代思想家的誕生。★美國紐約客雜誌年度最佳書獎★2000年度紐約書獎★安尼斯菲爾德—伍夫書獎《鄉關何處》紀錄一個基本上已經失去或被遺忘的世界，我早年生活的世界。數年前，我得到一個看來致命的醫學診斷，覺得有必要為我在我生於斯、長於斯的阿拉伯世界留下一份主觀記述。我在書裡回憶的人與地方，有許多已不復存在……——薩依德薩依德一九三五年出生於耶路撒冷，但少年歲月大多在開羅與黎巴嫩度過。《鄉關何處》是一部動人的回憶錄，記敘一段基本上已不可復返的過去——巴勒斯坦被以色列占領；黎巴嫩二十年內戰，面目全非；殖民地、君主制度的埃及在一九五二年消失。薩依德以阿拉伯人而為基督徒，身為巴勒斯坦人卻持美國護照，自始即自感為「局外人」，加上始終拿不定自己的第一語是阿拉伯或英語，以及阿拉伯姓上架了一個莫名所以的英國名字，在在令他無論置身何處，都有格格不入之感。薩依德健康惡化，想到自己可能不久人世，因而尋根溯始，追憶他要求嚴格、給他「維多利亞式」教養的父親，和他仰慕、給他鼓舞，但對他依違曖昧的母親，寫成這本情辭感人的回憶錄。《鄉關何處》是一個離鄉背井和流亡的故事，而歸結於身分認同是多元而流動不居的。薩依德的阿拉伯人與美國人身分各占一半，有如不諧和音，由此體悟，這不諧獲得安頓。經此過程，當代一位最重要的知識分子也成為巴勒斯坦失地喪權、飄泊無依而長久箝噤難鳴之痛的代言人。
重返革命現場(2022年版)：1917年的聖彼得堡
★《泰晤士報》選書、焦點書評★以全新視角精湛重現俄國革命的爆發與戲劇性的發展，根據未曾出版過的豐富史料，透過彼得格勒的一群外僑與觀光客之眼，描繪出一幅俄國革命的全景圖像。聽見革命的震動——「一場在天時地利人和之下促成的」俄國共產大革命從1917年二月革命爆發，到十月列寧的布爾什維克起義，期間彼得格勒（聖彼得堡舊名）始終一片動盪混亂，全城感受最強烈的莫過於外國人雲集、最時髦的涅夫斯基大街（Nevsky Prospekt）。塞滿飯店、俱樂部、酒吧、大使館的外籍訪客與外交人員直接感受到門外街道上爆發的混亂衝擊。這些背景各異的外國人有外交官、記者、商人、銀行家、家庭教師、志願護士、外國社會名流等，許多人都留下日記或者寫信回家鄉，例如美國大使隨侍在側的黑人男僕、從鐵達尼號事件逃過一劫的英國護士、到彼得格勒勘查「婦女敢死營」的婦女參政權運動領袖潘克斯特（Emmeline Pankhurst），以及各國駐俄大使、各媒體記者等。俄國史專家，沙皇家族研究暢銷書作者海倫．雷帕波特（Helen Rappaport），根據這些大多未曾出版過的豐富史料撰寫成書，匯集當時身在彼得格勒各個階層外僑的目擊見聞。全書更收錄許多現場照片，極具歷史價值。透過本書，如同重回一九一七年俄國歷史時空——跟著那群卒不及防遭捲入革命、彷彿身陷「紅色瘋人院」的男男女女，一起親臨革命現場，一同目睹、感受、聽見革命的震動。
向法西斯靠攏(2022年版)：從尼采到後現代主義
．由後現代精神的思想譜系學，探討「法西斯主義狂熱」的歷史。．本書重新檢視1930年代知識分子與右派政治複雜斑駁的歷史，以及兩者關係對於當前政治的意涵。．有些人一廂情願地認定，法西斯主義是一種反智現象，只能吸引罪犯與惡徒。然而實情並非如此， 當年歐洲大陸有許多知識分子菁英，爭先恐後地跳上法西斯主義的政治列車。知識分子對法西斯主義的浪漫情懷十五年前，海德格與德曼早年的政治錯誤東窗事發，震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。理查．沃林在這部後現代精神的思想譜系學之中，揭示後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象，而且絕非歷史的偶然。沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法，並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。沃林在探討榮格、高達美、巴岱伊、布朗修等人時，發現了一項令人惴惴不安的共同點：這些思想家在一九三○年代都曾經倒向右派陣營，並沾染上所謂的「法西斯主義狂熱」。他們對民主政治的缺陷深感不滿，又迷惑於法西斯主義政治新生的堂皇承諾。義大利與德國的獨裁政權，都宣稱他們可以解除政治自由主義導致的不確定性。然而這些政權從一開始就以殘暴手段推行種族主義、暴力行為與帝國征伐，其用心路人皆知。後現代主義與一九三○年代法西斯文人的淵源關係，顯示它政治傳承的陰暗層面。反啟蒙思想與後現代主義的心照不宣，也是沃林此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟蒙思想鼓吹者有志一同，仇視理性與民主，並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係，藏身在極左派與極右派交會的地帶汲汲營營。讀者若是能將沃林的結論銘記在心，對當代思想史將會有一番全新的體認。（本書初版書名：非理性的魅惑）
庫德族女兵：挑戰伊斯蘭國(ISIS)大獲全勝的女戰士傳奇
《紐約時報》暢銷書．《出版者週刊》星級書評． 知名演員、社運人士 安潔莉娜・裘莉（Angelina Jolie）推薦 《塔利班與女裁縫》作者最新力作 抗爭、勇氣、正義 科巴尼——四十萬庫德人居住的城市，緊鄰敘利亞與土耳其邊界， 一支庫德族民兵女性隊伍，在不可能的情況下，力克伊斯蘭國，掀起一場女性革命。 這不僅僅是軍事壯舉，也是政治運動。 震撼伊斯蘭國的女兵，一場戰爭前線的女性革命！ 這故事意義重大，其重要性絕不亞於敘利亞內戰。 二○一四年，東北敘利亞，可能是史上最近一場女權革命的所在。但同一年，一支全女性民兵在一個小城抵抗伊斯蘭國的事情卻很少有人知道。 當時，敘利亞內戰烽火連天，伊斯蘭國橫掃大片江山，攻城掠地，散播恐怖。一場看似不可能的科巴尼之戰，出現一支女子戰鬥部隊，在整個北敘利亞對抗伊斯蘭國。一路下來，這些婦女散播她們的政治願景，決心實現女性平等，與買賣女人的敵人逐屋、逐街、逐城戰鬥。 本書作者蓋兒．雷蒙根據多年的實地採訪，投入數百個小時的訪談，為我們介紹了這些在前線作戰的庫德族女兵，她們意志堅決，不僅要消除伊斯蘭國的恐怖，更要證明女性也可以領導作戰，而且應該享有爭取和平的平等權利。 報導力道萬鈞，行文氣勢奔騰，《庫德族女兵》寫活了一群婦女：不僅要在戰場上擊敗伊斯蘭國，而且要改變自己中東那一角之地及其周邊女性的人生。
成癮時代：壞習慣如何變成大生意
暢銷不輟《上癮五百年》（Forces of Habit）作者最新力作 「上癮史」標竿著作，全球享樂革命的悠久歷史， 深入研究、高度可讀，最重要而豐富的擴充。 《上癮五百年》作者、美國北佛羅里達大學歷史學教授 大衛．柯特萊特（David T. Courtwright）新書 來自一位著名的成癮專家，一個挑釁性的、獨特的權威歷史，講述了複雜的全球企業如何將人類大腦的獎勵中心作為目標，驅使我們上癮，從止痛藥到大麥克，到電玩遊戲到社群軟體，並帶來驚人的社會後果。 我們生活在一個成癮的時代，從強迫性的遊戲、購物到暴飲暴食和藥物濫用，我們能做些什麼，才能抵制那些陰險而刻意纏繞我們大腦的誘惑呢？作者大衛．柯特萊特說，除非我們了解創造和迎合我們壞習慣的全球企業的歷史和特點，否則一切都難以達成。 本書記錄了「邊緣資本主義」的勝利，這是一個不斷增長的競爭性企業網絡，其目標即是針對負責感情、動力和長期記憶的大腦。隨著全球貿易及跨國工業、複雜營銷，甚至在政府同謀和犯罪組織的幫助下，造就了對大腦的誘惑的型式變得廉價而成倍增長。
遮蔽的伊斯蘭(第二版)
．薩依德「東方學三部曲」壓軸之作！（東方學三部曲：《東方主義》《文化與帝國主義》《遮蔽的伊斯蘭》）．採訪伊斯蘭╱西方媒體眼下的穆斯林世界頂尖公眾思想家薩依德終身以之的探討，針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，深刻檢視其淵源與影響。薩依德「東方學三部曲」壓軸之作媒體與專家如何決定我們觀看世界其他地方從伊朗人質事件、波灣戰爭，到紐約世貿中心大樓爆炸案，美國一直被一個名叫「伊斯蘭」的陰魂苦苦糾纏。正如新聞媒體的描述，加上政府、學界與企業界專家的應和，「伊斯蘭」竟淪為恐怖主義與宗教狂熱的同義詞。在這同時，伊斯蘭國家也運用「伊斯蘭」這個詞語，來為不具代表性而且通常是暴虐無道的政權張目。愛德華．薩依德為《遮蔽的伊斯蘭》這部里程碑之作寫了一篇新的導論。在本書中，這位頂尖的公眾思想家針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，檢視其淵源與影響。薩依德結合政治月旦與文學批評而揭示出，就算是對伊斯蘭世界最「客觀」的報導，其中也潛藏著隱而不顯的假設以及事實扭曲。在這麼做的同時，《遮蔽的伊斯蘭》持續薩依德終身以之的探討：語言不僅能描述政治現實，更能夠界定政治現實。※關於書名：COVER 兼具「報導」與「掩飾」之意。Covering Islam就本書內容而言乃是一語雙關，本書名可譯為「採訪伊斯蘭」或「遮蔽的伊斯蘭」，本處採用後者。
黃禍再現
．關於「黃禍論」最完整的全面性研究。．由中國人自撰的第一本「黃禍論」研究，建立在充分利用中外文獻的基礎上，資料完備，且有別於西方學界研究視角。．東西文明的對立與對話。再現及分析近代西方國家論述「黃禍論」的背景言論與特色，中國人對「黃禍論」的各種回應，以及日本人的觀點。中世紀歐洲的歷史記憶 成了廿一世紀的新議題廿一世紀中國經濟崛起，國際政治上，也扮演了舉足輕重的角色，更勾起了中世紀歐洲的歷史記憶，黃禍論又成了當前熱門的議題，引發熱烈的討論。本書在諸多的黃禍論相關書籍中，是由中國人撰著，除了在研究與寫作上表現了高水準的品質，在角度上也有別於西方學者的研究。中世紀歐洲的歷史記憶，是來自亞洲人種、文明、經濟、政治、資源與環境的威脅。「黃禍」也就成為歐洲人對中世紀的一個歷史記憶，它是種族主義的集體優越情懷，在充分運用巨大的政治、經濟、與軍事優勢之後，西方論述從知識論、人口論、進化論、國民經濟學說、貿易和幣值理論、地緣政治理論，開啟了「黃禍論」東西歷史宣戰之端。但此一議題，在中國自五○年代以來相關研究上僅止於哥爾維策爾所著的《黃禍論》譯本，以及由呂浦、張振鵾編譯的《「黃禍論」歷史資料選集》一書，與專題論文十餘篇。本書作者因此對於「黃禍論」的歷史背景做了完整系統的研究。※初版書名《黃禍論》；二版書名《誰怕黃禍?!》
北韓一百問
一百個問題呈現出一個大眾所不知道的北韓！豐富、易讀，涵括歷史、政治、地緣、經濟、社會文化各面向，如：北韓如何操控外交遊戲？市場經濟是否已萌芽？能相信脫北者的現身說法嗎？北韓女性的地位如何？…… 由朝鮮學家暨兩韓關係專家與專跑中國線的記者，以各自專業、互補長短的成果，屏除專斷教條主義，揭開北韓神祕面紗。 一百問揭開北韓之謎 透過國際媒體多年來所簡化、誇張的圖像，北韓向來被呈現為「殺人不眨眼的血腥獨裁政權」，而今，這個遠東的神祕國度正朝向「正常國家」發展，兀自走在自身別具一格的發展路徑上。 作為全球唯一的共產主義王朝，朝鮮民主主義人民共和國的最高領導人，歷經第一代的金日成、第二代的金正日，如今已傳到第三代的金正恩。一九九○年代北韓大飢荒爆發後，新社會悄然成形。現在的北韓逐步走向開放，限制逐一放寬，商業活動、交易買賣、投資及儲蓄越發熱絡。市場經濟已然出現，消費社會在成形。 儘管國際社會將北韓塑造為「一顆未爆彈」，但在北緯三十八度線以北的那一邊，一個「新紀元」已然揭開序幕。被媒體評為「不可預測」的年輕領導人金正恩雄心勃勃，一面推行經濟改革，一面提升核武實力，他所企望達成的，正是為國家開創一番新氣象。 然而，就國際面向而言，誰都不敢直陳一個事實：中國、俄羅斯、美國、南韓和日本，個個都是隨著北韓的節拍起舞。隨著遠東局勢升溫，朝鮮半島和平協定的簽署之日仍遙遠，過去被視為核心問題的朝鮮半島統一願景，北緯三十八度線兩邊人民長久以來共有的美夢，如今儼然成為一個迷思。 北韓這道難題極其複雜，但越來越有破解的可能性。在這本《北韓一百問》中，作者有意呈現一個大眾所不知道的北韓。要了解現在的北韓，就要了解其歷史與文化內涵。本書從傳說中的古朝鮮開國君主檀君說起，一路講到現今把國家帶向現代化的年輕領導人金正恩，不僅揭露北韓最聳人聽聞的事實，公開其核武和彈道飛彈計畫的內情，也企圖捕捉北韓社會的轉型樣貌。 本書是朝鮮學家暨兩韓關係專家與專跑中國線記者以各自專業、互補長短而成的成果，屏除所有專斷的教條主義與西方人思維的框架，不帶主觀的認知與想像，照實呈現一切的事實，以期能揭開這個兩千兩百萬人口小國的神祕面紗，將當地真實情況公諸於世。 兩位作者透過一百個問題，展現出一個大眾所不知道的北韓。書中取材來源包羅萬象，有書面資料，也有街頭隨機採訪和訪談的口語資料，所有採訪內容皆為第一手，由作者直接訪談取得。藉由本書，來破解北韓之謎。
無界之疆
●一部絲綢之路的探險，探索人類與自然的聯繫，串連高原、沙漠、山脊、平原與海岸 ●「邊界」的思考：邊界，強化了外來、異類及非我族類的概念，說出我們最深層、卑劣的慾望 ●單車行旅記述：黑海、小高加索、大高加索、裏海、烏斯秋爾特高原與鹹海盆地、帕米爾山結、塔里木盆地與西藏高原、印度河—恆河平原與喜馬拉雅山 科學、探險、絲路行旅 天邊地境：作為一粒懸浮陽光中的微塵 離去，很簡單：踏出門，騎上車，進入人生的風裡 一部絲綢之路的探險，探索人類與自然的聯繫 小說家唐．德里羅（Don DeLillo）說：「志向大的人，寫歷史。」志向小些的，就把自己送到陌生地去冒險，到那裡第一件事，千篇一律，就是畫張地圖。把它當作一個機會，去思考，去夢想，自由自在。 本書作者是一位從小立志移民火星極端環境的青年微生物科學家，經歷馬可波羅的啟蒙與幻滅，以及達文西《小獵犬航海記》的好奇誘惑，決心走出研究室，用雙腳完成論文，輕車簡行踏上橫越歐亞的絲路，開啟了一趟衝撞人土界限的反思之旅。 散文式的優美文字，串連了高原、沙漠、山脊、平原與海岸，在地圖的段落與段落之間，是一道道關卡、哨兵與警察劃下的鋒利邊界――殘酷、跋扈及違反自然。一如漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）所指出的邪惡平庸性的問題：我們潛意識地接受邊界乃是風景的一部分―—因為邊界說出了我們最深層、最卑劣的慾望―—邊界，強化了外來、異類及非我族類的概念。 身為科學家，作者認為，探險之為物，非常類似科學本身，不僅是對事物本質有系統的探究，也是一種徹底揭露的藝術，讓人類能在科學、歷史、哲學與地緣政治的文明進程中，洞悉存在的根本疑惑：我來自何處，我是否獨存於宇宙，以及，所有這一切的終極意義。
海倫凱勒的戰前歲月：1936－1937日記
★世界歷史的重要文件，經由海倫．凱勒之筆，記錄下二戰前夕的世局氛圍。★展示出三○年代海倫．凱勒思想的敏銳和廣度，針對政治、社會議題觀點鮮明、評論犀利。★理解世界歷史上最偉大的女性之一——海倫．凱勒，最私密而動人的一部日記。思想的運作是很奇異的。置身在群眾中時，思想會閃避我，就像心是一樣，你必須在孤獨的狀態中跟思想對話，它們才會解釋得很清楚。——海倫．凱勒本書為海倫．凱勒於一九三八年發表的日記，這是她最光采奪目的一部書，展示了三○年代海倫．凱勒思想的敏銳和廣度。日記起始於一九三六年十一月海倫．凱勒坐船前往英國、再轉往蘇格蘭，終結於她前往日本訪問的途中，歷時約六個半月。在日記中，她對政治、社會各方面的問題都加以評論，筆鋒犀利，立場鮮明；除此之外，日記中不時穿插富有哲理及美感的詩，從中亦可窺見海倫．凱勒在文學藝術上的造詣。這本書同時也是對於重要歷史的再現，藉由海倫．凱勒的所思所想與行旅經歷，紀錄了二戰前夕的世局氛圍。日記中也可讀到海倫．凱勒所會晤的名人，包括馬克吐溫、卡內基、卓別林、泰戈爾、愛因斯坦、蕭伯納……等，就某個意義而言，這部日記可說是世界歷史的重要文件。海倫．凱勒曾說，如果老師安妮．蘇利文．梅西離世，她就會成為「真正」的聾盲人。然而，在這部日記開始之前的兩個月，教導她五十年的老師蘇利文與世長辭，日記中處處可見海倫．凱勒對老師的真誠懷念與孺慕之情。而在失去如同其眼睛、耳朵的老師之後，她對世界的觀察與理解，更有許多動人之處。
上癮五百年(第三版)
藥物流通史最完備的一部著作 一八八一年間，一位西班牙醫生接生了一個死嬰，他狠狠吸了口雪茄朝嬰兒臉上一噴，本來死寂的嬰兒開始抽動，接著臉部一扭，哭出聲來。這嬰兒即是畢卡索。 為什麼咖啡、菸草和大麻在世界各地都有供應，而檳榔和咖特（qat，阿拉伯茶的萃取物）卻不然？為什麼酒和菸是合法的，而海洛英與古柯鹼就是非法的？是什麼力量在推動這些改變精神狀態的物資貿易，而這些物資的貿易又怎會形成如今這樣龐大而光怪陸離的模式——正常使用與異常濫用、醫療用與消遣用、合法商用與非法禁用的相互交錯？ 本書從頭詳述這些效果愈來愈強之藥物是如何取得的，並將各種藥物——不論是茶葉、可樂果、鴉片、安非他命——如何被發現、交易與圖利的過程放大特寫，是藥物史觀的第一部世界史。 從社會與生物的角度說明影響精神狀態的物資為何具有誘惑力的同時，作者追蹤出大眾化藥物進入全球貿易主流的來龍去脈。商人與殖民地栽種者如何致力於擴大全世 界的供應量、降低價格、吸引手頭並不寬裕的百萬計消費者走進市場，從而將藥物消費徹底平民化，舉凡以上種種，作者都一一予以揭露。 對於當年的歐洲人如何利用酒來誘迫原住民拿出獵得的動物皮毛來進行交易，並將俘虜賣入奴隸市場換錢買酒，甚至把這些原住民被騙得割土讓地，而殖民帝國的君主又如何利用藥物課稅所得的金錢作為發動戰爭與擴張勢力的經費，讀者也將歷歷在目。 本書探討深入，見識均衡，文字雅潔，是迄今有關精神作用藥物流通史最完備的一部著作，堪稱橫跨世界史與藥物史兩個領域的必讀傑作。
歷史未遠
在20世紀的某個年代…… 海明威、歐本海默、喬姆斯基、漢娜．鄂蘭、薩依德、杭廷頓、蘇珊．桑塔格、切．格瓦拉、阿拉伯的勞倫斯、約翰．藍儂、雷震、柏納．路易斯、芭芭拉．塔克曼、施勒辛格、喬治．肯楠、林瓔、瑪麗蓮夢露……等32位。 新聞是歷史的初稿，這本書裡所敘述的32個人，經過時間洪流的淘洗，仍在歷史的殿堂上餘音繞樑。 本書作者林博文是民間史家，駐訪紐約多年，見多識廣，學識淵博。長期觀察國際政治、學術、文化思想潮流，掌握歷史關鍵時刻的人物與事件。 本書是他所撰寫一系列的通訊專欄。 這裡所選輯的三十二個人都曾經是新聞人物，通常新聞人物很快就褪色或消失，但這三十二個人卻在歷史殿堂上餘音繞樑。 他們或在某個歷史事件中扮演了關鍵性的角色，或成就了一種人格典範，或在某個領域中綻放光彩，帶領風氣，創造文化，啟發心智。他們包括海明威、歐本海默、喬姆斯基、漢娜．鄂蘭、薩依德、施勒辛格、杭廷頓、芭芭拉．塔克曼、蘇珊．桑塔格、切．格瓦拉、喬治．肯楠、雷震、林瓔、約翰藍儂、瑪麗蓮夢露等人。 閱讀上述人物，重溫二十世紀一段歷史，不是懷舊，而是一種學習。 ※本書原書名《歷史從此改寫》
女巫(第二版)
關於黑暗時代最偉大的社會學著作 女性在性別／道德霸凌下的血淚史 我對古代女巫從想像、憐憫、滿懷柔情到平反……書寫主題歸屬於人類，歸屬於女人。—— 法國19世紀史學巨擘 朱爾．米榭勒（Jules Michelet） 本書為法國浪漫主義歷史學家、哲學家及詩人朱爾．米榭勒（Jules Michelet, 1798-1874）著作之第一本繁體中文譯本。 米榭勒著作題材寬廣，情感豐沛，被喻為歷史之心、文學之筆，從法國的歷史、羅馬史、世界史、教會批評、教育批判，到性別、巫術，以及自然散文寫作等，如小說般帶有想像力，同時具有凌厲無比的筆力。 《女巫》成書於一八六二年，是米榭勒在撰寫《法國史》漫長歷程中的犀利發現。在他飽覽中世紀、文藝復興時代到偉大世紀（指法國十七世紀）的歷史更迭中「所接觸過的所有駭人的巫術相關文獻」，並首次於其中看出悲劇的殘酷後續：女巫，一個本該在文藝復興初期消聲匿跡的角色，既受敬重又遭迫害，她不是單一的個體，而是一種女性類型。米榭勒強調，他是以史學家而非小說家的角色，講述「同一位女人的三百年生命」。 《女巫》全書以一位女巫為精神代表，貫穿歷代，虛構想像與真實史料併陳，筆法完全不落歷史書寫的窠臼。米榭勒從中世紀教會大獲全勝的「諸神之死」談起，重溫盧維爾（Louviers）、盧丹（Loudun）、艾克斯普羅旺斯（Aix-en-Provence）的集體著魔事件，以及對惡魔附身、獵巫行動和巫術的審判，探討「女巫」此一社會角色的歷史演變與消亡，具體呈現波特萊爾譴責撒旦時的悲劇性期望，一位從人類起義行動和侵略性夢想脫胎誕生的撒旦，根據《女巫》的結語，她「極可能是上帝的某一個面向」。 《女巫》一書的微妙辨證有時讓人暈眩，一種著魔似的昏眩感。不過它也驅魔，任何願意聆聽的人都聽見米榭勒的宣告，他說這個淒慘人物的本身比她的苦難更值得探討。米榭勒透過再現史實，令真相得以「復活」。在米榭勒的筆下，這不僅僅是一段巫術史，而是一段活生生的現實，女巫，成為一個溫暖的、有血有肉的存在。 ※本書獲法國在台協會《胡品清出版補助計畫》支持出版 Cet ouvrage, publié dans le cadre du Programme d’Aide à la Publication《Hu Pinching》bénéficie du Bureau Français de Taipei.
鄂圖曼帝國三部曲1300－1923奧斯曼的黃粱夢：第三部帝國末日
從一場夢變成一個偉大的伊斯蘭帝國 ——第三部 帝國末日 ◎人類歷史的瑰寶 由迷霧夢境中冉冉崛起的帝國史詩， 橫跨三大洲，穿越七個世紀，世界史上規模最大、最有影響力的帝國之一。 ◎第一本完全呈現鄂圖曼帝國的書 探索中東問題的根源，打破西方與穆斯林之間相互認知的鐵幕， 任何希望瞭解現代世界的讀者都應該閱讀這本書。 鄂圖曼帝國的第一位蘇丹奧斯曼曾做過一場夢，夢到他會創辦一個帝國。在夢裡，他的肚臍長出一棵樹，象徵了他的繼承人將會多麼有精力、他們的領域將會多麼遼闊無疆――一個偉大帝國於焉誕生。 鄂圖曼帝國是世界歷史上規模最大，最有影響力的帝國之一，傳承了東羅馬帝國文化及伊斯蘭文化，成為東西方文明的融合之地，版圖覆蓋面擴及歐亞非三大洲，跨度七個世紀，國祚超過六百年。 這樣一個燦爛輝煌的文明，卻以破碎扭曲的面貌隱身於歷史舞台的角落。目前人們對鄂圖曼帝國的認知，往往仍侷限於歐洲觀點――那些自西方國家和鄂圖曼爆發錯綜複雜的戰爭時，在戰火煎熬中寫就所見所聞，充滿歧視和反感的大量陳舊資料――片段的「節錄」被不斷地重複運用和反覆播放，似乎已然代表這個古老帝國的整個歷史。 舊有的龐雜史料被視為應予藐視的禁忌「黑洞」，不僅受到其繼承者「土耳其共和國」在建國初期的刻意塗抹與渲染，更透過政治力量的介入，有計畫地刪除帶有阿拉伯和波斯字源的文字，剝奪了人民閱讀、親近自身民族歷史的能力與權利。 沒有人能全觀那個偉大帝國怎麼成形的，又是如何殞落的。游牧根源的足智多謀及帝國世界觀曾征服了拜占庭帝國，卻又在十九世紀不敵現代化歐洲國家的衝擊，漸趨沒落，最終於第一次世界大戰中敗於協約國之手而分裂。直至今日，伊斯蘭世界與歐美強權之間纏鬥不休的風雨恩仇仍重複上演，看似無解的歷史難題，或許到了該重新檢視成因脈絡的時刻。 《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923：奧斯曼的黃粱夢》是市面上第一套全面呈現鄂圖曼帝國的書，包括所有重要的人物及其故事，分為「帝國視野」、「帝國鬆動」、「帝國末日」三部，完整重現鄂圖曼帝國的精采史詩故事。 本書作者英國著名學者暨記者卡羅琳．芬寇爾，精通土耳其、阿拉伯、波斯及匈牙利等多種語言，為撰寫本書長居土耳其伊斯坦堡，投入多年心血蒐羅、考據當地大量珍貴史料，在巨大的歷史迷宮中理出經緯，以精巧工筆活化人物細節，也以史家秉直之筆勾勒關鍵變局，為的就是提供現代讀者一本最新考證的完整鄂圖曼帝國史。 在此邀請任何希望瞭解現代世界全貌的讀者，一起遊歷這場「奧斯曼的黃粱夢」。
鄂圖曼帝國三部曲1300-1923：奧斯曼的黃粱夢(全三部)
從一場夢變成一個偉大的伊斯蘭帝國 ——帝國視野、帝國鬆動、帝國末日 ◎人類歷史的瑰寶 由迷霧夢境中冉冉崛起的帝國史詩， 橫跨三大洲，穿越七個世紀，世界史上規模最大、最有影響力的帝國之一。 ◎第一本完全呈現鄂圖曼帝國的書 探索中東問題的根源，打破西方與穆斯林之間相互認知的鐵幕， 任何希望瞭解現代世界的讀者都應該閱讀這本書。 鄂圖曼帝國的第一位蘇丹奧斯曼曾做過一場夢，夢到他會創辦一個帝國。在夢裡，他的肚臍長出一棵樹，象徵了他的繼承人將會多麼有精力、他們的領域將會多麼遼闊無疆――一個偉大帝國於焉誕生。 鄂圖曼帝國是世界歷史上規模最大，最有影響力的帝國之一，傳承了東羅馬帝國文化及伊斯蘭文化，成為東西方文明的融合之地，版圖覆蓋面擴及歐亞非三大洲，跨度七個世紀，國祚超過六百年。 這樣一個燦爛輝煌的文明，卻以破碎扭曲的面貌隱身於歷史舞台的角落。目前人們對鄂圖曼帝國的認知，往往仍侷限於歐洲觀點――那些自西方國家和鄂圖曼爆發錯綜複雜的戰爭時，在戰火煎熬中寫就所見所聞，充滿歧視和反感的大量陳舊資料――片段的「節錄」被不斷地重複運用和反覆播放，似乎已然代表這個古老帝國的整個歷史。 舊有的龐雜史料被視為應予藐視的禁忌「黑洞」，不僅受到其繼承者「土耳其共和國」在建國初期的刻意塗抹與渲染，更透過政治力量的介入，有計畫地刪除帶有阿拉伯和波斯字源的文字，剝奪了人民閱讀、親近自身民族歷史的能力與權利。 沒有人能全觀那個偉大帝國怎麼成形的，又是如何殞落的。游牧根源的足智多謀及帝國世界觀曾征服了拜占庭帝國，卻又在十九世紀不敵現代化歐洲國家的衝擊，漸趨沒落，最終於第一次世界大戰中敗於協約國之手而分裂。直至今日，伊斯蘭世界與歐美強權之間纏鬥不休的風雨恩仇仍重複上演，看似無解的歷史難題，或許到了該重新檢視成因脈絡的時刻。 《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923：奧斯曼的黃粱夢》是市面上第一套全面呈現鄂圖曼帝國的書，包括所有重要的人物及其故事，分為「帝國視野」、「帝國鬆動」、「帝國末日」三部，完整重現鄂圖曼帝國的精采史詩故事。 本書作者英國著名學者暨記者卡羅琳．芬寇爾，精通土耳其、阿拉伯、波斯及匈牙利等多種語言，為撰寫本書長居土耳其伊斯坦堡，投入多年心血蒐羅、考據當地大量珍貴史料，在巨大的歷史迷宮中理出經緯，以精巧工筆活化人物細節，也以史家秉直之筆勾勒關鍵變局，為的就是提供現代讀者一本最新考證的完整鄂圖曼帝國史。 在此邀請任何希望瞭解現代世界全貌的讀者，一起遊歷這場「奧斯曼的黃粱夢」。
曾經，穆斯林雄視歐洲
伊斯蘭教與基督宗教的千年糾結 舉世聞名的中東史權威美國普林斯頓大學教授Bernard Lewise勾勒千百年來歐洲與伊斯蘭種種種微妙的互動關係 在西方的傳統歷史中，「發現」一詞通常是用在描述這樣的過程，即歐洲（尤其西歐）人由十五世紀開始，汲汲於發現世界各個角落。本書的主題則有別於此，亦即「發現」的意義有所異同。這個「發現」開始得較早，但繼續得較晚，在該過程中，歐洲人並非發現陌生、遙遠地方蠻族的人，而是本身是受到來自回教國家的勘查者所發現與觀察的化外之民。 中世紀時阿拉伯回教世界的文明，在在都超越基督教歐洲。在數學、醫學乃至整個科學方面，學會阿拉伯文就可接觸到當時最先進的知識。 世界一流的中東史家柏納．路易斯教授，以翻轉西方學者心目中傳統的焦點之氣勢，探討了回教徒對西方認知的來源與性質。這部生動活潑的作品，勾勒數世紀以來歐洲與伊斯蘭種種彼此影響的微妙方式，以回教徒觀點重述了像是圖爾戰役、十字軍東征、勒班陀戰役，和維也納之圍等廣為人知的歷史事件。作者引述伊斯蘭學者專家的史料，描述他們對西方文物的觀感，像是對庭園、繪畫、議會、衛生、儀態，乃至婦女衣領等等的印象。 ※本書原書名《穆斯林發現歐洲》
文化研究
思潮與大師經典漫畫文化的震盪和意義，不僅存在於眾人眼中的戰勝者，也存在於傷亡者。文化研究所能做的，就是幫助我們瞭解文化權力機制，並找出抵抗的途徑和方法。只有從事名符其實的意義知識運動，文化研究才能實現其最初的承諾。自稱非學科的學科無庸置疑，文化研究是現今全球最熱門的學科！但文化研究到底是什麼？從何而生？為何存在？這是一門自稱非學科的學科，一條批評的道路，讓我們得以碰觸身份和種族、文學和帝國主義、佃農和資本家、「高尚」和「低俗」文化種種課題。《文化研究》一書提供了清晰而明確的導覽，帶領讀者穿越這個複雜科目的地雷區。文化研究濫觴於英國，而後散播至美國加拿大法國和南亞。本書為讀者勾勒出其完整概要的發展歷史，同時檢視主要擁護者的理念，並呈現出文化研究應用到全世界各地的特色。本書涵蓋範圍從葛蘭西到雷蒙．威廉斯，從後殖民論述到離散政治，從女性主義到酷兒理論（Queer theory）和科技文化，從媒體到全球化，針對這個引人入勝的研究領域及其基本觀念，提供具深度的導讀。
辛亥百年．收藏中華民國
民國記憶中翻雲覆雨的關鍵人物一段微縮在庶民物事裡的偉大歷史歲月無情，物亦有情，且讓紛擾的歷史停格於方寸小物中，由「物」自己話說從頭……「囻」是什麼字？革命辛亥，動盪中國。中國擺脫封建制度，第一次出現以人民為首的政體，催生亞洲第一個民主共和國。孫中山先生為宣傳民主思想，於是有了「國從民」、「出頭民」的文字典故。 「火花」不是煙火？一百年前，沒有電視，亦無網路，政府宣導政令，宣揚國威，憑藉的是「火花」、「煙標」、「郵票」及「明信片」等民生流通用品，甚至食堂裡的食器也大有文章，於是有了生動寫實、色彩斑斕的民初印象。皇帝也鬧辭職？1912年，三歲的宣統皇帝向人民遞出辭呈，欲「退處寬閑，優遊歲月」；「意映卿卿如晤…」二十五歲的林覺民與妻訣別，奔赴戰場；「秋風秋雨愁煞人」三十歲的秋瑾留下千古惆悵，慷慨就義。詔書、絹書、絕命書，於是有了民國史冊的初稿。作者丁蘗先生憑藉對民國文物的雅好，以及熟諳民國歷史的深厚學養，掇拾百年時光碎片，分享並輯錄郵票、古錢、火花、煙標、書信、古瓷、紀念墨等珍貴收藏，成就一篇篇圖文並茂、充滿意趣的文物紀實，引領讀者走進民國草創時期的時光隧道，一起打開辛亥革命的記憶寶盒。
【電子書】辛亥百年：收藏中華民國
民國記憶中翻雲覆雨的關鍵人物一段微縮在庶民物事裡的偉大歷史歲月無情，物亦有情，且讓紛擾的歷史停格於方寸小物中，由「物」自己話說從頭……「囻」是什麼字？革命辛亥，動盪中國。中國擺脫封建制度，第一次出現以人民為首的政體，催生亞洲第一個民主共和國。孫中山先生為宣傳民主思想，於是有了「國從民」、「出頭民」的文字典故。 「火花」不是煙火？一百年前，沒有電視，亦無網路，政府宣導政令，宣揚國威，憑藉的是「火花」、「煙標」、「郵票」及「明信片」等民生流通用品，甚至食堂裡的食器也大有文章，於是有了生動寫實、色彩斑斕的民初印象。皇帝也鬧辭職？1912年，三歲的宣統皇帝向人民遞出辭呈，欲「退處寬閑，優遊歲月」；「意映卿卿如晤…」二十五歲的林覺民與妻訣別，奔赴戰場；「秋風秋雨愁煞人」三十歲的秋瑾留下千古惆悵，慷慨就義。詔書、絹書、絕命書，於是有了民國史冊的初稿。作者丁蘗先生憑藉對民國文物的雅好，以及熟諳民國歷史的深厚學養，掇拾百年時光碎片，分享並輯錄郵票、古錢、火花、煙標、書信、古瓷、紀念墨等珍貴收藏，成就一篇篇圖文並茂、充滿意趣的文物紀實，引領讀者走進民國草創時期的時光隧道，一起打開辛亥革命的記憶寶盒。
【電子書】民國瑣事：墨客‧傳奇與胭脂
酒醒後，楊柳岸，曉風新月……百年風華世代傳唱，毋忘前塵。民國文人的眾生相：巴金、張愛玲、李叔同、豐子愷、戴望舒、潘良玉、邵洵美、陸小曼、蕭紅－等人的奴心之慟、蒼涼孤寂、筆墨才情、愛恨嗔痴、風流倜儻、浪漫柔情、身世鄉愁……民國傳奇的百家談：平祖仁與英茵的諜海情深，鄭蘋如的「色．戒」，孫七小姐的繼母生涯（張愛玲的繼母），杜月笙的金絲鳥「含香老五」，月份牌模特兒謀殺案，鄔達克受詛咒的綠房子…… 民國佳人的纖纖心事：雙妹牌面霜與花露水，電影裡的百變上海，玫瑰陽臺上的姨太太，臺上臺下的青衣生涯，專屬李香蘭的一曲《夜來香》、阮玲玉的一世紅顏跌宕，情報頭子戴笠與胡蝶的地下情……專精上海史研究的作家淳子，一步一腳印地尋訪聞人們的子孫，遍踏遺老們的故居，鑽研細如麻的史料，爬梳那些不為人知或為人忘卻的民國生活史，如數家珍，彷若親臨。透過作者的眼和筆，信手拈來，淘得歲月流金，令百年風華世代傳唱，毋忘前塵。
故鄉
一個成長和夢想的故事 小女孩邵薇如果走出她多雲的山城故鄉，這條遠行的路和成長一樣艱辛。 邵薇三個月時，她的父親被關進了監獄，因為一個無法啟齒的原因。她最初的幾年是在一對老年夫婦家度過，也因此播下了關於遠方的種子。然後她在曾是資本家的外祖父家度過童年和少年時代。在那裡，她目睹了母親兄妹之間的家庭內部矛盾，以及鄰里間的階級對立和敵視，由此看到了成人世界的殘酷。4歲時她開始煮飯，撒野，不停地犯錯，迷戀京劇。 上小學後，誰也不喜歡內心孤僻叛逆的她，很快她就成了革命的對象，言行受到批評批判，包括穿一雙高跟的靴子、上課吃零食、給男生寫字條，以及胡言亂語「放屁不衛生」等。 八歲的時候，她父親刑滿出獄。她母親和她父親再婚，但他們的第二次婚姻和第一次一樣破裂，她母親變得尖酸刻毒，而她成為多重暴力的受害者。逃離家的唯一辦法就是參加競爭激烈的高考。她成功了。離家之前，她終於發現了她父親當年被關的理由--一個17歲的女孩子無法承受的羞恥。為了幫助她母親，她在出發那天和父親訂立一個協定。帶著一顆破碎的心，她踏上了離家的路，從此以後，越走越遠，直到1996年到美國進紐約大學讀書。 當她終於變得堅強可以回家的時候，她的家鄉被世界上最大的水利工程--三峽大壩淹沒了。家成為她永遠無法回去的地方。
