-
排序
- 圖片
- 條列
我不度眾生：貢噶仁波切的人間行旅
他不度眾生，不是因為他不慈悲，不是他不想幫助眾生，而是在眾生與佛平等的境界裡，不存在誰需要度誰的問題。在空性中，沒有一個「我」在度，也沒有一個「他」可度。真正的佛行，是無所住而生其心。這是一本描寫第十世貢噶仁波切（Bo Gangkar Rinpoche）自一九八三年出世以來，走過人間四十年的生平故事與心情感悟。他的前世，將藏傳佛教帶到漢人社會，引起深遠廣大的影響。他的此生，繼承了前世的光環，但是只以最低的生活條件長大。他的真誠，讓他自在，他的慈悲，使人受惠。「在當佛弟子之前，先當一個真誠的好人」是他送給每一個有緣人的箴言。他和你我一樣，經歷人間苦樂，但他又和你我不一樣，他心中淡泊悲喜。當他以上師之口說出「我不度眾生」一語，在身分與意義上形成了巨大的反差，這看似桀傲的語句，實則是《金剛經》闡明的空性智慧。噶瑪悉樂行文從容簡淨，寫情不浮濫、說佛理不離生活。三十二篇散文由不同主題切入，各有其起承轉合的完整性，形成串珠式寫作。珠光曖曖內含、相互照映，浮現貢噶仁波切多方面的立體面貌。──奚淞╱專文推薦
【電子書】我不度眾生：貢噶仁波切的人間行旅
他不度眾生，不是因為他不慈悲，不是他不想幫助眾生，而是在眾生與佛平等的境界裡，不存在誰需要度誰的問題。在空性中，沒有一個「我」在度，也沒有一個「他」可度。真正的佛行，是無所住而生其心。這是一本描寫第十世貢噶仁波切（Bo Gangkar Rinpoche）自一九八三年出世以來，走過人間四十年的生平故事與心情感悟。他的前世，將藏傳佛教帶到漢人社會，引起深遠廣大的影響。他的此生，繼承了前世的光環，但是只以最低的生活條件長大。他的真誠，讓他自在，他的慈悲，使人受惠。「在當佛弟子之前，先當一個真誠的好人」是他送給每一個有緣人的箴言。他和你我一樣，經歷人間苦樂，但他又和你我不一樣，他心中淡泊悲喜。當他以上師之口說出「我不度眾生」一語，在身分與意義上形成了巨大的反差，這看似桀傲的語句，實則是《金剛經》闡明的空性智慧。噶瑪悉樂行文從容簡淨，寫情不浮濫、說佛理不離生活。三十二篇散文由不同主題切入，各有其起承轉合的完整性，形成串珠式寫作。珠光曖曖內含、相互照映，浮現貢噶仁波切多方面的立體面貌。──奚淞╱專文推薦
【電子書】我不度眾生：貢噶仁波切的人間行旅
他不度眾生，不是因為他不慈悲，不是他不想幫助眾生，而是在眾生與佛平等的境界裡，不存在誰需要度誰的問題。在空性中，沒有一個「我」在度，也沒有一個「他」可度。真正的佛行，是無所住而生其心。這是一本描寫第十世貢噶仁波切（Bo Gangkar Rinpoche）自一九八三年出世以來，走過人間四十年的生平故事與心情感悟。他的前世，將藏傳佛教帶到漢人社會，引起深遠廣大的影響。他的此生，繼承了前世的光環，但是只以最低的生活條件長大。他的真誠，讓他自在，他的慈悲，使人受惠。「在當佛弟子之前，先當一個真誠的好人」是他送給每一個有緣人的箴言。他和你我一樣，經歷人間苦樂，但他又和你我不一樣，他心中淡泊悲喜。當他以上師之口說出「我不度眾生」一語，在身分與意義上形成了巨大的反差，這看似桀傲的語句，實則是《金剛經》闡明的空性智慧。噶瑪悉樂行文從容簡淨，寫情不浮濫、說佛理不離生活。三十二篇散文由不同主題切入，各有其起承轉合的完整性，形成串珠式寫作。珠光曖曖內含、相互照映，浮現貢噶仁波切多方面的立體面貌。──奚淞╱專文推薦
汝忘了余之容顏嗎？日本武俠隨筆(作者親簽版)
「汝忘了余之容顏嗎？」「制裁！」從錄影帶時代起風靡臺灣四十多年，街頭巷尾、童叟叔伯阿姨皆知的日本武俠劇《暴坊將軍》，終於有人記起他的容顏，全方位解析歷史真實與劇情結構。怎麼看也看不膩的骨子老戲，令影迷津津樂道的秘訣是？不同於中式武俠繁複的纏鬥套招，日本武俠劍鬥片的醍醐味又是什麼？時代武俠「強巴拉」魅惑日本人逾百年，是最傳統、最有底氣、最具感染力的大眾文學及娛樂。欲深度瞭解日本文化，探究日本歷史，觸摸現代日本人心靈，須以它為門徑。即使只為旅遊、追劇、讀閒書，亦不得忽略這一塊。本書即是最佳入門讀本。本書係華文出版界首部普及介紹、研究賞析日本武俠的隨筆。書前邀請對日本文化、歷史、地理、旅遊等課題均專精的文化人工頭堅先生作序。序章＜醉夢譚＞概述「時代物」定義，簡敘日本「武」及武俠流變，為初心者建立概念，便於入門。第一、二兩章解析臺灣觀眾最熟悉的《暴坊將軍》及《盲劍客》。有主文及衍生子題，各篇可分開讀，其實是環環相扣的一體。第三章＜劍豪武藝帳＞係作品分論，談小說、論電影、說作者。暴坊將軍吉宗並非如電視劇人設那般扁平，他周遭環繞許多秘辛。子母澤寬身世，維基記載不夠詳盡，也不完全正確。歷來台港美日有多少影劇模仿座頭市？中里介山抱獨身主義？林不忘慧星殞落？宮本武藏入了魔道？電影《切腹》其實隱藏另一位受盡委屈的老武士？本書均予耙梳闡明。日本時代武俠，不論是小說或影劇作品，總能令讀者觀眾：藉影劇看歷史，藉小說看社會。於刀劍看義理，於市井看人情。本書寫作宗旨亦如是。謹以本書與老粉絲團聚取暖，助新粉絲登堂入門。一同見證劍豪們於世情中流轉，游走生死。一起緬懷大眾文化的煌煌盛世，令傳奇昇華，重建「劍豪大時代」。
潮間：我的石頭屋
我擁有一棟石頭屋時，感覺到我擁有島上所有石頭屋。我想把對石頭屋的感覺，從一個時空的盡頭，走進另一個歷史的盛夏。 馬祖島可辨識的符碼「石頭屋」牽連出家族綿延與事業開展的故事。居者的腳步聲在石頭屋裡迴響，開展瑣碎的日常。親情人文關懷、傳統建築技藝，隨著時代烙印在石頭屋中，作者以紀實散文的筆法，記錄下馬祖島嶼石頭屋的來路與去處，讓消失的民居成為不消失的記憶。 ［推薦序］ ◎這間屋子是起家厝，也是愛的定錨處。走來了她的父親、母親、外祖母、外祖伯母、兒女們……一代又一代。有如轉動的影像，一幕又一幕，枝蓮的筆墨不僅深情款款，且如蓋房子般工序井然且細緻到位。——鍾文音（作家） ◎拉菲爾曾言，生物最豐富的形式存在於邊緣與邊緣的接壤處。這對修習社會科學的我，意寓過渡階段會帶來意想不到的變化，作者借用古屋修建的階段概念，讓我們看到建築設計不同時期，重建生活經驗的結晶。我喜歡接觸歷史學家著作裡的記憶，更喜歡接觸個人獨有、並能與所有人分享的記憶。——林鍾沂（教授、學者） ◎石頭給人的感覺生硬、偏執、執拗，石頭不備年輪，作者出發點雖然是拗，她質疑價值、懷疑永恆，但她更珍惜日常、珍藏一石一瓦，於是面對執拗的同時，卻是舒展眉眼，以父親的石頭屋、鄉人的石頭屋、遠近的石頭屋，把它們串聯一起，成為彼此的眺望與守護，在時間險關越流越急的當下，進行永恆的圍捕。——吳鈞堯（作家） ◎石頭其實是柔軟的，歷史雖是過去存在的事，但血脈猶如石頭屋的骨幹和塗抹縫隙的泥漿，黏合四散在臺灣、歐美，每個遠離小島的家人們，這是永恆的家族起始點。——凌明玉（小說家） ［詩讚］ 知道我啊、爸我在石頭屋像您將手指伸向世事前方、後方或內裡、探尋您的感情容量石頭皺紋成為我的皺紋。一個女兒向您倚靠；爸您就是我我在活著您的延續潮汐——汪啟疆〈父親的石頭屋〉 是的。我的石頭屋，父親給我的海老屋；潮間的，每一顆岩石有形無形，看得見／看不見的，每一顆每一粒／我父我母，孕育我的／我的石頭屋；我的海老屋，／我生命中的／看得見，以及看不見的／日日夜夜，夜夜日日／都在我心中，寫著新鮮的血淚史……——林煥彰〈是的，我的石頭屋〉 輯一〈從故事到濱海建築〉從島名到居所，從海島到高原，追溯起頭，某點意義上探索集體記憶。輯二〈我的居所履歷〉記實島居三十年來，常民生活演進，如何改變居所的樣貌。輯三〈磐石之外——石頭屋2.0〉從田野的紀錄，走入實作老屋修護的個案，六棟「老屋再造」個案，包括清代合院——曹忠鐵故居；再現西尾春天——軍頭林義和指揮所。輯四〈手藝者——職人的歲月〉以訪談記錄，消失斷裂的木、石匠人，並以他們串起在地老屋建築史，以及他與他們筋骨相親的手作技藝。輯五〈不消失的記憶〉重拾過去的記憶與技藝，讓符號化的東西，在消失的過程中，被路過的人，回顧。
【電子書】潮間：我的石頭屋
我擁有一棟石頭屋時，感覺到我擁有島上所有石頭屋。我想把對石頭屋的感覺，從一個時空的盡頭，走進另一個歷史的盛夏。 馬祖島可辨識的符碼「石頭屋」牽連出家族綿延與事業開展的故事。居者的腳步聲在石頭屋裡迴響，開展瑣碎的日常。親情人文關懷、傳統建築技藝，隨著時代烙印在石頭屋中，作者以紀實散文的筆法，記錄下馬祖島嶼石頭屋的來路與去處，讓消失的民居成為不消失的記憶。 ［推薦序］ ◎這間屋子是起家厝，也是愛的定錨處。走來了她的父親、母親、外祖母、外祖伯母、兒女們……一代又一代。有如轉動的影像，一幕又一幕，枝蓮的筆墨不僅深情款款，且如蓋房子般工序井然且細緻到位。——鍾文音（作家） ◎拉菲爾曾言，生物最豐富的形式存在於邊緣與邊緣的接壤處。這對修習社會科學的我，意寓過渡階段會帶來意想不到的變化，作者借用古屋修建的階段概念，讓我們看到建築設計不同時期，重建生活經驗的結晶。我喜歡接觸歷史學家著作裡的記憶，更喜歡接觸個人獨有、並能與所有人分享的記憶。——林鍾沂（教授、學者） ◎石頭給人的感覺生硬、偏執、執拗，石頭不備年輪，作者出發點雖然是拗，她質疑價值、懷疑永恆，但她更珍惜日常、珍藏一石一瓦，於是面對執拗的同時，卻是舒展眉眼，以父親的石頭屋、鄉人的石頭屋、遠近的石頭屋，把它們串聯一起，成為彼此的眺望與守護，在時間險關越流越急的當下，進行永恆的圍捕。——吳鈞堯（作家） ◎石頭其實是柔軟的，歷史雖是過去存在的事，但血脈猶如石頭屋的骨幹和塗抹縫隙的泥漿，黏合四散在臺灣、歐美，每個遠離小島的家人們，這是永恆的家族起始點。——凌明玉（小說家） ［詩讚］ 知道我啊、爸我在石頭屋像您將手指伸向世事前方、後方或內裡、探尋您的感情容量石頭皺紋成為我的皺紋。一個女兒向您倚靠；爸您就是我我在活著您的延續潮汐——汪啟疆〈父親的石頭屋〉 是的。我的石頭屋，父親給我的海老屋；潮間的，每一顆岩石有形無形，看得見／看不見的，每一顆每一粒／我父我母，孕育我的／我的石頭屋；我的海老屋，／我生命中的／看得見，以及看不見的／日日夜夜，夜夜日日／都在我心中，寫著新鮮的血淚史……——林煥彰〈是的，我的石頭屋〉 輯一〈從故事到濱海建築〉從島名到居所，從海島到高原，追溯起頭，某點意義上探索集體記憶。輯二〈我的居所履歷〉記實島居三十年來，常民生活演進，如何改變居所的樣貌。輯三〈磐石之外——石頭屋2.0〉從田野的紀錄，走入實作老屋修護的個案，六棟「老屋再造」個案，包括清代合院——曹忠鐵故居；再現西尾春天——軍頭林義和指揮所。輯四〈手藝者——職人的歲月〉以訪談記錄，消失斷裂的木、石匠人，並以他們串起在地老屋建築史，以及他與他們筋骨相親的手作技藝。輯五〈不消失的記憶〉重拾過去的記憶與技藝，讓符號化的東西，在消失的過程中，被路過的人，回顧。
【電子書】潮間：我的石頭屋
我擁有一棟石頭屋時，感覺到我擁有島上所有石頭屋。我想把對石頭屋的感覺，從一個時空的盡頭，走進另一個歷史的盛夏。 馬祖島可辨識的符碼「石頭屋」牽連出家族綿延與事業開展的故事。居者的腳步聲在石頭屋裡迴響，開展瑣碎的日常。親情人文關懷、傳統建築技藝，隨著時代烙印在石頭屋中，作者以紀實散文的筆法，記錄下馬祖島嶼石頭屋的來路與去處，讓消失的民居成為不消失的記憶。 ［推薦序］ ◎這間屋子是起家厝，也是愛的定錨處。走來了她的父親、母親、外祖母、外祖伯母、兒女們……一代又一代。有如轉動的影像，一幕又一幕，枝蓮的筆墨不僅深情款款，且如蓋房子般工序井然且細緻到位。——鍾文音（作家） ◎拉菲爾曾言，生物最豐富的形式存在於邊緣與邊緣的接壤處。這對修習社會科學的我，意寓過渡階段會帶來意想不到的變化，作者借用古屋修建的階段概念，讓我們看到建築設計不同時期，重建生活經驗的結晶。我喜歡接觸歷史學家著作裡的記憶，更喜歡接觸個人獨有、並能與所有人分享的記憶。——林鍾沂（教授、學者） ◎石頭給人的感覺生硬、偏執、執拗，石頭不備年輪，作者出發點雖然是拗，她質疑價值、懷疑永恆，但她更珍惜日常、珍藏一石一瓦，於是面對執拗的同時，卻是舒展眉眼，以父親的石頭屋、鄉人的石頭屋、遠近的石頭屋，把它們串聯一起，成為彼此的眺望與守護，在時間險關越流越急的當下，進行永恆的圍捕。——吳鈞堯（作家） ◎石頭其實是柔軟的，歷史雖是過去存在的事，但血脈猶如石頭屋的骨幹和塗抹縫隙的泥漿，黏合四散在臺灣、歐美，每個遠離小島的家人們，這是永恆的家族起始點。——凌明玉（小說家） ［詩讚］ 知道我啊、爸我在石頭屋像您將手指伸向世事前方、後方或內裡、探尋您的感情容量石頭皺紋成為我的皺紋。一個女兒向您倚靠；爸您就是我我在活著您的延續潮汐——汪啟疆〈父親的石頭屋〉 是的。我的石頭屋，父親給我的海老屋；潮間的，每一顆岩石有形無形，看得見／看不見的，每一顆每一粒／我父我母，孕育我的／我的石頭屋；我的海老屋，／我生命中的／看得見，以及看不見的／日日夜夜，夜夜日日／都在我心中，寫著新鮮的血淚史……——林煥彰〈是的，我的石頭屋〉 輯一〈從故事到濱海建築〉從島名到居所，從海島到高原，追溯起頭，某點意義上探索集體記憶。輯二〈我的居所履歷〉記實島居三十年來，常民生活演進，如何改變居所的樣貌。輯三〈磐石之外——石頭屋2.0〉從田野的紀錄，走入實作老屋修護的個案，六棟「老屋再造」個案，包括清代合院——曹忠鐵故居；再現西尾春天——軍頭林義和指揮所。輯四〈手藝者——職人的歲月〉以訪談記錄，消失斷裂的木、石匠人，並以他們串起在地老屋建築史，以及他與他們筋骨相親的手作技藝。輯五〈不消失的記憶〉重拾過去的記憶與技藝，讓符號化的東西，在消失的過程中，被路過的人，回顧。
超越生死：李連杰尋找李連杰
功夫巨星李連杰首部著作 60年人生歲月 25載佛法因緣 他是黃飛鴻、方世玉、洪熙官、霍元甲； 他是《笑傲江湖》裡的令狐冲、《倚天屠龍記》中的張無忌； 他是太極張三豐、他是中南海保鑣、他是致命羅密歐； 從《少林寺》小武僧覺遠到《白蛇傳說》高僧法海…… 螢光幕前，鎂光燈下，如夢幻泡影 如露亦如電 他的根本追問：我是誰？ 我不論是在俗世的生活、電影工作、慈善事業，或是求學佛法的歷程中，都曾遭遇種種的問題與困難。為人兒女有其痛苦，為人父母也有其痛苦，這場生命的意義在哪裡？到底有沒有輪迴？而我又是誰？ 這些年來，我深受藏地古聖、吟遊詩人、一位真正心靈自由的勇士──密勒日巴尊者（Milarepa）的啟發。密勒日巴尊者曾經懷恨而殺害許多眾生，但他經歷了偉大的佛法修行，最終可以成佛，相比我所做過的小壞事，我應該也有機會去超越生死吧？──李連杰 專文推薦 宗薩欽哲仁波切、慈誠羅珠堪布仁波切、詠給明就仁波切
【電子書】超越生死：李連杰尋找李連杰
功夫巨星李連杰首部著作 60年人生歲月 25載佛法因緣 他是黃飛鴻、方世玉、洪熙官、霍元甲； 他是《笑傲江湖》裡的令狐冲、《倚天屠龍記》中的張無忌； 他是太極張三豐、他是中南海保鑣、他是致命羅密歐； 從《少林寺》小武僧覺遠到《白蛇傳說》高僧法海…… 螢光幕前，鎂光燈下，如夢幻泡影 如露亦如電 他的根本追問：我是誰？ 我不論是在俗世的生活、電影工作、慈善事業，或是求學佛法的歷程中，都曾遭遇種種的問題與困難。為人兒女有其痛苦，為人父母也有其痛苦，這場生命的意義在哪裡？到底有沒有輪迴？而我又是誰？ 這些年來，我深受藏地古聖、吟遊詩人、一位真正心靈自由的勇士──密勒日巴尊者（Milarepa）的啟發。密勒日巴尊者曾經懷恨而殺害許多眾生，但他經歷了偉大的佛法修行，最終可以成佛，相比我所做過的小壞事，我應該也有機會去超越生死吧？──李連杰 專文推薦 宗薩欽哲仁波切、慈誠羅珠堪布仁波切、詠給明就仁波切
【電子書】超越生死：李連杰尋找李連杰
功夫巨星李連杰首部著作 60年人生歲月 25載佛法因緣 他是黃飛鴻、方世玉、洪熙官、霍元甲； 他是《笑傲江湖》裡的令狐冲、《倚天屠龍記》中的張無忌； 他是太極張三豐、他是中南海保鑣、他是致命羅密歐； 從《少林寺》小武僧覺遠到《白蛇傳說》高僧法海…… 螢光幕前，鎂光燈下，如夢幻泡影 如露亦如電 他的根本追問：我是誰？ 我不論是在俗世的生活、電影工作、慈善事業，或是求學佛法的歷程中，都曾遭遇種種的問題與困難。為人兒女有其痛苦，為人父母也有其痛苦，這場生命的意義在哪裡？到底有沒有輪迴？而我又是誰？ 這些年來，我深受藏地古聖、吟遊詩人、一位真正心靈自由的勇士──密勒日巴尊者（Milarepa）的啟發。密勒日巴尊者曾經懷恨而殺害許多眾生，但他經歷了偉大的佛法修行，最終可以成佛，相比我所做過的小壞事，我應該也有機會去超越生死吧？──李連杰 專文推薦 宗薩欽哲仁波切、慈誠羅珠堪布仁波切、詠給明就仁波切
愛的綿延：我的父親母親及家族故事
「離散」（diaspora）這個詞彙，意即從「故鄉」或「祖國」遷移他處而生，其內涵則包括為何（原因）、如何（方式、過程）、結局和影響等。晚清以降，華人之赴東洋、西洋、南洋，絡繹不絕。而最大規模的遷徙，當是一九四九的歷史變局，烽火連天，離或留，恐非主觀意願所能抉擇，背後有大驅力，花果自飄零，場面悲壯，哀聲動人心魄；從大江南北遷來金門、馬祖、澎湖、臺灣，然後在島與島間流轉；到了臺灣，也還在遷東移西、走南闖北…… 花蓮東華大學在趙涵捷校長的領軍下，展開一個大陸遷臺二代的家族書寫，寫的主要是上一代的離散經驗，由於撰稿者皆在臺出生，所以有些經驗當然是間接的，其來源不外乎：其一，成長過程中聽長輩所言；其二，從族譜或相關文獻蒐集而來；其三，為了參與此次寫作計畫而進行的訪談，而受訪者通常是父母親和他們的同儕。 我們怎樣看待這個寫作計畫及其成果？大學是一個開放多元的知識社群，有嚴格的聘任、升等、獎勵、離退等制度，其成員肯定來自四面八方，不同的性別、籍貫、族群、知識背景等，因緣聚合，一般來說，同事「哪裡人」，我們都不太關心，但可以肯定地說，我們身邊，大陸來臺第二代，甚至第三代，很多，都是臺灣人，但無可諱言，上一代的離散經驗已內化成生命的一部分，溯源、尋根，成了此生的課題，如一場莊嚴的儀式，去了、回了，上一代朝思暮想的家鄉成了祖地，而下一代已在花蓮的山風海雨中，安身立命。 細數本書作者上一代的家鄉，從北而南，天津、江西的南昌和贛州、河南的滑縣、安徽的舒城、無為和黃山、浙江的杭州、福建的彰州和南平、廣東的興寧等，而今，顛簸的歲月已經遙遠，渡海的奮鬥和婚配，終成綿延不盡的愛：愛家、愛校、愛自己一生專攻的術業和莘莘學子。
【電子書】愛的綿延：我的父親母親及家族故事
「離散」（diaspora）這個詞彙，意即從「故鄉」或「祖國」遷移他處而生，其內涵則包括為何（原因）、如何（方式、過程）、結局和影響等。晚清以降，華人之赴東洋、西洋、南洋，絡繹不絕。而最大規模的遷徙，當是一九四九的歷史變局，烽火連天，離或留，恐非主觀意願所能抉擇，背後有大驅力，花果自飄零，場面悲壯，哀聲動人心魄；從大江南北遷來金門、馬祖、澎湖、臺灣，然後在島與島間流轉；到了臺灣，也還在遷東移西、走南闖北…… 花蓮東華大學在趙涵捷校長的領軍下，展開一個大陸遷臺二代的家族書寫，寫的主要是上一代的離散經驗，由於撰稿者皆在臺出生，所以有些經驗當然是間接的，其來源不外乎：其一，成長過程中聽長輩所言；其二，從族譜或相關文獻蒐集而來；其三，為了參與此次寫作計畫而進行的訪談，而受訪者通常是父母親和他們的同儕。 我們怎樣看待這個寫作計畫及其成果？大學是一個開放多元的知識社群，有嚴格的聘任、升等、獎勵、離退等制度，其成員肯定來自四面八方，不同的性別、籍貫、族群、知識背景等，因緣聚合，一般來說，同事「哪裡人」，我們都不太關心，但可以肯定地說，我們身邊，大陸來臺第二代，甚至第三代，很多，都是臺灣人，但無可諱言，上一代的離散經驗已內化成生命的一部分，溯源、尋根，成了此生的課題，如一場莊嚴的儀式，去了、回了，上一代朝思暮想的家鄉成了祖地，而下一代已在花蓮的山風海雨中，安身立命。 細數本書作者上一代的家鄉，從北而南，天津、江西的南昌和贛州、河南的滑縣、安徽的舒城、無為和黃山、浙江的杭州、福建的彰州和南平、廣東的興寧等，而今，顛簸的歲月已經遙遠，渡海的奮鬥和婚配，終成綿延不盡的愛：愛家、愛校、愛自己一生專攻的術業和莘莘學子。
【電子書】愛的綿延：我的父親母親及家族故事
「離散」（diaspora）這個詞彙，意即從「故鄉」或「祖國」遷移他處而生，其內涵則包括為何（原因）、如何（方式、過程）、結局和影響等。晚清以降，華人之赴東洋、西洋、南洋，絡繹不絕。而最大規模的遷徙，當是一九四九的歷史變局，烽火連天，離或留，恐非主觀意願所能抉擇，背後有大驅力，花果自飄零，場面悲壯，哀聲動人心魄；從大江南北遷來金門、馬祖、澎湖、臺灣，然後在島與島間流轉；到了臺灣，也還在遷東移西、走南闖北…… 花蓮東華大學在趙涵捷校長的領軍下，展開一個大陸遷臺二代的家族書寫，寫的主要是上一代的離散經驗，由於撰稿者皆在臺出生，所以有些經驗當然是間接的，其來源不外乎：其一，成長過程中聽長輩所言；其二，從族譜或相關文獻蒐集而來；其三，為了參與此次寫作計畫而進行的訪談，而受訪者通常是父母親和他們的同儕。 我們怎樣看待這個寫作計畫及其成果？大學是一個開放多元的知識社群，有嚴格的聘任、升等、獎勵、離退等制度，其成員肯定來自四面八方，不同的性別、籍貫、族群、知識背景等，因緣聚合，一般來說，同事「哪裡人」，我們都不太關心，但可以肯定地說，我們身邊，大陸來臺第二代，甚至第三代，很多，都是臺灣人，但無可諱言，上一代的離散經驗已內化成生命的一部分，溯源、尋根，成了此生的課題，如一場莊嚴的儀式，去了、回了，上一代朝思暮想的家鄉成了祖地，而下一代已在花蓮的山風海雨中，安身立命。 細數本書作者上一代的家鄉，從北而南，天津、江西的南昌和贛州、河南的滑縣、安徽的舒城、無為和黃山、浙江的杭州、福建的彰州和南平、廣東的興寧等，而今，顛簸的歲月已經遙遠，渡海的奮鬥和婚配，終成綿延不盡的愛：愛家、愛校、愛自己一生專攻的術業和莘莘學子。
厭女：日本的女性嫌惡(全新增訂版)
女性主義經典力作，全新增訂四萬字！〈各位！勿令晚節不保〉、〈難搞女子的厭女情結〉 作者上野千鶴子再次辛辣解剖#metoo、AV、仇女、魯蛇、敗犬、援交、恐同、家暴、戀童癖……你可能從來不知道，自己患了「厭女症」 性騷擾是有什麼問題？出現#MeToo、#WithYou、#NotSurprized網路標籤後反而問題大增？誰是難搞女子？為何女子被弄得很難搞？身為女性卻成為AV作家？為什麼年薪一千萬日幣的知名企業OL，夜夜用兩千日幣賤賣自己？秋葉原無差別砍人男大開殺戒的原因，竟是交不到女友？為什麼男人最怕淪為處男，又對同志有莫名的厭惡感？為什麼男人既愛批評女人愚蠢、小心眼，卻又離不開女色？高中女校內部有著怎樣的集團法則？所謂的「母女情結」和「女兒是爸爸前世的情人」間竟然隱藏著嫉妒與復仇？ ◆厭女症，來自英語Misogyny，指指憎惡、仇視女性，對女性化、女性傾向與特質抱持蔑視與厭惡的行為或心理。日本女性主義學者上野千鶴子剖析日本社會「性」與「性別」相關議題，解讀恐同、援交、戀童、家暴、剩男、敗犬、春宮畫、皇室、家庭、企業與女校文化所產生的厭女情結，辛辣直接，一出版便獲各大媒體書評推薦，震驚日本社會，好評不斷。 ◆「厭女」雖然普遍，卻非注定，會隨著歷史、社會、文化而改變。這個概念工具鋒利無比，任誰都可以使用這個概念工具，去解決自己所屬社會當中相應的問題。比如說：「對，那個是同儕情誼。」「這果然是恐同。」「原因在於厭女。」等等。 ──然而，從厭女的洗腦脫身後的自己是誰？又要往哪裡去才好？如果自我是根據洗腦裝置而建立起來的，不就得全盤否定過去的自己了嗎？「洗腦前」與「洗腦後」的分界有這麼明顯嗎？若厭女對女性來說就是自我厭惡，那麼脫離厭女的洗腦之時，我就不再是「女人」了嗎？我要怎樣才能作為一個「女人」活下去呢？ ◆日本網友震撼分享：「讀完之後，我眼中的世界徹底改變了」「希望男性也能讀讀本書，看完後只要保有自覺，一定能夠找到更好的對象吧！」「女性不管多優秀、個性好、會運動，都只能依據容貌和年紀被男性打分數。我總以為自己想太多，直到看了這本書……」「日常生活充滿了『因為你是男生』和『因為妳是女生』的刻板觀念，讀了《厭女》之後，我才明白那些長期累積的違和感究竟是什麼。」 ◆如果你／妳曾經想過：女性比較不會開車、情緒化、缺乏邏輯思考如果女性遭到性侵，她自己也有責任家裡重男輕女，對女兒的要求卻高於兒子男性對待女性的態度常取決於她的外表女性的異性緣太好，很容易被同性排擠女性都愛高富帥，害許多男性交不到女友男性上酒店不算對妻子或女友的背叛學歷、收入太高的女性很難找到結婚對象沒有結婚的女人終究是「敗犬」#MeToo的女性小題大作 ──所有的理所當然與難以啟齒的不快，都是「厭女症」作祟
【電子書】厭女：日本的女性嫌惡
女性主義經典力作，全新增訂四萬字！〈各位！勿令晚節不保〉、〈難搞女子的厭女情結〉 作者上野千鶴子再次辛辣解剖#metoo、AV、仇女、魯蛇、敗犬、援交、恐同、家暴、戀童癖……你可能從來不知道，自己患了「厭女症」 性騷擾是有什麼問題？出現#MeToo、#WithYou、#NotSurprized網路標籤後反而問題大增？誰是難搞女子？為何女子被弄得很難搞？身為女性卻成為AV作家？為什麼年薪一千萬日幣的知名企業OL，夜夜用兩千日幣賤賣自己？秋葉原無差別砍人男大開殺戒的原因，竟是交不到女友？為什麼男人最怕淪為處男，又對同志有莫名的厭惡感？為什麼男人既愛批評女人愚蠢、小心眼，卻又離不開女色？高中女校內部有著怎樣的集團法則？所謂的「母女情結」和「女兒是爸爸前世的情人」間竟然隱藏著嫉妒與復仇？ ◆厭女症，來自英語Misogyny，指指憎惡、仇視女性，對女性化、女性傾向與特質抱持蔑視與厭惡的行為或心理。日本女性主義學者上野千鶴子剖析日本社會「性」與「性別」相關議題，解讀恐同、援交、戀童、家暴、剩男、敗犬、春宮畫、皇室、家庭、企業與女校文化所產生的厭女情結，辛辣直接，一出版便獲各大媒體書評推薦，震驚日本社會，好評不斷。 ◆「厭女」雖然普遍，卻非注定，會隨著歷史、社會、文化而改變。這個概念工具鋒利無比，任誰都可以使用這個概念工具，去解決自己所屬社會當中相應的問題。比如說：「對，那個是同儕情誼。」「這果然是恐同。」「原因在於厭女。」等等。 ──然而，從厭女的洗腦脫身後的自己是誰？又要往哪裡去才好？如果自我是根據洗腦裝置而建立起來的，不就得全盤否定過去的自己了嗎？「洗腦前」與「洗腦後」的分界有這麼明顯嗎？若厭女對女性來說就是自我厭惡，那麼脫離厭女的洗腦之時，我就不再是「女人」了嗎？我要怎樣才能作為一個「女人」活下去呢？ ◆日本網友震撼分享：「讀完之後，我眼中的世界徹底改變了」「希望男性也能讀讀本書，看完後只要保有自覺，一定能夠找到更好的對象吧！」「女性不管多優秀、個性好、會運動，都只能依據容貌和年紀被男性打分數。我總以為自己想太多，直到看了這本書……」「日常生活充滿了『因為你是男生』和『因為妳是女生』的刻板觀念，讀了《厭女》之後，我才明白那些長期累積的違和感究竟是什麼。」 ◆如果你／妳曾經想過：女性比較不會開車、情緒化、缺乏邏輯思考如果女性遭到性侵，她自己也有責任家裡重男輕女，對女兒的要求卻高於兒子男性對待女性的態度常取決於她的外表女性的異性緣太好，很容易被同性排擠女性都愛高富帥，害許多男性交不到女友男性上酒店不算對妻子或女友的背叛學歷、收入太高的女性很難找到結婚對象沒有結婚的女人終究是「敗犬」#MeToo的女性小題大作 ──所有的理所當然與難以啟齒的不快，都是「厭女症」作祟
【電子書】厭女：日本的女性嫌惡（全新增訂版）
女性主義經典力作，全新增訂四萬字！〈各位！勿令晚節不保〉、〈難搞女子的厭女情結〉 作者上野千鶴子再次辛辣解剖#metoo、AV、仇女、魯蛇、敗犬、援交、恐同、家暴、戀童癖……你可能從來不知道，自己患了「厭女症」 性騷擾是有什麼問題？出現#MeToo、#WithYou、#NotSurprized網路標籤後反而問題大增？誰是難搞女子？為何女子被弄得很難搞？身為女性卻成為AV作家？為什麼年薪一千萬日幣的知名企業OL，夜夜用兩千日幣賤賣自己？秋葉原無差別砍人男大開殺戒的原因，竟是交不到女友？為什麼男人最怕淪為處男，又對同志有莫名的厭惡感？為什麼男人既愛批評女人愚蠢、小心眼，卻又離不開女色？高中女校內部有著怎樣的集團法則？所謂的「母女情結」和「女兒是爸爸前世的情人」間竟然隱藏著嫉妒與復仇？ ◆厭女症，來自英語Misogyny，指指憎惡、仇視女性，對女性化、女性傾向與特質抱持蔑視與厭惡的行為或心理。日本女性主義學者上野千鶴子剖析日本社會「性」與「性別」相關議題，解讀恐同、援交、戀童、家暴、剩男、敗犬、春宮畫、皇室、家庭、企業與女校文化所產生的厭女情結，辛辣直接，一出版便獲各大媒體書評推薦，震驚日本社會，好評不斷。 ◆「厭女」雖然普遍，卻非注定，會隨著歷史、社會、文化而改變。這個概念工具鋒利無比，任誰都可以使用這個概念工具，去解決自己所屬社會當中相應的問題。比如說：「對，那個是同儕情誼。」「這果然是恐同。」「原因在於厭女。」等等。 ──然而，從厭女的洗腦脫身後的自己是誰？又要往哪裡去才好？如果自我是根據洗腦裝置而建立起來的，不就得全盤否定過去的自己了嗎？「洗腦前」與「洗腦後」的分界有這麼明顯嗎？若厭女對女性來說就是自我厭惡，那麼脫離厭女的洗腦之時，我就不再是「女人」了嗎？我要怎樣才能作為一個「女人」活下去呢？ ◆日本網友震撼分享：「讀完之後，我眼中的世界徹底改變了」「希望男性也能讀讀本書，看完後只要保有自覺，一定能夠找到更好的對象吧！」「女性不管多優秀、個性好、會運動，都只能依據容貌和年紀被男性打分數。我總以為自己想太多，直到看了這本書……」「日常生活充滿了『因為你是男生』和『因為妳是女生』的刻板觀念，讀了《厭女》之後，我才明白那些長期累積的違和感究竟是什麼。」 ◆如果你／妳曾經想過：女性比較不會開車、情緒化、缺乏邏輯思考如果女性遭到性侵，她自己也有責任家裡重男輕女，對女兒的要求卻高於兒子男性對待女性的態度常取決於她的外表女性的異性緣太好，很容易被同性排擠女性都愛高富帥，害許多男性交不到女友男性上酒店不算對妻子或女友的背叛學歷、收入太高的女性很難找到結婚對象沒有結婚的女人終究是「敗犬」#MeToo的女性小題大作 ──所有的理所當然與難以啟齒的不快，都是「厭女症」作祟
奇士勞斯基論奇士勞斯基(問世30周年經典新版)
坎城、威尼斯及柏林三大影展獲獎名導 波蘭電影大師奇士勞斯基唯一親述自傳 ★首度完整回顧成長求學歷程及創作脈絡、工作心法、思想 ★近百張珍貴奇氏家庭生活照、攝影作品、電影劇照與拍攝現場工作照 ★特別收錄：金馬影展執行長聞天祥傾力撰寫6000字專文導讀 出版30周年全新譯本，經典再版 2023金馬經典影展『奇士勞斯基導演全集』觀影必備！ 「拍電影是一種苦行，是清早起床、徹夜不眠，是煩惱發愁、擔心下雨。這才是拍電影。而且感到滿足的片刻極少發生。」 涵蓋迷信、算命、預感、直覺、夢境的這個領域屬於人的內心世界，而這一切最難拍。即便知道不管我多努力嘗試，都無法用電影捕捉這一切，但這就是我選擇的方向，我要竭盡所能去靠近。打從一開始，我就試著要抵達那個領域。 我是個還有很多事不明白、持續在追尋的人。 ──克里斯多夫‧奇士勞斯基 奇士勞斯基是極少數能以「偉大」來形容的導演。 其早年紀錄片作品多著墨於底層生活的淒愴處境，藉以對政治、歷史提出批判與控訴，經常游走在電檢的刀峰邊緣；劇情片則深入探討道德困境和生命意義，並融入形而上、神祕主義，直視人生卑微的欲求和宿命的無奈。 奇士勞斯基的電影多以「愛」為基底，總能在細膩處泅入觀眾心脈與之共振，奏鳴成悲歡離合的生命交響曲，並以宛如女高音瀕臨破碎的美聲，詠嘆出人性光輝的最終樂章。 重要作品得獎紀錄： 《紅色情深》： 1995 奧斯卡金像獎最佳導演、劇本、攝影提名 1995 凱薩獎最佳電影音樂 1995 獨立精神獎最佳外國影片 1995 美國國家影評人協會最佳外語片 1994 美國國家評論協會最佳外語片 1994 洛杉磯影評人協會最佳外國影片 1994 紐約影評人協會最佳外國影片 1994 坎城影展正式競賽 《白色情迷》： 1994 柏林影展最佳導演 1994 法羅島影展最佳劇本 1994 卡羅維瓦利影展 1994 芝加哥影展 《藍色情挑》： 1994 法國凱薩獎最佳女演員、剪輯、音效 1994 西班牙哥雅獎最佳歐洲電影 1994 瑞典金甲蟲獎最佳外國影片 1993 芝加哥影展評審團特別獎 1993 洛杉磯影評人協會最佳電影音樂 1993 威尼斯影展金獅獎、最佳女演員、攝影 《雙面薇若妮卡》： 1992 美國國家影評人協會最佳外語片 1992 法國影評人協會最佳外國影片 1991 洛杉磯影評人協會最佳電影音樂 1991 華沙影展觀眾票選獎 1991 坎城影展最佳女演員、影評人費比西獎、天主教人道 精神獎 《十誡》： 2000 美國國家評論協會傑出電影劇集 1991 丹麥波迪獎最佳歐洲電影 1989 威尼斯影展影評人費比西獎、兒童電影獎 1989 巴西聖保羅影展影評人獎 1989 聖塞巴斯汀影展天主教人道精神獎榮譽提及 《愛情影片》： 2000 美國國家評論協會傑出電影劇集 1991 丹麥波迪獎最佳歐洲電影 1989 威尼斯影展影評人費比西獎、兒童電影獎 1989 巴西聖保羅影展影評人獎 1989 聖塞巴斯汀影展天主教人道精神獎榮譽提及 《殺人影片》： 1990 丹麥波迪獎最佳歐洲電影 1988 坎城影展評審團獎、影評人費比西獎 1988 歐洲電影獎最佳影片 1988 波蘭影展最佳影片 1988 慕尼黑影展最佳影片 1988 法國電影筆記年度十大影片 《機遇之歌》： 1987 坎城影展 1987 波蘭影展銀獅獎、最佳男演員 1987 法羅島影展最佳劇本 《電影狂》： 1980 柏林影展論壇單元INTERFILM 獎 1980 芝加哥影展金雨果獎 1979 莫斯科影展金獎、影評人費比西獎 1979 波蘭影展最佳影片、男演員
憲政熱映中：中華民國憲法的怪誕與進化
憲法是什麼滋味？憲法能為我們做什麼？ 中華民國憲法不正常？ 面對總統民選以來最佳的修憲時刻，我們需要做好知識準備： 一本認識臺灣憲法史的白話讀本誕生！ 法律白話文運動重磅新作／全民關注「憲政時刻」，現正熱映中…… 本書出版以來，臺灣已依憲法選出七任總統，同時我們也歷經七次憲改工程。 但你可曾想過，改了半天，我們到底需要什麼樣的憲法？ 連憲法叫什麼名字，是中華民國或臺灣共和國都沒有概念？ 其實，憲法就是我們跟國家之間的契約；為了做出自己能服氣的選擇，我們需放眼過去，才能探尋未來。 就讓本書帶你一起橫跨時空，用最精簡的篇幅、最活潑的故事，向讀者介紹憲法精神如何在日治殖民下勉力找到落腳之處，並看見其於威權時期是如何受到壓抑，並在民主前輩們的奮鬥下，是如何突破重重限制，令人民慢慢嘗到自由的美妙滋味，更讓眾人想法終於得在不同生活場域中燦然綻放。 回顧這部超過百年的臺灣憲法史，我們竟能從仰賴統治者獨尊的鼻息，進化到人人都能對社會議題充分表達看法。這樣奔放的自由，過往是如何在台灣土地上萌芽？如何進入我們的觀念與生活方式之中？面對動盪的國際局勢，威權陰影不時想要捲土重來，我們真的已學會用憲法守護自主精神了嗎？ 就讓本書跟你一起反思歷史上的真實事件，共同打造屬於我們這世代的憲法時刻。
【電子書】憲政熱映中
憲法是什麼滋味？憲法能為我們做什麼？ 中華民國憲法不正常？ 面對總統民選以來最佳的修憲時刻，我們需要做好知識準備： 一本認識臺灣憲法史的白話讀本誕生！ 法律白話文運動重磅新作／全民關注「憲政時刻」，現正熱映中…… 本書出版以來，臺灣已依憲法選出七任總統，同時我們也歷經七次憲改工程。 但你可曾想過，改了半天，我們到底需要什麼樣的憲法？ 連憲法叫什麼名字，是中華民國或臺灣共和國都沒有概念？ 其實，憲法就是我們跟國家之間的契約；為了做出自己能服氣的選擇，我們需放眼過去，才能探尋未來。 就讓本書帶你一起橫跨時空，用最精簡的篇幅、最活潑的故事，向讀者介紹憲法精神如何在日治殖民下勉力找到落腳之處，並看見其於威權時期是如何受到壓抑，並在民主前輩們的奮鬥下，是如何突破重重限制，令人民慢慢嘗到自由的美妙滋味，更讓眾人想法終於得在不同生活場域中燦然綻放。 回顧這部超過百年的臺灣憲法史，我們竟能從仰賴統治者獨尊的鼻息，進化到人人都能對社會議題充分表達看法。這樣奔放的自由，過往是如何在台灣土地上萌芽？如何進入我們的觀念與生活方式之中？面對動盪的國際局勢，威權陰影不時想要捲土重來，我們真的已學會用憲法守護自主精神了嗎？ 就讓本書跟你一起反思歷史上的真實事件，共同打造屬於我們這世代的憲法時刻。
【電子書】憲政熱映中：中華民國憲法的怪誕與進化
憲法是什麼滋味？憲法能為我們做什麼？ 中華民國憲法不正常？ 面對總統民選以來最佳的修憲時刻，我們需要做好知識準備： 一本認識臺灣憲法史的白話讀本誕生！ 法律白話文運動重磅新作／全民關注「憲政時刻」，現正熱映中…… 本書出版以來，臺灣已依憲法選出七任總統，同時我們也歷經七次憲改工程。 但你可曾想過，改了半天，我們到底需要什麼樣的憲法？ 連憲法叫什麼名字，是中華民國或臺灣共和國都沒有概念？ 其實，憲法就是我們跟國家之間的契約；為了做出自己能服氣的選擇，我們需放眼過去，才能探尋未來。 就讓本書帶你一起橫跨時空，用最精簡的篇幅、最活潑的故事，向讀者介紹憲法精神如何在日治殖民下勉力找到落腳之處，並看見其於威權時期是如何受到壓抑，並在民主前輩們的奮鬥下，是如何突破重重限制，令人民慢慢嘗到自由的美妙滋味，更讓眾人想法終於得在不同生活場域中燦然綻放。 回顧這部超過百年的臺灣憲法史，我們竟能從仰賴統治者獨尊的鼻息，進化到人人都能對社會議題充分表達看法。這樣奔放的自由，過往是如何在台灣土地上萌芽？如何進入我們的觀念與生活方式之中？面對動盪的國際局勢，威權陰影不時想要捲土重來，我們真的已學會用憲法守護自主精神了嗎？ 就讓本書跟你一起反思歷史上的真實事件，共同打造屬於我們這世代的憲法時刻。
馬背上的舞步：非洲奇緣
林文義、吳鈞堯、郝譽翔、許水富、陳若曦、蔡素芬──感動推薦（依姓氏筆畫序） 洲，這塊陌生且遙遠的土地，作者洪玉芬以溫暖的筆觸，靈慧的觀察與敏銳的心，將非洲的多重樣貌與風情，寫下她的喜怒哀樂，以及篇篇動人的故事。 在書裡，她為我們攝取非洲千姿百態的風景，自然與人文。 北非，埃及開羅，騎馬遊金字塔，崎嶇的人生道路在馬背上起伏。摩洛哥與突尼西亞，阿拉伯伊斯蘭教清真寺的特殊景觀，地中海海濱的藍白小鎮，令人打開心房，想隨之流浪。西非，許多陌生的國度，剛果、幾內亞、塞內加爾、安哥拉、奈及利亞……，光怪陸離的社會，奇遇一段段讀來精采有趣，寫人寫景，栩栩如生，可親可喜。 一次次的飛行，三十年來從青絲到白髮，我選了一條人跡稀少的行走，這路卻以另類的風景，回饋我很多的故事。──洪玉芬／本書作者 《馬背上的舞步》賦予讀者從陌生到親炙的見識，不止是：非洲異國風情，更多的是一位溫柔、勇敢的作家在嚴酷的貿易商旅大半生的分享悲歡交織的情懐。──林文義／作家 洪玉芬外景與內在兼具，不忘作為台灣人職責，跟身為人的浩歎，在乾燥處適時灑水，於柔情處收束提問，行雲流水間為沒有表情的機器，開一朵微笑花蕊。──吳鈞堯／作家 洪玉芬不只是一位縱橫商場的女企業家，更是一位溫柔、細膩而慈悲的文學家，而唯有文學的同情和理解，才能夠帶領我們穿越膚色、語言和文化的疆界，從而進入非洲深邃的黑暗之心。──郝譽翔／作家
【電子書】馬背上的舞步
林文義、吳鈞堯、郝譽翔、許水富、陳若曦、蔡素芬──感動推薦（依姓氏筆畫序） 洲，這塊陌生且遙遠的土地，作者洪玉芬以溫暖的筆觸，靈慧的觀察與敏銳的心，將非洲的多重樣貌與風情，寫下她的喜怒哀樂，以及篇篇動人的故事。 在書裡，她為我們攝取非洲千姿百態的風景，自然與人文。 北非，埃及開羅，騎馬遊金字塔，崎嶇的人生道路在馬背上起伏。摩洛哥與突尼西亞，阿拉伯伊斯蘭教清真寺的特殊景觀，地中海海濱的藍白小鎮，令人打開心房，想隨之流浪。西非，許多陌生的國度，剛果、幾內亞、塞內加爾、安哥拉、奈及利亞……，光怪陸離的社會，奇遇一段段讀來精采有趣，寫人寫景，栩栩如生，可親可喜。 一次次的飛行，三十年來從青絲到白髮，我選了一條人跡稀少的行走，這路卻以另類的風景，回饋我很多的故事。──洪玉芬／本書作者 《馬背上的舞步》賦予讀者從陌生到親炙的見識，不止是：非洲異國風情，更多的是一位溫柔、勇敢的作家在嚴酷的貿易商旅大半生的分享悲歡交織的情懐。──林文義／作家 洪玉芬外景與內在兼具，不忘作為台灣人職責，跟身為人的浩歎，在乾燥處適時灑水，於柔情處收束提問，行雲流水間為沒有表情的機器，開一朵微笑花蕊。──吳鈞堯／作家 洪玉芬不只是一位縱橫商場的女企業家，更是一位溫柔、細膩而慈悲的文學家，而唯有文學的同情和理解，才能夠帶領我們穿越膚色、語言和文化的疆界，從而進入非洲深邃的黑暗之心。──郝譽翔／作家
【電子書】馬背上的舞步：非洲奇緣
林文義、吳鈞堯、郝譽翔、許水富、陳若曦、蔡素芬──感動推薦（依姓氏筆畫序） 洲，這塊陌生且遙遠的土地，作者洪玉芬以溫暖的筆觸，靈慧的觀察與敏銳的心，將非洲的多重樣貌與風情，寫下她的喜怒哀樂，以及篇篇動人的故事。 在書裡，她為我們攝取非洲千姿百態的風景，自然與人文。 北非，埃及開羅，騎馬遊金字塔，崎嶇的人生道路在馬背上起伏。摩洛哥與突尼西亞，阿拉伯伊斯蘭教清真寺的特殊景觀，地中海海濱的藍白小鎮，令人打開心房，想隨之流浪。西非，許多陌生的國度，剛果、幾內亞、塞內加爾、安哥拉、奈及利亞……，光怪陸離的社會，奇遇一段段讀來精采有趣，寫人寫景，栩栩如生，可親可喜。 一次次的飛行，三十年來從青絲到白髮，我選了一條人跡稀少的行走，這路卻以另類的風景，回饋我很多的故事。──洪玉芬／本書作者 《馬背上的舞步》賦予讀者從陌生到親炙的見識，不止是：非洲異國風情，更多的是一位溫柔、勇敢的作家在嚴酷的貿易商旅大半生的分享悲歡交織的情懐。──林文義／作家 洪玉芬外景與內在兼具，不忘作為台灣人職責，跟身為人的浩歎，在乾燥處適時灑水，於柔情處收束提問，行雲流水間為沒有表情的機器，開一朵微笑花蕊。──吳鈞堯／作家 洪玉芬不只是一位縱橫商場的女企業家，更是一位溫柔、細膩而慈悲的文學家，而唯有文學的同情和理解，才能夠帶領我們穿越膚色、語言和文化的疆界，從而進入非洲深邃的黑暗之心。──郝譽翔／作家
作家們都喝什麼酒：100 位文學名家的靈感特調&酒譜
哎！若我們的腦子沒了，還有什麼比酒更高貴的替代品？ ──拜倫（George Gordon Byron） 你先是乾了一杯，一杯再乾一杯，最後杯中物乾了你。 ──費茲傑羅（F. Scott Fitzgerald） 他（約翰．齊佛）和我除了喝酒以外，什麼也沒做。我想我們倆連打字機的蓋子都沒掀開過。 ──瑞蒙．卡佛（Raymond Carver） 真正宿醉的唯一解決辦法就是死亡。 ──羅伯特．本奇利（Robert Benchley） 《作家們都喝什麼酒》精選100位著名作家、詩人、劇作家，搭配各自代表性的偏愛飲品，將橫跨維多利亞時代到當代的風味，調冶成一冊品味微醺／文學時光的完美指南。無論是瘋狂調酒師、讀書會酒保，或雞尾酒愛好者，都將愛不釋手。 你是否曾經渴望，喝著威士忌，襯著爵士樂，與村上春樹交流後現代主義？或者幻想， 與席薇亞．普拉絲和安．謝歌斯登，在詩歌課堂後一同啜飲馬丁尼？只要一杯貨真價實的莫希托（就像哈瓦那「五分錢小酒館」調的那種），就能召喚出海明威令人迷醉的文字。遭遇寫作瓶頸？不妨一讀楚門．卡波提的精妙思索，搭配一杯他暱稱為「我的柳橙飲料」的螺絲起子，或跟J．K．羅琳一樣，隨著完美調和的琴通寧，墜入魔法的世界。 本書收錄100則酒精調飲酒譜，其間穿插多篇特別單元，包括知名文人聚集場所的介紹 ，例如紐約客的阿岡昆圓桌文人會、凱魯亞克的維蘇威咖啡屋，以及舉辦文學沙龍的經 驗守則、作家親身認證的解宿醉祕方等主題。全書佐以原創插畫，細膩描繪調酒材料、雞尾酒成品、經典飲品，以及最受歡迎的餐飲搭配的樣貌。無論你在尋找靈感繆思，或是嘗試緩解宿醉，《作家們都喝什麼酒》肯定能啟發靈感，呼喚文學大神的情思，並教人醺然沉醉。確實，成為作家必須專心致志，具備才華，有時還得靠點關係。不過，肯定也少不了伏特加、琴酒、龍舌蘭，還有威士忌。
【電子書】作家們都喝什麼酒
哎！若我們的腦子沒了，還有什麼比酒更高貴的替代品？──拜倫（George Gordon Byron） 你先是乾了一杯，一杯再乾一杯，最後杯中物乾了你。──費茲傑羅（F. Scott Fitzgerald） 他（約翰．齊佛）和我除了喝酒以外，什麼也沒做。我想我們倆連打字機的蓋子都沒掀開過。──瑞蒙．卡佛（Raymond Carver） 真正宿醉的唯一解決辦法就是死亡。──羅伯特．本奇利（Robert Benchley） 《作家們都喝什麼酒》精選100位著名作家、詩人、劇作家，搭配各自代表性的偏愛飲品，將橫跨維多利亞時代到當代的風味，調冶成一冊品味微醺／文學時光的完美指南。無論是瘋狂調酒師、讀書會酒保，或雞尾酒愛好者，都將愛不釋手。 你是否曾經渴望，喝著威士忌，襯著爵士樂，與村上春樹交流後現代主義？或者幻想，與席薇亞．普拉絲和安．謝歌斯登，在詩歌課堂後一同啜飲馬丁尼？只要一杯貨真價實的莫希托（就像哈瓦那「五分錢小酒館」調的那種），就能召喚出海明威令人迷醉的文字。遭遇寫作瓶頸？不妨一讀楚門．卡波提的精妙思索，搭配一杯他暱稱為「我的柳橙飲料」的螺絲起子，或跟J．K．羅琳一樣，隨著完美調和的琴通寧，墜入魔法的世界。 本書收錄100則酒精調飲酒譜，其間穿插多篇特別單元，包括知名文人聚集場所的介紹，例如紐約客的阿岡昆圓桌文人會、凱魯亞克的維蘇威咖啡屋，以及舉辦文學沙龍的經驗守則、作家親身認證的解宿醉祕方等主題。全書佐以原創插畫，細膩描繪調酒材料、雞尾酒成品、經典飲品，以及最受歡迎的餐飲搭配的樣貌。無論你在尋找靈感繆思，或是嘗試緩解宿醉，《作家們都喝什麼酒》肯定能啟發靈感，呼喚文學大神的情思，並教人醺然沉醉。確實，成為作家必須專心致志，具備才華，有時還得靠點關係。不過，肯定也少不了伏特加、琴酒、龍舌蘭，還有威士忌。
黑色怪譚：讓你害怕的，真的是鬼嗎？
怪誕與黑暗，並不只會產生負面情緒， 看遍光怪陸離的恐怖奇聞後， 我們長出面對真實世界恐懼的理性力量。 ＃「黑色酒吧」網站作者群╳新秀畫家麥克筆先生 怪談文化粉絲站出來，一起入坑～集合40篇靈異故事、都市傳說、超自然事件，以及各種徘徊在有與沒有存在之間的（微飄點）……搭配20張科幻末世風插圖，創造閱讀臨場的詭異時空！ ＃不限定鬼月，膽小者請入！ 獻給日復一日生活無趣的人類，本書推廣另類心靈雞湯——黑色故事。蒐羅全台灣以至世界各地的黑色題材，分成「靈異非常象限」、「世界無奇不談」、「鬼屋打卡名勝」、「台灣演義特搜」、「黑色民俗亂彈」等輯。讓我們的心靈得以跟另一個時空交會，解開黑暗世界的困惑。 ＃人比鬼還可怕，鬼反而很可憐？ 人身難得，何以怨念深重變作鬼？其實每個鬼背後都有段令人唏噓的前身QQ，每個超自然之說源頭也都牽動著某種心靈力量！作者不只發掘故事中的驚悚元素，並針對故事虛實跟歷史脈絡加以爬梳考據，讓你在享受怪談的刺激樂趣之餘，更能了解怪談出現的背景。原來讓人害怕的往往不是鬼，在面對無形世界時，我們理應抱持一種平衡與敬謹態度。
【電子書】黑色怪譚：讓你害怕的，真的是鬼嗎？
怪誕與黑暗，並不只會產生負面情緒， 看遍光怪陸離的恐怖奇聞後， 我們長出面對真實世界恐懼的理性力量。 ＃「黑色酒吧」網站作者群╳新秀畫家麥克筆先生 怪談文化粉絲站出來，一起入坑～集合40篇靈異故事、都市傳說、超自然事件，以及各種徘徊在有與沒有存在之間的（微飄點）……搭配20張科幻末世風插圖，創造閱讀臨場的詭異時空！ ＃不限定鬼月，膽小者請入！ 獻給日復一日生活無趣的人類，本書推廣另類心靈雞湯——黑色故事。蒐羅全台灣以至世界各地的黑色題材，分成「靈異非常象限」、「世界無奇不談」、「鬼屋打卡名勝」、「台灣演義特搜」、「黑色民俗亂彈」等輯。讓我們的心靈得以跟另一個時空交會，解開黑暗世界的困惑。 ＃人比鬼還可怕，鬼反而很可憐？ 人身難得，何以怨念深重變作鬼？其實每個鬼背後都有段令人唏噓的前身QQ，每個超自然之說源頭也都牽動著某種心靈力量！作者不只發掘故事中的驚悚元素，並針對故事虛實跟歷史脈絡加以爬梳考據，讓你在享受怪談的刺激樂趣之餘，更能了解怪談出現的背景。原來讓人害怕的往往不是鬼，在面對無形世界時，我們理應抱持一種平衡與敬謹態度。
【電子書】黑色怪譚：讓你害怕的，真的是鬼嗎？
怪誕與黑暗，並不只會產生負面情緒， 看遍光怪陸離的恐怖奇聞後， 我們長出面對真實世界恐懼的理性力量。 ＃「黑色酒吧」網站作者群╳新秀畫家麥克筆先生 怪談文化粉絲站出來，一起入坑～集合40篇靈異故事、都市傳說、超自然事件，以及各種徘徊在有與沒有存在之間的（微飄點）……搭配20張科幻末世風插圖，創造閱讀臨場的詭異時空！ ＃不限定鬼月，膽小者請入！ 獻給日復一日生活無趣的人類，本書推廣另類心靈雞湯——黑色故事。蒐羅全台灣以至世界各地的黑色題材，分成「靈異非常象限」、「世界無奇不談」、「鬼屋打卡名勝」、「台灣演義特搜」、「黑色民俗亂彈」等輯。讓我們的心靈得以跟另一個時空交會，解開黑暗世界的困惑。 ＃人比鬼還可怕，鬼反而很可憐？ 人身難得，何以怨念深重變作鬼？其實每個鬼背後都有段令人唏噓的前身QQ，每個超自然之說源頭也都牽動著某種心靈力量！作者不只發掘故事中的驚悚元素，並針對故事虛實跟歷史脈絡加以爬梳考據，讓你在享受怪談的刺激樂趣之餘，更能了解怪談出現的背景。原來讓人害怕的往往不是鬼，在面對無形世界時，我們理應抱持一種平衡與敬謹態度。
烽火重生之歌：柬埔寨30年扶貧記事
她放棄舒適的環境、穩定的生活、令人稱羨的工作， 遠赴這個戰火摧殘，百廢待舉的國度，一投入就是三十年…… 1993年，柬埔寨結束了二十多年的內亂，走向和平，在聯合國協助下，展開了第一次的民主選舉，各國和平使團及人道救援組織也紛紛進入柬埔寨，協助戰後重建。楊蔚齡也在其中，她與柬埔寨的故事，始於1989年前往聯合國泰柬邊境難民營從事義工的四年，這份經歷改變了她以及許多柬埔寨貧民的一生。 由於參與柬埔寨扶貧救助，楊蔚齡融入生活日常，柬埔寨的故事，有莊嚴神聖的王族崇拜，亦有無窮無盡在生死間掙扎，或脆弱得令人心痛的卑微生命。高棉族群的自然觀和宇宙觀，使當地人相信此生磨難，皆是上輩子惡行所致的輪迴與宿命，民間傳說、行乞、贖罪、做功德所網織起來的「信仰實踐」，直到現在仍然主宰著偏鄉村民，代代延續。 在歷經戰火蹂躪與政治動亂，柬埔寨要面對的不僅是貧困，疾病、治安等問題，還有各種意外，被無數埋藏的地雷炸傷殘疾的人民，讓人怵目驚心；頻仍的人口販賣，更讓許多家庭破碎。但這裡不是只有烽火硝煙的痕跡，也同時負載著深厚的文化底蘊。楊蔚齡以樸實懇切的筆觸，逐步解讀高棉的地方文化，同時融合鄉野傳奇與傳統信仰，將歷史滄桑下的古剎與寺廟之美，透過口傳記述的報導實錄，揭開了你所不知道的柬埔寨。
【電子書】烽火重生之歌：柬埔寨30年扶貧記事
她放棄舒適的環境、穩定的生活、令人稱羨的工作， 遠赴這個戰火摧殘，百廢待舉的國度，一投入就是三十年…… 1993年，柬埔寨結束了二十多年的內亂，走向和平，在聯合國協助下，展開了第一次的民主選舉，各國和平使團及人道救援組織也紛紛進入柬埔寨，協助戰後重建。楊蔚齡也在其中，她與柬埔寨的故事，始於1989年前往聯合國泰柬邊境難民營從事義工的四年，這份經歷改變了她以及許多柬埔寨貧民的一生。 由於參與柬埔寨扶貧救助，楊蔚齡融入生活日常，柬埔寨的故事，有莊嚴神聖的王族崇拜，亦有無窮無盡在生死間掙扎，或脆弱得令人心痛的卑微生命。高棉族群的自然觀和宇宙觀，使當地人相信此生磨難，皆是上輩子惡行所致的輪迴與宿命，民間傳說、行乞、贖罪、做功德所網織起來的「信仰實踐」，直到現在仍然主宰著偏鄉村民，代代延續。 在歷經戰火蹂躪與政治動亂，柬埔寨要面對的不僅是貧困，疾病、治安等問題，還有各種意外，被無數埋藏的地雷炸傷殘疾的人民，讓人怵目驚心；頻仍的人口販賣，更讓許多家庭破碎。但這裡不是只有烽火硝煙的痕跡，也同時負載著深厚的文化底蘊。楊蔚齡以樸實懇切的筆觸，逐步解讀高棉的地方文化，同時融合鄉野傳奇與傳統信仰，將歷史滄桑下的古剎與寺廟之美，透過口傳記述的報導實錄，揭開了你所不知道的柬埔寨。
