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自卑與超越(全新封面版)
本書是個體心理學創始人阿德勒的經典著作，透過深入剖析與研究每個人與生俱來以及生命中的一系列自卑情結，提供了化自卑為動力，從而克服自卑心理，不斷超越自己，全書從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為論述基礎，闡明了人生道路的方向和生命意義的真諦，幫助人們正確面對缺陷、對待職業、理解社會，具有極深的哲理性，無論在做什麼，都要克服自身的障礙，不斷追求卓越，時刻感受到與這個社會的連結，在有限的生命空間內發揮出最大的人生價值。
魔鬼藏在細節裡
大家都知道郭台銘是一隻老虎，在管理的行事風格上，他自認「霸道」，他認為「成長，你的名字叫痛苦」。所以，領導要像老虎帶綿羊，雷厲風行、果敢決斷。郭台銘把品管分做「人、事、群」三個方面：—―一、「人的品質」，是品質的根本。沒有經過訓練的、不具備做事能力的人是很難把工作做好的。一個缺乏正確觀念、沒有團隊意識的人，是培養不出責任心來的。二、「事的品質」，不只針對產品，而應包含所有工作、所有業務、所有部門的全過程。品質看信息，過程是關鍵。除人之外，所有步驟、流程都要品質管制。物的品質，能夠把產品的品質做到「穩定為好」，才能在現代的競爭環境中生存，顧客才能把訂單交給你。三、「群的品質」，小到一條生產線、一個部門，大到一個公司、一個國家，所有的團隊(群)都應重視品質。因此，郭台銘認為：品質是檢查出來的、品質是製造出來的、品質是設計出來的、品質是管制出來的、品質是習慣出來的。郭台銘在領導會議上，還喜歡用這句「魔鬼都藏在細節裡」的話，來勉勵、鞭策各部門主管……「魔鬼藏在細節裡」，是一句為人熟知的西方諺語。它所表達的含義是，提醒人們為人處事方面不要忽略了細節，因為事情的敗壞，往往是一些你不注意的小地方。隱藏的細節，最終一定會產生出不利的影響。「魔鬼在細節裡」這句話是20世紀世界最著名建築師密斯．凡．德羅總結了成功經驗時的高度概括，意思就是強調了細節的極度重要性：細節的準確、生動可以成就一件偉大的作品。細節的疏忽會毀壞一個宏偉的規則，就像魔鬼一般。密斯．凡．德羅認為，不管你的建築設計方案如何恢弘大氣，如果對於細節的把握不到位，就不能稱之為是一件好作品。其實，「魔鬼藏在細節裡」原本是來自德國的俚語，原意是指「細小的地方也會藏有神蹟」，後來被引申為：「任何事情的細節都可能藏著魔鬼」。意思是說，人生有很多錯誤與失敗，往往都是疏忽在細微的末節下。所以，郭台銘說：「魔鬼藏在細節裡；細節決定成敗！」據說，在郭台銘的「鴻海帝國」，還流傳著一個有趣的「傳說」—―鴻海工程師問郭董：「為什麼爆肝的人是我，首富卻是你！」敢這樣問的真是讓人為他捏一把冷汗，不過郭董也不是省油的燈，只見他不慌不忙地，簡單幾句話就把這位老兄給擺平了。郭董笑了笑，說：「我們之間有三個差別！」第一、三十年前我創建鴻海的時候是賭上全部家當，不成功便成仁。而你只是寄出幾十份履歷表來到鴻海上班，且隨時可以走人。我們跟你的差別在—―創業與就業。第二、我選擇從連接器切入市場，到最後跟蘋果合作是因為我眼光判斷正確，而你在哪個部門上班是因為學歷和考試被分配的。我們之間的差別在—―選擇與被選擇。第三、我24小時都在思考如何創造利潤，每一個決策都可能影響數萬個家庭生計與數十萬股民的權益。而你只要想什麼時候下班跟照顧好你的家庭。我們之間的差別在—―責任的輕與重。是的，兩個人在同一所大學畢業，又進入同一家公司服務，為什麼三、五年之後，一個已經坐上主管的椅子，另一個卻仍在原地踏步，這世上努力的人很多，可是努力不能代表成功，努力是做人本份，和成功其實是兩回事，既然「魔鬼藏在細節裡」，那麼你是否應對自己的人生重新審視一番呢？本書雖然不是像《論語》一般的人生指導書，但絕對是對「幸福人生」的建議書！
作為意志和表象的世界
一部影響了包括尼采、華格納、湯瑪斯．曼的哲學巨著。叔本華為這部悲觀主義巨著作出了樂觀的預言：這部書不是為了轉瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的。人存在於這個世界上，最大的問題是認識本質，包括自我和世界的本質。要說服一個人就必須迎合他的自身利益；他的欲望、他的意志。如果我們把人作為整體來看，並且只強調它最顯著的特徵，那它的確是一場悲劇；但是如果我們仔細觀察它的細節，它又有喜劇的性質。幸福只是痛苦的減輕，而無法清除，只是伴隨著幸福在逐漸減輕的過程。幸福的本質依然是痛苦。當一個人有時間停下來思考自己是否幸福的時候，那麼，他是痛苦的。
塔木德格言大全集
人類文明的誕生，追溯起來，最少也有五、六千年的歷史了。可是，如果沒有猶太人，世界現今的文明可能就沒有如此璀璨了。 一般而言，每次提到猶太人，就會令人聯想到「經濟動物」這個名詞。是的，21世紀的今天，全世界的所有商業行為，可說都是源自於猶太人二千多年前的建樹與制定，諸如：股票交易、個人或公司的支票、政府發行的公債、稅務、契約等等。再者，每週休息一天，雖說源於上帝之手，卻在猶太人手中落實。 猶太是一個人才濟濟的民族，除了耶穌是道道地地的猶太人之外，在各種領域獨占風騷者更比比皆是，例如大哲學家斯賓諾莎，社會主義的導師馬克斯，物理之父愛因斯坦，心理分析大師佛洛伊德、佛洛姆，繪畫奇才夏卡爾，音樂奇葩孟德爾松……等等，在在都證明猶太是世界十分優秀的民族之一。 猶太人從摩西帶領出走埃及到希特勒大屠殺為止，歷經了數千年的災難，直到一九四八年以色列建國，才結束了四處被迫害的流亡生涯。就因此，猶太人累積了相當豐富的生活經驗，提煉出輝光炫人的智慧。如今，這些智慧將與您共享！ 塔木德簡介： 《塔木德》(Talmud)，字義為「學習」，也就是一般所謂的猶太法典，是最重要的猶太教經典，詳細規範了猶太人在信仰與生活上的各個層面，直到今天，《塔木德》仍是猶太人律法的主要依據。
窮人定律
「幸福＝快樂＋有意義。」 這是哈佛大學心理學教授泰勒‧班‧沙哈爾在他的『正向心理學』課程中，所提出的名句。 「幸福」本來就屬於「十分抽象」的名詞，過去一種通用的解釋是指「心靈的滿足」。可是，這種滿足會建立在：因人、因事、因時空背景的不同而有所變化。所以泰勒的主張就有了比較具體的說法與解釋。 本書以十五個「人生定律」來闡述如何獲得「幸福人生」！乍看之下，雖然這些定律好像沒直接關連，可它們的運作卻與我們的幸福息息相關！人生在世，也許有不少人覺得很納悶，為什麼一直以來我每天都很努力工作，可卻還是過得十分困頓，反觀有些人看他整天遊手好閒似的，在辦公室也只待個半天左右，到了中午就不見人影了，可他老兄卻過來有聲有色、十分滋潤，這老天也太不公平了……不過，在您要抱怨之前，不妨先來看個小故事―― 有位法國人在年輕的時候，過得很窮、很苦，後來，他靠推銷裝飾肖像畫起家，在短短的時間裡成為法國最富有的富翁之一。之後，當他因病去世時留下了一份遺囑，他在遺囑中說：「我曾經是一位窮人。在以一個富人的身份跨入天堂的門檻之前，我把自己成為富人的秘訣留下。誰若能通過回答窮人最缺少的是什麼，而猜中我成為富人的秘訣，他將能得到我的祝賀。我留在銀行私人保險箱內的100萬法郎，將作為睿智地揭開貧窮之謎的人的獎金。也是我在天堂給予他的歡呼與掌聲。」 他的遺囑被報紙刊登後，短短幾天內就收到了將近2萬份的答案。這些答案五花八門，什麼樣的都有，一部分人認為窮人最缺少的當然是金錢了。有了錢，就不會再是窮人了。另有一部分人認為，窮人之所以窮，最缺少的是機會。又有一部分認為，窮人最缺少的是技能。一無所長，所以才窮。有一技之長，才能迅速致富…… 後來在富翁的律師和代理人及公證部門的監督下，打開了他銀行內的私人保險箱，公開了他致富的秘訣――窮人最缺少的是成為富人的「野心」。 一名年僅9歲的女孩猜對了答案。女孩在接受100萬法郎的頒獎之日，眾人問她為什麼認為野心是窮人最缺少的，她說，「每次，我姐姐把她的男朋友帶回家時，總是警告我說：不要有野心！不要有野心！於是我想，也許野心是一種可以讓人得到自己要得什麼到的東西！」 謎底揭開之後，震動法國，並波及英美。一些新貴、富翁在就此話題談論時，均毫不掩飾地承認：野心是永恆的治窮特效藥。因為，窮人之所以窮，就在於他們現在的思想還停留在安於現狀、只求一時的滿足中，而不著眼將來，更沒有成為富人的野心。表面上窮人最缺的是金錢，其實本質上他們最缺的是野心――成為富人的野心。 這個故事，就是對本書「窮人定律」的最好詮釋…… 另外，有關人的情緒為什麼會傾斜的「鐘擺效應」，還有「蝴蝶效應」與「多米諾效應」到底是不是相同的呢？在「鏡子法則」中是探討人的真實心態，「羅伯特定律」則是鼓勵我們不能輕易放棄，正如「史華茲論斷」所說，幸與不幸，都操之在你。還有「美即好效應」勸您不要為表象所蒙蔽…… 除了別讓可怕的窮人思維作祟，您也要學會使用右腦、使用逆向思維，在處世方面您應該熟悉「比林效應」它指明您一生的麻煩之所在，萬一偶爾有了失落，也可以參考「酸葡萄與甜檸檬效應」，最後的「因果定律」則是以哲學家的理性，告訴您：任何事情的發生，都不是偶然的！ 這是一部有趣又有意義的人生指引法則，卡耐基說：「要記得，幸福並不是依存於你是什麼人或擁有什麼，它只取決於你想要擁有什麼！」所以，我們希望擁有什麼，您不妨：放下一切，重新思考一番吧！
猶太人智慧大全集
兩位猶太教的拉比在交談―— 「智慧與金錢，哪一樣更重要？」 「當然是智慧更重要。」 「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢？」 「這道理很簡單啊！有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」 拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人做事，而不知道智慧的價值，才會在智者面前露出狂態。但笑話明顯的調侃意味又體現在哪裡呢？就體現在這個內在悖謬之上： 有智慧的人既然知道金錢的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢？知道金錢的價值，但卻只會靠為富人作事而獲得報酬。這樣的智慧又有什麼用，又稱得上什麼智慧呢？ 相反，富人沒有學者之類的智慧，但他卻能駕馭金錢，卻有聚斂金錢的智慧，卻有通過金錢去役使有智慧的學者的智慧―—這才是真正的智慧。有了這種智慧，沒錢可以變成有錢，沒有「智慧」可以變成有「智慧」，這樣的智慧不是比金錢，同時也比「智慧」更重要嗎？ 兩千多年以來，猶太人屢屢作為精明、貪婪、吝嗇的人格化形象出現於文學、戲劇和其他民族的諺語之中。猶太人同錢似乎結下了不解之緣，某種程度上可以說猶太人與錢互為象徵。事實上，有關猶太人擁有巨額財富從而可以控制整個世界的經濟的說法，卻一直盛傳不衰！但猶太人除了金錢之外，在亡國流散於世界各地的兩千多年以來，其不被消滅，不被同化，還能建立新的國家，這在世界歷史上是絕無僅有的！這等優秀的民族，豈是只能以「金錢動物」來衡量？ 世界各國各民族中都不乏精明之人，這是毫無疑義的，雖則相互比較起來自然還有個程度的不同，但對精明本身的態度卻大不一樣。中國人不可謂不精明，能精明到發明「大智若愚」的程度，可以說精明已臻於極境，然而，正是從「大智」需要「若愚」可以反窺出在中國人的心態中，精明是一種適宜於在陰暗角落中生存的物種，中國人的典故中多的是「聰明反被聰明誤」的訓誡，共同反映出「精明」在中國文化心態中多多少少有點像個丑角，而猶太人則大大不同―—它是主角！ 猶太人不但極為欣賞和器重、推崇精明，而且是堂堂正正的欣賞、器重、推崇，就像他們對錢的心態一樣。在猶太人的心目中，精明似乎也是一種自在之物，精明可以「為精明而精明」的形式存在。這當然不是說，精明可以精明得沒有一點實效，而是指除了實效之外，其他的價值尺度一般難以用來衡量精明，精明不需要掩掩遮遮，精明可以堂而皇之拿上枱面，憑這種理性的思維，猶太人被列為優秀的民族就可當之無愧！ 猶太人熱中於賺錢，這是人所皆知的事！ 不同的是，猶太人對賺錢始終保持一種「平常心」，也就是始終把賺錢看作是一件極為平常、極為正常的事，既沒有對錢敬之如神，也沒有惡之如鬼，更沒有又想要錢又羞於碰錢，伸手拿錢之際眼睛卻故意飄向別處。 錢乾乾淨淨、平平常常，賺錢堂堂正正、大大方方。以這樣的心境，猶太人賺錢時就出奇地隨意自在，理所當然。 猶太格言―—世上最沉重的東西是什麼？囊空如洗的荷包是也。以及―—塞滿物品的袋子固然很重，囊空如洗的袋子更重。 有關金錢方面的猶太格言和諺語，真是不勝枚舉—― ‧金錢乃人生大事也。 ‧有錢未必美滿幸福，沒錢卻是百事悲哀。 ‧錢、錢、錢。如果沒錢的話，我們就要活不下去。 ‧錢、錢、錢—―《聖經》普照光明，金錢投以溫暖。 ‧世上有三大要事：錢、錢、錢―—此言如何？ ‧金錢十分重要―—錢無論怎麼骯髒，終究也是去污的肥皂。 ‧金錢強而有力―—錢幣聲響，惡言即止。 ‧金錢再多也不嫌重―—覺得荷包沉重難負者，未曾有之。 ‧《塔木德》如是說―—軀體靠心，心靠荷包。 ‧ 看不起錢的人，也會被錢拋棄。 總之，錢是好東西，莫要擺出一副假道學面孔，嫌棄金錢骯髒，說它腐化人心使人墮落。其實比起金錢，人乃高高在上，豈可渝為因錢而墮落的懦弱者？ 本書以猶太人在世界各地流散逃難的長遠過程中，融合並吸收了其他民族的智慧精髓，用來開創自己的生存空間。以融合和實踐各民族優秀之智慧為基礎，猶太人在生存、處世、生活、財富、經商、談判、婚姻、教育、信仰、幽默等方面創造並發展成屬於自己獨特又非凡的猶太智慧。這就是猶太民族發展過程中最為偉大、最為神奇的力量。
二八定律
人生是一座天平，而這座天平卻是專門運作不公平的分配；但這種不公平的分配，卻也是世上最公平的分配規則―—因為這個世界本來就不是平等的(也永遠沒有平等)，人們只要站上了天平，就會漸漸呈現出傾斜的現象，而這種傾斜的現象是永遠也不會改變的，能改變的就是你要往哪邊站！「二八定律」是人類在人生中永遠無法擺脫的、也是在人生中不能不去了解的、非讀不可的定律，它指出了一種不平衡性的規律，可它卻在社會、經濟活動中，生活中處處可見、無所不在……問題是—―你要選擇做80％，還是20％的哪一方？20％的人會堅持理想，80％的人會放棄理想；20％的人都會正面思考，80％的人只會負面思考；20％的人擁有明確目標，80％的人只會胡思亂想；20％的人看重經驗、記取經驗，80％的人按自己意願、我行我素；20％的人買別人的時間，80％的人賣自己的時間；20％的人明天的事今天做，80％的人今天的事明天做；…………那麼，你是否明白「二八定律」，會在你的人生產生什麼分野了！世界上最有智慧的猶太人，他們經受亡國之苦，四處流散、備受迫害，但卻永遠屹立不倒，而且他們像是天生的印鈔機、造幣器，不管去到哪兒，都能創造大筆大筆的財富……這就是猶太人的神奇發現—―「78／22法則」。猶太人認為「78／22法則」是宇宙大法則，它在人類社會中，展現了又穩定又和諧的持續效應。因此，猶太民族一直遵循這個神聖的宇宙法則，繼而開創出吸引世人目光的、不可思議的偉業！在「你不知道你有多厲害！」的篇章中，再次向您強調，每個人都擁有無限的潛能，潛能是人類最寶貴與最了不起的資產。在這個篇章我們以輕鬆愉快、平易近人的文字和您共享，先不說如何成功的話題，它是要向您傳達一個重要的訊息―—不會激勵自己的人，也就永遠不會發現自己偉大的力量！―—非讀不可。在這世界上，大多數人都是努力的，但只有努力的話，方向不對也沒用！所以，你必須重新審視自己、問問自己，你是否站對了位置？在這世界上最暢銷的「第一品牌」，不是汽車、豪宅，而是你—―自己。最後，以美國名主持人歐普拉的一句話，做為本書的獻詞—―人生沒有所謂失敗，失敗只是人生企圖讓我們換個方向。二八定律簡介：二八定律是19世紀末20世紀初義大利經濟學家巴萊多發現的，他認為在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分約20%，其餘80%儘管是多數，卻是次要的。
跟麥當勞學管理：奧卡姆剃刀定律
為什麼要跟麥當勞學「奧卡姆剃刀定律」管理？ 記得以前有個流傳甚廣的推銷故事：話說有個早餐店老闆，每次客人要一碗熱騰騰的豆漿時，他都會問：「先生，您要加一個蛋，還是兩個蛋？」這話一問，使得本來沒打算加蛋的客人，也只能順著他的誘導回答：「一個就好！」也因此使得這家店生意十分火紅…… 麥當勞在創業初期，雖然掀起了速食業的革命，每天人潮洶湧，但客人卻因為等待的時間太長了，而抱怨連連！於是，老闆只好做了一個變通方法：提早一個鐘頭營業，晚一個鐘頭打烊。但因為單點單價低，儘管工作人員累得人仰馬翻，但對整體業績並沒有多大助益！ 後來有個叫鄧肯的企業顧問，就向老闆提出了「奧卡姆剃刀」的管理定律：即主張不要把事情複雜化，要抓住問題的根本，才能有效地解決問題。換言之：必須「化繁為簡」―—這個原則適用在企業團隊以及個人生活的管理。 於是，麥當勞就開始規定員工幫客人點餐時，必須加一句：「先生，您要不要也來一份薯條？」就這麼簡單的一個改變，讓麥當勞的業績翻了一倍―—這就是「奧卡姆剃刀定律」的威力！ 十四世紀時，有位名叫威廉‧奧卡姆的修士，對於當年爭執不停的「共相」、「本質」的立論，感到十分地厭煩，於是著書大力宣傳「唯名論」，即只須承認確實存在的事物，至於那些空洞虛無的泛名詞，都應該「剔除」，將之淘汰出局。 他所主張的「思維經濟原則」就是「如無必要，勿增實體」；即推崇「簡單有效的原理」，他說不要假借名目，搞那些有的沒的，老幹沒出息的事兒。在他這把銳利的剃刀狠狠地揮出之後；把幾百年來爭論不休的經濟哲學和基督教神學都剖開來了；即將科學與哲學從神學的家天下中走了出來。同時帶動了歐洲宗教改革與文藝復興運動―—這把剃刀後來就成了管理學中鼎鼎大名的「奧卡姆剃刀定律」了。 這個定律告訴我們在處理事情時，要把握事情的實際情況，不要吹毛求疵，畫蛇添足只會添亂，把事情複雜化，誇張從來都不會產生幸福，唯有「實事求是」才能將各種事情圓滿順利地完成！ 有位國王擁有一大片葡萄園，雇了許多工人來照管，其中有一位工人能力特別強，技藝超群。於是國王讓他當工頭來管理這片園子。 有一天，這位國王來到葡萄園散步，就讓他陪同。這天工作完後，工人們排起長隊領取工資，幾乎所有人的工資都相同，但是當這位看管園子的人領取工資的時候，卻遭到了大家的抗議和議論。他們認為這位工人實際上只幹了兩個小時的活，其他的時間都在陪國王到處閒逛，所以不能領取與別人等同的工資。 國王說話了：「我派他來是因為他熟悉你們的工作，今天他雖然只幹了兩個小時的活，但他的兩個小時就幹完了你們一天才能完成的工作量，所以他的工資也是和你們一樣。」 為什麼窮人終身勞碌卻一無所獲，而富人不甚忙碌卻頗為富有，甚至還常有機會不勞而獲、好運連連呢！其實後者看似清閒，卻把全部的精力放在了他真正應該投入的地方，他明白應該在什麼地方設定目標、努力不懈，在什麼地方懂得運用人際關係。這就是—―利用智慧的力量！ 一隻蜜蜂和一隻蒼蠅同時掉進了一個瓶子裏。在這個瓶子的瓶口處有一個小口。蜜蜂整日在瓶子的底部轉來轉去，牠每日充滿希望的一刻不停地咬啊、叮啊，希望自己可以叮破這個瓶子，就可以出去了。結果，三天之後，牠死在瓶子裏面。蒼蠅呢，牠在瓶子裏轉了幾圈後，發現四周都很堅固，於是就飛到瓶口處，意外地發現那裡有一個口子，就飛了出去。 準確地找到奮鬥的方向，不要把主要的精力放在尋找解決問題的突破口上，像蜜蜂一樣不停地埋頭苦幹，雖然極為勤奮，但是徒勞無功，枉費心機。這就是―—努力沒有用，努力要會找準對的方向！ 在心理學家的眼中「成功」到底是什麼？並沒有一定的「定律」，因為「成功」就要看追求成功的人，到底想要的是什麼？或是想要到達什麼程度？以「幸福定律」來說，那就簡單明瞭了―—如果不是一天到晚都在想「我是否幸福？」這個問題時—―你就是一個幸福的人了。 成功也是一樣，路是由自己的腳步走出來的―—別想太多。 在本書中，我們提供了豐富多元的各種產生幸福的祕笈；可以說，在生活中你所遇到的問題，就隱藏在這些實用、有趣的心理定律、法則之中了。 「奧卡姆剃刀定律」告訴我們：在處理事情時，一定要把握事情的宗旨、目標，解決根本問題，順其自然，不要把事情複雜化，這樣即可順利地把事情處理好。在企業管理中有「商道最實用的秘密」；在職場時「有些規則你必須明白」；在情緒中「讓自己時刻保持最佳狀態」；另外，還有各種生活的智慧，讓你認識，你為什麼會不快樂？以及你對成功的想法是什麼？ 總而言之，這是一部從您工作上與生活中，雙管齊下的趣味心理勵志書；它是突破人生疑惑的行動指南，就像在黑夜中能指引我們方向的北極星！ 奧卡姆剃刀定律簡介： 奧卡姆剃刀定律(Ockham's Razor)是由14世紀英格蘭的邏輯學家、聖方濟各會修士奧卡姆的威廉(William of Occam)所提出，如無必要，勿增實體，即簡單有效原理。
墨菲魔鬼定律
不可不知的黃金法則和生存定律你遇到的問題，就隱藏在這本實用、有趣的心理學書籍裡任何事情都在隨著時間的流逝而改變，當你還用固有的思維去看待問題時，事情的發展已經超出了你的想像。所以，生活中我們要掌握事情發展的規律與法則，了解一個人的心理動機更應如此。本書遴選的定律、法則和效應，是人們在日常生活中逐步總結出來的精華，對我們具有指導意義，可以讓我們在生活的大舞台上，從容演好屬於自己的角色。當今是資訊化高度發達的時代，機遇與挑戰隨時擺在我們面前、競爭與壓力讓我們無暇顧及自己的內心、成功與失敗隨時隨刻都在上演著歡笑與淚水。在這個關係著個人命運與前程的社會大舞臺中，許多人都在忙於應付或疲於奔波，非但沒有把自己想做的事情做好，反而把自己折騰得滿身疲憊。究其原因，主要在於我們不懂自己的心理、對方的心理、組織的心理和社會的心理。人類每向前邁進一步，無論是個人心理還是社會心理等，都在潛移默化中隨之變化。然而，作為個體而言，很多人卻不知道心理對個人的影響有多麼的重要。當然，作為一門學問，心理學日益被重視起來，心理學家為我們總結出了許多心理定律、心理效應及心理法則。這些定律、效應、法則、理論，是建立在科學的基礎上，對人的社會活動具有積極的作用。正確掌握這些定律、效應、法則、理論，可以幫助我們提高工作效率，積攢更多的人脈，提高生活的品質。因此，要想讓自己過得更好，讓自己的夢想在殘酷的現實中瘋狂綻放，必須要用這些心理學定律、效應、法則、理論來指導我們。談及這些心理學定律、效應、法則、理論，用神奇進行讚譽，沒有一點過分之處。例如「木桶理論」，很多人認為發揮自己的長處和優勢，就能夠實現自己的夢想，就可以過上自己想要的生活。這一認知沒有錯誤並值得讚揚，問題是每一個人都有所長有所不長，也就是說，沒有十全十美的人，有長處必然有短處，有優點必然有缺點。如果一味地加強自己的優勢和長處，卻不顧及自己的劣勢和缺點，這樣的話，很難抵達成功的彼岸。木桶理論講的是，一隻沿口不齊的木桶，盛水的多少，不在於木桶上最長的那塊木板，而在於最短的那塊木板。要想提高水桶的整體容量，不是去加長最長的那塊木板，而是要下功夫依次補齊最短的木板。所以，木桶理論提醒我們：要認識到自己的短板，及時克服掉，變劣勢為優勢，才能趨於完美。「名片效應」提醒我們：在人際交往過程中，就像是給出一張名片一樣，把自己介紹給對方。凡此種種，無不給我們的工作、生活、學習，帶來諸多的幫助和有益的指導。本書分五個部分，從不同的方面，介紹定律、效應、法則、理論的神奇之處。例如「強化內心：做堅不可摧的自己」一章中，就是講如何利用定律、效應、法則、理論等來強化我們的內心，因為人生就是一場單程的旅行，當環境不能改變時，當命運不能逃避時，當生活需要勇氣時，當我們為自己選擇好方向時，我們需要一顆強大的內心。「勵志成功：讓夢想在人生的舞臺上綻放」一章中，告訴我們在實現夢想的過程中，如何走得更穩，更容易取得成功。有理由相信，讀者閱讀此書後，人生從此不再迷茫、意志變得更加堅定、夢想就在眼前綻放。因為從書中獲得力量，這種力量從自我認識、自我管理、自我突破開始，繼而輻射到生活的方方面面，自然也就提高了生存的品質和生命的品質。這樣的人，不需要他人的鞭策與監督，成功便會主動找上門。墨菲定律簡介：墨菲定律(Murphy's Law，1949年由美國工程師愛德華．墨菲(Edward A. Murphy)提出的)，是一種心理學效應，如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇。
塔木德智慧書
著名的猶太教拉比—―摩雪斯．伊雪爾斯(十六世紀的古拉卡人)年紀尚輕時就喪妻。於是他就在亡妻的墓前敘述了一段誰都會感動的哀思追悼文。不久以後，他就到岳家要求岳父，讓他娶亡妻的妹妹過門。不過，岳父卻拒絕了他，而老人家的理由是：「對於亡妻，能夠說出那麼無懈可擊的追悼文的人，乃是對妻子沒有真正愛情的狡猾之輩！」你看，這是多麼睿智的一席話！說到「猶太人」，人們很容易就把他們同「錢」與「智慧」聯繫在一起，猶太人幾乎成了錢與智慧的代名詞了。猶太民族對整個人類的貢獻是巨大的，在生活的各個領域，都能看到猶太民族的傑出人物。共產主義創始人卡爾．馬克思、偉大的科學家愛因斯坦、著名的心理學家佛洛伊德、著名詩人海涅，這些人物的名字人們都早已耳熟能詳了。在經濟領域中，猶太人更是出盡了風頭，被稱為歐洲第六大帝國的締造者羅斯柴爾德、美國石油大王約翰．洛克菲勒、股神沃倫．巴菲特、金融大鱷喬治．索羅斯、新聞大王約瑟夫．普立茲、華爾街金融巨頭約翰．摩根……他們都是取得成功的猶太人，他們都是絕頂聰明的猶太人，但他們並不是超人，也如同你我般的出自平凡，那麼使他們獲取成功的力量來自哪裡呢？猶太人那種神奇力量的祕密，與其歷經五千年的「傳統性教育」有關。猶太人約在二千年前失去了國家，在這段長久的時間中，一直沒有祖國的庇護，而流浪於全世界，但他們也從各種迫害及異族所給予的屈辱中，學會了生存和戰勝一切的商業法則。要人們去理解猶太人由逆境中所獲得的商業才能，這或許是件很困難的事。然而，這個比任何民族都要艱苦的少數民族，卻能建立全球性商業基礎，不得不令世人刮目相看。曾有研究猶太人的專家認為支撐猶太文明的有三大支柱：(一)以猶太文化傳統為主體的民族認同感；(二)以猶太教為紐帶的共同信仰和價值觀；(三)以家庭為基礎、猶太會堂為核心的社團網路。也許就是，猶太文明是古老的，它在與其他文明互相碰撞中保持自己的獨立性，同時又在與其他文明的交融中改造了自身，而不斷向前奔去。在長年的漂泊流浪中，在大遷徙中，苦難和艱辛迫使猶太民族不得不用智慧去生存，他們認為財富可以被帶走，惟有智慧和知識永不流失，知識比金錢重要，而智慧則比知識更為重要，這正是這本傳世之書形成的主要原因。俄國文學泰斗托爾斯泰，曾經說過：「猶太民族的智慧包含了一些永不消逝的溫情與魅力的偉大東西，就像玫瑰色的晨星，閃耀在寂寞的清晨，那是對於人類靈魂永恒祕密的充滿無限激情的探索。」讀一本書很容易，懂一本書就必須下一些工夫，去思考、去探索，要了解猶太五千年的智慧，你就必須用心去開啟那扉智慧之門！塔木德簡介：《塔木德》是一般所謂的猶太法典，是最重要的猶太教經典，詳細規範了猶太人在信仰與生活上的各個層面，直到今天，《塔木德》仍是猶太人律法的主要依據。
有趣的哲學故事
一本暖心的哲學故事書。 妙趣橫生的哲學故事，包羅萬象的人生哲理。 在故事中獲得心靈的力量，在潛移默化中得到哲學的滋養。 如果把哲學理解為在很普遍和很廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學顯然就可以被認為是全部科學研究之母。――愛因斯坦。 談及哲學，很多人都認為它是一門深奧難懂、枯燥無味的學科，實際上這種想法有失偏頗。哲學不是高貴的奢侈品、不是煩瑣抽象的教條主義，更不是不著邊際的高談闊論。哲學是教人如何正確思考問題、認知世界、瞭解自我、超越自我的動力之源。它自從誕生以來，一直與我們形影相隨，時刻指導著我們的三觀，讓我們在紛繁複雜的社會現狀中認清方向。當然，哲學有哲學的高深性，這一點毋庸置疑，除此之外，哲學可以由一個個故事組成，因為哲學家們為了闡釋自己的思想與理論，必須透過一系列的例子來進行證明。 在哲學中產生的故事，或者說為哲學服務的故事，與普通故事的區別在於：哲學故事可以給我們啟迪，可以讓我們從中悟出道理，可以為我們迷茫的人生點燃一盞導航燈。讀懂哲學故事，其實就是一次自我的心靈洗滌。所以說，哲學雖然不能烘烤麵包，但可以使麵包增加香醇味。 人生從來就不會一帆風順，有欣喜必然有挫折、有成功必然有失敗、有付出必然有收穫……任何事物均存在對立面。當我們彷徨、迷惑時，哲學無法把困境從我們身邊趕走，但哲學故事必然會為我們指引一條自我救贖的道路。沿著這條道路勇敢地走下去，我們便能逐漸認識到，生命的過程不在於得到多少或失去多少，而在於我們的心靈是否充盈。蘇格拉底是西方偉大的哲學家，他的哲學思想對後人影響至深，他是雅典有智慧的人，當他被雅典法庭以侮辱雅典神、引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑時，他坦然面對，毫不畏懼，這就是哲學的力量。莊子一生窮困潦倒，從不取悅上流社會，從不沽名釣譽，即便無米下鍋時，依然活得灑脫自在，這就是哲學給他帶來的快樂。 因此，從某一角度而言，哲學是提升我們認知的助產士，無論是精神層面還是物質層面，均讓我們從中受益。當然，任何事情都有兩面性，合理、辯證地去看待發生在自身或周邊的事情，可以提高我們的個人認識，反之則僵化思維，開時間的倒車。 本書從哲學(生命中一場美麗的邂逅)、觀點(時間能證明對與錯的博弈)、智慧(開啟未知世界的鑰匙)等八個方面探討哲學本身、哲學對人類的影響、哲學對人的幫助。書中以精彩有趣的哲學故事為基礎，輔以理論知識，讓讀者在潛移默化中享受精神的盛宴。相信您閱讀本書後，心靈將不再貧瘠、視野將不再狹窄、信念將不再飄搖、理想將不再模糊，像智者一樣，幸福過好生活中的每一天。
查拉圖斯特拉如是說
尼采美學和哲學里程碑式的作品， 滲透著哲人的睿智、噴湧著詩人的激情，是一本經典之作。 尼采假借古代波斯拜火教始祖查拉圖斯特拉之名，模仿聖典的文體，說出自己的哲學思想。 本書用言形式表達了尼采的系列思想，其中充滿反諷、雙關、隱喻、暗示、象徵、影射等文藝手法，採用了戲劇敘事的藝術技巧，是一部充滿勇氣和憂傷的青年之作，不像一般宗教書那樣枯燥乏味，卻是具有極高文學價值的散文詩。 《查拉圖斯特拉如是說》橫掃了基督教世界的精神奴役，譜寫了自由主義的人性壯歌，在這部書裡，尼采宣告上帝死了，讓超人出世，於是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹，這是一部為所有人而不為任何人的書，是尼采代表性的一部著作。
