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客話本字音讀考：以台灣海陸客話為例
本書《客話本字音讀考：以台灣海陸客話為例》列舉七百多個例字，徵引中外語言、文字、訓詁、音韻、詞彙、語法等學科理論，辨析漢字字形、字音、字義的流變，對客家話的本字和音讀提出個人觀點。 考求客家話的本字和音讀，須從漢字的字形、字音、字義三方面著手。字形方面，透過從甲骨文、金文、小篆、隸書到楷書，知悉漢字字形變化的過程。語音方面，依據上古先秦古籍的通假字音、直音，中古《切韻》、《廣韻》、《集韻》等韻書的反切音，明瞭從古到今客家話聲韻調變化的音理；並擷取西方語言學、語音學等理論，瞭解漢語方言的音值和語音變化的規律。字義方面，仰賴前人對《詩經》、《楚辭》等古籍的註解，《說文解字》、《爾雅》、《方言》等文字、訓詁書籍的釋義，理解漢字本義、引申義、假借義之間的義理。 本書論述內容涵蓋中外語言、文字、音韻、訓詁、詞彙、語法等諸多學科，引述許多語言學、語音學、漢藏語系語言比較等理論，為了便於作清楚的論述，採用「國際音標（IPA）」注音；非專業學習者可以透過所舉「例字」的國際音標和客語音標比對，瞭解本書論述的理論和內容。
道德經《八十一章注釋》
擺脫一千八百年來傳統道家的迷思 根據《老子原論》的邏輯 完全脫離傳統道家的矛盾，建立一個普世的思考邏輯！ 本書根據馬王堆版本的《道德經》論述，提出「新典範的道」對《道德經》有明確邏輯的解讀，消除傳統道家的模糊邏輯，為近兩千年來重要的發現。 這本書是用《老子原論》 的邏輯結構來分析《道德經》八十一章的內容。首先，老子的邏輯是正確的，但是傳統道家的邏輯因為「避諱」，把「恆」改成「常」，並且經過無數的論述弄得複雜，雖然是錯誤的，卻又普遍得到合理的解釋。因此，我們根據馬王堆版本，要恢復老子原來的邏輯，把老子的邏輯說清楚。
老子《道德經》恆道維新精解
根據聯合國教科文組織的統計，老子《道德經》在世界各地有五百多種譯本，是除了《聖經》之外，發行量最多的書籍，在德國就有一百多種譯本。 二千五百年過去了，現在我們所讀的老子《道德經》大都以王弼注的通行本（文本）為主，「帛書」、「楚簡」的出土，為我們更瞭解老子「恆道思想」的原意，作出了偉大的貢獻，本書即以馬王堆帛書、郭店楚簡為主要參考文本，發現通行本的諸多錯誤，並逐一加以訂正。 【推薦】 期待大家讀過本書之後，都能發揮老子恆道哲學精神，將「為學者日益，聞道者日損」活用於生活。在生活日常中，運用「互動、互助、互補」的恆道自然法則，發展與促進社會祥和的「玄同」世界。 ——陳俊源名譽理事長 詳細深入淺出用白話文來解譯及注解，讓初學者易讀易懂的讀本，容易進入瞭解道德經的奧妙，「學會曉」運用在日常生活中。 ——林宏謙榮譽理事長
美學經驗的社會構成(再版)
本書作者黃聖哲教授在德國被譽為「台灣具有領導地位的阿多諾專家」（德國 Campus 出版社，2009 年），他是第一位直接繼承法蘭克福學派的傳統，並獲得德國法蘭克福大學社會學博士的台灣學者。 返台後，在阿多諾思想研究、文化與藝術社會學、客觀詮釋學方法論等領域多有建樹。 本書匯集了他主要的阿多諾研究論文，原創性十足，誠為台灣讀者認識批判理論不可或缺的重要著作。
愛文的天鵝：誰是真正的莎士比亞？德維爾筆名背後的秘辛
甜美的愛文的天鵝！一道多麼亮麗的景致 照見你在水波上現身， 在泰晤士河岸翻飛…… ──本．瓊生 Sweet Swan of Avon! what a sight it were To see thee in our waters yet appear, And make those flights upon the banks of Thames... — Ben Jonson 「知人論世」是重要的文學鑑賞方法。傅正明的新作《愛文的天鵝：誰是真正的莎士比亞？德維爾筆名背後的秘辛》，在歐洲文藝復興時期多種文化背景中，力求多角度評論偉大劇作家和詩人威廉．莎士比亞的歷史意義及其屬於一切時代的現實意義。在莎士比亞著作權的爭議中，著者推重「牛津派」（The Oxfordian theory），即以愛德華．德維爾，十七世牛津伯爵（Edward de Vere，17th Earl of Oxford）為莎士比亞全部作品的真實作者。除了引證德維爾的傳記史料和早期作品以外，本書作者兼用美學、政治、文化和宗教的鑰匙和佛學禪宗的視角來解讀莎士比亞之謎，分析滲透在莎劇和詩歌中以天鵝為象徵的「愛」（love）的多義性及其精神昇華。 本書是中文領域第一本簡明德維爾文學評傳和莎士比亞作品的學術研究專著。 About the Book The explication of “understanding the authors and discussing their times” is an important method of literary criticism. From multiple perspectives and on the various cultural backgrounds in the European Renaissance period, this book entitled Swan of Avon attempts to comment on the historical and contemporary significance of the great playwright and poet William Shakespeare who is for all ages. In the Shakespeare authorship question, the author adopts the Oxfordian theory that Edward de Vere (1550-1604), 17th Earl of Oxford wrote all the works of Shakespeare. In addition to quoting or paraphrasing De Vere’s biographical materials and early works, the author also uses the keys of aesthetics, politics, culture and religion as well as borrows the perspective of Zen Buddhism to interpret the mystery of Shakespeare, and analyzes the ambiguity of “love” symbolized by swan that permeates Shakespeare’s plays and poems and and its spiritual sublimation. This book is the first critical literary biography of De Vere and an academic monograph on Shakespeare’s works in the Chinese field.
後獨立影像時代檢討文集
中國獨立影像在上世紀九十年代開始出現，到2003年陸續在中國的雲南、北京、南京，出現獨立影展，應和著彼時中國公民社會的發展，但可惜的是隨著中國政府對公民社會的打壓，獨立影展在2013年後也「被禁」，隨即轉入地下放映，一直持續到現在。為了紀念曾經的獨立影展的「黃金時代」（2003-2013），檢討獨立影像的過去，展望未來。2023年，在台灣舉辦的「後獨立影展檢討會」，邀請在世界各地的中國獨立導演共30多人，進行線上交流，並形成這本書。書中四輯，分別是：一，對獨立影展史的考古；二，獨立影像作者的個人史；三，影像工作者的具體工作的多角度描述；四，策展人和學者們的不同學術立場闡述。
歐洲當代實踐哲學之省思
本書探討歐洲當代倫理學之中的正義、存心與共識的問題，就康德存心倫理學與政治學的當代省思加以討論，包含謝勒(M. Scheler)、考夫曼(A. Kaufmann)、阿培爾(K. Apel)等人在現象學、詮釋學、批判理論中的相關討論。本書聚焦於阿培爾與哈伯瑪斯(J. Habermas)的對話倫理學、謝勒的價值現象學、考夫曼的法律詮釋學以及賀弗爾(O. Höffe)的實踐哲學等，來討論康德的存心倫理學與政治哲學在當代的爭議、詮釋與發展的課題，可以正本清源來重新思考中國儒家的倫理學與政治法律哲學如何面對現代社會之中正義理論、法哲學，以及儒家的存心倫理學，面對各種批評如何回應與轉化。
影之道筆記
本書由三部分組成：（一）小說的作者文海，講述一位獨立電影導演在中國大陸的成長歷程。「你」回到家鄉拍攝「經濟大革命」時代下芸芸眾生的喧嘩與騷動；「我」的「北漂」求學生涯，和作為「邊緣藝術家」的處境；「他」參與公民社會運動的實踐，在政治與宗教之間的徘徊。（二）文仁與文海（小說的原型）之間的對談，就文海拍攝的八部影片，深入討論中國獨立電影的意義及相關延伸的主題。（三）論文：名為影之道，文仁執筆，包含本體論（柏格森）、社會本體論（薇依）、電影本體論（塔可夫斯基）、電影作者論（中國獨立紀錄片導演們），主要是哲學上的探討。
廣韻：反切在海陸客話的音讀
客家人是在中國經過一、兩千年族群融合所形成的一個族系，客語也是漢語的八大方言之一。漢語方言通常以地域大致劃分為：官話、晉語、湘語、贛語、吳語、閩語、粵語、客語八大方言，客語是漢語方言中的一個支脈。客語除在閩粵贛地區相連成片狀分布外，亦分布於廣西、湖南、四川、臺灣等地，與官話呈「零散分布」的情形相同，故稱二者為「話」，不稱「語」。今客家人習慣稱自己說的話叫「客話」，本書亦用「客家話」、「海陸客話」的名稱。本書主要從《廣韻》的收字、反切，輔以《集韻》等韻書，透過中西方語言學、語音學、文字學、音韻學、訓詁學、詞彙學、語法學、修辭學、方言學等學科理論，分析字義和音韻變化的理據，並參考多本客語字詞典，以個人的母語「臺灣海陸腔客話」舉例，儘量找出客語的本字、適用字和合乎音韻規則的讀音。
極目田野
台灣最早的社會文化人類學田野寫作，本書為中央研究院民族學研究所丘延亮副研究員於1978年出版的著作。收錄篇章包括「現階段民歌工作的總報告」，田野筆記「圓環二十三小時」、「一根根或深或淺的樁子」、小說創作「電魚」、詩歌「致高一峯筆下的馬」，田野筆記「樸素的敬禮、樸素的人、分享的壽龜、分享的神」與「匿名的夥伴──牛墟筆記」，回應三毛的「二毛到三毛 從『咱家』到『咱們』!?」與當時的文化論述「『現代』符咒硬憋下的台灣樂壇」、「異樣豐盛的饗宴」及「走出森嚴殿堂，幕天席地的高歌吧！」數篇文字。其中民歌採集工作報告包括了當年挖掘恆春歌手陳達的第一手紀錄、「牛墟筆記」揭露了牛肉灌水的現象，多年後仍受到傳播媒體引用，對於建成圓環的文字記錄，更是珍貴的歷史資料。全書亦是台灣少見的社會與文化田野寫作。本書原由牧童出版社出版，本版次包含原版收錄的三毛〈當三毛還是二毛的時候〉一文。
元宇宙的哲學起源及其危險：佛教唯識學、萊布尼茲、柏格森作為三D影像的概念先驅
本書是第一個以哲學思考之高度深度廣度， 撥開元宇宙論述煙幕， 建構元宇宙的正確概念， 並探討三D影像對整體人類生活與普遍人性維度 可能造成的衝擊影響之元宇宙現象學！ 本書允為洞燭元宇宙先機之新君王論！ 本書是國內以哲學思考論述元宇宙的第一本作品。元宇宙（Metaverse）已成當代最夯話題與第一顯學，但環繞元宇宙的論述煙幕卻概念混亂，腦洞大開，腦霧亂噴！元宇宙的概念其實很簡單，就是VR虛擬實境（Virtual Reality）之三D影像技術與互聯網結合，形成一種三D影像化的新型網路平台。元宇宙就是「三D影像的網路化」或「網路的三D影像化」！佛教唯識學的「萬相唯識所變，識皆虛妄」，萊布尼茲的「微知覺幻象論」，柏格森的「事物即影像」，在三D技術發明之前，已提出三D影像的先驅概念，並預示元宇宙的危險！ 元宇宙的最大危險就是三D影像打造「感官聲色犬馬」與「人工知覺幻境」，令人陷溺沉迷無法自拔，喪失思想與道德之自主性，造成人性價值維度的「降維打擊」，而這其實是整個西方現代社會一味追求「經濟/科技/娛樂」，對全人類「降維打擊」的一部分。本書作者提出「德性/能力/欲望」（virtue/ capacity /desire）三層人性觀之高維價值體系，簡稱VCD人設，同時設定三層人性維度具有高低價值等級，則何需懼怕元宇宙的「降維打擊」，如孟子說的「無以小害大，無以賤害貴」、「先立乎其大者，則其小者弗能奪也！」
藍綠之外，地方派系、候選人出身與宗親對立委選舉的影響
☆2005至2020年選舉☆國內選舉科普知識☆各選區藍綠基本盤☆候選人的出身背景☆宗親成員履歷加分☆地方派系角度分析☆政黨大順風大逆風☆政黨、派系、跨黨派影響力☆外省客家庄原民鄉投票傾向 本書對於學術界、選舉與政治圈人士乃至於一般民眾三者均有一定作用，對於學術界，過往政治理論相關書籍和論文眾多，也不乏探討地方派系的書籍，介紹一兩次選舉的專書也可以找到。但是沒有書籍從地方派系的角度同時針對全國所有73個立委選區16年下來的四次縣市長、四次總統和四次立委一共12次選舉，每次候選人得票數、得票率變化予以分析，而且縱使選舉過了，由於我國近二十多年來少子化現象顯著，研究中呈現的各選區藍綠基本盤不會瞬間失準，在未來十年內仍有參考價值。
數位媒體時代的藝術與文化社會學The Sociology of Art and Culture in the Era of Digital Media
數位媒體的狂潮，改變了全球人類的感官知覺模式，衝擊了藝術創作與文化實踐，也使得社會學的學術研究與教學內容產生了劇烈的變化。 在這個數位媒體傳播的時代，溝通、互動與藝術創作的形式都產生了結構性的改變，藝術欣賞與文化實踐活動也產生了徹底的質變。 本書希冀由文化社會學的理論觀點出發，並納入藝術史、文學研究、視覺藝術研究、藝術教育等跨領域的討論，針對數位媒體時代的社會鉅變提出新的研究觀點與研究方向。
魯拜集與中國文化
中文領域第一本研究波斯大詩人奧瑪．珈音(Omar Khayyam)《魯拜集》(Rubaiyat)的專著，重在比較研究珈音的思想及其四行詩的詩意與中國文化或隱或顯的關係。作者對珈音的作品與中國儒道釋三家思想，屈原、李白、杜甫、邵雍、蘇軾的詩詞，《紅樓夢》的文化意蘊，以及文化大師陳寅恪的獨立精神和自由思想等各個方面詳加比較分析。對於那些囿於費茲傑羅英譯及其中譯的讀者來說，本書足以顛覆對《魯拜集》的傳統理解，引發新的審美陶醉。 About the Book This book is the first monograph in Chinese that searches for the Rubaiyat of the great Persian poet Omar Khayyam. It focuses on the comparative study and the implicit or explicit relationship between the thoughts and quarains of Khayyam and the Chinese culture. The author has made a broad comparative analysis of the similarities and the differences between Khayyam’s works and the thoughts of Chinese Confucianism, Taoism, and Zen, as well as the poems of Qu Yuan, Li Bai, Du Fu, Shao Yong, and Su Shi, the cultural connotation of Cao Xueqin's novel Dream of the Red Chamber and the independent spirit and free thoughts of Chen Yinke, a master of Chinese learning. For the readers who are confined to Fitzgerald’s Rubaiyat and and the old Chinese translations, this book is enough to overturn the traditional understanding of the Rubaiyat and procure a new aesthetic intoxication. 插翅呼儔飛帝宮，勸祂濁世戰梟雄。 愁城機彀不摧毀，願景焉能天下同？！ ——《魯拜集》第99首 封面繪畫：《魯拜集》英國版第四版99首插圖 (1913年)，雷恩．布爾 (René Bull)
董仲舒哲學思想研究：以「天人合一」思想架構為核心
秉春秋之筆明善惡之辨——西漢．董仲舒本書之成書為研究董仲舒哲學思想之論文集，其研究所據之資料為史漢之〈董仲舒傳〉，董氏之《春秋繁露》。其內容涵蓋董仲舒天人合一之思想、知識論、董氏春秋倫理判斷，以及道德論等。作者在研究中盡力指出董氏所以錯謬之邏輯推論，以「證偽」，亦襯托其古「董」之精美之處。在中國古代聖賢中所倡言的天人相合的理論裡，不乏有精闢之論，然而其中有其系統而最為專精者，在古代哲人中，則莫過於董仲舒之「天人合一」之論，是以作者對是事關心而研究焉。
【電子書】董仲舒哲學思想研究：以「天人合一」思想架構為核心
秉春秋之筆明善惡之辨——西漢．董仲舒本書之成書為研究董仲舒哲學思想之論文集，其研究所據之資料為史漢之〈董仲舒傳〉，董氏之《春秋繁露》。其內容涵蓋董仲舒天人合一之思想、知識論、董氏春秋倫理判斷，以及道德論等。作者在研究中盡力指出董氏所以錯謬之邏輯推論，以「證偽」，亦襯托其古「董」之精美之處。在中國古代聖賢中所倡言的天人相合的理論裡，不乏有精闢之論，然而其中有其系統而最為專精者，在古代哲人中，則莫過於董仲舒之「天人合一」之論，是以作者對是事關心而研究焉。
香港反送中運動左翼敗北的系譜：翻譯、轉型與邊界
摘自〈第一章：邊界與敗北〉2019年發生在香港並延續迄今的抗議運動—即「反對逃犯條例修訂運動」（anti-ELAB movement；下文簡稱「反修例運動」或「反送中運動」）在國際上的激辯中，因其國際地緣政治與左翼反帝國主義立場的意義而成為焦點。雖然眾說紛紜，可是評論者幾乎清一色預設了同樣明確的地理單位作為依據。換言之，就政治構成（political composition）的面向而言，這場辯論無論是以中文、英文或法文呈現，基本上都以既有的國際邊界為框架。根據此框架，對香港的描述一直延續著一個半世紀以來的慣例，將香港定義為一個前哨、一個文明間的互動區、一個夾縫生存、中西合璧的地方。正因如此，這場運動的關鍵，也就是劃界的行為，要麼被完全忽視，要麼被納入其他諸如身分認同、主權、自由等議題而被分散和遮蓋。相對於一些評論者將香港看成是個對抗諸如集權主義、監控式資本主義或數位獨裁等強權形式的全球性鬥爭的前線，本書欲闡明：香港確乎是一道「前線」，但卻是在完全不同的意義上：其成為「前線」的原因，正是因為劃界實踐(bordering practices)早已構成了當下全球政治局勢的核心。本書主張，這種牽涉邊界的生命政治，並非只出現在香港，而是當前全球規模最大且最為普遍的挑戰。在經濟國族主義逐漸成為世界各地政治主流的當下，回歸邊界的意志對於本來深受邊界烙印的人文學知識的影響，十分難測，但是似乎注定讓人文學的解殖任務加倍困難。
廿一世紀列寧帝國主義論與中國
本書收錄： 一、《列寧帝國主義論在廿一世紀》，以及美國知名社會主義期刊《每月評論》（Monthly Review）的六篇與「列寧帝國主義論」和當今國際局勢直接相關的文章。 二、華東師範大學呂新雨、中國社會科學院黃紀蘇、話實等學者，論述蘇聯十月革命、列寧帝國主義論，與中國近代以來發展的關係。 三、「人類可以擺脫資本主義嗎？」座談會現場的全程紀錄。
海峽兩岸經濟關係三十年回顧與展望
無論在大陸還是在臺灣， 本書都是迄今為止對一九八七年以來三十年， 兩岸經濟關係最早、最全面的研究報告。 本書共八篇、二十七萬字，既有全景式的綜述，又有涵蓋經濟領域各方面的分論，是兩岸經濟關係研究的一項重要成果。 本書將兩岸有關資深專家學者對兩岸經貿關係三十餘年宏觀變動、兩岸貿易、兩岸投資、兩岸產業合作、兩岸金融合作、兩岸經濟合作框架的建立、兩岸經濟一體化、國際經濟格局的變動對兩岸經貿關係的影響等方面專業研究成果做了整理彙編。 本書的作者有來自南開大學臺灣經濟研究所的曹小衡、朱磊教授、李月副教授，中國社會科學院臺灣研究所的張冠華、王建民研究員，清華大學的殷存毅教授，商務部國際經濟研究院的劉雪琴研究員，對外經貿大學的華曉紅教授，廈門大學臺灣研究院的李非、鄧利娟、唐永紅教授，上海社會科學院的盛九元研究員，臺灣大學的許振明、林建甫教授，臺灣中國文化大學的龐建國教授，臺灣東華大學的高長教授，臺灣義守大學的李梁堅教授等，為兩岸十餘家學術機構長期從事兩岸經貿關係研究的專家學者。
共振與獨白：談台灣文化創意產業運動—一個四十年工藝人的觀點
傳統工藝的文化， 手工業研究所業務的主要精神 就在設計與技術的研究創新， 如深入了解工藝的本質與社會功能， 特別要了解台灣社會文化與產業的發展歷史， 就會體會 工藝在當前文化創意產業的時代意涵與重要性。 文化創意產業是「文化」+「創意」+「產業」三者結合缺一不可的產業，文化是文創產業的靈魂與精神所在，創意只是基本的能力與策略，文化則是要靠長期修養的整體社會力與品質的展現，現代產業要靠科技與人文結合的設計創新，所形成產品的文化風格與品牌形象，但它也要具備優良的產業生產能力，包括材料應用、生產技術、生產管理、品質管理、組織管理、市場行銷等。
他人的目光：韓國人的「被害」意識 卷二 韓國人情感‧文化篇
韓國人的自信心，是建立在 他人的目光。 發達的 被害意識 又是如何發酵、作用在韓國人的情感與文化？ 《無鏡の国度：臺灣人「借」的意識》、《他人的目光：韓國人的「被害」意識》卷一、udn鳴人堂【再寫韓國】專欄作家陳慶德最新力作
孫中山先生的最後一百天
【孫中山先生的最後一百天】 中山先生乃是世界性的歷史偉人，到目前為止，外文的各種傳記，數以千百計，其中具有學術價值的巨著宏構，自然不在少數；然對中山先生北上在天津、北京臥病一百天過程之種種，其記述詳實而完整的文獻，迄今殆未多觀，洵為美中不足之處，有進一步探討之必要，本文旨在匡補闕遺，更正條理，除非必要引述外，儘量避免與各文獻重複。──摘自本書〈前言〉 《衛生紙+》功成身退，本期所有的詩、劇作、評論，便是最好的謝辭。
指尖上的敲打樂：性／別文化評論集
本書可以說是一本晚了十年才出版的女性主義運動班長的運動筆記本。由於作者讀大學時剛好碰到台灣解嚴，躬逢解嚴後風起雲湧的女性主義思想啟蒙和婦女運動之高峰，參與過大大小小的思想啟蒙、街頭倡議及體制修法等戰役。本書便是記錄作者參與過的諸種性別運動對話與政治論述，也是一位親身參與者對運動現場的觀察、批判、對話和反思的文字記錄。 這些議題和思想對話包括了: 女性主義個人與政治性別意識覺醒、校園婦運和女學生自主運動、大學生下鄉運動、人民民主、歪角度及民間社會聯盟、女人反性騷擾和情慾解放運動、家庭革命和民法修法、性別主流化、女性與都市空間改革、媒體自由化及社會民主等。作者立足婦女新知基金會董事和都市改革者組織理事的角色，以民間社團文宣及思想製作者之姿，對歷史進行必要的回顧和紀錄。希望這顆因太早熟而被迫提早離枝的苦果，一盞明燈般的社會良心，能早日獲得平反，重新榮耀家族及寰宇。
兩岸談判與協商—從白手套到官方接觸再到？
馬英九任內（2008—2016），兩岸進行了十一次「兩岸兩會領導人會晤」，締造了二十三項協議的簽署，以及兩項共識聲明，這其中尚包括「兩岸經濟合作框架協議」簽訂、兩岸定期班機直航啟動、兩岸共同打擊犯罪合作。如再加上臺北同意承認大陸高校學歷，以及允許陸生來臺等等措施，委確是超越了兩岸過去任何一個時期的紀錄。而且在他任內，兩岸關係相當平穩發展、兩岸兩會協商也朝制度化推進，並且他也創造了政治性接觸的紀錄。像「兩岸事務主管的會晤」，以及2015年11月7日，他在新加坡與中共國家主席習近平歷史性的會晤，都是1949年兩岸分治之後所僅見的突破。 但是2016年1月蔡英文贏得總統大選，到5月發表就職演說，迄今從未表示過會認同「九二共識」。北京已經正式宣布：全面中斷兩岸官方以及被授權團體的接觸。因此有幾個重點將在本書中提出討論：一、蔡英文不接受「九二共識」，兩岸協商與談判將何去何從？二、從白手套到官方接觸、到現階段全面停擺，兩岸的協商與談判機制今後會是怎麼走？三、當兩岸領導人已經正式晤面，兩岸的協商與談判是否已能邁向政治層面？ 雖然民進黨政府不接受「九二共識」，已經導致兩岸政治共識基礎的崩盤，也產生兩岸或兩會可能不會再有接觸與談判的機會，更遑論兩岸有政治議題商討的可能。但是值得提醒的是，2000—2008年在陳水扁任內，執政的民進黨曾經有過呼籲與北京共商「政治議題」的前例，所以也不能完全排除在蔡英文任內，有可能她會遵循陳水扁過去推動的模式，向北京提出「政治議題」商討的要求。如果在這種演變的情況下，對兩岸進一步的和平發展是有其助益的一面，那麼真的也不能完全去否定其可能性。
國家、族群與基督宗教：西部苗族調查報告
臺灣原住民以及中國大陸的少數民族接受基督宗教的過程，有別於中南美洲、非洲乃至大洋洲等地：兩岸並未直接受到白人統治，教會之得以發展，主要是與信徒在當時的政經處境相關。本書以探討西部苗族為主，為國科會（現科技部）計畫「國家、基督宗教與社會文化變遷：西部苗族與臺灣阿美族的比較」成果之一。 全書共分八章，前七章分別從文獻資料與實際的田野調查，討論西部苗族接受基督宗教的歷史脈絡，以及現在的一些發展狀況。最後一章有兩個總結，其一是苗族基督教發展的綜合分析，其二是西部苗族與臺灣阿美族接受基督宗教狀況的初步比較。除了正文外，還有四篇文稿，由於內容與本書有關，而且非常具有參考價值，所以放在附錄一併供讀者參考。
政治學核心概念評述
維根斯坦強調語言在政治社會運行中的重要性，當代政治學的現實層面研究隨著社會複雜化的程度提升，更激化科技整合的迫切性與必要性，哲學、語言學、歷史學、地理學、人類學、社會學、心理學、傳播學及資訊相關學科的結合可以彌補政治學研究的盲點，豐富政治學研究的視角，使得政治學論述更加多元，共同鑲嵌出符合人性、人道、人權的對話空間，致力於人類社會的永續發展。 《政治學核心概念評述》期盼讀者在回顧與前瞻政治學概念與理論的同時，能持續關注國際社會的發展，每個概念所蘊含的涵意與方法都應擺在研究對象的歷史文化脈絡中來理解、詮釋與實踐。 政治學概念隨著國際交流的深化日益彰顯出定義與涵意的相對性，講究速度、效率與密集度的網路世界(社群網站、搜尋引擎和「巨量資料」)也為政治學界帶來新的議題與挑戰，研究者可持續觀察在網路文化形塑及薰陶之下成長的新人類將如何「翻轉」政治學的新世代？ 本書的主要論述在於重申政治的重要性，你不理政治，政治會來理你，政治會影響到我們生活的所有層面，兩位作者結合自身「政治學」、「語文學」的背景，嘗試從跨學科整合的概念來理解與詮釋「眾人之事」與「管理眾人之事」。
