「靜默並非喧鬧的相反，而是能量的本質。」 ¶達賴喇嘛眼中「這個時代最偉大的思想家」¶ ¶《時代雜誌》譽為「二十世紀五大聖人」¶ ¶文學大師赫胥黎頌讚「猶如聆聽佛陀開示」¶ ¶著作翻譯超過50種語言，暢銷全球數百萬冊¶ 這個世界愈喧嘩，我們更需要安頓自己的身心靈 跟偉大思想家一起找回日常生活中恆久的平靜 那天早晨，這條神聖的古河一如往常在金色陽光下流淌著。 走在克里希那穆提身邊的感覺是如此奇特， 我們之間彷彿沒有距離， 安靜與美好在我一無所悉之際悄悄與世界共存。 ————我們大多數人都是迷失、不快樂、孤獨、痛苦的個體。 我說：「我不想跟別人比較，我想要『做回我自己』」。 克里希那穆提說：「事實上，『做你自己』正是比較的結果。沒有 『做你自己』這回事，因為你就是時間、比較、絕望與悲傷、歡愉與恐懼等過程的結果，所以要緊的並不是做你自己，而是保持觀察、但不懷抱比較心態地活著。」 ◎「你的『房子』著火了？」如何重建已經麻木我們身心的無力感？ ◎為什麼到了某個年歲，對於某樣事物的激昂情感卻變得蕩然無存？ ◎比起我們需要什麼，應該更清楚了解到我們究竟浪費了什麼？ ◎我們應該如何剝除世人貼在我們身上的標籤？ ◎為何冥想能引導我們覺察生活中被扭曲的事實？ ◎我們應該如何保持一個年輕且不易受傷的「心智」？ ◎我們該如何阻止自己走向「衰敗」？ 本書收錄了多達60篇克里希那穆提與來自世界各地求道者的邂逅，這些來會見克氏的人們向他傾訴自身煩惱，同時聆聽他的智慧之言。在一篇篇引人入勝的雋永對話中，克氏展現其敏銳的洞察與深刻的智慧，啟發讀者覺知自我、窺見生命之本質，以應對人生一切的衝突與困頓。 克里希那穆提在書中分別針對生活、學習和冥想領域，賦予讀者盛載著聖哲思想精髓且清晰明瞭的答案： ¶克里希那穆提談「生活」的安靜 「看是沒有任何選擇的。當你選擇自己想聽或想看的事物時，就是以某種動機、欲望、享樂而行事的一切災禍之源的開始。」 「責怪這世界與他人的舉動，不但會消耗你的能量，而且會摧毀你、使你崩壞。停止責怪他人，你將重新擁有能量；這股能量不是我的、也不屬於這個世界，而是理解的智慧。」 ¶ 克里希那穆提談「學習」的安靜 「知識是一回事，學習又是另一回事；前者導致束縛，後者通往自由。受知識經驗束縛在過去的人，無法自由體驗新的事物。」 「對所有的動物來說，安全感是首要需求，人也是如此。但如果你們將自己區分為印度教徒、回教徒或是其他群體，這一點就不可能做得到。這意味著，別給你們自己貼上標籤，我們是人類、不是標籤。」 ¶ 克里希那穆提談「冥想」的安靜 「冥想的心智是靜默的，而且是開悟的運動；而虔信的人，知道如何以那樣的靜默活在這個世上。生活本身成了最神聖的事，生活與靜默的心境密不可分。」 「看法總是存有偏見，而且受到個人的文化、教育、知識所影響。心智到底為什麼要承受看法──你對於這個人或那個人、或是書等看法如何──的重擔？為什麼心智不能清空？只有當它清空時，它才能清楚看見。」 克里希那穆提：「愛就在那裡——與寂靜同在。」 你是否曾經覺得這個世界就要將你消耗殆盡？其實生命中所有的渴望躁動、疲於奔命，都源自於你靜不下來的身心，以及面對人生的空虛與恐懼。 讓克里希那穆提陪伴你在千年的古老國度安靜前行。透過一段段與聖人充滿哲思的對話，仔細傾聽內心與外界的聲音，逐一釋放陳年創傷，並從無盡的制約與衝突中獲得解脫。當你真正靜默下來，無論你走到哪裡，愛都將與你同行。 【國際星級推薦】 「這個時代最偉大的思想家之一。」────達賴喇嘛 「二十世紀的五位聖人之一。」────《時代雜誌》 「我認為克里希那穆提對我們這個時代的意義是，一個人必須獨立思考，不為任何外在的宗教或靈性權威所動搖。」────愛爾蘭傳奇搖滾巨星范・莫里森（Van Morrison） 「聆聽克里希那穆提的談話，猶如聆聽佛陀的開示……如此強大有力並具備了內在真實本質的影響力。」────英國文學大師阿道斯・赫胥黎（Aldous Huxley）
「靜默並非喧鬧的相反，而是能量的本質。」 ¶達賴喇嘛眼中「這個時代最偉大的思想家」¶ ¶《時代雜誌》譽為「二十世紀五大聖人」¶ ¶文學大師赫胥黎頌讚「猶如聆聽佛陀開示」¶ ¶著作翻譯超過50種語言，暢銷全球數百萬冊¶ 這個世界愈喧嘩，我們更需要安頓自己的身心靈 跟偉大思想家一起找回日常生活中恆久的平靜 那天早晨，這條神聖的古河一如往常在金色陽光下流淌著。 走在克里希那穆提身邊的感覺是如此奇特， 我們之間彷彿沒有距離， 安靜與美好在我一無所悉之際悄悄與世界共存。 ————我們大多數人都是迷失、不快樂、孤獨、痛苦的個體。 我說：「我不想跟別人比較，我想要『做回我自己』」。 克里希那穆提說：「事實上，『做你自己』正是比較的結果。沒有 『做你自己』這回事，因為你就是時間、比較、絕望與悲傷、歡愉與恐懼等過程的結果，所以要緊的並不是做你自己，而是保持觀察、但不懷抱比較心態地活著。」 ◎「你的『房子』著火了？」如何重建已經麻木我們身心的無力感？ ◎為什麼到了某個年歲，對於某樣事物的激昂情感卻變得蕩然無存？ ◎比起我們需要什麼，應該更清楚了解到我們究竟浪費了什麼？ ◎我們應該如何剝除世人貼在我們身上的標籤？ ◎為何冥想能引導我們覺察生活中被扭曲的事實？ ◎我們應該如何保持一個年輕且不易受傷的「心智」？ ◎我們該如何阻止自己走向「衰敗」？ 本書收錄了多達60篇克里希那穆提與來自世界各地求道者的邂逅，這些來會見克氏的人們向他傾訴自身煩惱，同時聆聽他的智慧之言。在一篇篇引人入勝的雋永對話中，克氏展現其敏銳的洞察與深刻的智慧，啟發讀者覺知自我、窺見生命之本質，以應對人生一切的衝突與困頓。 克里希那穆提在書中分別針對生活、學習和冥想領域，賦予讀者盛載著聖哲思想精髓且清晰明瞭的答案： ¶克里希那穆提談「生活」的安靜 「看是沒有任何選擇的。當你選擇自己想聽或想看的事物時，就是以某種動機、欲望、享樂而行事的一切災禍之源的開始。」 「責怪這世界與他人的舉動，不但會消耗你的能量，而且會摧毀你、使你崩壞。停止責怪他人，你將重新擁有能量；這股能量不是我的、也不屬於這個世界，而是理解的智慧。」 ¶ 克里希那穆提談「學習」的安靜 「知識是一回事，學習又是另一回事；前者導致束縛，後者通往自由。受知識經驗束縛在過去的人，無法自由體驗新的事物。」 「對所有的動物來說，安全感是首要需求，人也是如此。但如果你們將自己區分為印度教徒、回教徒或是其他群體，這一點就不可能做得到。這意味著，別給你們自己貼上標籤，我們是人類、不是標籤。」 ¶ 克里希那穆提談「冥想」的安靜 「冥想的心智是靜默的，而且是開悟的運動；而虔信的人，知道如何以那樣的靜默活在這個世上。生活本身成了最神聖的事，生活與靜默的心境密不可分。」 「看法總是存有偏見，而且受到個人的文化、教育、知識所影響。心智到底為什麼要承受看法──你對於這個人或那個人、或是書等看法如何──的重擔？為什麼心智不能清空？只有當它清空時，它才能清楚看見。」 克里希那穆提：「愛就在那裡——與寂靜同在。」 你是否曾經覺得這個世界就要將你消耗殆盡？其實生命中所有的渴望躁動、疲於奔命，都源自於你靜不下來的身心，以及面對人生的空虛與恐懼。 讓克里希那穆提陪伴你在千年的古老國度安靜前行。透過一段段與聖人充滿哲思的對話，仔細傾聽內心與外界的聲音，逐一釋放陳年創傷，並從無盡的制約與衝突中獲得解脫。當你真正靜默下來，無論你走到哪裡，愛都將與你同行。 【國際星級推薦】 「這個時代最偉大的思想家之一。」────達賴喇嘛 「二十世紀的五位聖人之一。」────《時代雜誌》 「我認為克里希那穆提對我們這個時代的意義是，一個人必須獨立思考，不為任何外在的宗教或靈性權威所動搖。」────愛爾蘭傳奇搖滾巨星范・莫里森（Van Morrison） 「聆聽克里希那穆提的談話，猶如聆聽佛陀的開示……如此強大有力並具備了內在真實本質的影響力。」────英國文學大師阿道斯・赫胥黎（Aldous Huxley）
¶一部全面了解印度，及其多樣性宗教最具深度專書¶ 印度， 一個由朝聖者足跡形塑而成的神聖之地 印度的偉大，不在宗教本身， 而是在踏尋靈性的過程中， 將山川海角、有靈萬物、箴言、廟宇編織成堅實的人地網絡。 Ø恆河為什麼在印度人心中的地位如此高？ Ø她又如何串起了沿岸城市的所有信仰紐帶？ Ø為什麼印度有那麼多重複的地名、神廟？ Ø同一則神話傳說如何在不同的地景裡施展神力？ Ø為何朝聖者依舊絡繹不絕前往印度？ Ø過著現代化生活的人們為何仍受神聖的諭示所吸引？ 哈佛大學學者黛安娜．艾克累積十多年來工作的結晶，帶領我們在這個豐富而深刻的南亞次大陸進行了一次非凡的信仰和歷史之旅，探討這些思想如何影響我們提到「印度 」時所蘊藏的對這個國家的理解。 跟著艾克的足跡，我們來回穿越了這個驚人國度活生生的地景——山脈、河川、海岸與古老強大的寺廟神壇。一路上，艾克敏銳檢視印度教的宗教思想與論述，並展現出這些思維如何深刻烙印在這片土地上，形成地名、廟宇、地方傳統，以及人民如何在神諭的引領下，串起一張綿密的聯繫網，讓城市、村鎮、大自然，有了一幅完整了文化地景。換句話說，印度在許多個世紀以來，都不是由帝王政府的力量所構築出來，笈多王朝、戒日王朝、蒙兀兒帝國比起印度地理，反而更像「名詞」。真正的印度大地，是由朝聖客的足跡所踩踏、連結起來的。 你會逐漸發現，無論前往印度何處，都會發現跟神祉英雄故事密切連結的山岳、河流、森林與村落。這片「想像地景」不僅由神職人員及書寫傳統所構成的，更是由千百萬朝聖者創造出來。透過他們前往內心嚮往之地的旅程，產生了一股強大的土地、地方的歸屬感。 這是真正一趟不尋常的朝聖之旅。 艾克穿梭世界最蓬勃的宗教文化傳統，進出無數聖地，最後更揭開重要的事實：印度的國家概念，正是從這些朝聖之旅中形塑出來的！
九個人物，九種生命故事 用各自的方式守護著神聖的儀式與靈魂 不論是印度聖人、耆那教尼姑、神秘主義者， 或是被視同宗教邊緣人的密教徒、為信仰而戰的藏僧…… 在現代化衝擊下的印度，用各自的方式守護著神聖的儀式與靈魂。 他們堅信：渡過彼岸，就是心靈樂土! 瑪塔吉，一名耆那教尼姑，在她青澀年華即捨離家人，終生奉獻先知，當眼見知心好友遵循耆那教徒視為修行最高境地的「薩萊克哈那」儀式而了結生命的當下，卻也難離世間情誼罣礙之苦，而今她也因了然證悟選擇了與好友相同的道路。 哈里靼斯，是個來自喀拉拉邦的獄卒，每年的十二月到隔年的二月泰嚴舞季期間，便化身為毗濕奴神的舞者，被尊奉為神的化身。而當泰嚴舞季一結束，他就得回到監獄裡工作，恢復賤民的身分。 藏僧帕桑，曾在年輕時為保護尊者達賴喇嘛，對抗派兵侵犯西藏拉薩的中共，毅然脫去僧袍棄戒律拿起槍枝，為守護信仰而戰，晚年則在印度印製精美的經幡，只為彌補當年殺害生命的罪行。 一名中產階級婦女離開家鄉加爾各答，放棄麻紡廠的工作，在偏遠的火葬場以侍奉頭骨為生，卻意外覓得了眞愛和安頓。一個來自拉賈斯坦邦的牧羊人，目不識丁，卻能將長達四千行的古老史詩牢記於心。一個廟妓，起先抗拒性工作，卻把兩個女兒推入如今被她視為神聖召喚的職業。…… 不管是印度聖人、耆那教尼姑、神秘主義者、或密教徒、藏僧……，他們在塔塔轎車疾馳而過的現代印度路上尋找救贖，到底意味著什麼？為什麼一個人採取武力抵抗，作為神的召喚，另一個卻謹守非暴力的「不殺生」（ahimsa）的戒律？為什麼一個人認為自己能創造神，另一個卻認為神能附身於他？不同的信仰之路，如何在印度所處的劇烈變動中求生存？什麼變了，什麼依然不變？ 九個人物，九種生命故事。他們走上不同的宗教道路，信仰讓他們在社會底層找到生命的生命的憑藉與尊嚴。 每個人物的故事都教人難忘、動容。
歷時九年，動員260萬人次 舉世首見銅柱佛像 一幅幅生動的插畫圖解千百年前鑄造現場， 詳實呈現奈良盧舍那大佛驚人的鑄造技術 提及奈良，必定想到日本華嚴宗大本山的東大寺。平成十年（西元1998年），古都奈良登錄為聯合國教科文組織「世界文化遺產」，身為「古都奈良文化財產」之一的東大寺，也隨之走出日本，成為全人類應加以保護重視的文化寶藏。 在整個東大寺伽藍院區，人人必得前往佇足仰望的，就是大佛殿中凝然端坐的盧舍那佛大佛像。這尊盧舍那佛也就是聞名遐邇的奈良大佛，其鑄造年代在西元八世紀的天平時代，由聖武天皇在天平十五年（西元743年）頒布「建立大佛之詔書」，至天平勝寶四年（西元752年）佛像完成，舉行開光點眼儀式，前後九年的時間成就了一尊高約十六公尺的銅鑄大佛像；放眼當時的佛教世界，高度雖遠不及敦煌石窟的石塑像和巴米揚崖壁的石佛，卻是世界首見的銅鑄大佛像。這不禁讓人思索：聖武天皇下詔鑄造大佛的動機為何？當時的日本已具有成熟的技術鑄造這麼厚重高大的銅鑄佛像了嗎？ 後人不能解體奈良大佛，藉以研究其中的技術領域；再則這尊大佛歷經戰火無數，除了極少部分之外，屬於天平時代的遺緒已經不多。幸而當代留下的文獻資料稍微彌補此中缺憾，加上專攻古代鑄造技術、日本金工史的作者香取忠彥的研究，鑄造技術的謎霧總算撥雲見日；插畫家穗積和夫也乘著想像的翅膀，繪出一幅幅生動的畫作，帶著後人重回一千二百年前的鑄造現場，與古人重溫奈良大佛的鑄造工序。
