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MisanoPangcahay i loma’kami：臺灣原住民族家庭語言去殖民化
受到殖民主義長期對原住民族語言的貶低和邊緣化，以及種族主義強加到原住民身上的刻板印象，產生的自卑感與心理創傷，透過代際傳遞到下一代，原住民家長對於在家庭使用傳統語言充滿著疑慮和擔心。儘管臺灣走向多元文化的治理模式，近年來藉由立法肯認了原住民族語言的國家語言地位。然而，語言的等級化以及殖民性導致權力不平等的影響，仍然瀰漫在我們的家庭、學校和社會當中，持續干預原住民族語言復興的進程。本論文與三個分別來自原鄉和都會地區的阿美族家庭，以及跟他們有密切往來的二間學校和原住民族語言課程合作。取徑傳統知識的原住民族研究等方法，探討他們是如何在家庭和學校實施語言去殖民化的教育，並以批判的視角探究原住民族語言振興可能遭遇的困難與挑戰。於此同時，也進一步透過實踐語言去殖民化家庭的案例分析，提出復興原住民族語言的策略和反思，為家庭代際傳承原住民族語言的推展注入貢獻。
噶哈巫語參考語法：一個極度瀕危的臺灣南島語(上)
噶哈巫為臺灣南島語言「巴宰－噶哈巫語」之下的一個方言，主要使用於南投縣埔里鎮四庄（守城、蜈蚣崙、大湳、牛眠山）。族人日常生活使用的語言為閩南語，現今僅剩十位左右的八、九十歲耆老尚會講族語，故噶哈巫語極度瀕危；而過去的紀錄仍相當有限，因此有調查的迫切性。此外，當代噶哈巫語也出現異於其他臺灣南島語言的語法特點，值得探討。據此，本研究即建立在前人的基礎之上，展開更全面性的語法調查。在語言類型學以及基本語言學理論的框架上，透過田野調查（包括句子誘答以及長篇口述）採集語料，用以描述當代噶哈巫語語法。研究結果發現，噶哈巫語繼承古南島語的系統，但亦有音韻、構詞、句法方面的語法特點。音韻方面，如：噶哈巫語的重音以音高高調來體現、詞尾擦音變不除阻塞音、新派發音人的音位合流；構詞方面，如：詞綴發生去詞綴化，變成依附詞或獨立詞素，或改以詞彙的方式；句法方面，如：語序的變化、疑問句結構之變化等。針對當代噶哈巫語的語法特點，透過與巴宰語及其他臺灣南島語言比較，並且與閩南語比較，可證實上述的變化是受到閩南語之影響，並可進一步釐清演變的方向。此研究成果，能填補學術空缺，留下當代噶哈巫語的紀錄，並可供日後進一步研究以及復振之用。至於噶哈巫語特殊的演變，則具體展示黏著型語言如何受到分析型語言影響，能對語言類型、語言接觸以及語言演變的理論有所貢獻。
噶哈巫語參考語法：一個極度瀕危的臺灣南島語(下)
噶哈巫為臺灣南島語言「巴宰－噶哈巫語」之下的一個方言，主要使用於南投縣埔里鎮四庄（守城、蜈蚣崙、大湳、牛眠山）。族人日常生活使用的語言為閩南語，現今僅剩十位左右的八、九十歲耆老尚會講族語，故噶哈巫語極度瀕危；而過去的紀錄仍相當有限，因此有調查的迫切性。此外，當代噶哈巫語也出現異於其他臺灣南島語言的語法特點，值得探討。據此，本研究即建立在前人的基礎之上，展開更全面性的語法調查。在語言類型學以及基本語言學理論的框架上，透過田野調查（包括句子誘答以及長篇口述）採集語料，用以描述當代噶哈巫語語法。研究結果發現，噶哈巫語繼承古南島語的系統，但亦有音韻、構詞、句法方面的語法特點。音韻方面，如：噶哈巫語的重音以音高高調來體現、詞尾擦音變不除阻塞音、新派發音人的音位合流；構詞方面，如：詞綴發生去詞綴化，變成依附詞或獨立詞素，或改以詞彙的方式；句法方面，如：語序的變化、疑問句結構之變化等。針對當代噶哈巫語的語法特點，透過與巴宰語及其他臺灣南島語言比較，並且與閩南語比較，可證實上述的變化是受到閩南語之影響，並可進一步釐清演變的方向。此研究成果，能填補學術空缺，留下當代噶哈巫語的紀錄，並可供日後進一步研究以及復振之用。至於噶哈巫語特殊的演變，則具體展示黏著型語言如何受到分析型語言影響，能對語言類型、語言接觸以及語言演變的理論有所貢獻。
誰來唱我們的歌—流行歌曲中台灣原住民族的現聲╱身
本文將討論，原住民族的主體性如何現聲在流行歌曲中？使原住民族可以自身立場表達對於族群的看法。本文從民歌運動時期至今分為三個階段，並討論三個具有不同代表性的歌手及其作品，進而觀察他們彼此之間的傳承與影響。
