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草原帝國 狼的子孫：突厥汗國
充滿謎團的民族，鄂圖曼土耳其帝國的開創者！從鍛奴出身，到稱霸中亞，突厥的興起，改變了歐亞內陸地區的政治格局，幫助隋唐開創盛世，深刻影響了中國歷史的發展進程！可汗的故事已經逝去，只剩矗立在草原上的石人，仿佛仍在不停地敘說著他們的先祖，那屬於「藍突厥」的傳說……《突厥汗國：狼的子孫》講述原本只是柔然「鍛奴」的突厥，如何利用時機成長與茁壯，改變中亞內陸地區的政治格局，促進佛教與伊斯蘭教的融合，消弭游牧文化與農業社會的差異，對內制定完整且獨特的官制；對外掌控隋唐時代的國際外交，最終統一中亞，成為蒙古高原新主人。北魏剛建立時，突厥還只是個默默無名的小族，但北朝後期時卻已經統一漠北，西抗波斯與東羅馬帝國，讓北齊、北周爭著做突厥的兒子。在突厥的幫助下，李 淵建立唐朝，而即使是分裂的突厥汗國，也不斷威脅著統一的中國，東突厥且一度和唐朝成東西對抗之勢，連武則天治下的武周都搶著與之和親，也正是在和親和通 商的交流下，才開創出充滿胡風的大唐盛世。儘管日後唐太宗李世民成天可汗，讓東突厥走入歷史；但西突厥的後裔土耳其人，仍繼續征伐的步伐，建立鄂圖曼帝 國，成為今日土耳其前身。
中國藝術史綱
從原始部落到「華夏」再到「中國」，九百六十萬平方公里土地上，幾千年文明如長江黃河般汪洋恣肆，跌宕起伏，連綿不斷。當全世界另外一些古老文明已經橫遭斷絕或是不幸湮沒的時候，華夏文明依然煥發出它強大的生命力。藝術史是各民族的心靈史，是各民族形象化了的傳記。各民族藝術遺存，凝聚著民族精神生活的歷程，記錄著民族文明進化的軌跡。讓我們沿著這一軌跡作一巡禮，對中國的古代藝術現象進行梳理排比，對古代藝術家進行歸類評價，對古代藝術作品進行精神的分析和審美的解讀，對古代藝術發生發展的動因進行歷史語境的還原分析，對古代藝術的審美流變進行綜合的歸納與理論的提升。 全書凡二十八萬言，彩圖四百餘幅，力求簡明概括，不漏典型。作者行萬里讀萬卷，憑藉長期積累的田野調查與文獻功夫，將中華大地上史前至清末建築、雕塑、工藝美術、民間藝術與繪畫、書法、戲劇、音樂、舞蹈等各門類藝術還原到當時歷史語境之中進行梳理，歸納其審美衍變，揭示其生成衍變時代的、民族的、地域的變動因素，建構起自身區別於門類藝術史、美學史、文化史的藝術史論構架
典藏記盛（卷三）
典藏在過去是怎樣的？ 現階段又呈現出什麼樣式？ 今後發展的可能性是什麼？ 我們面對這樣一個領域，能提得出什麼樣的批判與引領？ 當收藏成為一種全民的風氣時，早已不再是傳統文人士大夫的賞玩之道，而是包含著一連串行為之鏈的複合過程，具有巨大的社會性並且因大批草根愛好者的介入而煥發出強大的市場能量。從收藏到典藏，是一個從業餘愛好走向專業高端的過程。 本書聚焦話題，對「典藏研究」的價值觀、方法論做了深入的研究和精彩的論述，對相關的知識進行了系統地梳理，给予當代藝術品典藏多方位的觀照。補時議之缺失、增業界之未及，為當世典藏提出一個立足於高端、又面向普及推廣的特定的參照視點。
典藏記盛（卷二）
典藏在過去是怎樣的？ 現階段又呈現出什麼樣式？ 今後發展的可能性是什麼？ 我們面對這樣一個領域，能提得出什麼樣的批判與引領？ 當收藏成為一種全民的風氣時，早已不再是傳統文人士大夫的賞玩之道，而是包含著一連串行為之鏈的複合過程，具有巨大的社會性並且因大批草根愛好者的介入而煥發出強大的市場能量。從收藏到典藏，是一個從業餘愛好走向專業高端的過程。 本書聚焦話題，對「典藏研究」的價值觀、方法論做了深入的研究和精彩的論述，對相關的知識進行了系統地梳理，给予當代藝術品典藏多方位的觀照。補時議之缺失、增業界之未及，為當世典藏提出一個立足於高端、又面向普及推廣的特定的參照視點。
典藏記盛（卷一）
典藏在過去是怎樣的？ 現階段又呈現出什麼樣式？ 今後發展的可能性是什麼？ 我們面對這樣一個領域，能提得出什麼樣的批判與引領？ 當收藏成為一種全民的風氣時，早已不再是傳統文人士大夫的賞玩之道，而是包含著一連串行為之鏈的複合過程，具有巨大的社會性並且因大批草根愛好者的介入而煥發出強大的市場能量。從收藏到典藏，是一個從業餘愛好走向專業高端的過程。 本書聚焦話題，對「典藏研究」的價值觀、方法論做了深入的研究和精彩的論述，對相關的知識進行了系統地梳理，给予當代藝術品典藏多方位的觀照。補時議之缺失、增業界之未及，為當世典藏提出一個立足於高端、又面向普及推廣的特定的參照視點。
誰在世界的中央－古代中國的天下觀
世界地圖是依據什麼觀念繪製的？古代中國是怎樣將自己設定為「天下之中」？ 馬克思曾說：「不能想像一個偉大的民族能夠與海洋相隔絕」，而我們這個偉大民族卻不幸被言中。 地球儀——轉動它就會明白，我們該怎樣與這個世界相處。 人類自從有了方位感，就有了空間的人為設定。這種設定仍可在中國歷史悠久的漢字中找到。從甲骨文入手，可见古人方位認知。由字而詞，在方位詞中尋找先人空間定位與地域分割。古代中國對天下、對世界的認識，就是這樣一步步走過來的。 中國長期以「王即天下」來看待世界，但開放的世界不會因此而不與中國發生關係，或產生衝突。中國的天下觀，在變化中演進，在演進中碰撞出與世界的關係。對世界的認知，除卻文字之外，還有地圖。地圖是空間表達的直觀反映，但它反映的不是纯粹的自然，而是對自然的某種歸納；更多時候，它呈現的是權力現實。在帝王眼裡，地圖甚至是流動的，每每構成新的延伸，給世界一個必須接受的現實。 自大不是中國獨有的毛病，只是中國在這種自大中，止步不前。在我們的先人以天朝為中心構想「萬國來朝」的和美圖景時，其他自大的國家，已開始用炮艦丈量和拓殖世界了。
誰在地球的另一邊－從古代海圖看世界
海洋地圖改變了人類基於陸地認識世界的有限視野，以更宏觀的視角描述了這個世界。 這些不斷進步的海洋地圖，為人類描述了世界的邊界，從而構成了完整無缺的世界圖景。 一百五十多幅改變世界的海圖 完整詮釋三大洋、五大洲、南北兩極的大發現。 戳破大航海時代的神話，地理大發現的背後的目的是權力、掠奪與占有。 大航海啟動之後的四百年間，黑奴貿易使非洲失去的一億人口中，更加殘酷的現實是，殖民者不僅給美洲送去了黑奴，而且送去了幾百年的奴隸制。 自一四九二年哥倫布發現美洲所造成的所有文化創傷之中，沒有哪一個創傷比埃爾南‧科爾特斯對「瑪雅文明」和「印加文明」的毀滅更慘重。 一八八四年「柏林會議」後，列強掀起瓜分非洲領土的狂潮，到一九一二年，列強已佔領非洲百分之九十六的土地。非洲被各帝國主義國家基本上瓜分完畢。 地球百分之七十的面積被海洋覆蓋。大海不僅與陸地有著緊密的地理關係，也對人類社會發展產生重要影響，而與海緊密接觸的人類活動，深刻改變了人類歷史進程。 誰在世界的另一邊——嘗試以「圖說」和「說圖」的方式，反映被海洋隔絕的世界是怎樣被一步步地被發現，又怎樣被一幅幅奇妙的地圖聯繫在一起。從中可以發現，不同時代、不同地域、不同文化背景的地圖繪製者，對空間有著不同的理解，描繪世界的方式也有所不同。可以感受到各種地圖所折射出不同的世界觀，和不同文明的神奇演進與融合。 幾千年來，人類藉助航海認識了周邊世界，又通過控制海洋確立了各自的勢力範圍與相互關係。這些古代海圖不僅記錄了人們世界觀的演進，而且展現了各自的價值觀與權力意志，有發現，也有「被發現」，有優勝劣汰，也有弱肉強食……在商船與炮艦的交替中，在血與火的洗禮中，在不斷變化的海圖中，世界漸漸鋪排出今天的格局。
匈奴史稿
《匈奴史稿》是陳序經教授的遺著。陳先生自留學德國期間，就留心國外匈奴史的研究進展情況，二十世紀五〇年代中期在公務之餘抽暇寫出計八十萬字的《匈奴史稿》，六〇年代初期又對其中第一、二章作了些補充，未遑對全稿進行整理修訂，即不幸病逝。 《匈奴史稿》從社會學的角度出發利用現代社會學的研究方法研究民族歷史和現狀，作品全面介紹了有關匈奴歷史的中外研究成果，通過深入的研究，描繪了古匈奴人生活的地理環境、經濟生活、宗教意識、語言風俗、文化觀念等各個方面，論述了匈奴的興起、強盛、遷徙和衰亡的全過程，是目前為止有關匈奴歷史研究成果中份量大、資料多、涉及面廣、學術水準高的一部專著。為匈奴史研究領域的扛鼎之作。
從中醫看中國文化
一九七〇年代以來，大陸考古出土了大量醫學文獻，引起學界重視。對這些出土文物的復原、釋讀、考證、斷代，與現存史料的比對等工作持續進行了數十年，從而引發傳世醫學文獻的斷代與核心醫學觀念的重寫與重建，成為中國醫學史研究的顯學。伴隨著二十世紀末十年，中國興起的一股「國學」熱，「中醫」與傳統文化的交叉研究熱潮也乘時而起，本書即是在此背景下產生的一本著作。 作者認為，中醫不僅是一門醫學技術，更是一個文化體系。學者或一般人在看待「中醫」時，應以宏觀的文化視野來省視。《漢書‧藝文志》言：「方技者，皆生生之具，王官之一守也。」方技在古代是廣義的「醫學」，包括房中、神仙之術。顧實解釋這段話：「《晉語》趙文子曰『醫及國家乎？』秦和對曰『上醫醫國，其次醫疾，固醫官也。』蓋古醫字亦作毉。上世從巫史社會而來，故『醫』通於治國之道耳。」顯然，中醫的基礎與來源相當複雜。正如席文（Nathan Sivin）教授所指出的：「他們創建的體系，不僅是一個政治體系，也是一個宇宙體系和一個人體系統。我們必須理解這個體系的多重性質，特別要理解為什麼在各種科學獨立發展之後，這種有政治意味的系統還如此有吸引力。」這種醫學的文化多樣體，無疑是我們探索古典醫學的核心所在。 基於這個前提，本書開宗明義即申明：不是要透過國學來理解中醫，而是認為中醫本身即是國學的核心要素。中醫與儒道是國學的一體兩面、不可偏廢。是以作者提出：《素問》無疑的應與《論語》、《莊子》、《紅樓夢》成為中國人的生命經典，終身相伴。因此，本書中處理的不同課題，不同於醫學專門者的「醫學內史」，作者是要追求中國文化的通識，是要對傳統歷史文化「全新的整體」之理解。作者呼籲：當我們要重新理解中國文化時，請優先研究中醫文化的全史。 作者說，當我們以「中醫的」眼光，重看中國文化時，彷彿是一個「熟悉化」的持續過程。「熟悉」（heimlich）不僅是對中國文化中隱藏的一面重新理解，它也有「本土的」意思，即中國的本土。中國人理解中國文化卻必須「本土化」，即「中國化」，這聽起來似乎非常弔詭。但中國文化的複雜與內在張力，往往就是在對「陌生化」（defamiliarization）既存事物的「改寫」中持續前行的。因此，重新思考「中醫」與傳統文化的整體關聯，即是本著作的著力所在。
四季花與節令物：中國古人頭上的一年風景
自古以來，中華民族以農為本，以農立國，古代文化與社會生活即在此基礎上形成與展開。在長期的農業生活中，先民以精確的觀察和極高的智慧，逐步認識了天象變化的自然規律，找到了氣候變化的關鍵節點，形成了以二十四節氣為核心內容的生產活動、節俗儀式，以及以四季花與節令物為核心內容的應景服飾文化。 與冠冕堂皇、博衣大帶的禮服不同，應景服飾文化很少用於殿堂廟宇的正襟危坐，也不屬於整齊規範、細致縝密、不可僭越的被記載於典籍文獻中的格式化、法制化、條文化的服飾制度。它是有血肉、有生命、有傳承且真實存活於中國古人日常生活中的服飾內容。無庸置疑，只有熱愛生活、善於觀察的民族才能創造出如此生動活潑、靈活多樣、形式豐富、富於聯想的服飾文化。藉由對四季花與節令物的解讀與賞析，我們可以看到那些隱含於中國傳統服飾文化中具有頑強生命力、親和力、擴張力的文化基因，感受中國古代服飾文明所具有的強大包容性和凝聚力的內在本源，體會華夏民族生生不息、樂觀向上、積極進取的民族精神。
粉黛羅綺：中國古代女子服飾時尚
本書通過個案研究的方式，考察了中國古代各個時期的女子服飾時尚，從而反映各個時期的政治歷史背景、物質及精神文化。 從中可見先秦女子服飾的清純質樸與雅致浪漫，漢代的嚴妝盛服與華麗刺繡，六朝的靈動飄逸與颯爽戎裝，隋唐的胡風漢韻與葳蕤華美，宋朝的簡約淡泊與生活意趣，遼金元的民族融合與中外交流，明清的奢侈之風與攀比炫耀。 本書以物質文化史的方法為指導，專門關注中國古代的女子服飾時尚，填補了過往冠服研究的空白，同時又富有生活及文化氣息，積極探索時尚背後的文化意涵，可謂精彩紛呈又不失深度。
龍與鷹的帝國：秦漢與羅馬的興衰，怎樣影響了今天的世界？
這是中文世界第一部從政治、經濟、軍事、民族、思想與習俗等諸多角度全面比較秦漢與羅馬帝國的作品。 龍作為中國祖先的圖騰，代表中國；鷹作為羅馬軍團的標誌，代表羅馬。秦漢王朝和羅馬帝國並駕齊驅，當時世界上大概有一半人處在兩大帝國的控制之下。它們抵禦外侮的能力，被內部的壓制、腐敗和治理不善消耗殆盡。但中華帝國反覆重生和擴張，羅馬帝國卻不可挽回地分裂了。 作者歐陽瑩之深受國學傳統薰陶、並是卓有成就的物理學家。這部作品以科學家的理性思維、全球性的開闊視野，以秦漢帝國與羅馬帝國的興衰為線索，全面探討兩大帝國，行文邏輯縝密，兼顧敘述與評論；衡量東西方帝國的相對優劣，重新檢視傳統歷史舊說，指出被忽略的因素以解釋歷史疑案，強調雙方相異處對東西方世界面貌所造成的重大影響。 此書乃是知識的盛宴；我向作者致以誠摯的敬意，她能夠不受專業的約束，以通達的眼光，提供讀者們，如此有用的一部好書。 ——歷史學家 許倬雲 全球化時代需要一種超越常規邊界的新歷史作品，歐陽瑩之教授對古代大帝國的比較分析，回應了這個挑戰，令人印象深刻。 ——史丹福大學教授 沃爾特‧沙伊德爾（Walter Scheidel） 即便是古羅馬與中國歷史方面的新手，也會喜歡這種清晰、迷人和明智的講述。 ——密蘇里大學副教授 勞倫斯‧奧卡穆拉（Lawrence Okamura） 筆者用巧妙的年代並行結構考察了羅馬帝國和中華帝國漢代的盛衰。作為兩者比較史的一部作品，它是一部引人注目的學術著作。 ——美國空軍大學教授 詹姆斯‧圖奇（James Tucci）
中國藝術：歷程與精神
常人說：藝術無國界。但藝術真無國界嗎？ 其實，翻開世界藝術史冊，我們可以發現，各地區、各文化系統下的藝術，各具特色，風格也迥異：不管是俄羅斯、中東、古美洲、日本等，它們的藝術品都具有明確的辨識特徵，可讓人一眼就辨認出來。不一樣的風格自與不同的精神內涵相輝映，那麼，中國的藝術具有此等特徵嗎？ 且看作者特殊的詮釋，並隨其一窺中國藝術的堂奧。 本書從中國文化入手，以廣闊的文化視角及文化史的高度，提出了一新耳目的中國藝術精神與特徵：道：中國文化的字徽；太極圖：中國文化的圖符；龍：中國文化的象徵。道、太極圖、龍，三位一體而又精練地體現了中國文化的精神，理解了這三者，就能體悟八千年前開始的中國藝術的內在精神。
國史概要【插圖修訂本】
《國史概要》是對中國古代史的概述，起自史前時期迄至清代。內容不同於以往的社會發展史模式，展現了中華文明的發生、發展與演變，以此作為國史主線，演繹出新意。結構不同於以往的章節目三層框架，而是分設專題，推陳出新，刪繁就簡，突出重點，絕非以往多卷本通史的縮編。 作者積三十多年執教與研究心得，廣泛吸收海內外學者新成果，加以融會貫通，力求體現學術深度。書中既提煉百家之言，又構成一家之說，進行了「直通」（通史）與「橫通」（斷代史）兼備的前沿研究。同時，《國史概要》筆法簡練，圖文並茂，讓人喜聞樂見。精選的插圖，包括人物、文物、遺址、書影和手跡等，增添了可讀性。
圖解中國古代兵器
本書所謂兵器，是指中國歷朝軍隊在作戰中使用的武器、裝備總稱。 作者依據考古類型和年代學方法，分析古代兵器發展演變的順序，並考辨文獻真偽，再搭配出土實物深入研究，保證了資料的可靠性。 此書的研究，既關心分期的問題，也注重工藝技術發展與兵器製造習習相關的特性；既考慮到使用者的特殊需求，如兵種、戰法、地理限制等，也仔細辨析各民族、各地區的不同特徵。由其需指出的是：作者還詳細說明了世界獨有的中國古代戰爭禮儀，可以讓我們明瞭禮制對社會各層面的制約作用。 本書共二十講，依歷史分期及兵器類別按序編排，在材料應用上兼顧文獻與考古，旨在將準確的知識與最新學術研究成果貢獻給讀者。
血色曙光：華夏文明與漢字的起源
重新描述華夏文明與漢字的起源 如果漢字不是漢人創造的？如果甲骨文是北方的遊牧民族發明的？ 那麼到底是什麼民族發明了最出的漢字？漢字最初表達的又是何種語言？ 探索久遠的歷史訊息，尋找華夏文明起源的關鍵密碼。 中國上古史的研究長期以來一直未能有突破性的進展，原因在於文獻短缺，考古發掘不足，甲骨、金文的釋讀進度緩慢，上古音韻學的研究、擬構停滯不前。因此，對於上古史中的一些關鍵性問題常存有爭議，各派學者，眾說紛紜，莫衷一是。其中，更重要的是對於研究方法及素材不能有超越前人的取樣，終陷於窠臼。本書作者，有鑑於此，遂另闢蹊徑，不從歷史研究的常軌入手，卻從諸多語言史的材料上著手，提出了新觀點。 作者認為，漢字是北方操阿爾泰語語系的民族發明的，漢字的古音擬構必須從這裡入手。此說與民初的「華夏文明西來說」大抵有異曲同工之處。但如果不管說正確與否，而撇開立場與觀念的爭論，讀者們不妨看看作者在書中對於「古音擬構」、「甲骨文釋讀」的精彩論證，或許可以激發我們對於上古史的一些想像，探索久遠的歷史訊息，尋找華夏文明起源的關鍵密碼。
民國那些人、那些事
本書以筆記體的方式，記述了民國初期形形色色的個人生活，包括衣食住行、交遊、愛好、性格、恩怨等諸多方面。 那個動亂的時代歷經東征、北伐、一次大戰、二次大戰、國共內戰，烽火連天。那個時代的人物經歷著中西方文化的摩擦，因此也碰撞出不少思想上的火花然而，在當時的「大人物」也得過小日子，在嚴肅的歷史背後，他們如何度過瑣碎的日常生活？ 本書記述了「大人物」們生活的某些側面、片段或細節，素材大多依據回憶錄、日記、書信等原始資料，通過大量個體實例和細節，講述了一個個生動鮮活的故事，整體上反映出歷經臨時政府、北洋政府和國民政府初期的生活狀況和社會風情。當中有大量出自名家的鮮為人知的奇聞逸事，也不乏對各類人物生活細節或生活習慣的細緻描寫以及他們對生活的真知灼見。
華夏諸神：佛教諸神
★本書按佛、菩薩、二十諸天、羅漢、高僧分類詳細介紹佛教諸神的由來及傳說 釋迦摩尼、彌勒佛、觀世音菩薩、濟公、達摩…… 佛教諸神，究竟如何「崛起」？ 他們之間又有哪些「糾葛」？ 釋迦摩尼與彌勒佛是甚麼關係？！ 菩薩身旁的善財童子真能「招財」？！ 「濟公」與「瘋僧」是同一人？！ 四大羅漢、十六羅漢、五百羅漢有甚麼不同？！ 精彩的傳說故事，帶你一一深入諸神背後的真相！。 佛教，由外國傳入，是由佛、菩薩、羅漢等組成，事實上多是一些印度之神。自東漢末年傳入中國後，其出世精神，深深吸引在苦難中成長的代代華人，為了使信仰普及廣土眾民，宣揚者更是將這些外來的佛神加以中國化。作者精研華夏諸神有年，對於影響國人深遠的佛教諸神之由來、屬性，以及中國化後在華人地區的發展和種種傳說、故事，皆有生動的著墨。
紫禁城100（袋袋香傳版）
紫禁古香，袋袋香傳 紅包包多少，不如送禮送得好 誠心手繪紫禁城，看出心意的真誠 一袋傳一代 世紀往返誰還在？ 留得此書──我們的愛 多年以後，或許這世上不再有我 世間的動線可能變了 錯過許多際遇 假如我活在這時代 會不會比較好？ 吹起數頁的風 都散了；書也散了 還好我這一袋 為他們買了最好的時機 二○一一年，何鴻毅家族基金支持由趙廣超先生領導的設計及文化研究工作室，參與研發《故宮100》百集紀錄片，並於二○一二年大陸中央電視台紀錄頻道首播。 《紫禁城100》講述紫禁城一百個關於建築空間、宮廷生活等故事，成功把中華文化的普遍意義，帶給廣大的海內外觀眾。 紫禁城於明永樂十八年即一四○年建成。至今將近六百年歷史。明清兩代，共有24位皇帝在此居住、生活和行使國家最高權力。一九一一年清帝遜位，一九一三年古物陳列所在紫禁城外朝籌建，一九二四年溥儀出宮，一九二五年故宮博物院成立。這其中的歷史滄桑，見證了中華文明如何從落後走向進步，從封閉走向開放。 紫禁城(故宮)這個空間內建築的變化，其功能的演變，以及建築背後的思想、設計、藝術、功能等方面的因素，都在作者的關注範圍之內。書中圖片，全部是作者團隊繪製，精彩呈現故宮每一個元素美妙的細節之處。大到全景的地圖，小到瓷器上的一個紋理，無不在生花妙筆下活靈活現，精彩動人。圖片與文字結合，從肌理到內核，從紋樣到思想，一一深入剖析，細節呈現。 紫禁城(故宮)不僅是空間，也是人生活於其中的地方。這裏有前朝事，宮院事，花園事，心靈故事等等，事事非同尋常。人在空間內居住，也受空間的約束，這裏上演的既有帝王豪情，也有無奈辛酸，把一個文化中的活力、可能性和自身弱點，通過這些人物折射出來，引人深思。 此書內容不止如此，呈現的也不僅是紫禁城(故宮)的一百個細節，而是涉及方方面面，並且對文化的思考貫穿其中。正如作者所說：「歷史給我們留下這座六百年前的天下和宇宙的中心，明月清風，與我們一起見證這悠長的文化如何無有間斷。」文化的基因嵌入我們每一個人的行為之中，在有意無意之間，都會表露出來。而通過這本書，我們更能明白紫禁城(故宮)的基因，傳統文化的基因，看到文化如何不間斷地成長，看到故宮以及每一個人，如何更好地走向未來，走向下一個六百年。
紫禁城100
生發一篇二○一一年，何鴻毅家族基金支持由趙廣超先生領導的設計及文化研究工作室，參與研發《故宮100》百集紀錄片，並於二○一二年大陸中央電視台紀錄頻道首播。 《紫禁城100》講述紫禁城一百個關於建築空間、宮廷生活等故事，成功把中華文化的普遍意義，帶給廣大的海內外觀眾。 紫禁城。於明永樂十八年即一四○年建成。至今將近六百年歷史。明清兩代，共有24位皇帝在此居住、生活和行使國家最高權力。一九一一年清帝遜位，一九一三年古物陳列所在紫禁城外朝籌建，一九二四年溥儀出宮，一九二五年故宮博物院成立。這其中的歷史滄桑，見證了中華文明如何從落後走向進步，從封閉走向開放。 紫禁城(故宮)這個空間內建築的變化，其功能的演變，以及建築背後的思想、設計、藝術、功能等方面的因素，都在作者的關注範圍之內。書中圖片，全部是作者團隊繪製，精彩呈現故宮每一個元素美妙的細節之處。大到全景的地圖，小到瓷器上的一個紋理，無不在生花妙筆下活靈活現，精彩動人。圖片與文字結合，從肌理到內核，從紋樣到思想，一一深入剖析，細節呈現。 紫禁城(故宮)不僅是空間，也是人生活於其中的地方。這裏有前朝事，宮院事，花園事，心靈故事等等，事事非同尋常。人在空間內居住，也受空間的約束，這裏上演的既有帝王豪情，也有無奈辛酸，把一個文化中的活力、可能性和自身弱點，通過這些人物折射出來，引人深思。 此書內容不止如此，呈現的也不僅是紫禁城(故宮)的一百個細節，而是涉及方方面面，並且對文化的思考貫穿其中。正如作者所說：「歷史給我們留下這座六百年前的天下和宇宙的中心，明月清風，與我們一起見證這悠長的文化如何無有間斷。」文化的基因嵌入我們每一個人的行為之中，在有意無意之間，都會表露出來。而通過這本書，我們更能明白紫禁城(故宮)的基因，傳統文化的基因，看到文化如何不間斷地成長，看到故宮以及每一個人，如何更好地走向未來，走向下一個六百年。
誰在世界的中央：古代中國的天下觀
世界地圖是依據什麼觀念繪製的？古代中國是怎樣將自己設定為「天下之中」？ 馬克思曾說：「不能想像一個偉大的民族能夠與海洋相隔絕」， 而我們這個偉大民族卻不幸被言中。 地球儀——轉動它就會明白，我們該怎樣與這個世界相處。 人類自從有了方位感，就有了空間的人為設定。這種設定仍可在中國歷史悠久的漢字中找到。從甲骨文入手，可见古人方位認知。由字而詞，在方位詞中尋找先人空間定位與地域分割。古代中國對天下、對世界的認識，就是這樣一步步走過來的。 中國長期以「王即天下」來看待世界，但開放的世界不會因此而不與中國發生關係，或產生衝突。中國的天下觀，在變化中演進，在演進中碰撞出與世界的關係。對世界的認知，除卻文字之外，還有地圖。地圖是空間表達的直觀反映，但它反映的不是纯粹的自然，而是對自然的某種歸納；更多時候，它呈現的是權力現實。在帝王眼裡，地圖甚至是流動的，每每構成新的延伸，給世界一個必須接受的現實。 自大不是中國獨有的毛病，只是中國在這種自大中，止步不前。在我們的先人以天朝為中心構想「萬國來朝」的和美圖景時，其他自大的國家，已開始用炮艦丈量和拓殖世界了。
那一刻誰影響了歷史
歷史真將因此改變了嗎？ 定格中國歷史，解析歷史的瞬間！ 詳細解讀 透過令人震撼的視角、吸引人的歷史細節，重現當時那些大事件，大變化，以及大衝突。 深入剖析 曾經喧騰轟動的歷史事件，放在大歷史的架構下，這些關鍵的時刻都影響著未來的發展。 定格中國歷史，解析歷史的瞬間 胡服騎射、輪台罪己、廟樂之爭、王莽改制 、誰主神器、漢魏禪讓、鮮卑漢化、江陵焚書、玄武門之變、馮道長樂、亡國諸君、天書封禪、道君末日 、悲劇海瑞、乾隆肅貪 如果是你，你會怎麼做？ 做出正確的判斷，還是犯下致命的錯誤？ 《那一刻誰影響了歷史》內容從春秋至清末選取了期間較有代表性且對歷史產生重要影響的人物或事件，透過令人震撼的視角、吸引人的歷史細節，重現那些大事件，大變化，大衝突。作者就這些事件細述其發展的經過，最後再從歷史的觀點詳細解讀，深入剖析其影響。
誰在地球的另一邊：從古代海圖看世界
海洋地圖改變了人類基於陸地認識世界的有限視野，以更宏觀的視角描述了這個世界。 這些不斷進步的海洋地圖，為人類描述了世界的邊界，從而構成了完整無缺的世界圖景。 一百五十多幅改變世界的海圖 完整詮釋三大洋、五大洲、南北兩極的大發現。 戳破大航海時代的神話，地理大發現的背後的目的是權力、掠奪與占有。 大航海啟動之後的四百年間，黑奴貿易使非洲失去的一億人口中，更加殘酷的現實是，殖民者不僅給美洲送去了黑奴，而且送去了幾百年的奴隸制。。 自一四九二年哥倫布發現美洲所造成的所有文化創傷之中，沒有哪一個創傷比埃爾南‧科爾特斯對「瑪雅文明」和「印加文明」的毀滅更慘重。 一八八四年「柏林會議」後，列強掀起瓜分非洲領土的狂潮，到一九一二年，列強已佔領非洲百分之九十六的土地。非洲被各帝國主義國家基本上瓜分完畢。 地球百分之七十的面積被海洋覆蓋。大海不僅與陸地有著緊密的地理關係，也對人類社會發展產生重要影響，而與海緊密接觸的人類活動，深刻改變了人類歷史進程。 誰在世界的另一邊——嘗試以「圖說」和「說圖」的方式，反映被海洋隔絕的世界是怎樣被一步步地被發現，又怎樣被一幅幅奇妙的地圖聯繫在一起。從中可以發現，不同時代、不同地域、不同文化背景的地圖繪製者，對空間有著不同的理解，描繪世界的方式也有所不同。可以感受到各種地圖所折射出不同的世界觀，和不同文明的神奇演進與融合。 幾千年來，人類藉助航海認識了周邊世界，又通過控制海洋確立了各自的勢力範圍與相互關係。這些古代海圖不僅記錄了人們世界觀的演進，而且展現了各自的價值觀與權力意志，有發現，也有「被發現」，有優勝劣汰，也有弱肉強食……在商船與炮艦的交替中，在血與火的洗禮中，在不斷變化的海圖中，世界漸漸鋪排出今天的格局。
政治鐵娘子：慈禧太后
她，一個後宮的女子，走上前臺，撐起了搖搖欲倒的王朝。面對複雜的宮廷權謀，她，牢牢把持晚清政壇四十七年。在人們的眼裡，她被貼上了殘暴、專橫、昏庸、賣國的標籤，這是歷史上真實的慈禧形象嗎？ 從另一個角度看慈禧 西方人曾將慈禧太后比作「英國的伊麗莎白一世」？ 她是歷史上偉大的女性統治者之一？ 慈禧太后的時代是面臨的是國內外戰爭烽火連天和清王朝朝不保夕的危險局面。 慈禧太后的時代也是一個不同於以往的自我封閉，力圖面向世界的新時代。 慈禧太后的時代，更是不同於以往思想禁錮，新學盛行、新潮迭起、思想啟蒙的新時代。 慈禧太后落後於時代的潮流，還是整個歷史的腳步要比慈禧快得多 慈禧太后統治中國長達半個世紀，發動第三次宮廷政變，三次垂簾聽政。 從另一個角度看慈禧太后面對複雜的宮廷權謀，如何展現出眾的政治魄力 一生經歷鴉片戰爭、太平天國、英法聯軍、陝甘回變、中法戰爭、日俄戰爭、甲午戰爭、義和團之亂、八國聯軍……。 從另一個角度看慈禧太后有何智慧與能力，使得瀕臨死亡的清王朝起死回生。 設工廠、造輪船、修鐵路、辦學堂、派留學生、辦新軍，建立外交官制度，推動君主立憲，提高了人民的政治意識…… 從另一個角度看慈禧太后站在傳統與改革浪潮的交會點，有那些措施使中國與世界接軌。 慈禧獨有過去帝王沒有的智慧與能力──她意識到，那是個全球化初始的年代，不想落於人後，唯一之道就是奮發圖強，躋身現代文明的世界，由此，慈禧揭開了現代中國的序幕。
海洋地圖：中國古代海洋地圖舉要
先人們朝向大海去認識世界的歷史相當悠久。他們靠著古老的傳說，靠著堅定的信念，在沒有什麼明確的標示，甚至連東西南北都無法準確定位時，仍然踏出了堅實的探索之路。 中國古代的輿地學中，海是被邊緣化的。一直到《漢書‧地理志》，先人的地圖上才有了關於大海的描繪。中國最早的航海圖出現在宋代，如《輿地圖》上就出現了海上航線的標注，但航海功能還沒有從地圖中分離出來，構成航海專圖。中國最早的航海專圖，應該出現於元代。明代是中國古代航海圖的繪製高峰，《明東西洋航海圖》，《山形水勢圖冊》，與《鄭和航海圖》一起構成了中國古代的三大航海圖，迄今為止尚未發現可以與之比肩的航海圖。 中國的古代海圖原本就不多，歷經戰亂能夠傳世的就更少，加之學界對這一領域的研究少有投入，所以普通讀者甚至連影印的古代海圖都見不到。這裡也只能從各種發行量很少的古代地圖集中，海外圖書館，還有民間古代地圖收藏家手裡，把它們以海洋的名義請出來，盡最大努力把它們的來龍去脈介紹給大家，借此構築一個簡約版的中國古代海圖史，或中國古代海圖思想史。 【本書特色】 ※荷蘭人實測的中國島嶼圖——《澎湖島及福爾摩沙島地圖》 ※最早的單幅台灣地圖——康熙朝《台灣輿圖》 ※最大的台灣地圖——雍正朝《臺灣圖附澎湖群島圖》 ※最精細的台灣地圖——乾隆朝《臺灣地理全圖》 ※最早描繪出大海的地圖——《地形圖》 ※最早的海疆陸界國防圖——《華夷圖》 ※最早描繪出流求的地圖——《古今華夷區域總要圖》 ※最早繪出海上航線的地圖——《輿地圖》 ※最早的世界航海圖——《鄭和航海圖》 ※真正的海上貿易航線圖——《明代東西洋航海圖》 ※民間海上貿易的「舟子秘本」——《山形水勢圖》 ※最早描繪釣魚台的航海圖——《琉球圖說》《琉球過海圖》 ※第一幅中文版世界地圖——《坤輿萬國全圖》 ※第一幅科學實測的全國地圖——康熙朝《皇輿全覽圖》 ※現代海岸地圖的經典之作——《浙江沿海要口全圖》
如是說佛：它是宗教，也是文明
許多人虔心向佛，可曉得什麽是佛？ 心即是佛，佛性就是人性，在當下即是四處皆有的現實境遇中，隨緣應現，遠離顛倒，善莫大焉。 釋迦牟尼當年要求他的信徒們做到的，不過如此。 梵宇琳宮，晨鐘暮鼓，拈一瓣心香，搖一聲鈴杵。 仰望似乎唯有佛陀才會有的各種不可言喻的微笑，您可曾想過，在這微笑背後，蘊涵著什麼樣的內心世界？是仁慈博愛，對眾生苦難的深切同情？還是靜觀默思，早就看破滾滾紅塵，洞察人間一切鬧劇？釋迦牟尼最偉大的奉献，在於它為人類提供了一個終極觀念和一個彼岸世界，使人類如夢忽醒，在理念上建立起不朽的期望。 所以，當一種宗教，不僅愚昧者對之膜拜，智慧者也為之傾心，古老的啟示已標懸千載，卻一再引出新的詮釋，就在告訴我們，這宗教學說裡面，必有人類智慧的靈光。你看，人們常祈盼的世界和平、莊嚴國土、拯危濟困、救死扶傷之類的美好願望，原來均直接間接地出自佛家語，佛教在學術上的不朽價值，較多地體現為對人類思辯能力的深化與提高，歷史上每次佛教與政治的對立和衝突，則標誌著動亂和不安，佛教既然是伴隨著人類文明誕生的，在中國也已流傳了兩千年，那它就不會半途辭別華夏而去……如此看來，你就能以更為客觀、更為冷靜、更為主動、更為睿智的態度對待佛教。
敗在海上：解讀中國古代海戰圖
中國古代海戰史唯一一次奪回失地的勝仗--鄭成功的跨海圍城戰役 甲午戰敗，天朝局面完全失控，大清還丟了台灣，而「中方」寫出唯一真正的海戰報告卻是「洋員」馬吉芬戰後回美國療傷，用僅存的一隻眼睛，在醫院裡寫出了一份萬言戰報。 中外一百五十餘幅海戰圖和海戰畫，讓你一眼看出中國海戰必敗的血淚。 清國的帝制落後嗎？但英國、俄國、日本也有皇帝，為什麼外國皇帝能派兵打清國呢？或是，清國沒有立憲？可俄國也沒立憲，咋沒人打到俄國去，反而是俄國侵入到清國來了。或是，清國軍事落後？北洋海軍與世界接軌，軍艦是世界一流的軍艦，軍官是留洋的「海歸」；或許，「腐敗」更切合大清的實際。 蒙元艦隊攻打日本唯一存世的海戰畫卷即為日本人繪製的《蒙古襲來繪詞》，它是記錄中國古代跨海大戰的最早繪畫記錄。 無法在大陸立足的鄭成功最終從荷蘭人手中收復了台灣，中國古代海戰史因此有了唯一一次奪回失地的勝仗。 大清的海戰，一打就是六十年，大小海戰有八十餘次，但大清海軍史料中找不到一幅軍用海圖總結戰況，僅留下一批虛假戰報⋯⋯「中方」寫出真正的海戰報告。卻是「洋員」馬吉芬戰後回美國療傷，用僅存的一隻眼睛，在醫院裡寫出了一份萬言戰報。 失敗也並非由一種因素決定。這些古代海戰圖所提供的，是「敗在海上」分析問題的材料之一。是一種解讀。 本書特色： ※這裡選取中外一百五十餘幅海戰圖和海戰畫， ※中國古代跨海大戰的最早繪畫記錄。 ※中國古代海戰史因此有了唯一一次奪回失地的勝仗記錄。 ※「中國」唯一的海戰報告。 ※西方人繪製的海戰圖，有海岸線圖、航線圖、戰船列陣圖、砲擊要塞位置圖、登陸圖、圍城圖、進攻圖、撤退圖、分割土地圖、海戰紀實畫⋯⋯看似五花八門，實是面面俱到。 ※第一次用圖文並茂方式寫中國的對外海戰記錄
決戰三國：決定權力分裂的三大戰役
東漢末年黃巾之變起，各地擁武自保的軍閥脫離皇權管制，形成割據，自漢王朝政權中裂解出來的各股勢力在不同的地域發展，自此中國歷史開始一段軍閥勢力消長的動盪時期，軍閥間相互吞併數十年後，最終成為三個獨立的國家。這段時間，武力割據以及天災頻仍是造成社會活動不振的主因，但漢王朝原有的社會結構與價值觀因社會動盪的變化開始出現裂痕，使之後的中國社會得以重新組成並吸收新的文化元素，發展出更活潑的歷史文明。 東漢末年的紛亂雖可以被定義為絕對的亂世，卻也可以被視為劈開已僵固的中國社會文化的第一刀，三國鼎立前的精彩顏色是調染未來的準備，決定權力分裂的三大戰役，更是決定這段時期以及爾後中國歷史發展的構圖。
秦始皇：旭日東昇的大秦帝國
萬馬長征，入關破城滅六國 千言短吟，綜謀橫議詭百家 --劃定中國歷史輪廓的秦王朝-- 商鞅變法改造秦國的社會與經濟結構，土地制度的改革更是中國經濟上的大事。軍功制度將秦帝國推向軍國發展的同時，也打破了貴族階級專制帶動了人民平權的改革，並使秦國國力勝出於其他國家。 在幾代君王的奠基下，秦王政吞滅六國領土、建立中央集權的帝國，秦帝國的建立是中國歷史上政治、經濟、社會型態的再一次變革，並於此時期奠定中國在主權、人民、領土的歷史基礎概念。而後各時期的迭替政權均在秦帝國的框架下，鮮少再有更大改變。 秦代帝國的立滅不及四十年，時間雖短卻是中國歷史上極重要的一個階段，瞭解秦王朝的發展，將可理解此後中國兩千多年的歷史軌跡。
走進大內：透析紫禁城
紫禁城是明清兩代五百年歷史的見證。紫禁城自明永樂十八年建成，至清宣統三年溥儀遜位，經歷了明清兩代四百九十一年的滄桑歲月，共有二十四位帝王在這裡御極，並實施對全國的統治權。在這座明清兩代的中心舞臺上，不知演出過多少幕歷史的悲喜劇——鄭和下西洋、土木之變、南宮復辟、于謙蒙難、明武宗荒淫、魏忠賢亂政、張居正改革、李自成進京、崇禎帝自縊、清統治者入主中原、康乾盛世、鴉片戰爭以來的種種屈辱，慈禧垂簾聽政，戊戌變法，清帝遜位……五百年間王朝的消長，中華民族的榮辱，世界潮流的衝擊，在這裡一一展示。紫禁城是一處濃縮這一切的地方。
