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失控的焦慮世代：手機餵養的世代，如何面對心理疾病的瘟疫
NYU教授、掀起全球討論與關注之作 睡眠剝奪．社交障礙．注意力碎片化．上癮 席捲全球的話題與對策討論 【紐約時報、亞馬遜長期暢銷榜首】 ★ 為什麼社群媒體對女孩的傷害大於男孩？ 為什麼男孩持續從現實世界退縮到虛擬世界？ 我們該如何保護孩子？以及我們自己？ ◆內容簡介 二○一○年代開始，青少年精神／心理健康急遽惡化，憂鬱症、焦慮症、自我傷害和自殺的比例急遽上升，成為全球化現象。 在《失控的焦慮世代》書中，社會心理學家海德特探討以玩耍為主的童年逐漸沒落、以手機為主的童年抬頭的趨勢，並歸納出為什麼智慧型手機、社群媒體和大型科技，成為全世界青少年心理健康崩潰的主因。 本書也指出：為了讓孩子有更健康的童年── ★政府可以做些什麼 ★科技公司可以做些什麼 ★學校可以做些什麼 ★父母可以做些什麼 ◆名人推薦 何琦瑜 《親子天下》創辦人兼執行長 李昆樺 臺灣網癮防治學會理事長 李儀婷 薩提爾教養暢銷作家 洪仲清 臨床心理師 苗博雅 臺北市議員 張美蘭（小熊媽） 親職／繪本作家 張修修 自我成長型YouTuber 陳志恆 諮商心理師、暢銷作家 陳品皓 臨床心理師、米露谷心理治療所執行長 陳培瑜 立委、親職教育講師 陳鳳馨 資深媒體人、News98《財經起床號》主持人 陳學志 國立台灣師範大學社會情緒教育與發展研究中心主任 廖元豪 國立政治大學法律學系副教授 碧安朵 「信誼好好育兒」Podcast主持人 劉安婷 「TFT為台灣而教」創辦人 劉軒 正向心理學作家 歐陽立中 「Life不下課」節目主持人 凌性傑 作家 鄭英耀 教育部部長 謝伯讓 台大心理系教授、作家 魏瑋志（澤爸） 親職教育講師 羅怡君 親職溝通作家、講師 一致推薦（按姓氏筆畫排列） ◆各界佳評 《失控的焦慮世代》揭露的不只是Z世代的脆弱、焦慮、玻璃心，更提醒了我們這代父母、教師（多半是五、六年級）與社會，到底給了孩子們怎樣的世界？該放手的時候不放手，使得孩子沒有小小冒險地出去玩，難以學習人與人的碰撞，也不懂得如何自己保護自己。另一方面，長輩該負起責任管教的時候，卻讓手機與社群媒體宰制了尚未成熟的兒少。我們造成了這個焦慮世代，如今怎樣亡羊補牢？ ──廖元豪，國立政治大學法律學系副教授 一本重要的書，深入探討青少年受到的社群媒體影響，關懷青少年的心靈健康，邀請大家共同攜手守護。 ──陳培瑜，立委、親職教育講師 暨《為什麼我們製造出玻璃心世代？》之後，這又是一本令人「上心」的好書。本書不只是在學術上提出獨到見解，更有作為教育者、為父母的「心上」真切的同理與支持。我們的孩子病了，改變是前所未有的迫切。這本書發出的聲音，需要所有人全神貫注地傾聽。 ──劉安婷，「TFT為台灣而教」創辦人 如果想要好好瞭解這個世代的孩子，本書絕對是最關鍵的開始。 ──陳品皓，臨床心理師、米露谷心理治療所執行長 旁徵博引、引人入勝，挑戰現有作法與觀點，充滿使命感。 ──崔西．丹尼斯－提沃里（Tracy Dennis-Tiwary），《紐約時報》書評 讓家長發顫的內容……感謝海德特，我們得以一窺這種在美國及其他英語系國家發生的駭然真相……清晰、令人難忘……激勵人心。 ──梅根．考克斯．戈登（Meghan Cox Gurdon），《華爾街日報》專欄作家 我發現自己也點頭同意……該書受益於……多年的研究，分析智慧型手機與社群媒體如何摧毀年輕人的神經、干擾年輕人的精神狀態……見解不僅合理，而且重要到無可辯駁。 ──潔西卡．溫特（Jessica Winter），《紐約客》 充滿智慧……重要且引人入勝。 ──法蘭克．布魯尼（Frank Bruni），《紐約時報》意見版 所有的建議聽起來都有理有據。有些甚至聽起來很有趣……認真處理反對的論點，以及證據上的漏洞。 ──《經濟學人》 可以說相當精闢……作者以佛教、道教和基督教的傳統核心思想作為批判基礎……他的行動建議是一般人都懂的常識……非常出色。 ──朱迪絲．華納（Judith Warner），《華盛頓郵報》 一本重要的新書……海德特指出，孩子的精力和注意力從實體世界轉移到虛擬世界，這種轉變是災難性的，尤其對女孩子而言。 ──蜜雪兒．古伯格（Michelle Goldberg），《紐約時報》專欄作家 內容充實、極具說服力與影響力……海德特希望孩子花更多時間接觸大自然，與朋友玩耍，騎單車（或摔車），分擔適合他們年紀的家務。 ──格蘭．C．奧修勒（Glenn C. Altschuler），《今日心理學》 應立刻閱讀的重要書籍，也應該成為一個影響力愈來愈大的運動的基礎教材；該運動旨在讓智慧型手機遠離學校，讓年幼孩童遠離社群媒體。 ──蘇菲．麥克貝恩（Sophie McBain），英國《衛報》 有強大影響力、可讀性強，而且令人不寒而慄……極具說服力。 ──露西．丹耶（Lucy Denyer），英國《電訊報》 論點有說服力且發人深省。 ──安娜．戴維斯（Anna Davis），英國《旗幟晚報》 如果這本重要著作敲出的警鈴足夠大聲（等等，是我的手機在響嗎？），政治人物應該立法，確實執行禁止孩童使用社群媒體，我相信大多數父母會很開心，而大多數青少年也會更開心。 ──海倫．魯姆比洛（Helen Rumbelow），英國《泰晤士報》（本週最佳書籍） 海德特列出不容爭辯的證據，證明智慧型手機助長了焦慮症在年輕族群的流行速度，大型科技公司必須採取更積極的行動，以扭轉這種情況……這是一本非常重要且極有說服力的著作，不僅推薦給父母，也推薦給任何感受到科技壓力愈來愈大的人……我高度推薦這本書；每個人都該閱讀。它將改變社會的遊戲規則。 ──史黛拉．歐麥利（Stella O，Malley），《愛爾蘭獨立報》 海德特是偽裝成心理學家的現代先知。他在本書再次提醒我們，以手機為主的童年生活有哪些危險。他為我們所有人指出一條通向更光明、更強大的未來之路。 ──蘇珊．坎恩（Susan Cain），紐時暢銷書《安靜就是力量》與《悲欣交集》作者 這是一本挑釁現狀的書，解釋為什麼這麼多孩子過得不好，以及該如何修正方向。海德特有力地指出，從玩耍為主的童年轉變到手機為主的童年，已經嚴重破壞心理健康和社會發展。即使你尚未準備好禁止高中前的孩童使用智慧型手機，這本書也會挑戰你的觀點，讓你重新思考我們該如何培養孩子的潛能，以及如何讓他們做好面對這個世界的準備。 ──亞當．格蘭特（Adam Grant），紐時暢銷書《隱性潛能》和《逆思維》作者、TED播客Re:Thinking主持人 每一位家長都得停下手邊的工作，立即閱讀本書。海德特是當今全球最重要的心理學家，本書探討的話題正重塑你孩子的生活，是重磅之作。 ──約翰．海利（Johann Hari），《誰偷走了你的專注力》作者 本書提出了一項挑戰，將決定本世紀所剩時日的形態。海德特指出，我們今天已經走到技術發展對下一代造成嚴重負面影響的危機點，本書不僅站在iPhone面前大喊「打住！」，海德特也提供家長、社區、宗教機構及政府一些已獲得研究認證的實用建議，強調事情可以有不一樣的結果。我計畫把這本書送給更多的人，同時祈禱我們都能善用智慧深思，繼而採取行動。 ──羅素．摩爾（Russell Moore），《今日基督教》總編輯 本書對小學及小學以上青少年的父母非常重要，因為這些小孩面臨快速變化的童年環境。海德特提出問題，但也提出解決方案，希望能讓孩子過更好的數位生活。 ──艾蜜莉．奧斯特（Emily Oster），紐時暢銷書《美好的孕期》作者
【電子書】失控的焦慮世代
NYU教授、掀起全球討論與關注之作睡眠剝奪．社交障礙．注意力碎片化．上癮席捲全球的話題與對策討論【紐約時報、亞馬遜長期暢銷榜首】★為什麼社群媒體對女孩的傷害大於男孩？為什麼男孩持續從現實世界退縮到虛擬世界？我們該如何保護孩子？以及我們自己？◆內容簡介 二○一○年代開始，青少年精神／心理健康急遽惡化，憂鬱症、焦慮症、自我傷害和自殺的比例急遽上升，成為全球化現象。 在《失控的焦慮世代》書中，社會心理學家海德特探討以玩耍為主的童年逐漸沒落、以手機為主的童年抬頭的趨勢，並歸納出為什麼智慧型手機、社群媒體和大型科技，成為全世界青少年心理健康崩潰的主因。 本書也指出：為了讓孩子有更健康的童年──★政府可以做些什麼★科技公司可以做些什麼★學校可以做些什麼★父母可以做些什麼◆名人推薦何琦瑜 《親子天下》創辦人兼執行長李昆樺 臺灣網癮防治學會理事長李儀婷 薩提爾教養暢銷作家洪仲清 臨床心理師苗博雅 臺北市議員張美蘭（小熊媽） 親職／繪本作家張修修 自我成長型YouTuber陳志恆 諮商心理師、暢銷作家陳品皓 臨床心理師、米露谷心理治療所執行長陳培瑜 立委、親職教育講師陳鳳馨 資深媒體人、News98《財經起床號》主持人陳學志 國立台灣師範大學社會情緒教育與發展研究中心主任廖元豪 國立政治大學法律學系副教授碧安朵 「信誼好好育兒」Podcast主持人劉安婷 「TFT為台灣而教」創辦人劉軒 正向心理學作家歐陽立中 「Life不下課」節目主持人凌性傑 作家鄭英耀 教育部部長謝伯讓 台大心理系教授、作家魏瑋志（澤爸） 親職教育講師羅怡君 親職溝通作家、講師一致推薦（按姓氏筆畫排列）◆各界佳評《失控的焦慮世代》揭露的不只是Z世代的脆弱、焦慮、玻璃心，更提醒了我們這代父母、教師（多半是五、六年級）與社會，到底給了孩子們怎樣的世界？該放手的時候不放手，使得孩子沒有小小冒險地出去玩，難以學習人與人的碰撞，也不懂得如何自己保護自己。另一方面，長輩該負起責任管教的時候，卻讓手機與社群媒體宰制了尚未成熟的兒少。我們造成了這個焦慮世代，如今怎樣亡羊補牢？──廖元豪，國立政治大學法律學系副教授一本重要的書，深入探討青少年受到的社群媒體影響，關懷青少年的心靈健康，邀請大家共同攜手守護。──陳培瑜，立委、親職教育講師暨《為什麼我們製造出玻璃心世代？》之後，這又是一本令人「上心」的好書。本書不只是在學術上提出獨到見解，更有作為教育者、為父母的「心上」真切的同理與支持。我們的孩子病了，改變是前所未有的迫切。這本書發出的聲音，需要所有人全神貫注地傾聽。──劉安婷，「TFT為台灣而教」創辦人如果想要好好瞭解這個世代的孩子，本書絕對是最關鍵的開始。──陳品皓，臨床心理師、米露谷心理治療所執行長旁徵博引、引人入勝，挑戰現有作法與觀點，充滿使命感。──崔西．丹尼斯－提沃里（Tracy Dennis-Tiwary），《紐約時報》書評讓家長發顫的內容……感謝海德特，我們得以一窺這種在美國及其他英語系國家發生的駭然真相……清晰、令人難忘……激勵人心。──梅根．考克斯．戈登（Meghan Cox Gurdon），《華爾街日報》專欄作家我發現自己也點頭同意……該書受益於……多年的研究，分析智慧型手機與社群媒體如何摧毀年輕人的神經、干擾年輕人的精神狀態……見解不僅合理，而且重要到無可辯駁。──潔西卡．溫特（Jessica Winter），《紐約客》充滿智慧……重要且引人入勝。──法蘭克．布魯尼（Frank Bruni），《紐約時報》意見版所有的建議聽起來都有理有據。有些甚至聽起來很有趣……認真處理反對的論點，以及證據上的漏洞。──《經濟學人》可以說相當精闢……作者以佛教、道教和基督教的傳統核心思想作為批判基礎……他的行動建議是一般人都懂的常識……非常出色。──朱迪絲．華納（Judith Warner），《華盛頓郵報》一本重要的新書……海德特指出，孩子的精力和注意力從實體世界轉移到虛擬世界，這種轉變是災難性的，尤其對女孩子而言。──蜜雪兒．古伯格（Michelle Goldberg），《紐約時報》專欄作家內容充實、極具說服力與影響力……海德特希望孩子花更多時間接觸大自然，與朋友玩耍，騎單車（或摔車），分擔適合他們年紀的家務。──格蘭．C．奧修勒（Glenn C. Altschuler），《今日心理學》應立刻閱讀的重要書籍，也應該成為一個影響力愈來愈大的運動的基礎教材；該運動旨在讓智慧型手機遠離學校，讓年幼孩童遠離社群媒體。──蘇菲．麥克貝恩（Sophie McBain），英國《衛報》有強大影響力、可讀性強，而且令人不寒而慄……極具說服力。──露西．丹耶（Lucy Denyer），英國《電訊報》論點有說服力且發人深省。──安娜．戴維斯（Anna Davis），英國《旗幟晚報》如果這本重要著作敲出的警鈴足夠大聲（等等，是我的手機在響嗎？），政治人物應該立法，確實執行禁止孩童使用社群媒體，我相信大多數父母會很開心，而大多數青少年也會更開心。──海倫．魯姆比洛（Helen Rumbelow），英國《泰晤士報》（本週最佳書籍）海德特列出不容爭辯的證據，證明智慧型手機助長了焦慮症在年輕族群的流行速度，大型科技公司必須採取更積極的行動，以扭轉這種情況……這是一本非常重要且極有說服力的著作，不僅推薦給父母，也推薦給任何感受到科技壓力愈來愈大的人……我高度推薦這本書；每個人都該閱讀。它將改變社會的遊戲規則。──史黛拉．歐麥利（Stella O，Malley），《愛爾蘭獨立報》海德特是偽裝成心理學家的現代先知。他在本書再次提醒我們，以手機為主的童年生活有哪些危險。他為我們所有人指出一條通向更光明、更強大的未來之路。──蘇珊．坎恩（Susan Cain），紐時暢銷書《安靜就是力量》與《悲欣交集》作者這是一本挑釁現狀的書，解釋為什麼這麼多孩子過得不好，以及該如何修正方向。海德特有力地指出，從玩耍為主的童年轉變到手機為主的童年，已經嚴重破壞心理健康和社會發展。即使你尚未準備好禁止高中前的孩童使用智慧型手機，這本書也會挑戰你的觀點，讓你重新思考我們該如何培養孩子的潛能，以及如何讓他們做好面對這個世界的準備。──亞當．格蘭特（Adam Grant），紐時暢銷書《隱性潛能》和《逆思維》作者、TED播客Re:Thinking主持人每一位家長都得停下手邊的工作，立即閱讀本書。海德特是當今全球最重要的心理學家，本書探討的話題正重塑你孩子的生活，是重磅之作。──約翰．海利（Johann Hari），《誰偷走了你的專注力》作者本書提出了一項挑戰，將決定本世紀所剩時日的形態。海德特指出，我們今天已經走到技術發展對下一代造成嚴重負面影響的危機點，本書不僅站在iPhone面前大喊「打住！」，海德特也提供家長、社區、宗教機構及政府一些已獲得研究認證的實用建議，強調事情可以有不一樣的結果。我計畫把這本書送給更多的人，同時祈禱我們都能善用智慧深思，繼而採取行動。──羅素．摩爾（Russell Moore），《今日基督教》總編輯本書對小學及小學以上青少年的父母非常重要，因為這些小孩面臨快速變化的童年環境。海德特提出問題，但也提出解決方案，希望能讓孩子過更好的數位生活。──艾蜜莉．奧斯特（Emily Oster），紐時暢銷書《美好的孕期》作者
藝術怪獸：女性主義藝術中那些張狂不羈的身體
純潔與猥褻、壓抑與挑釁女性主義藝術的叛逆之美《漫遊女子》作者最新力作「女人必須變成怪獸，才能成為藝術家。」——杜若西雅．譚凝，畫家、雕塑家數百年來，女性藝術家面臨各種困境。除了受父權和厭女社會的壓迫，還須抵抗身旁與心中的「家中天使」，這種端莊賢淑、渺小安靜的女性典範要求她們溫柔奉承、成就丈夫，即使犧牲自己的創作也在所不惜。成為蕙心蘭質的母親，或驚世駭俗的藝術怪獸——女性藝術家須在兩者間做出決擇。作者展現了文化評論家的實力，巧妙地串連不同領域的作品：從維吉尼亞．吳爾芙的小說到車學敬的《聽寫》、從凡妮莎．貝爾的肖像畫到伊娃．海瑟的繩索雕塑。她們冒著被視為怪獸的風險，用身體與想像力挑戰社會中的嚴格界線，探索、創造她們的美、溢踰、理想、情感。在作者蒐集、拼貼、混搭、編織而成的敘事中，女性主義藝術的發展或許充滿挑戰，但也催生了豐富多彩的藝術新語彙。國際好評：蘿倫・艾爾金改變了你看待周圍世界的方式⋯⋯這是一場感官的藝術史驚奇之旅。 ——《時尚》博學、挑釁且兼容並蓄。 ——《紐約客》充滿好奇，總是在探索的路上⋯⋯一位敏捷的作家⋯⋯細緻入微，生動鮮明。 ——《紐約時報書評》激進⋯⋯深思熟慮且細緻入微⋯⋯《藝術怪獸》結合了關於怪獸與藝術的廣泛討論。 ——《衛報》探討了歷代藝術家豐富的傳統，艾爾金審視了女權主義者如何面對講述自身經歷和表達身體語言的問題。《藝術怪獸》以其豐富的歷史研究和評論，向蘇珊．桑塔格和瑪姬．尼爾森等作家致敬。 ——《芝加哥書評》生動⋯⋯在艾爾金氣場之中隨行令人陶醉。 ——《泰晤士報文學副刊》介紹視覺藝術的領域中，女性主義趨勢的完整指南，使許多曇花一現的事件又充滿活力地重現⋯⋯極具啟發性。 ——《電訊報》《藝術怪獸》提供迷人的洞見，展示女性如何打破歷史重負，以她們獨特的聲音構建了一種新語言。 ——《沒有男人的藝術故事》作者凱蒂．赫塞爾國內推薦：李根芳（師大翻譯所教授）陳紫吟（女性主義者）盧郁佳（作家）盧省言（台師大歷史系助理教授）謝佩霓（藝評人、策展人）
【電子書】藝術怪獸：女性主義藝術中那些張狂不羈的身體
純潔與猥褻、壓抑與挑釁女性主義藝術的叛逆之美《漫遊女子》作者最新力作「女人必須變成怪獸，才能成為藝術家。」——杜若西雅．譚凝，畫家、雕塑家數百年來，女性藝術家面臨各種困境。除了受父權和厭女社會的壓迫，還須抵抗身旁與心中的「家中天使」，這種端莊賢淑、渺小安靜的女性典範要求她們溫柔奉承、成就丈夫，即使犧牲自己的創作也在所不惜。成為蕙心蘭質的母親，或驚世駭俗的藝術怪獸——女性藝術家須在兩者間做出決擇。作者展現了文化評論家的實力，巧妙地串連不同領域的作品：從維吉尼亞．吳爾芙的小說到車學敬的《聽寫》、從凡妮莎．貝爾的肖像畫到伊娃．海瑟的繩索雕塑。她們冒著被視為怪獸的風險，用身體與想像力挑戰社會中的嚴格界線，探索、創造她們的美、溢踰、理想、情感。在作者蒐集、拼貼、混搭、編織而成的敘事中，女性主義藝術的發展或許充滿挑戰，但也催生了豐富多彩的藝術新語彙。國際好評：蘿倫・艾爾金改變了你看待周圍世界的方式⋯⋯這是一場感官的藝術史驚奇之旅。 ——《時尚》博學、挑釁且兼容並蓄。 ——《紐約客》充滿好奇，總是在探索的路上⋯⋯一位敏捷的作家⋯⋯細緻入微，生動鮮明。 ——《紐約時報書評》激進⋯⋯深思熟慮且細緻入微⋯⋯《藝術怪獸》結合了關於怪獸與藝術的廣泛討論。 ——《衛報》探討了歷代藝術家豐富的傳統，艾爾金審視了女權主義者如何面對講述自身經歷和表達身體語言的問題。《藝術怪獸》以其豐富的歷史研究和評論，向蘇珊．桑塔格和瑪姬．尼爾森等作家致敬。 ——《芝加哥書評》生動⋯⋯在艾爾金氣場之中隨行令人陶醉。 ——《泰晤士報文學副刊》介紹視覺藝術的領域中，女性主義趨勢的完整指南，使許多曇花一現的事件又充滿活力地重現⋯⋯極具啟發性。 ——《電訊報》《藝術怪獸》提供迷人的洞見，展示女性如何打破歷史重負，以她們獨特的聲音構建了一種新語言。 ——《沒有男人的藝術故事》作者凱蒂．赫塞爾國內推薦：李根芳（師大翻譯所教授）陳紫吟（女性主義者）盧郁佳（作家）盧省言（台師大歷史系助理教授）謝佩霓（藝評人、策展人）
如果孤獨死將是大多數人的未來
一個進過殯葬業、賣過線上遊戲寶物、 做過房地產廣告文案和翻譯機中文編輯的另類基層社會課公務員， 建議大家獨居安老該有的準備。 趨勢話題「無緣社會」、「長壽地獄」之後，臺灣現場實況，基層公務員說給你聽。 老死人生大事國家如何處理？計畫獨居安老個人如何準備？ 六十五歲算是人生的一個大考，之前所有累積的事物，無論是關係、負債、病痛，都會成為在轉職成「老人」這個身分時，無以迴避的重量。 坐鎮區公所社會課老人福利櫃檯的我，何其有幸，在這些生命隕落之前，成為接住他們最後一張網子的一條絲線，提供或多或少的幫助。──李夏苹 李夏苹初入職場時，曾短暫待過殯葬業、賣過線上遊戲寶物、做過房地產廣告文案和翻譯機中文編輯，但都待不久。求職不順的她努力考上了公務員，原本在區公所處理文化行政業務，突然被調到社會課，負責老人福利櫃檯業務。 有一天她被交辦處理一項「點交獨居老人遺產」的工作，讓她心中生起莫名恐懼，且冒出許多執行流程的疑問，「如果第一線的我們都不知道要怎麼做，那麼，一般人應該更難清楚國家是怎麼處理獨居老人的遺體和遺產？」為此她透過訪談、研究，並添入職場實際案例及個人反思來撰寫此書，試圖勾勒出老死大事在國家機器下可能的面貌，以及人們可以如何安排老後生活的誠摰建議。 洪士峰 國立臺北教育大學社會與區域發展學系副教授 專文推薦 大師兄 殯葬作家 方荷生 忠勤里里長 王薏絜 電視台資深文字記者 李若綺 弘道老人福利基金會執行長 汪其楣 拈花微笑聾劇團藝術總監 房慧真 作家 秦綾謙 TVBS 新聞主播 畢柳鶯 醫師、《斷食善終》作者 陳維萍 中華民國家庭照顧者關懷總會理事長、台北仁濟院附設仁濟安老所所長 劉紹華 醫療人類學家 劉維公 東吳大學社會學系專任副教授 燕茹 遺屋清潔社工 鍾彥彬 財團法人伊甸社會福利基金會執行長 共同推薦（依姓名筆畫排序） 當我們開始面對孤獨死，正視這個議題，臺灣社會也將鋪陳屬於我們避免孤獨死的光明故事。 ──洪士峰，國立臺北教育大學社會與區域發展學系副教授 生老病死，人間四味，是我們無可迴避的歷程。然而，在生老病死之前，若加上「孤獨」這個狀態，許多人可能會感受到深深的無助和悲傷，彷彿秋風吹過，整個世界變得陌生而荒涼。 作者在公務生涯中，負責處理獨居長者遺產點交，近距離嗅到「即使死去也無法擺脫的邊緣苦味」——那正是社會工作現場日常瀰漫的氣息。當我們步入有史以來人類活得最長、卻也最孤獨的時代，如何找回人與人、人與社會的連結，不僅僅是個人六十五歲「轉職」成為老人的一次大考，也是政府、企業及第三部門對應孤獨死議題，迫切需要研發的處方。僅此，才能讓那些飄零的心、疲憊的靈魂，仍願意盼望，不致失去對人間的信心。 ──鍾彥彬，財團法人伊甸社會福利基金會執行長
【電子書】如果孤獨死將是大多數人的未來
一個進過殯葬業、賣過線上遊戲寶物、做過房地產廣告文案和翻譯機中文編輯的另類基層社會課公務員，建議大家獨居安老該有的準備。趨勢話題「無緣社會」、「長壽地獄」之後，臺灣現場實況，基層公務員說給你聽。老死人生大事國家如何處理？計畫獨居安老個人如何準備？六十五歲算是人生的一個大考，之前所有累積的事物，無論是關係、負債、病痛，都會成為在轉職成「老人」這個身分時，無以迴避的重量。坐鎮區公所社會課老人福利櫃檯的我，何其有幸，在這些生命隕落之前，成為接住他們最後一張網子的一條絲線，提供或多或少的幫助。──李夏苹李夏苹初入職場時，曾短暫待過殯葬業、賣過線上遊戲寶物、做過房地產廣告文案和翻譯機中文編輯，但都待不久。求職不順的她努力考上了公務員，原本在區公所處理文化行政業務，突然被調到社會課，負責老人福利櫃檯業務。有一天她被交辦處理一項「點交獨居老人遺產」的工作，讓她心中生起莫名恐懼，且冒出許多執行流程的疑問，「如果第一線的我們都不知道要怎麼做，那麼，一般人應該更難清楚國家是怎麼處理獨居老人的遺體和遺產？」為此她透過訪談、研究，並添入職場實際案例及個人反思來撰寫此書，試圖勾勒出老死大事在國家機器下可能的面貌，以及人們可以如何安排老後生活的誠摰建議。洪士峰 國立臺北教育大學社會與區域發展學系副教授 專文推薦大師兄 殯葬作家方荷生 忠勤里里長 王薏絜 電視台資深文字記者 李若綺 弘道老人福利基金會執行長 汪其楣 拈花微笑聾劇團藝術總監房慧真 作家 秦綾謙 TVBS 新聞主播 畢柳鶯 醫師、《斷食善終》作者 陳維萍 中華民國家庭照顧者關懷總會理事長、台北仁濟院附設仁濟安老所所長劉紹華 醫療人類學家 劉維公 東吳大學社會學系專任副教授 燕茹 遺屋清潔社工鍾彥彬 財團法人伊甸社會福利基金會執行長 共同推薦（依姓名筆畫排序）當我們開始面對孤獨死，正視這個議題，臺灣社會也將鋪陳屬於我們避免孤獨死的光明故事。──洪士峰，國立臺北教育大學社會與區域發展學系副教授生老病死，人間四味，是我們無可迴避的歷程。然而，在生老病死之前，若加上「孤獨」這個狀態，許多人可能會感受到深深的無助和悲傷，彷彿秋風吹過，整個世界變得陌生而荒涼。作者在公務生涯中，負責處理獨居長者遺產點交，近距離嗅到「即使死去也無法擺脫的邊緣苦味」——那正是社會工作現場日常瀰漫的氣息。當我們步入有史以來人類活得最長、卻也最孤獨的時代，如何找回人與人、人與社會的連結，不僅僅是個人六十五歲「轉職」成為老人的一次大考，也是政府、企業及第三部門對應孤獨死議題，迫切需要研發的處方。僅此，才能讓那些飄零的心、疲憊的靈魂，仍願意盼望，不致失去對人間的信心。──鍾彥彬，財團法人伊甸社會福利基金會執行長
我們一起向前一步：讓改變真的發生
＊苗博雅首次公開談論童年、求學、愛情生活、參加社運、從政的全路程 ＊剖析政治人物的「孤獨十一講」，如何從「理想主義者」進化成「務實的理想主義者」 ＊從大安區到國會，如何邀請大家一起向前一步，讓改變真的發生 ＊一本了解苗博雅的書，也是了解解嚴後世代成長、挫折、追求自我進化，抱著理想並實踐對臺灣希望的書 身為太陽花世代的代表人物之一，苗博雅從八年前開始從政以來，因為清晰的思維和口才，以及對改革社會鮮明的主張，廣受各方注目。 《我們一起向前一步》不只全方位公開苗博雅自己童年、求學、成長、社運、從政的路程，並且也坦誠剖析愛情、孤獨與自我進化之路。還有他從家庭內部的省籍情節、從社運到政治、從「理想主義者」到「務實的理想主義者」，從「讓改變發生」到「讓改變真的發生」的進展。 本書呈現苗博雅坦率感性又理性務實的一面，由他娓娓道來人生一路走到現在，沉澱和累積下來的所有想法，不只寫他自己如何成長，更敘寫可以代表臺灣解嚴後世代的心路歷程。從爬梳自身到世代的全方位書寫，邀請各位讀者一同走出臺灣理想的關鍵下一步。 「小說讓我思考自己想成為什麼樣的大人。像我就很不喜歡看《鹿鼎記》，我覺得韋小寶不是一個好人，是一個偷雞摸狗的人。」 「高中開放的環境，讓我真正體會到我可能有點不一樣，但是我沒有不正常。」 「在還沒進議會之前，我主張的是要改變。但是進來議會之後，我不斷在歷練的是讓改變真的發生。」 「把事情講清楚是重要的，因為我本來就是個不喜歡和稀泥的人。……如果我為了讓自己看起來好像很優雅，很溫良恭儉讓，一來需要花費不必要的精力，二來也可能就永遠說不清楚這個事情的道理了。」 「做政治，要耐得住孤獨感。即使有一天，只有你了解自己的理想；即使有一天，外界的人全都誤會你，你可能還是要耐得住性子說：『我還是願意承擔這一切。』」 「我也看到大安區幾乎可以說是臺灣的縮影。這裡一方面保守，但是一方面，又有另外一群主張進步價值的選民。……而我要服務這樣一個充滿許多不同族群、價值觀和需求的地方，不覺得困難和挑戰，而是感到非常有興趣……我父親家庭的外省背景，和我母親家雲林的背景；我爺爺奶奶住臺北市，我外公外婆住西螺，這些都讓我從小就習慣於從不同族群的視角去觀察世界、體會不同地方的人的不同價值觀。」 「立法院就是一個新的賽局、新的戰場。……我希望我可以建立起一個品牌，是協商對象、潛在的合作對象。」 「我希望臺灣社會可以選擇一種負責任的政治……我是要來服務國家主人的管家。我的工作是讓我的主人了解每一個選擇的利弊得失，然後大家一起做這選擇之後，共同承擔這個家的未來。」
【電子書】我們一起向前一步
＊苗博雅首次公開談論童年、求學、愛情生活、參加社運、從政的全路程 ＊剖析政治人物的「孤獨十一講」，如何從「理想主義者」進化成「務實的理想主義者」 ＊從大安區到國會，如何邀請大家一起向前一步，讓改變真的發生 ＊一本了解苗博雅的書，也是了解解嚴後世代成長、挫折、追求自我進化，抱著理想並實踐對臺灣希望的書 身為太陽花世代的代表人物之一，苗博雅從八年前開始從政以來，因為清晰的思維和口才，以及對改革社會鮮明的主張，廣受各方注目。 《我們一起向前一步》不只全方位公開苗博雅自己童年、求學、成長、社運、從政的路程，並且也坦誠剖析愛情、孤獨與自我進化之路。還有他從家庭內部的省籍情節、從社運到政治、從「理想主義者」到「務實的理想主義者」，從「讓改變發生」到「讓改變真的發生」的進展。 本書呈現苗博雅坦率感性又理性務實的一面，由他娓娓道來人生一路走到現在，沉澱和累積下來的所有想法，不只寫他自己如何成長，更敘寫可以代表臺灣解嚴後世代的心路歷程。從爬梳自身到世代的全方位書寫，邀請各位讀者一同走出臺灣理想的關鍵下一步。 「小說讓我思考自己想成為什麼樣的大人。像我就很不喜歡看《鹿鼎記》，我覺得韋小寶不是一個好人，是一個偷雞摸狗的人。」 「高中開放的環境，讓我真正體會到我可能有點不一樣，但是我沒有不正常。」 「在還沒進議會之前，我主張的是要改變。但是進來議會之後，我不斷在歷練的是讓改變真的發生。」 「把事情講清楚是重要的，因為我本來就是個不喜歡和稀泥的人。……如果我為了讓自己看起來好像很優雅，很溫良恭儉讓，一來需要花費不必要的精力，二來也可能就永遠說不清楚這個事情的道理了。」 「做政治，要耐得住孤獨感。即使有一天，只有你了解自己的理想；即使有一天，外界的人全都誤會你，你可能還是要耐得住性子說：『我還是願意承擔這一切。』」 「我也看到大安區幾乎可以說是臺灣的縮影。這裡一方面保守，但是一方面，又有另外一群主張進步價值的選民。……而我要服務這樣一個充滿許多不同族群、價值觀和需求的地方，不覺得困難和挑戰，而是感到非常有興趣……我父親家庭的外省背景，和我母親家雲林的背景；我爺爺奶奶住臺北市，我外公外婆住西螺，這些都讓我從小就習慣於從不同族群的視角去觀察世界、體會不同地方的人的不同價值觀。」 「立法院就是一個新的賽局、新的戰場。……我希望我可以建立起一個品牌，是協商對象、潛在的合作對象。」 「我希望臺灣社會可以選擇一種負責任的政治……我是要來服務國家主人的管家。我的工作是讓我的主人了解每一個選擇的利弊得失，然後大家一起做這選擇之後，共同承擔這個家的未來。」
臺灣的未來在海洋：探索新時代的挑戰與希望
●郝明義持續八年觀察台灣社會海洋思維的變化，訪問不同領域專家，寫出給台灣的家書。●在後疫情及全球政局丕變的新時代，從歷史脈絡分析瀰漫台灣的迷霧，提出今後選擇與監督政治人物的參考。●聚焦三個影響年輕世代的重要課題，尋找解答方向。●邀請大家告別陸地思維，社會各個層面共同把風浪化為開啟新航向的機會。我喜歡這本書的態度。這是一封家書──當家裡出了問題，首先寫給自己，去問自己作為一個家人會怎麼辦；然後是寫給其他家人，一起商量，該怎麼辦。──推薦人 張潔平 （區塊鏈社群平台《Matters》、獨立書店「飛地Nowhere」創辦人）二〇二四年，不只是總統大選的一年，也是另一個新變動時代的開始。本書希望能和讀者一起穿透選舉的迷霧，看清臺灣社會房間裡的大象，接受海洋的啟示。第一部分「迷霧」在過去三十年的背景梳理下，仔細觀察兩大政黨近八年的足跡，以及新政黨和候選人的特質，找出每個人可以平靜面對大選課題，也監督他們未來的角度。第二部分「煙霧」從砲彈、銀彈到認知戰，對岸持續一直在影響臺灣的選舉，以及日常生活。本書整理了常見的來自中國的認知戰煙霧，以及如何避免成為他們的共鳴者，如何不要成為販賣厭恨與恐懼者的買家。第三部分「大象」 談三個與年輕人居住、工作，以及認知相關的緊急課題。本書從多個角度陳述在深海時代環境中載浮載沉的年輕世代的掙扎，他們和陸地世代與思維的衝突，以及茫然。目前的洶湧波濤，未來的翻騰勢必更加險惡。第四部份「海洋」如何從海洋復生的方法中獲得啟示，從風高浪急中看出臺灣面對全世界前所未有的機會，以及每個人都可以從即身的準備做起，以海洋的精神連結世界與未來。聯合推薦（依姓名筆畫排序）：尹麗喬 – 臺灣大學大陸研究中心特約研究員吳崑玉 – 政治觀察家林宗弘 – 中央研究院社會學研究所研究員林濁水 – 前立法委員苗博雅 – 臺北市議員張益贍 – 政治評論家張潔平 – 獨立書店「飛地Nowhere」創辦人黃丞儀 – 中央研究院法律學研究所研究員焦元溥 – 音樂評論家彭揚凱 – OURs專業者都市改革組織秘書長溫約瑟 –「中國人民解放軍基地及設施」互動地圖創建人廖鴻基 – 黑潮海洋文創基金會創會董事長謝金河 – 財信傳媒集團董事長
穿別人的鞋：同理心指南，消弭分裂，懂得聆聽，成就更有包容力的自己
跨越多元文化的暢銷人性觀察作家疫情時代分析「同理心」的最新大作2020年新冠疫情中，政治領袖為女性的國家都及早成功阻止了新冠疫情的蔓延，她們是如何運用「同理心」做到的？本書將告訴你，如何在混亂當前，學習「穿上別人的鞋」，找到一條新出路。前作《我是黃，也是白，還帶著一點藍》獲得「本屋大賞非虛構類TOP1」熱賣數十萬冊、席捲日本書市※「同情心」與「同理心」傻傻分不清楚？※如何在「多樣化時代」的混亂中「求生存」？※Covid-19疫情如何揭示「經濟」與「階層」的殘酷？※同理心與無政府主義結合會創造出什麼？※為何「同理心教育」不能等？哪裡有多樣性，哪裡就有分裂。作者住在英國的布萊頓，這裡原本是一個工人階級的小鎮，有很多白人中產階級，但在過去的20年裡，很多移民家庭都搬到這裡，這是一個多元化的大熔爐，人們來自各行各業、不同的國籍和出身，有時甚至在相鄰的房子裡說不同的語言。當有不同想法和信仰的人發生衝突時，不可能找到一個能讓每個人100%得到他們想要結果的解決方案，但要找到一個大家都能接受的方法，這便是同理心存在的原因，而同理心又可以稱做認知移情，也就是能夠站在他人立場上想像他人的想法和感受。本書就是為了幫助讀者更好地理解同理心的重要性而寫成的。透過這本書，可以學習到如何使用同理心，以達到既能利他，又能利己的效果。同時，也將針對同情心和同理心這兩種情感進行解剖，讓讀者更好地理解它們之間的區別。此外，還將探討現代社會的各種生存假設，並提供一些實用的技巧，以幫助讀者在「多樣化時代」的混亂中更好地「求生存」。無論你是正在尋找如何在多元文化的世界中生存的方法，還是只是想更好地理解同理心的重要性，本書都能為你提供幫助。如果你希望在這個多元化的世界中發揮更大的作用，那麼這本書絕對是你必須要閱讀的一本書。
【電子書】穿別人的鞋
跨越多元文化的暢銷人性觀察作家疫情時代分析「同理心」的最新大作2020年新冠疫情中，政治領袖為女性的國家都及早成功阻止了新冠疫情的蔓延，她們是如何運用「同理心」做到的？本書將告訴你，如何在混亂當前，學習「穿上別人的鞋」，找到一條新出路。前作《我是黃，也是白，還帶著一點藍》獲得「本屋大賞非虛構類TOP1」熱賣數十萬冊、席捲日本書市※「同情心」與「同理心」傻傻分不清楚？※如何在「多樣化時代」的混亂中「求生存」？※Covid-19疫情如何揭示「經濟」與「階層」的殘酷？※同理心與無政府主義結合會創造出什麼？※為何「同理心教育」不能等？哪裡有多樣性，哪裡就有分裂。作者住在英國的布萊頓，這裡原本是一個工人階級的小鎮，有很多白人中產階級，但在過去的20年裡，很多移民家庭都搬到這裡，這是一個多元化的大熔爐，人們來自各行各業、不同的國籍和出身，有時甚至在相鄰的房子裡說不同的語言。當有不同想法和信仰的人發生衝突時，不可能找到一個能讓每個人100%得到他們想要結果的解決方案，但要找到一個大家都能接受的方法，這便是同理心存在的原因，而同理心又可以稱做認知移情，也就是能夠站在他人立場上想像他人的想法和感受。本書就是為了幫助讀者更好地理解同理心的重要性而寫成的。透過這本書，可以學習到如何使用同理心，以達到既能利他，又能利己的效果。同時，也將針對同情心和同理心這兩種情感進行解剖，讓讀者更好地理解它們之間的區別。此外，還將探討現代社會的各種生存假設，並提供一些實用的技巧，以幫助讀者在「多樣化時代」的混亂中更好地「求生存」。無論你是正在尋找如何在多元文化的世界中生存的方法，還是只是想更好地理解同理心的重要性，本書都能為你提供幫助。如果你希望在這個多元化的世界中發揮更大的作用，那麼這本書絕對是你必須要閱讀的一本書。
我們是永遠的好朋友？關於女性友誼的真相
友誼對現代女性越來越重要，但別相信世界上有完美的閨密。如果你不想談戀愛，不想要生孩子，那麼你的朋友將是陪你度過難關的人。本書要打破你對女性的刻板印象，撕掉那些被貼上的標籤，讓女性不用再被男人歸類為是「哪一種」女人，因為我們一樣擁有智慧和情操，且足夠理性和獨立自主。在女性友誼中你可能也曾有過某些遺憾，或者希望自己能早點知道某些事，這就是該好好檢視女性友誼複雜性和現實面的原因：˙如果你覺得和某個朋友已經不適合了會怎麼樣？˙該如何在成年以後結交新朋友並維繫感情？˙什麼時候該放手讓損友離開？˙為什麼當你被丟下時會感到如此受傷？如果有以上疑問，就是該翻開這本書的時候了。這是一本溫暖且撫慰人心的指南，旨在幫助女性深入且恆久地深化女性間的友誼。當今世代，人們結婚生子的時間比以往任何時候都晚，甚至不婚不生的比例提高。人們需要重新評估友誼，因為對於越來越多的女性來說，友誼將是「生存關鍵關係」──這種關係將為妳帶來穩定，為妳帶來安全感，影響妳的生活決定和健康。女性友誼的核心其實就是愛情故事，對很多女人而言，這是她們一生中值得稱頌的愛情。仔細想想，親密的友情和愛情究竟差在哪裡？相同的特性有：忠實、無私、體貼、慷慨、陪伴，笑淚交織、同樣的價值觀。換句話說，你想透過愛情得到的東西，那些比同床共枕更重要的東西，女性友誼都能給你。萬一和朋友分手了呢？那種痛不亞於任何心痛，甚至會留下更深的傷痕。女性友誼其實很緊密，但交朋友的過程卻可能困難重重，我們現在能做的是，改變自己看待和定義女性友誼的方式，並大聲稱頌它。書中內容網羅才華橫溢的女性的訪談，以及其他各行各業女性的親密友誼故事。克萊兒．科恩認為友誼不同於愛情，它更難被界定，也更常被視為是個理所當然的東西。
【電子書】我們是永遠的好朋友？
友誼對現代女性越來越重要，但別相信世界上有完美的閨密。如果你不想談戀愛，不想要生孩子，那麼你的朋友將是陪你度過難關的人。本書要打破你對女性的刻板印象，撕掉那些被貼上的標籤，讓女性不用再被男人歸類為是「哪一種」女人，因為我們一樣擁有智慧和情操，且足夠理性和獨立自主。在女性友誼中你可能也曾有過某些遺憾，或者希望自己能早點知道某些事，這就是該好好檢視女性友誼複雜性和現實面的原因：˙如果你覺得和某個朋友已經不適合了會怎麼樣？˙該如何在成年以後結交新朋友並維繫感情？˙什麼時候該放手讓損友離開？˙為什麼當你被丟下時會感到如此受傷？如果有以上疑問，就是該翻開這本書的時候了。這是一本溫暖且撫慰人心的指南，旨在幫助女性深入且恆久地深化女性間的友誼。當今世代，人們結婚生子的時間比以往任何時候都晚，甚至不婚不生的比例提高。人們需要重新評估友誼，因為對於越來越多的女性來說，友誼將是「生存關鍵關係」──這種關係將為妳帶來穩定，為妳帶來安全感，影響妳的生活決定和健康。女性友誼的核心其實就是愛情故事，對很多女人而言，這是她們一生中值得稱頌的愛情。仔細想想，親密的友情和愛情究竟差在哪裡？相同的特性有：忠實、無私、體貼、慷慨、陪伴，笑淚交織、同樣的價值觀。換句話說，你想透過愛情得到的東西，那些比同床共枕更重要的東西，女性友誼都能給你。萬一和朋友分手了呢？那種痛不亞於任何心痛，甚至會留下更深的傷痕。女性友誼其實很緊密，但交朋友的過程卻可能困難重重，我們現在能做的是，改變自己看待和定義女性友誼的方式，並大聲稱頌它。書中內容網羅才華橫溢的女性的訪談，以及其他各行各業女性的親密友誼故事。克萊兒．科恩認為友誼不同於愛情，它更難被界定，也更常被視為是個理所當然的東西。
性與性格(天才理論家魏寧格逝世120週年紀念新版)
奧地利天才理論家魏寧格 驚世之作引發性別論述百年爭議逝世120週年紀念新版1903年，《性與性格》出版，以「性別的中間型態」為立論基點，成為心理分析、性格學的驚世之作。同年，23歲的天才作者魏寧格飲彈自盡。其後，此書引發的尊崇與批判，逾百年未歇。原著出版超過一世紀之後，終於有中文譯本。《性與性格》是奧地利哲學家魏寧格成名作，也是其生前發表的唯一著作。該書於1903年出版後，魏寧格自道：「我面臨著三種可能：絞架、自殺，或者連我自己都不敢想像的輝煌。」同年，二十三歲的魏寧格於維也納舉槍自盡。奇葩之死，使這本書終於揭起空前轟動，被譯為多種語言，暢銷全歐。連佛洛伊德後來也必須承認，魏寧格確實「頗具天才」。本書以「性別的中間型態」為立論基點，成為心理分析、性格學的驚世之作。魏寧格認為現實中不存在絕對意義的男性（M）與女性（W），人人都是這兩種類型素質的混合，一個人的基本性格取決於兩者的比例及構成方式：男性素質代表「有」，而女性素質代表「無」。作者旁徵博引大量當代哲學、科學思想，其驚世駭俗的見解受到熱烈推崇，卻也招來「厭女」、「反猶主義」等罵名，爭議喧騰百年。《性與性格》探討十九、二十世紀之交的歐洲，女人崛起、男人陰性化、同性戀等現象所引起的價值動搖與性焦慮，百年來，不論贊成或反對他論點的人，都可以從這本書裡找到持續討論的焦點。・・・《性與性格》和當前流行書，相似也相異。相似的原因之一是都在因應時代的性焦慮。引起焦慮的時代風流人物，就是社會地位慢慢提高的女人，以及陰性化的男人。他們挑戰了男上女下的權力關係，也因此在百年前的維也納以及在百年後的今日，威脅了主流社會價值。這種性焦慮如何熬過百年的歷史波折而不墜，值得思考。——紀大偉
垃圾之書：面對人類將被廢棄物所廢棄的事實與行動
波蘭最重要文學獎Nike Award得主 驚心叩問「垃圾文化」的生態浩劫觀察實錄！ 人類經濟已落入只有加速發展、加速產生廢棄物的情況下才能維持。 每個人可以如何務實行動？ 垃圾無所不在，到處都是， 以至於我們不再注意到它。 一切看起來都很完美。 沙子——獨一無二的「波羅的海之沙」，世界上最好的沙子。 海面平靜無波。 但是，等等。有些地方不對勁； 有什麼地方出問題了。 眼前的世界正在改變，疫情可能對我們的日常產生長遠影響； 影響生活方式，也影響旅行的可能性。 我們以瞇起眼睛取代口罩下的微笑，無形的光環彼此排斥， 擦肩而過，有如磁鐵的兩個磁極。 存在著一種風險：病毒成為方便的替代話題與藉口，以延遲推行基本的改變。 病毒可能成為不願緊縮、不願增加社會控制的託辭。 事實上，我們不知道未來究竟會如何。 ——史坦尼斯瓦夫・盧賓斯基（Stanisław Łubieński） 【內容簡介】 這是一本波蘭鳥類觀察家的「非虛構環境紀實」，作者專研生態學與鳥類學，藉此書提出了對「垃圾」的終極探問：人造廢棄物幾世紀以來有何變化？它們構成了什麼威脅？我們能做什麼？它們對我們的文明將有何影響？現代人的無節制、貪婪、自私，將為地球留下何種景觀與無望未來？透過觀察遍布日常空間各處的棄置物——使用過的塑膠袋、路邊的可樂瓶、廢棄的家具——並追蹤它們的來源、目的地與其所造成的危害，作者示現了消費社會如何發展到人類無法控制的地步，全書八章各側重一個特定方面，包括：水上運動造成的環境破壞；垃圾如何侵入我們的生活；海洋中的塑料污染；我們扔掉的垃圾如何毀滅自然；動物如何受到人類排泄物的影響；我們的購物與儲藏態度，如何涉及影響環境的選擇等，以波蘭特定地點與棲息地現蹤的普通垃圾開始追探，再以新冠疫情造成的生態效應作結——一本關於垃圾的散文集，也是一本關於時代荒蕪景象的未來行動備忘錄。 本書特色 ●波蘭文學大獎Nike Award年輕得主、新世代鳥類觀察家的「末日廢棄物筆記」 ●融合文學詩意筆觸與調查報導資料纂集功力的生態報導文學未來經典 ●精微描寫動植物與廢棄物被迫同存一處的共生共滅衰毀惡景 ●搭配二十幀作者於波蘭各地蹲點踏查、親自拍攝記錄的「垃圾現場實況」照片
【電子書】垃圾之書
波蘭最重要文學獎Nike Award得主 驚心叩問「垃圾文化」的生態浩劫觀察實錄！ 人類經濟已落入只有加速發展、加速產生廢棄物的情況下才能維持。 每個人可以如何務實行動？ 垃圾無所不在，到處都是， 以至於我們不再注意到它。 一切看起來都很完美。 沙子——獨一無二的「波羅的海之沙」，世界上最好的沙子。 海面平靜無波。 但是，等等。有些地方不對勁； 有什麼地方出問題了。 眼前的世界正在改變，疫情可能對我們的日常產生長遠影響； 影響生活方式，也影響旅行的可能性。 我們以瞇起眼睛取代口罩下的微笑，無形的光環彼此排斥， 擦肩而過，有如磁鐵的兩個磁極。 存在著一種風險：病毒成為方便的替代話題與藉口，以延遲推行基本的改變。 病毒可能成為不願緊縮、不願增加社會控制的託辭。 事實上，我們不知道未來究竟會如何。 ——史坦尼斯瓦夫・盧賓斯基（Stanisław Łubieński） 【內容簡介】 這是一本波蘭鳥類觀察家的「非虛構環境紀實」，作者專研生態學與鳥類學，藉此書提出了對「垃圾」的終極探問：人造廢棄物幾世紀以來有何變化？它們構成了什麼威脅？我們能做什麼？它們對我們的文明將有何影響？現代人的無節制、貪婪、自私，將為地球留下何種景觀與無望未來？透過觀察遍布日常空間各處的棄置物——使用過的塑膠袋、路邊的可樂瓶、廢棄的家具——並追蹤它們的來源、目的地與其所造成的危害，作者示現了消費社會如何發展到人類無法控制的地步，全書八章各側重一個特定方面，包括：水上運動造成的環境破壞；垃圾如何侵入我們的生活；海洋中的塑料污染；我們扔掉的垃圾如何毀滅自然；動物如何受到人類排泄物的影響；我們的購物與儲藏態度，如何涉及影響環境的選擇等，以波蘭特定地點與棲息地現蹤的普通垃圾開始追探，再以新冠疫情造成的生態效應作結——一本關於垃圾的散文集，也是一本關於時代荒蕪景象的未來行動備忘錄。 本書特色 ●波蘭文學大獎Nike Award年輕得主、新世代鳥類觀察家的「末日廢棄物筆記」 ●融合文學詩意筆觸與調查報導資料纂集功力的生態報導文學未來經典 ●精微描寫動植物與廢棄物被迫同存一處的共生共滅衰毀惡景 ●搭配二十幀作者於波蘭各地蹲點踏查、親自拍攝記錄的「垃圾現場實況」照片
記疫：臺灣人文社會的疫情視野與行動備忘錄
以「記疫」之名， 我們一同記錄三年走過的疫情起伏， 累積未來面對危機的共存基礎。 ＊ 臺灣人社學者跨界視野 ＊ ＊ 千人精選日常記疫風景 ＊ ＊ 抗疫期間實際行動見證 ＊ ＊ 三年疫情完整年表紀事 ＊ 八大主題、百篇文章，綜觀抗疫之路的思辨軌跡與局勢演化， 深刻思考後疫情時代共同體的「新日常」樣態。 《記疫》八大主題 【經濟與科技新常態】 【後疫情時代的自然、生態與風險】 【後疫情社會的公民、人權與民主治理】 【心靈與情感的新日常】 【後疫情時代的知識與文化】 【防疫第一線新日常】 【後疫情國際衛生治理與臺灣定位】 【後疫情共同體的心理社會價值】 【簡介】 因應百年大疫，「記疫」計劃持續推動網站、演講、紀錄片、Podcast等各面向的探討與記錄，累積了數百個組織與上千名作者的參與。本書從中精選22位學者及數十名作者的寫作，共有八大主題，涵蓋疫情間與後疫情階段的各項議題，每個議題都由「記疫風景」、「人社分析」與「行動記疫」構成。其中的人社分析來自我們在全國各地舉辦的座談會時，各領域專家學者深入淺出的對話發展而成；也嘗試匯集各界經驗與行動。在過去兩年多的時間裡，我們都能體會防疫體制並非單一網絡，其運作仰賴各界合作。如同疫調過程彰顯出個人在疫情中的各種活動、連結與蹤跡，面對疫情的考量交織著各種慣性與情境理性，如醫護、警消、鄰里長的使命與壓力、移工的污名與日常、各種產業的經濟考量、運輸業的責任與壓力、分眾的兩岸情結與政治偏好、各種弱勢者看不見的壓力、母職的工作負擔、眾人生活變與不變、生涯規劃與展望、鄰里凝聚合作與猜疑獵巫、全球移動者的新常態、海外臺灣人的世界觀察與自救、科技產業與股民的起伏、邊緣群體的恐慌與污名、政客的投機與見獵心喜等，這些都未必在某一瞬間是翻轉社會的決定性事件，但卻點點滴滴地，以各自方向位移著社會。本書試圖綜觀回顧上述種種現象，關注不同經驗的多元視野，深刻記錄三年疫情的多面社會現象與省思，從試煉中累積臺灣社會未來面對重大危機的共同基礎。 【記疫的三種練習】 ►記疫做為「集體參與」的練習 這些經驗與反思中所交錯折射浮現疫情的在地人文與社會樣貌，都是此重大社會危機的堅實後盾，不但證實疫情不斷開啟人社領域參與貢獻的可能性與必要性，也是累積人社知識社群共同學習的機會。 ►記疫做為「共存」的練習 本書蒐集了疫情中的大眾日常，盡力保留這些轉瞬即逝的片段，期待有助累積公共反思的資產。社會中你我的無數行動都同時在切割、縫補，也同時有更多持續介入、想像著更好社會的努力。這些就是人文社會本身的樣貌，也是我們共存的多重面向。 ►記疫做為「認識在地」的練習 我們可以說「記疫」是一種「在地認識論」。疫情暴露全球化產業長鏈「及時」模式的缺失，因而必須轉向「以防萬一」的在地短鏈模式。臺灣的疫情策略與表現，不正是改變臺灣習於歐美知識與政策風潮的及時快速追隨慣性，轉為正視在地萬中選一、獨特處境的短鏈模式？指出這個不同的認識策略，有助於提醒各種意義下的知識與政策模仿慣性，轉向在地公共經驗資產，探索未來。 ►以及精選「人社風景」、「記疫行動」數十位各界作者選文分享！ ►「記疫」網站 ＋《記疫臺灣》紀錄片，共三集：口罩背後／疫正當中／大疫家園。 相關資訊連結（「記疫」國圖典藏）：covid19.ncl.edu.tw/
【電子書】記疫
以「記疫」之名， 我們一同記錄三年走過的疫情起伏， 累積未來面對危機的共存基礎。 ＊ 臺灣人社學者跨界視野 ＊ ＊ 千人精選日常記疫風景 ＊ ＊ 抗疫期間實際行動見證 ＊ ＊ 三年疫情完整年表紀事 ＊ 八大主題、百篇文章，綜觀抗疫之路的思辨軌跡與局勢演化， 深刻思考後疫情時代共同體的「新日常」樣態。 《記疫》八大主題 【經濟與科技新常態】 【後疫情時代的自然、生態與風險】 【後疫情社會的公民、人權與民主治理】 【心靈與情感的新日常】 【後疫情時代的知識與文化】 【防疫第一線新日常】 【後疫情國際衛生治理與臺灣定位】 【後疫情共同體的心理社會價值】 【簡介】 因應百年大疫，「記疫」計劃持續推動網站、演講、紀錄片、Podcast等各面向的探討與記錄，累積了數百個組織與上千名作者的參與。本書從中精選22位學者及數十名作者的寫作，共有八大主題，涵蓋疫情間與後疫情階段的各項議題，每個議題都由「記疫風景」、「人社分析」與「行動記疫」構成。其中的人社分析來自我們在全國各地舉辦的座談會時，各領域專家學者深入淺出的對話發展而成；也嘗試匯集各界經驗與行動。在過去兩年多的時間裡，我們都能體會防疫體制並非單一網絡，其運作仰賴各界合作。如同疫調過程彰顯出個人在疫情中的各種活動、連結與蹤跡，面對疫情的考量交織著各種慣性與情境理性，如醫護、警消、鄰里長的使命與壓力、移工的污名與日常、各種產業的經濟考量、運輸業的責任與壓力、分眾的兩岸情結與政治偏好、各種弱勢者看不見的壓力、母職的工作負擔、眾人生活變與不變、生涯規劃與展望、鄰里凝聚合作與猜疑獵巫、全球移動者的新常態、海外臺灣人的世界觀察與自救、科技產業與股民的起伏、邊緣群體的恐慌與污名、政客的投機與見獵心喜等，這些都未必在某一瞬間是翻轉社會的決定性事件，但卻點點滴滴地，以各自方向位移著社會。本書試圖綜觀回顧上述種種現象，關注不同經驗的多元視野，深刻記錄三年疫情的多面社會現象與省思，從試煉中累積臺灣社會未來面對重大危機的共同基礎。 【記疫的三種練習】 ►記疫做為「集體參與」的練習 這些經驗與反思中所交錯折射浮現疫情的在地人文與社會樣貌，都是此重大社會危機的堅實後盾，不但證實疫情不斷開啟人社領域參與貢獻的可能性與必要性，也是累積人社知識社群共同學習的機會。 ►記疫做為「共存」的練習 本書蒐集了疫情中的大眾日常，盡力保留這些轉瞬即逝的片段，期待有助累積公共反思的資產。社會中你我的無數行動都同時在切割、縫補，也同時有更多持續介入、想像著更好社會的努力。這些就是人文社會本身的樣貌，也是我們共存的多重面向。 ►記疫做為「認識在地」的練習 我們可以說「記疫」是一種「在地認識論」。疫情暴露全球化產業長鏈「及時」模式的缺失，因而必須轉向「以防萬一」的在地短鏈模式。臺灣的疫情策略與表現，不正是改變臺灣習於歐美知識與政策風潮的及時快速追隨慣性，轉為正視在地萬中選一、獨特處境的短鏈模式？指出這個不同的認識策略，有助於提醒各種意義下的知識與政策模仿慣性，轉向在地公共經驗資產，探索未來。 ►以及精選「人社風景」、「記疫行動」數十位各界作者選文分享！ ►「記疫」網站 ＋《記疫臺灣》紀錄片，共三集：口罩背後／疫正當中／大疫家園。 相關資訊連結（「記疫」國圖典藏）：covid19.ncl.edu.tw/
我的知識之路：約翰．彌爾自傳(約翰．彌爾逝世150週年紀念版)
深刻影響近兩百年來政治、哲學思潮《論自由》作者、英國一代哲人約翰．彌爾自傳名作逝世150週年紀念版！在撰寫自傳正文之前，似乎應該先說明一下，是什麼理由使我認為值得把我平庸的一生，寫下來傳給後世。我從未幻想，我所敘述的任何部分能如一篇記敘文，或者由於與我自己有關而能使公眾感到興趣。但是我想，如今教育或改良教育是比以前歷史上任何時期更受廣泛重視的研究主題，在這裡記錄下一些不尋常且頗具特色的教育景況，也許不為無益。不說別的，這種教育已經證明人在幼年時期能接受的東西比一般設想的要多得多，在早年，倘若以尋常稱為「教導」的方法施教，可說相當浪費時間。我覺得，在觀念轉變的年代，記錄下總是在前進的各個階段的心靈發展，可能是有趣和有益的，或者向自己的或他人的思想學習，或者拋棄自己的或他人的思想。——約翰．彌爾（John Stuart Mill）【內容簡介】彌爾是古今少有的奇才：他沒有上過學校，卻是世界著名的邏輯學家、哲學家、經濟學家、歷史學家、文學家、社會運動家。從小他所有的學習，都來自於經濟學家父親嚴格的教育。他三歲學希臘文，童年即閱讀了柏拉圖《對話錄》、蘇格拉底《回憶錄》等書；八歲開始學拉丁文、代數與幾何；十二歲起研究邏輯學，熟讀亞里斯多德的邏輯學論文；十三歲時，他在每天散步中聆聽父親傳授經濟學，回家後記錄下來，如此完成了《政治經濟學要義》一書。這種強迫式教育為他省下了知識分子在一般學校體制中浪費的多年時間，但亦有其缺點，彌爾坦承：「我不曾有過童年。」對於理性幾近病態的強調，使得他在二十歲時陷入精神危機，最終藉由閱讀、思考以及愛情才度過難關。《我的知識之路：約翰．彌爾自傳》是一部奇特的傳記，與同類著作相比，它可算是一部完全知識性的作品，除了幾處提到妻子與父親的文字以外，幾乎毫無情感方面的描述，但它的平淡質樸卻能使讀者無比感動。彌爾的自傳是十九世紀知識分子歷程一份極其重要的文獻，它詳細記錄了作者親自接受的卓越教育經歷——雖然對大多數人而言，此等經驗讀來猶如中世紀的思想苦役——今天，閱讀這位天才的學習之路，不論作為兒童教育的參考，或是自身修習的思索，都能帶給我們永恆、無限的啟發。約翰．彌爾經常被人稱為「天才」，他的自傳也常有人說是天才之書。但是彌爾絕不會承認或同意這一點。因為他的自傳《我的知識之路》所告訴我們的，其實只是一條比較特殊、然而只要有心就可有所依循的學習之路。——郝明義
【電子書】我的知識之路：約翰．彌爾自傳
深刻影響近兩百年來政治、哲學思潮《論自由》作者、英國一代哲人約翰．彌爾自傳名作逝世150週年紀念版！在撰寫自傳正文之前，似乎應該先說明一下，是什麼理由使我認為值得把我平庸的一生，寫下來傳給後世。我從未幻想，我所敘述的任何部分能如一篇記敘文，或者由於與我自己有關而能使公眾感到興趣。但是我想，如今教育或改良教育是比以前歷史上任何時期更受廣泛重視的研究主題，在這裡記錄下一些不尋常且頗具特色的教育景況，也許不為無益。不說別的，這種教育已經證明人在幼年時期能接受的東西比一般設想的要多得多，在早年，倘若以尋常稱為「教導」的方法施教，可說相當浪費時間。我覺得，在觀念轉變的年代，記錄下總是在前進的各個階段的心靈發展，可能是有趣和有益的，或者向自己的或他人的思想學習，或者拋棄自己的或他人的思想。——約翰．彌爾（John Stuart Mill）【內容簡介】彌爾是古今少有的奇才：他沒有上過學校，卻是世界著名的邏輯學家、哲學家、經濟學家、歷史學家、文學家、社會運動家。從小他所有的學習，都來自於經濟學家父親嚴格的教育。他三歲學希臘文，童年即閱讀了柏拉圖《對話錄》、蘇格拉底《回憶錄》等書；八歲開始學拉丁文、代數與幾何；十二歲起研究邏輯學，熟讀亞里斯多德的邏輯學論文；十三歲時，他在每天散步中聆聽父親傳授經濟學，回家後記錄下來，如此完成了《政治經濟學要義》一書。這種強迫式教育為他省下了知識分子在一般學校體制中浪費的多年時間，但亦有其缺點，彌爾坦承：「我不曾有過童年。」對於理性幾近病態的強調，使得他在二十歲時陷入精神危機，最終藉由閱讀、思考以及愛情才度過難關。《我的知識之路：約翰．彌爾自傳》是一部奇特的傳記，與同類著作相比，它可算是一部完全知識性的作品，除了幾處提到妻子與父親的文字以外，幾乎毫無情感方面的描述，但它的平淡質樸卻能使讀者無比感動。彌爾的自傳是十九世紀知識分子歷程一份極其重要的文獻，它詳細記錄了作者親自接受的卓越教育經歷——雖然對大多數人而言，此等經驗讀來猶如中世紀的思想苦役——今天，閱讀這位天才的學習之路，不論作為兒童教育的參考，或是自身修習的思索，都能帶給我們永恆、無限的啟發。約翰．彌爾經常被人稱為「天才」，他的自傳也常有人說是天才之書。但是彌爾絕不會承認或同意這一點。因為他的自傳《我的知識之路》所告訴我們的，其實只是一條比較特殊、然而只要有心就可有所依循的學習之路。——郝明義
國際政治理論與喪屍：Covid-19末日版
病毒爆竄、大國角力，從「喪屍文化」理解國際政治架構的第一本書！ 「屍速列車」在想像中啟程，在現實中失控。 各國官僚體系如何對抗「新冠病毒黑天鵝」？ 美國政治理論明星學者、資深阿宅的「喪屍求生地圖」 一本看懂後Covid-19時代國際關係局勢！ 自千禧年起，「喪屍」（殭屍、活屍、活死人等概念）成為最受歡迎的文化隱喻與形象呈現。作者為美國傑出明星政治學者，也是飽覽喪屍電影與相關著作的資深阿宅，全書由「喪屍」的定義開始，逐步假想當「喪屍」病毒蔓延全球，「當死人從墳墓中跳起來，開始吞吃活人，國際政治將如何反應」？這本開創性的理論小書，回答了其他社科學者始終不曾提出的問題，看似腦洞大開，實則精妙援引流行文化作品中諸般「喪屍」隱喻，將其置入國際關係分析框架，大膽預測面對「活死人」攻擊時，世界各國政府與各式政治思潮的可能應對策略：自由主義者認為喪屍與活人將和諧共存；社會建構論者則確信它們可透過社會化加以馴化；「核威懾」的終極滅絕手段，對死靈大軍也起不了作用，因為它們不懂得害怕。從《活死人之夜》、《28天毀滅倒數》，到《屍速列車》、《陰屍路》，想像中的行屍走肉大軍，在疫情橫掃的現實中，不曾如此貼近當下的我們，如此「屍控」…… ===================================== 有能力發明 mRNA 疫苗、強力膠布、智慧手機和奶油夾心蛋糕的物種， 應該不只能與食人鬼抗爭而已。我們得讓大腦恢復活力， 以便學著解決由「活死人」這隱喻所造成的政策問題…… ===================================== 從國家安全的角度來看，喪屍行為的三個假設如下： 1.喪屍渴食人肉，不吃其他喪屍⋯⋯因為那樣太噁心了。 2.除非大腦被毀，否則喪屍是殺不死的。 3.凡是被喪屍咬傷的人，必然變成喪屍。 滿足這些規則的喪屍都會對國際關係產生顯著影響。 反過來看，國際關係的性質也會影響全球對食人鬼來襲的反應⋯⋯ =====================================
【電子書】國際政治理論與喪屍
病毒爆竄、大國角力，從「喪屍文化」理解國際政治架構的第一本書！ 「屍速列車」在想像中啟程，在現實中失控。 各國官僚體系如何對抗「新冠病毒黑天鵝」？ 美國政治理論明星學者、資深阿宅的「喪屍求生地圖」 一本看懂後Covid-19時代國際關係局勢！ 自千禧年起，「喪屍」（殭屍、活屍、活死人等概念）成為最受歡迎的文化隱喻與形象呈現。作者為美國傑出明星政治學者，也是飽覽喪屍電影與相關著作的資深阿宅，全書由「喪屍」的定義開始，逐步假想當「喪屍」病毒蔓延全球，「當死人從墳墓中跳起來，開始吞吃活人，國際政治將如何反應」？這本開創性的理論小書，回答了其他社科學者始終不曾提出的問題，看似腦洞大開，實則精妙援引流行文化作品中諸般「喪屍」隱喻，將其置入國際關係分析框架，大膽預測面對「活死人」攻擊時，世界各國政府與各式政治思潮的可能應對策略：自由主義者認為喪屍與活人將和諧共存；社會建構論者則確信它們可透過社會化加以馴化；「核威懾」的終極滅絕手段，對死靈大軍也起不了作用，因為它們不懂得害怕。從《活死人之夜》、《28天毀滅倒數》，到《屍速列車》、《陰屍路》，想像中的行屍走肉大軍，在疫情橫掃的現實中，不曾如此貼近當下的我們，如此「屍控」…… ===================================== 有能力發明 mRNA 疫苗、強力膠布、智慧手機和奶油夾心蛋糕的物種， 應該不只能與食人鬼抗爭而已。我們得讓大腦恢復活力， 以便學著解決由「活死人」這隱喻所造成的政策問題…… ===================================== 從國家安全的角度來看，喪屍行為的三個假設如下： 1.喪屍渴食人肉，不吃其他喪屍⋯⋯因為那樣太噁心了。 2.除非大腦被毀，否則喪屍是殺不死的。 3.凡是被喪屍咬傷的人，必然變成喪屍。 滿足這些規則的喪屍都會對國際關係產生顯著影響。 反過來看，國際關係的性質也會影響全球對食人鬼來襲的反應⋯⋯ =====================================
好人總是自以為是(長銷經典紀念版)：政治與宗教如何將我們四分五裂
美國社會心理學大師海德特 改革道德倫理觀經典著作 心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象。 正義之心如同舌頭，有六種味覺受體。 人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂。 道德凝聚人心，卻也令人目盲。 為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？ 人人在談到心中視為神聖的目標時，都盲目得無法視物。 *人類的道德、正義感從何而來？ *道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體？ *自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同？為何右翼政治人物具有先天優勢，能烹調出選民喜愛的菜餚？ *身處由政治與宗教所引起的兩極化世界，我們可否運用心理學技巧去掉自己眼中的「正義」之刺？ 人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴我們這方贏得每一場戰役。 社會心理學家強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義？以牙還牙、以眼還眼？己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組成世上林林總總的「道德母體」。道德母體相近的人走在一起，形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義，也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯ 道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不清事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因，進而幫助我們瞭解自身的侷限與潛力，放下道德主義標準，運用心理學技巧，分析人世間這場遊戲。我們都該心知，自己不過是個自以為是的偽君子。 【本書獲以下學會、媒體評選為年度好書】 《衛報》（心理學類暢銷書） 《展望》雜誌（Prospect Magazine） 《子午線》雜誌（Meridian Magazine） 《商業策略》雜誌（Strategy + Business）（最佳商業類書籍） 《至善》雜誌（Greater Good Magazine） 英國心理學會（The British Psychological Society） 索卡洛廣場書獎（Zócalo Book Prize） 人格與社會心理學學會（The Society of Personality and Social Psychology）媒體書籍大獎
【電子書】好人總是自以為是（長銷經典紀念版）
美國社會心理學大師海德特 改革道德倫理觀經典著作 心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象。 正義之心如同舌頭，有六種味覺受體。 人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂。 道德凝聚人心，卻也令人目盲。 為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？ 人人在談到心中視為神聖的目標時，都盲目得無法視物。 *人類的道德、正義感從何而來？ *道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體？ *自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同？為何右翼政治人物具有先天優勢，能烹調出選民喜愛的菜餚？ *身處由政治與宗教所引起的兩極化世界，我們可否運用心理學技巧去掉自己眼中的「正義」之刺？ 人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴我們這方贏得每一場戰役。 社會心理學家強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義？以牙還牙、以眼還眼？己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組成世上林林總總的「道德母體」。道德母體相近的人走在一起，形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義，也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯ 道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不清事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因，進而幫助我們瞭解自身的侷限與潛力，放下道德主義標準，運用心理學技巧，分析人世間這場遊戲。我們都該心知，自己不過是個自以為是的偽君子。 【本書獲以下學會、媒體評選為年度好書】 《衛報》（心理學類暢銷書） 《展望》雜誌（Prospect Magazine） 《子午線》雜誌（Meridian Magazine） 《商業策略》雜誌（Strategy + Business）（最佳商業類書籍） 《至善》雜誌（Greater Good Magazine） 英國心理學會（The British Psychological Society） 索卡洛廣場書獎（Zócalo Book Prize） 人格與社會心理學學會（The Society of Personality and Social Psychology）媒體書籍大獎
【電子書】我是這麼說的
金石堂強力推薦書 ! 「我們不同。我們一體。」 她是美國史上第二位最高法院女性大法官。 她是說真話的「法院之友」，也是大眾仰慕的「聲名狼藉」人權鬥士。 她的辭世，撼動美國憲政光譜。 立場相異的對手，都捨不得討厭她！ 她重塑了當代正義與司法平權 ! 【講稿X判詞X雜文X歌劇腳本】 「不恐龍大法官RBG」親自認證，執業生涯言論精選，一本典藏！ 【本書特色】 ◎美國最高法院史上第二位女性大法官、當代司法傳奇RBG，生前唯一親自編選文集。 ◎收錄RBG青少年時代投稿文章、各式演說、重要致詞、關鍵判詞、以其為靈感的「歌劇腳本」節錄，橫跨七十年人生思想之路，篇篇堪稱歷史性典藏文獻。 ◎各章節搭配由RBG親自選定合作共筆之兩位法學家的導讀補充，透澈理解「RBG為何這麼說」的時空脈絡與事件背景。 ◎全書另收錄RBG人生大事紀年表，以及三十餘幀RBG珍貴工作、生活照片。 ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ 身為美國司法傳奇與人權促進者，RBG金斯伯格大法官在世時堪稱一整代人的「正義偶像」，辭世後更牽動美國司法界與政壇的光譜擺盪。本書由RBG本人與兩位法學研究者共同編述撰著，統合與梳理各式採訪脈絡、時代背景與資料匯集，展示金斯伯格大法官令人嘆服的淵博智識與法學灼見。文章跨度起自青年時代、迄於二〇一六年大法官會期，縱貫一生：從為平權奮鬥的點滴、女性法律地位的提升、爭議判決與訴案，到猶太人身份突圍、被總統提名接任法律人頂尖職位、最高法院的運作方式，甚至與立場相左的大法官同事在歌劇中扮演男、女高音，讚頌「我們不同，但我們一體」的合議精神；透過理性架構與感性筆觸，讓這位美國最傳奇的「異見者」親自「現聲說法」，為當前世界的司法政風與人權論述打下一劑強心針——這是改編電影、紀錄片與新聞報導之外，最原汁原味的RBG！ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ 【RBG「說法」】 ◇ RBG論「監聽作為一種糟糕的療法」◇ 即使今日的情境需要政府方面更多的監視，但增加對個人隱私、道德與良知上的個人權利之管制，可能會是一種比疾病更糟的療法。我們也許急欲降低犯罪，但我們應該謹記，在我們的司法體系中，「無罪認定」是最根本的，而法律不能在好人甲身上用一套規則，在慣犯乙身上用另一套規則。 ◇ 與RBG立場最極端對立的同事，卻是她最好的知己⋯⋯ ◇ 曾有人問到，我們兩個在很多事情上意見相左，怎麼可能當好朋友？斯卡利亞大法官說：「我攻擊的是概念，我不攻擊人。有些很好的人，他們的概念很差。如果你無法區分兩者，你最好去找另一份白天的工作。你不會想當法官。至少不是一個由多位成員組成合議庭的法官。」我何其有幸，能有這樣一位如此聰明絕頂、開朗而機智的同事兼好友。用一首男高音斯卡利亞與女高音金斯伯格的詠嘆調歌詞裡說的，「我們不同」，沒錯，我們對書寫文本的解釋不一樣，但是我們對最高法院及其在美國政治體系中的位置之敬重，是「一體」的。 「分別的線縷在摩擦中結合，以護衛我們國家的核心。我們國家的力量，因而是我們最高法院的設計：我們是親人，我們有九位。」 ◇ RBG支持消除性別歧視 ◇ 我們的任務是與公眾一起，教育美國立法機關和法院的裁決者。我們試圖向他們傳達，他們對世界的看法有問題。在美國公民自由聯盟與我有聯繫的人，會在心裡牢記「認識聽眾」的重要性。大多是某個年齡層的男性。如果我們用彷彿向一名「鄉親父老」的聽眾講話的方式，可能會適得其反。相反地，我們試圖激發法官與立法者的理解，讓他們明白，他們自己的子孫、兒女可能會受到這種情況的不利影響。我們將自己當成在聽眾面前的一位老師，而根據我們了解案件背後的現實情況，這些聽眾的程度差不多只有小學三年級。 ◇ RBG眼中所見的人類尊嚴與平等正義潮流變化 ◇ 我活了夠長的時間，目睹巨大的變化。在一九五零年代，當我和歐康諾大法官從法學院畢業時，當時沒有一家律師事務所會雇用兩名女性，只因為我們是女性；而誰會相信有那麼一天，她們會坐在這個國家的最高法院？或是有誰會相信，美國總統將是一位非裔美國人，而他本人即是異族婚姻的孩子？是的，我們還有路要走，以確保我們土地上的所有人都享有法律的平等保護，但是想想我們已走過多麼長的路，便足以成為我們對國家未來樂觀以對的理由。 ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ 【RBG金句】 「你可以不同意，同時不使人反感。」 「對正義者而言，仇恨與偏見既非良善的喜好，亦非恰當的同伴。」 「我們不為客戶服務，我們的使命是做正確的事情——法律所要求的正義。」 「請試著離開常軌，利用各位所受的教育來協助擦拭社群中的眼淚。」 「我丈夫是我約會過的男性中，唯一一位在乎『我有腦』的人。」 「在婚姻關係中，有時候裝聾作啞會很有幫助。」 「為你在乎的事而戰，但以他人能加入你的方式實踐。」 ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈ ◈
我相信世界可以改變：韓國MBC記者提供的鏡子
沒有理想的現實，就像沒有未來的現在； 選擇未來，唯有改變。 讀懂韓國！了解台灣！ 由韓國獨立媒體「打破新聞」製作的紀錄片《共犯們》，報導韓國兩大公共電視台的罷工實況，在影片的最後，本書作者、長期參與罷工的李容馬，被問到行動的意義時，回答說：「在黑暗的時代，我們沒有選擇沈默，這就是意義了。」書中也提到有人問他為何不退出工會，他回答：「我沒有那樣活過⋯⋯」 韓國兩任總統李明博與朴槿惠以政治力干預新聞編播，促使KBS和MBC兩家公共電視台記者為爭取新聞自由大舉抗爭。雖然有強勢的工會力量做為後盾，但記者們付出的代價卻是將近十年的青春年華，還有往後的新聞生涯。一直到2017年12月初工會的發聲與抗爭終於獲得逆轉勝，全員復職。 本書為2012年，身為MBC工會宣傳局長的李容馬記者，為了訴求公平報導，與其他工會成員一同策畫為期170天的罷工活動，最後卻因此遭到解雇。爾後，他又被醫師診斷為腹膜癌末期。即使是重病纏身，仍未澆熄李容馬記者的希望，他一邊奮力地與病魔抗戰，一邊著手為兩個雙胞胎兒子寫的書。 透過本書，李容馬訴說自己一路以來所生活的世界，以及這個世界未來該有的走向；記述著他曾經歷過的韓國現代史（如民主化運動等），並以將近二十年的記者角度，融合曾經採訪過經濟、文化、外交、司法、政治等領域的經驗，分析韓國社會與媒體的弊病所在，除此之外，也向讀者傳遞「為了讓下一代可以在更加自由平等、充滿人情味的社會生活，韓國國民必須團結起來」的信念，自始至終他堅持相信「世界可以改變」，變得更好！ 近代史上與韓國有著許多相同軌跡的台灣，作者所看到的韓國歷史與社會糾結，以及他為什麼要奮鬥打破的熱情和動力，不啻是提供給台灣的鏡子，可以讓我們對照現況，思索如何改變自己的世界。
【電子書】我相信世界可以改變
沒有理想的現實，就像沒有未來的現在； 選擇未來，唯有改變。 讀懂韓國！了解台灣！ 由韓國獨立媒體「打破新聞」製作的紀錄片《共犯們》，報導韓國兩大公共電視台的罷工實況，在影片的最後，本書作者、長期參與罷工的李容馬，被問到行動的意義時，回答說：「在黑暗的時代，我們沒有選擇沈默，這就是意義了。」書中也提到有人問他為何不退出工會，他回答：「我沒有那樣活過⋯⋯」 韓國兩任總統李明博與朴槿惠以政治力干預新聞編播，促使KBS和MBC兩家公共電視台記者為爭取新聞自由大舉抗爭。雖然有強勢的工會力量做為後盾，但記者們付出的代價卻是將近十年的青春年華，還有往後的新聞生涯。一直到2017年12月初工會的發聲與抗爭終於獲得逆轉勝，全員復職。 本書為2012年，身為MBC工會宣傳局長的李容馬記者，為了訴求公平報導，與其他工會成員一同策畫為期170天的罷工活動，最後卻因此遭到解雇。爾後，他又被醫師診斷為腹膜癌末期。即使是重病纏身，仍未澆熄李容馬記者的希望，他一邊奮力地與病魔抗戰，一邊著手為兩個雙胞胎兒子寫的書。 透過本書，李容馬訴說自己一路以來所生活的世界，以及這個世界未來該有的走向；記述著他曾經歷過的韓國現代史（如民主化運動等），並以將近二十年的記者角度，融合曾經採訪過經濟、文化、外交、司法、政治等領域的經驗，分析韓國社會與媒體的弊病所在，除此之外，也向讀者傳遞「為了讓下一代可以在更加自由平等、充滿人情味的社會生活，韓國國民必須團結起來」的信念，自始至終他堅持相信「世界可以改變」，變得更好！ 近代史上與韓國有著許多相同軌跡的台灣，作者所看到的韓國歷史與社會糾結，以及他為什麼要奮鬥打破的熱情和動力，不啻是提供給台灣的鏡子，可以讓我們對照現況，思索如何改變自己的世界。
【電子書】改變每個人的3個狂熱夢想
真正的進步需要一個東西，是知識經濟無法產生的： 也就是對於何謂美好生活所懷有的智慧。 所有進步都是這樣開始的。 我們如果要改變世界，就必須不切實際，不講道理，不可理喻。當初那些呼籲廢止奴隸制度、主張女性投票權以及同性婚姻的人也都曾經被貼上瘋子的標籤。不過，歷史終究證明了他們是對的。 在本書裡，荷蘭年輕的歷史學者羅格．布雷格曼也提出了三個看似天方夜譚的夢想： 1. 為每個人（不論貧富、年紀）制定一個能夠保證最低生活費用、無條件（沒有審查、無強制工作）的全民基本收入（Universal Basic Income）； 2. 將每週的工作時間縮短至15小時； 3. 開放國界，人們可以搬到他們想去的任何地方。 在貧富之間、在爛工作與美好工作之間的差距日趨擴大的今天，三個瘋狂夢想都是在談論個人、社會和世界資源的重分配。全民基本收入已經不只是夢想，而成為歐洲先進國家正在推行的社會實驗，成功的案例在本書裡比比皆是。面對當前世界的動盪與不公，政府或政黨也無法規畫我們的未來時，布雷格曼試圖引導讀者重新思考：成長是什麼？進步是什麼？或是這個更基本的問題：是什麼為人生賦予真正的價值？如果你不願被活埋於垃圾工作中，如果你要奪回人生自主權，如果你想看見一個沒有貧困、更公平的世界，卻不曉得該怎麼達到，那麼本書即是為你而寫。 本書在荷蘭造成巨大的影響，布雷格曼不僅在媒體上掀起了長久持續的辯論，也促成一場遍及全國的運動，致力於落實他的觀念。 烏托邦總是先從小處著手，藉由實驗緩慢改變世界。夢想能夠改變世界，不論是多麼荒唐的都有可能。不管你是清潔工還是科學家，每個人都可以將「不可能」的事情轉變成「不可避免」。這種情形過去發生過，未來也會再度發生。 內容重點 *全民基本收入近年在國際上受到高度矚目，歐洲先進國家包括芬蘭、荷蘭都進行了社會實驗，瑞典甚至發起了公投。到底這個脫貧方案其立論是什麼？過去有什麼成功例子？會為我們每個人的生活帶來什麼樣的改變？本書提供了詳細、顯淺卻不枯燥的論述。 *面對過勞死，從事對個人或社會毫無價值的垃圾工作，抑或在與機器競賽中成為輸家，本書引導我們重新思索我們想要過什麼樣的生活，以及想要成為什麼樣的人。 *藉由推動全民基本收入、縮短工時、開放國界等觀念，讓個人、社會以及世界的資源得到重新分配，現在正是回歸新烏托邦思考，為自己及世界每個人型塑未來的最佳時機。 *本書已售出超過20國語言版權。
漫遊女子：大城小傳，踩踏都會空間的女性身姿
巴黎、紐約、東京、威尼斯、倫敦…… 漫步而過的女子啊！ 城市的回憶與她們共存，她們的生命衝撞著城市。 踩過抗爭現場，走過咖啡雅座， 艾爾金在街頭尋找自己，也尋覓著前人的足跡。 Flâneur，沒有目的漫遊者，城裡遊蕩的觀察家，尖尖的â和舌頭捲捲的eur，充滿法式優雅。一提起漫遊者，十九世紀巴黎都會的影像便躍然紙上：大道、廊街、廣場、露天咖啡座，波特萊爾等文人雅士穿梭，過著波西米亞式生活。 Flâneuse，漫遊女子，法文名詞，陰性，源自陽性名詞 flâneur。學者專家判定這個詞不存在：社會按性別設下規範，女子不可能像男子一樣漫遊──然而，為什麼要像男性一樣呢？女性自有與城市互動的方式。穿越時空，我們終將發現當年的街頭，有個漫遊女子踩踏著文化疆界，和波特萊爾擦肩而過。 蘿倫‧艾爾金認為漫遊女子心意堅決、能幹聰穎，深諳城市的創造潛能，熟知一趟美好散步伴隨的解放可能。她將腳步和筆鋒一路劃過巴黎、紐約、東京、威尼斯與倫敦的街道，記下自己的故事，也追訪曾在這些城市生活、行走的女性蹤跡。當盈盈步履走進城市，踏上人生與社會的變化浪頭，會是怎樣的一段冒險？ 《漫遊女子》是本回憶錄，也是場文化漫步。從作家喬治‧桑、吳爾芙、珍‧瑞絲到藝術家蘇菲‧卡爾，從戰地記者瑪莎‧葛虹到電影導演阿涅斯‧華達，再加上她自己，艾爾金書寫著這些漫遊女子的愛恨悲歡，一步步細細梳理城市與女性如何豐沛彼此的生命和創造力，也激勵女性迎向城市空間，去跨越、去擁抱、去挑戰。 「讓我走，讓我用自己的步調走。讓我感覺生活在我通身周身間流轉。 給我作點戲。給我意想不到的圓弧街角。 給我不安分的教堂和美麗的石階，還有公園，讓我能安然躺臥。 城市點醒你，敦促你去行動、變動、思索、欲求和投身。城市就是生活本身。」 她是同輩中的蘇珊‧桑塔格。──黛博拉‧李維（Deborah Levy，作家）
成吉思汗原鄉紀遊：走進蒙古高原帝王州
旅行解開了他對歷史的迷惑。 歷史增長了知識，詩文豐富了感受。眼前見景是景，心中有景是景，遊景無處不在，無時不在，遊興盎然。 醞釀二十年， 記錄一個出版人闖進另一種陌生文明的探索與心路歷程。 生長在稻香帆影的南國少年，夢想一天能騎著駿馬，奔馳在天高雲低、一望無際的大草原上——香港出版界重量級人物陳萬雄博士，因編輯出版工作不斷跋涉於廣闊的內蒙古高原上，徜徉於草原、沙漠、森林、海子和濕地的大自然中，終於一圓少年時的夢；更闖進了另一種陌生的文明，顛覆過去他所學習到以中原為本位的中國歷史，有了始料不及的新認識。 陳萬雄長年實踐「行走學歷史」，是個穿越歷史的旅人。他認為離開對地理環境的認識，就無法真正認識歷史，這樣的旅行也只是浮光掠影。在蒙古高原的旅途上，踏足大興安嶺與呼倫貝爾草原，讓他悟出歷史上一個祕密：一個時代的轉換，一個民族文化的轉型，最是驚心動魄，最是艱難的，也是最讓人入勝。幾千年來進逼中原而能建立王朝的，為何總是北方遊牧民族而非西南眾多的少數民族？陰山下、河套邊，何以成為農牧文明攻防戰的主舞台，匯演出一幕幕南北衝突與融合、扣人心弦的歷史劇？ 本書是遊記，也是敘述草原文明的歷史作品。作者遊刃有餘地把旅行隨筆，糅合詩文與歷史考證，帶領讀者行走一趟豐富、新奇的紙上之旅。 內容重點 ＊醞釀二十年，記錄一個出版人闖進另一種陌生文明的探索與心路歷程。 ＊在過去的幾千年，陰山下，河套邊，何以會成為農牧文明攻防戰的主舞台？ ＊一個山洞的發現，如何揭開了一個北方狩獵部落搖身一變，在中原建立王朝的神奇歷史之旅？ ＊大興安嶺森林，是曾建立過世界歷史上最大帝國的蒙古人的原鄉。蒙古人先祖如何進入大興安嶺森林，又如何走了出來，繼而征服歐亞世界？ ＊蒙古象棋為什麼是蒙古民族的歷史寫照？
