隨著阿德勒逐漸擴展個體心理學視野，1914 年至 1920 年間，他發表了24篇文章，探討多項不同主題。當時雖主要側重於精神官能症與精神病的心理動力，但也開始探索家庭和學校對幼兒發展的正負面影響，共有5篇以兒童教養為主題的文章。同時期阿德勒也為心理期刊撰寫書評，其中2篇收錄於本書。 由於當時的政治與軍事議題，促使阿德勒發表慷慨激昂且說服力十足的論點。其〈布爾什維克主義與心理學〉一文，可謂揭露權力濫用與人民必然反應的經典論述。 阿德勒對於人性深具洞見，〈論同性戀〉一文卻是其中明顯的例外。整體而言，阿德勒雖遙遙領先其時代，特別是關於人格的統一場域論（unified field theory）、對性別平等的堅持與預防教育的強調，然而他對於同性戀的觀點反映其所屬時代與文化的偏見。儘管如此，為利學術研究與歷史考證精確，本書仍如實收錄〈論同性戀〉一文。當代的古典阿德勒心理學之性別觀點，因著重於鼓勵伴侶彼此合作，並試圖修正所有性傾向當中的支配或貶抑，與阿德勒平等、尊重與接納的核心態度更為一致。 對阿德勒思想不熟悉的讀者，不妨參考本書附錄〈古典阿德勒心理學的基本原則〉，以簡短篇幅一窺全貌。
隨著阿德勒逐漸擴展個體心理學視野，1914 年至 1920 年間，他發表了24篇文章，探討多項不同主題。當時雖主要側重於精神官能症與精神病的心理動力，但也開始探索家庭和學校對幼兒發展的正負面影響，共有5篇以兒童教養為主題的文章。同時期阿德勒也為心理期刊撰寫書評，其中2篇收錄於本書。 由於當時的政治與軍事議題，促使阿德勒發表慷慨激昂且說服力十足的論點。其〈布爾什維克主義與心理學〉一文，可謂揭露權力濫用與人民必然反應的經典論述。 阿德勒對於人性深具洞見，〈論同性戀〉一文卻是其中明顯的例外。整體而言，阿德勒雖遙遙領先其時代，特別是關於人格的統一場域論（unified field theory）、對性別平等的堅持與預防教育的強調，然而他對於同性戀的觀點反映其所屬時代與文化的偏見。儘管如此，為利學術研究與歷史考證精確，本書仍如實收錄〈論同性戀〉一文。當代的古典阿德勒心理學之性別觀點，因著重於鼓勵伴侶彼此合作，並試圖修正所有性傾向當中的支配或貶抑，與阿德勒平等、尊重與接納的核心態度更為一致。 對阿德勒思想不熟悉的讀者，不妨參考本書附錄〈古典阿德勒心理學的基本原則〉，以簡短篇幅一窺全貌。
阿德勒認為，人從兒時開始，終其一生，其面對現實困境所採取的姿態是積極面對抑或消極以待，是主動或被動，行動力高或低……即構成了他的「生命風格」。我們或許可以用「人格特質」一詞來加以了解，然而對個體心理學來說，生命風格不只是人格特質而已，還包括了個體在生命旅程上所有的思想抉擇與情緒表現，其表面行為與潛意識下未能說出的意圖等，都是生命風格的一部分表現。若用「生命藍圖」來加以理解，也不失為一種角度。 阿德勒認為每個人都有其獨特的生命風格，千萬不可擅自加以分門別類，但若稍以類型作為概念性的工具，在不一概而論的前提下這樣的類型能協助我們對於個體的相似性有更多了解。 個體的生命風格既不是天生生理性決定的，也不單是後天客觀環境造成的。個體本身對於自己、對外在他人，以及他解讀外在他人與他的關係，才是形成他生命風格的影響因子。家庭的完整與否，並不構成孩子長大後獲得完整身心與否的關鍵。健康的心理也完全可以育於不完整的原生家庭，只要他能夠克服不完整帶來的困境，勇敢面對生活。換言之，支離的家庭，未必造成破碎的心境。一切端看個體如何主觀詮釋而定。 --引自張老師月刊544期<戲劇裡的阿德勒>專欄by 李家雯--
阿德勒認為，人從兒時開始，終其一生，其面對現實困境所採取的姿態是積極面對抑或消極以待，是主動或被動，行動力高或低……即構成了他的「生命風格」。我們或許可以用「人格特質」一詞來加以了解，然而對個體心理學來說，生命風格不只是人格特質而已，還包括了個體在生命旅程上所有的思想抉擇與情緒表現，其表面行為與潛意識下未能說出的意圖等，都是生命風格的一部分表現。若用「生命藍圖」來加以理解，也不失為一種角度。 阿德勒認為每個人都有其獨特的生命風格，千萬不可擅自加以分門別類，但若稍以類型作為概念性的工具，在不一概而論的前提下這樣的類型能協助我們對於個體的相似性有更多了解。 個體的生命風格既不是天生生理性決定的，也不單是後天客觀環境造成的。個體本身對於自己、對外在他人，以及他解讀外在他人與他的關係，才是形成他生命風格的影響因子。家庭的完整與否，並不構成孩子長大後獲得完整身心與否的關鍵。健康的心理也完全可以育於不完整的原生家庭，只要他能夠克服不完整帶來的困境，勇敢面對生活。換言之，支離的家庭，未必造成破碎的心境。一切端看個體如何主觀詮釋而定。 --引自張老師月刊544期<戲劇裡的阿德勒>專欄by 李家雯--
阿德勒個體心理學跳脫傳統框架， 指出人的天賦非天生，潛力亦非固定。 天賦、潛力和特殊資質只是構成一個人的元素， 而人可以根據想做的事，來決定他要如何利用這些元素。 個體心理學讓我們明白，遺傳不能決定人格的發展。每個人與生俱來的天賦不太一樣，但如何使用這些能力更為重要。若只看一個人的過去，永遠無法知道哪些行為才能代表這個人。但如果我們知道他要往哪裡去，就可從其目標來預測他的下一步。因此，「目標導向」、「目標適當與否」，是理解人類行為的重要概念。 阿德勒認為「勇氣是能力的基礎」，選擇做怎樣的自己、以怎樣的自己呈現在眾人面前、自己如何面對挫折困難、當外在認知與內在自我發生衝突時，了解心理與行為背後的真實狀況，然後透過培養與引導，才能找到自己存在的價值。 想要成功，想要變得幸福，就要有勇氣，做自己的勇氣。 名人推薦 吳毓瑩 國立臺北教育大學心諮系教授、心理諮商與健康促進中心主任、臺灣阿德勒心理學會前理事長、監事
阿德勒個體心理學跳脫傳統框架， 指出人的天賦非天生，潛力亦非固定。 天賦、潛力和特殊資質只是構成一個人的元素， 而人可以根據想做的事，來決定他要如何利用這些元素。 個體心理學讓我們明白，遺傳不能決定人格的發展。每個人與生俱來的天賦不太一樣，但如何使用這些能力更為重要。若只看一個人的過去，永遠無法知道哪些行為才能代表這個人。但如果我們知道他要往哪裡去，就可從其目標來預測他的下一步。因此，「目標導向」、「目標適當與否」，是理解人類行為的重要概念。 阿德勒認為「勇氣是能力的基礎」，選擇做怎樣的自己、以怎樣的自己呈現在眾人面前、自己如何面對挫折困難、當外在認知與內在自我發生衝突時，了解心理與行為背後的真實狀況，然後透過培養與引導，才能找到自己存在的價值。 想要成功，想要變得幸福，就要有勇氣，做自己的勇氣。 名人推薦 吳毓瑩 國立臺北教育大學心諮系教授、心理諮商與健康促進中心主任、臺灣阿德勒心理學會前理事長、監事
本冊24章涵蓋廣泛主題。雖然阿德勒所強調的重點，看似不具主題連貫性和展開模式，但是他在每一篇文章中，都針對構成個體心理學的幾項理論進行詳述。因此就整體而言，全書主題貫穿，內容完整連結。從廣義上來說，他從不同觀點重複討論幾個核心概念，而每討論一次，他就多疊加一項細微卻重要的意義。 阿德勒常說，了解人的本性，乃至於有效實現阿德勒心理治療，與其說這是科學，不如說，這更像藝術。
本冊24章涵蓋廣泛主題。雖然阿德勒所強調的重點，看似不具主題連貫性和展開模式，但是他在每一篇文章中，都針對構成個體心理學的幾項理論進行詳述。因此就整體而言，全書主題貫穿，內容完整連結。從廣義上來說，他從不同觀點重複討論幾個核心概念，而每討論一次，他就多疊加一項細微卻重要的意義。 阿德勒常說，了解人的本性，乃至於有效實現阿德勒心理治療，與其說這是科學，不如說，這更像藝術。
《阿德勒演講集：建立自我的生命風格》是阿德勒撰寫的一份未出版手稿，藏於美國國會圖書館（Library of Congress）這13篇標示為「章」（chapter）的講稿，並未註明日期，是阿德勒以英語講授的一套完整系列，講授地點可能在紐約市。為了提升可讀性，這份文件經過大量修訂，最初的編輯是法蘭克．皮爾西醫師（Frank Pearcy M.D.）扉頁上他自稱為阿德勒的「美國同事」。 從阿德勒使用的術語與風格顯示，這些講稿是在他生涯後期所發表，他的人格理論總結以及預防與治療的原則至此已趨成熟。這也是《阿德勒臨床實務工作全集》最集精華之大成的一冊，涵蓋阿德勒從1898年到1937年暢談過的多種主題。 名人推薦（謹依姓氏筆劃排序） 吳毓瑩（臺灣阿德勒心理學會理事長/國立臺北教育大學心理與諮商學系教授） 曾端真（古典阿德勒心理治療師/國立臺北教育大學退休教授） 楊瑞珠（北美阿德勒心理學會代言人/臺灣阿德勒心理學會創會理事長/科羅拉多丹佛大學諮商心理研究所兼任教授）
1898年出版的〈裁縫業的健康手冊〉是阿德勒發表的第一篇文章，其中以栩栩如生的細節，描繪了1890年代維也納裁縫業工人猶如煉獄般的生活、裁縫工作如何傷身、經濟局勢、生活條件對健康的影響。阿德勒也因為這篇感人的文章，躋身最早期的社會心理學家之列。 巧合的是，要了解一個人的心理狀態，乃至心理治療，就如同阿德勒最早關注的裁縫業一般，是需要依個人情況量身訂做的。 本書分為兩部，集結阿德勒發表於1898～1909年的期刊文章，包含其關鍵的器官劣勢研究專文。內容囊括他對當時裁縫業工人工作環境與生活的關懷、對醫療保險的訴求，以及關於性欲、夢境、攻擊驅力、器官劣勢、孩童對愛的需要及神經質傾向等重點的探討。附錄中另提供醫學詞彙檢索，清楚定義專有名詞，以利讀者閱讀。 亞歷山大．穆勒（Alexander Mueller）認為：「大家還不夠認識阿德勒。要認識他，必須從根本開始、重新認識。」而本書，正是最根本的開始。
1898年出版的〈裁縫業的健康手冊〉是阿德勒發表的第一篇文章，其中以栩栩如生的細節，描繪了1890年代維也納裁縫業工人猶如煉獄般的生活、裁縫工作如何傷身、經濟局勢、生活條件對健康的影響。阿德勒也因為這篇感人的文章，躋身最早期的社會心理學家之列。 巧合的是，要了解一個人的心理狀態，乃至心理治療，就如同阿德勒最早關注的裁縫業一般，是需要依個人情況量身訂做的。 本書分為兩部，集結阿德勒發表於1898～1909年的期刊文章，包含其關鍵的器官劣勢研究專文。內容囊括他對當時裁縫業工人工作環境與生活的關懷、對醫療保險的訴求，以及關於性欲、夢境、攻擊驅力、器官劣勢、孩童對愛的需要及神經質傾向等重點的探討。附錄中另提供醫學詞彙檢索，清楚定義專有名詞，以利讀者閱讀。 亞歷山大．穆勒（Alexander Mueller）認為：「大家還不夠認識阿德勒。要認識他，必須從根本開始、重新認識。」而本書，正是最根本的開始。
本書可視為阿德勒「社會情懷」概念的延伸 人類是社會性物種，其基本渴望是有所隸屬。阿德勒將這種基本渴望稱為社會情懷，是一種社會共融的概念，一種人能與生命潮流相融合的感受，一種關懷他人福祉的意念。 本書從對自我的探索開始，了解自卑感與恐懼如何影響個人對平等的理解，進而造成人際間、親子間、兩性間的衝突，限制了社會情懷的發展。然而，唯有每個人都能自覺與人平等，才有建立民主架構的能力，形成真正的民主社會；因此，充分了解平等的真諦，正是今人所面臨的重大挑戰。 做為阿德勒的直屬學生，作者跟隨阿德勒身邊多年，由其闡述阿德勒的理念，最具完整性與說服力。
