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佛乘叩鳴集2
★以科學的角度而言，宇宙萬相萬物都是由粒子碰撞聚散而成，請問，我們現在的長相，是不是也是從萬相萬物的粒子變化而來的呢？ 也可以這樣說。現代科學到目前為止所了解的物質源頭，是粒子夸克。我們的身體就是由無量的夸克、性質不同的夸克，累積成我們現在這個樣子；隨著我們的思想觀念、行為言語在累積這些東西。 譬如你的身體裡有兩兆的夸克，他可能只有一兆六，因為他個子比你小嘛 ！而且你兩兆的夸克，跟他一兆六的夸克不是完全一樣，因為每個人種的因、結的緣不同。★《心經》講「遠離顛倒夢想」的「夢」，和作夢有什麼關係呢？是不是修到某個層次，就會沒有夢了呢？ 「遠離顛倒夢想」的「夢」不是講作夢，而是講我們錯誤的思想觀念。眾生只要動了意識，不論是哪一種意識，都叫做顛倒夢想，都是修行障礙的源頭。 作夢是一種餘識，不是什麼大事情。當然在修行過程中，只要你用功，一定會進入沒有夢的境界，在世間法上堪稱「世第一法」，就如儒家所推崇「至人無夢」的境界。但在修行上，那並不是最高境界，一直要修到「醒夢一如」，作夢和醒著一樣清楚，才是最高境界。如果一個人連作夢時，也能很清楚潛藏的因緣是什麼的話，那就是真正的成就者了。★ 請問什麼是「空」呢？ 緣道祖師經常講「腦神經不動」，就是意識不動，不起意識作用，亦即無念的意思；無念就是「空」。釋迦牟尼佛在經典裡講很多種「空」，一般人最常犯的有兩種，一是無記空，一是斷滅空。 所謂無記，就是潛在意識裡認為這個法界、宇宙根本不存在，包括他自己都不存在。有這樣觀念的人，進入的空，就屬無記空；有一天入滅時，就到「邊地」去，那種苦可能更甚地獄，因為在漫漫似永無止境的時間裡，幾乎見不到任何人。講幾乎，表示其時間之久，甚至超過無間地獄，所以到邊地去是非常嚴重、非常可怕的 ！ 所謂斷滅，就是思想觀念裡認為人死之後這一生就結束，不再有來世，所以他不信任何宗教，認為這一生做什麼又有何關係呢？有這樣觀念的人，進入的空，就屬斷滅空。 這些思想觀念不正確的人修行，進入的就是所謂的「空心靜坐」，就落入無記空、斷滅空、頑空。嚴格來講，甚至落入偏空，都屬於空心靜坐。偏空，是偏「我空」，不偏「法空」，雖是羅漢的境界，但以菩薩道的立場來看，仍屬空心靜坐的範圍。 為什麼會有這麼多種「空」呢？因為思想觀念不正確，所以當有一天進入無念時，就會落入這樣的空。《金剛經》這首偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，「如」是好像的意思，物質世界的東西太虛假，像是夢幻泡影，又像露、電似的，這些你都要思考清楚。 我們心法課為什麼要上那麼久的原因，就是要讓學員不致落入無記空、斷滅空、偏空或頑空。★導師說過，學佛就是要我們不受到時間、空間的限制。在還沒有解脫之前，該如何在日常生活中練習不受時間、空間的限制呢？ 眾生之所以不肯去習氣，不肯修德大的最主要原因，就是因為受到各種時間、空間的限制，只要肯把習氣去掉，自然慢慢可以脫離時間、空間的限制。你現在一直不能跳脫的原因，就是因為習氣太多，每一個小習氣，以至中的、大的習氣，都受到時間、空間的影響。 修學佛法要從源頭下手，從根源下手，這個根源對我們來講就是習氣。所有習氣都要把它去除掉，最後再把「習性」去除，這是最難的；假設習性可以去除掉，這個壞的根源斬斷了，就會回到好的本源上。 以睡眠時間來講，假設你本來一定要晚上十二點睡到第二天早上八點，或者十一點睡到七點，那你可以調整時間，逐漸不讓它限制；但光是這一點就不容易，因為你受時空限制的部分，是所有習氣都受到控制的，所以我才講說，要在去習氣上多下功夫。 有的學員私下會跟我講：「導師，去習氣真不容易 ！」不是真不容易，是實在不容易 ！不是實在不容易，是真正「沒法度」啊 ！他也試著「去」看看，但是試了以後，發現效果不彰，一次、兩次，乾脆就算了 ！我們學員不是不想去習氣，而是去不掉啊 ！ 有的學員很有趣，跑來問我說：「導師，我是不是去除三次習氣以後，就可以回頭再做這個事情？譬如我已經連續三天不喝咖啡了，那我這個習氣去掉了沒有？」這不能用幾次來決定，而是你對咖啡還有沒有那種渴愛，即使你偶爾還會想到它，也都是習氣。譬如你經過咖啡店，可能聞到咖啡的香氣，不由自主就進去了；但別人就自然的從旁邊走過去，一點也不受影響。 那種「渴愛」，表示你的內在有那個期待、期望，希望在某個時間點、某個空間點它會出現，所以這就牽扯到時間、空間。假設你沒有下定決心把習氣去掉，那就有困難。時間、空間的問題是整體性的大問題，它不是一個個別的問題；除非你是大根器的人，像禪宗那樣，當下一切斬斷、一切斬絕，那是最快的。我們看到禪宗行者在那一世是如此展現，但整個禪宗典故裡那樣的人也是有限，重點是他們累世下了多少功夫去習氣才能如此啊。 學佛一段時間的人，假設他能夠真正了解佛法要義，就曉得修行功夫要下在去習氣上，這是最快的。譬如你每天禮佛拜懺，這最多只能解決你習氣問題的百分之三十，那其他的呢？假設可以拜到三個小時，那前面習氣去掉多少，你曉得嗎？無論前面去掉多少，也只佔所有習氣的百分之三十左右。 而且拜懺本身就是苦啊 ！在還沒有進佛乘宗之前，我就是吃這個苦，每天拜《三千佛洪名寶懺》；但是拜三千拜，有沒有辦法成就呢？沒有辦法成就，因為理不了解，見地不夠。一個見地夠的人，一定都曉得就是要在去習氣上下功夫，而且沒有猶豫，不會還在想「這樣會不會有效？」或「修行是不是只有去習氣而已？」 這是個重點哦，你為什麼見地不高呢？為什麼見地提昇不起來？為什麼老是不能進入六大心法的層次呢？就算層次不是很高吧，多少也可以進去一點嘛，為什麼連那個都進不去呢？就是「習氣」讓你進不去的 ！所以，一個已經超越聰明才智、真正接近智慧的人來修行的話，他就曉得刀應該砍在哪裡是最適合的；假設不是的話，用他的聰明才智想破頭，也沒有辦法知道功夫應該下在哪裡。★曾聽過一位上師說：修行人的血是很珍貴的。所以，他認為修行人不應該隨便去捐血，請問有此一說嗎？ 這是以前的人的觀念；密宗長久在西藏那個地方，所以沒有新的觀念。以前的人認為流一滴血就不得了，要趕快補血，台灣以前就是這樣子，所以我們也不能講他錯。 捐血可以讓血液濃度不致於過高，膽固醇不會卡在血管壁上，因此捐血是有好處的。但每次捐血前你都要先檢查，看自己當時的狀況到底適不適合捐血。 修行的有些階段不適合捐血，這有關氣脈活動的問題。譬如說，快進入初級相似法身的階段，就不適合捐血，因為那個時候，能量的需求比較大一點，所以比較不適合。證入初級相似法身，連續三個月以後，你又可以開始捐血了；等到你要證中級相似法身前，又不能捐血；同樣的，證入中級相似法身後三個月，你又可以捐血了。就是在某些階段你一定要特別注意，而不是說絕對不可以。一般人捐血也是要看自己的身體狀況，這和修行要看身體狀況，意思是一樣的。★要怎麼樣才能讓第八識清淨呢？ 這是個大問題，這要從第一節課開始講到最後一節課，不這樣講，你們怎麼能了解呢？要怎麼讓第八識清淨呢？假設你一直沒辦法清淨，原因是在哪裡？ 嚴格來講，一個意識清淨的人，他的內、外法界都清淨；假設你修了那麼久，仍不得清淨，那就要反觀自己。譬如經常有人找你打麻將，有人找你唱歌，有人找你吃飯等等，這就表示你外法界是不清淨的。或許你會說：「很少有人找我啊 ！」你不要以為自己清淨了，有可能你是孤僻，這兩者不能混為一談。千萬不要聽我這麼說，就以為是這樣，要用很多角度來反觀自己，可能你孤僻慣了，誰敢找你呢？ 第八識要怎麼樣才能清淨呢？要「捨」，要捨就要去習氣啊 ！修行過程中最主要的心就是捨離心，接下來還要做什麼呢？譬如說我們最近有個音樂會，參與的人很少，希望大家報名參加；但是報名的人還是很少，這是什麼原因？很多學員習氣沒有去掉。另外，這也是「德」，但你又不曉得要修德大，「捨」和「德」兩個都不肯做，怎麼清淨呢？習氣不去除，德也不修，怎麼能夠清淨呢？我們講坦白一點，假設這樣也能清淨，那真是沒有天理了 ！學佛修行講話就是要講實話，不要講一些虛無縹緲的話，所以這只是層次上的問題。 舉個例子來講。證初級相似法身的人，是比沒有證的人清淨一點點，可能只有百分之零點幾，但是這零點幾也夠你修了。證中級相似法身的人，又比證初級相似法身的人清淨一點；證高級相似法身的人，又比證中級相似法身的人清淨一點；證最高相似法身的人又更清淨，就是這樣。 出「靈能」的人，就是比出「氣能」的人要清淨一點；出「心能」的人，就是比出「靈能」的人要清淨一點；出「光能」的人當然就更清淨了，光能就是所謂的超心能。這些層次完全決定在你的我執、法執去掉多少，所以功夫要下在去習氣上，包括你的行為、語言、思想觀念上的各種習氣。其中最可怕的就是思想觀念的習氣，思想觀念的習氣久而久之就變成「習性」，變成一種性質，那就很難改變了。 當然，法無自性，法是沒有自性的，這個法就是現象界、物理界的種種。其實不只現象界，精神界也是，精神也有層次低的啊，有些人精神界混淆到已經超越現象界的混亂了 ！在這個現象界的東西都屬於法，而且法是沒有「自性」的；所以理論上人是
