1709年（清康熙四十八年），王洪緒輯著完成名著《卜筮正宗》，書中對明開國重臣劉伯溫撰寫的《黃金策》作了註釋，對之前流傳的六爻占卜理論作了“闢”與“辯”，又遍採啓蒙諸歌訣、分問答講解卦例，匠心獨運，務掇精華。然而其缺憾也是明顯的，如卦例多抄襲改編自《增刪卜易》，《黃金策》部分抄襲刪改自《卜筮全書》，因不夠嚴謹又增加了新的錯誤。有鑑於此，李凡丁（鼎升）先生傾三十餘年卦學功力，歷時近四年，以鳳梧樓初刻本《卜筮正宗》爲底本，以明崇禎闡易齋本、明崇禎談易齋本、清古今圖書集成本《卜筮全書》與心一堂《全本校註增刪卜易》爲主校本，以明萬曆原刊本《易林補遺》、清康熙甲辰本《易冒》爲參校本，又參考二百餘種上千冊正史、方志、類書、年譜、筆記等，對《卜筮正宗》進行了全面的校注。《全本校註初刻卜筮正宗》對生僻字詞精準注釋，對典故與史實追本溯源，對原著與《卜筮全書》、《黃金策》的錯誤提出修正意見，對被刪改的文本作了補錄。此外，還對王洪緒的家族、生平及著述作了詳盡的考證與評介，對《黃金策》的作者之爭、《卜筮全書》諸版本的優劣作了分析，對與王洪緒相關的、它書中的傳與序等作了整理。
武式太極拳為傳統太極拳五大流派之一，其理法豐富又邃密細腻，講究以意行氣，用意氣的變換來支配外形，强調走內勁而不露外形，練精、氣、神合一，最終達到人為我制，而我不為人制的神奇境界。武式太極拳自武禹襄所創後 經李亦畲傳至郝為真，從此很長一個時期，武式太極拳便主要由郝家發展、傳播。由於郝家傳授武式太極拳的時間相當長，因此數十年來，此拳又被稱為「郝派太極拳」。作者出生於太極拳世家，祖母郝孟雲是郝月如大師的次女，其父胡金山先生又是郝月如大師的高足。隨姚繼祖習拳多年。本書是作者總結武式太極拳歷代先師們智慧結晶，也是作者祖孫四代習拳的總結與體悟，同時還記錄了作者恩師姚繼祖習拳的心得體會，以及作者多年習練太極內功的一些具體練法與心得體會。武式太極拳的前賢也多是文人，文武兼修，對傳統儒家之道德更是身體力行，加之傳授、收徒謹慎，所以習練武式太極拳的人，都非常注重「德」，因為這不僅是學藝的要求，更是做人的準則。武式太極拳歷代前輩擇徒謹慎，多番考察，「寧可失傳，絕不濫傳」。所以武式太極拳過去很多內功功法及心法，一直沒有公開，如本書中介紹的內功「郝傳九宫十三樁」 、「郝傳太極易經筋」以及「傳統武式太極拳內功心解」 、「郝為真傳系拳論擷珍」中諸篇内容，多是首次公開。這也正是出於對「德」的看重。總而言之，武式太極拳的習練者，應當深刻領悟「道」「德」兩字，并以之指導練拳，惟有如此，才能真正進入武式太極拳的大門，并且提高技藝。
《三十二目》(《太極拳老拳譜三十二目》)問世以來的一百三、四十年裡,《太極拳老拳譜三十二目解密》這是史上第一個系統研究《三十二目》(《太極拳老拳譜三十二目》)的系列叢書。《太極拳老拳譜三十二目解密》系列的第一部著作—二水先生的《太極拳:一門性命踐行的哲學》也可能是第一部逐目、逐條白話釋義《三十二目》(《太極拳老拳譜三十二日》)的著作。所以,作者二水先生有意沒讓人寫序,寫跋,也沒前言後記,目的是強調這本書的純粹性。赤條條以文字面對先輩留下的寶貴文化遺存。此書絕對不是太極拳普及教程,不是靠一招一式,你推我搡的圖解來吸引讀者。所以,書中沒有拳照、也沒有推手照。只附上原楊澄甫先生家藏太極拳老譜三十二目掃瞄 (原楊澄甫先生家藏太極拳老譜三十二目,現在在楊澄甫先生二子楊振基先生夫人裴秀榮女士處珍藏。)這部論著《太極拳:一門性命踐行的哲學》— 太極拳老拳譜三十二目解密 (一) 不但解答了《三十二目》(《太極拳老拳譜三十二目》)的存世的版本、成書的時間、成書的時代背景、歷史使命等。更重要的是,「三十二目」本身解答了以下幾個問題:太極拳究竟是什麼?為什麼要修煉太極拳!?怎麼修煉太極拳?太極拳修煉究竟包含哪些內容?如何修煉,才能達到文武大成之境?太極拳修煉的次序,每一次序遇到的瓶頸以及克服的辦法等等等等。所以,對於真心研究太極拳理論者而言,本書不可錯過。
本書作者從歷代筆記中精心選介其中重要及精采的筆記，寫每一本的作者生平、筆記內容，再從筆記中抽選有意義、有用、或有趣的條目來作詳釋或短注。甲集所選介的筆記由魏晉期間張華的《博物志》起，至北宋末朱彧的《萍洲可談》止，共二十九本。乙集所選介的筆記由北宋末南宋初朱弁的《曲洧舊聞》起，至清末歐陽兆熊及金安清的《水窗春囈》止，共二十二本。中國歷代筆記的內容，多采多姿，包羅萬有。它們的作者是他們所處的年代的精英。這些作者博學多才，文筆卓越。他們筆下的內容，整體來說，包括文學、歷史、政治、天文、地理、數學、礦物學、地質學、動植物學、醫學、卜算、音律、異事、奇聞、軼事等等。閱讀這些書，使我們好像走進了一個時間的長廊，回到他們的年代，聽他們說故事一樣。藉此，我們可以增加自己各方面的知識。很多筆記都是作者讀書所得或見聞所及，隨筆而錄下的文字，文筆自由，題材廣泛。亦有很多筆記是作者刻意撰寫，希望傳世的。這些筆記內容詳實、考證嚴謹、文字出色。不論是作者隨意而寫或專心而寫的，筆記的內容對後人都有參考的價值，甚至可補充正史的缺失。
本書作者從歷代筆記中精心選介其中重要及精采的筆記，寫每一本的作者生平、筆記內容，再從筆記中抽選有意義、有用、或有趣的條目來作詳釋或短注。甲集所選介的筆記由魏晉期間張華的《博物志》起，至北宋末朱彧的《萍洲可談》止，共二十九本。乙集所選介的筆記由北宋末南宋初朱弁的《曲洧舊聞》起，至清末歐陽兆熊及金安清的《水窗春囈》止，共二十二本。中國歷代筆記的內容，多采多姿，包羅萬有。它們的作者是他們所處的年代的精英。這些作者博學多才，文筆卓越。他們筆下的內容，整體來說，包括文學、歷史、政治、天文、地理、數學、礦物學、地質學、動植物學、醫學、卜算、音律、異事、奇聞、軼事等等。閱讀這些書，使我們好像走進了一個時間的長廊，回到他們的年代，聽他們說故事一樣。藉此，我們可以增加自己各方面的知識。很多筆記都是作者讀書所得或見聞所及，隨筆而錄下的文字，文筆自由，題材廣泛。亦有很多筆記是作者刻意撰寫，希望傳世的。這些筆記內容詳實、考證嚴謹、文字出色。不論是作者隨意而寫或專心而寫的，筆記的內容對後人都有參考的價值，甚至可補充正史的缺失。
宋人葉采有一首關於《易》的詩： 雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時。其中這個「閒」字很關鍵：一個人沉浸在《易》中，以閒適的心情和方式來讀《易》，沒有功利心、也不急躁，對時光的流逝毫不知覺。這個時候他的身心徹底放鬆，平靜而無欲求， 如同釋家常說的「空」的狀態，這個時候也是他對宇宙人生最敏銳的時候。以這個狀態來學習《易》，大概最能激發出閱讀者內心最深切的情感。真正會讀《易》的人，不是那種書呆子，也不是精明而自私之人；他有毅力，又能持之以恆；他有自己的原則，又善巧方便、包容他人；他能激發出自己與他人內心中最為深切的感情，並用之於生活、推廣於社會。這才是真正值得佩服的讀《易》之人。如果我們在讀《易》的時候能夠獲得一些感受和啟發，就已經足夠了。正所謂「弱水三千，只取一瓢飲」，在這小小的一瓢水中，我們就能看到日月更替、消息往來，看到「雲在青山水在瓶」，能夠體會到許多永恆的美好。
宋代張紫陽所著《悟真篇》一書歷來不乏註解者。本書以薛道光、陸子野、陳上陽三贤註解《悟真篇》爲主，合以仙學東派創始人陸西星之《悟真篇小序》補充三註未盡之义，末附翁葆光《悟真篇註释》以供參研。本書是所有《悟真篇註解》中内容最貼近原著者，由此可以洞悉《悟真篇》之真藴，是學仙好道之士必讀之作。
現時坊間流傳的《易隱》版本，基本上是根據晚清「上海千傾堂」刻本及之後的版本整理出來的。可是，晚清「上海千傾堂」刻本《易隱》本身存在錯漏和卦例編排混亂等問題相當多, 導致坊間《易隱》本身內容上存在很多問題。校注者花了十多年時間，搜集及比較了十多個《易隱》版本，以最早的明刻本作為校錄底本，參考清代多個版本，校注整理。改正了坊本《易隱》的錯漏和卦例編排問題。當是《易隱》迄今的一個最佳校注本。《易隱》這本著作，應該是「京氏易六親占法」的第三個匯輯本，書中引錄了大量古籍資料。特別是其中「身命占」和「家宅占」的內容，將預測分類更細，也為後來的學者，提供了一個細化分析的基本框架，具有重要的研究價值。校注者經歷十多年的不懈努力，終於完成了這一校注整理工作。希望能為有志於傳承這一門學術的朋友，提供最原始的資料，也希望能讓後來的學者少走彎路。
《卜筮全書》是明代中晚期的一個輯錄本，《明史‧卷九十八‧志第七十四》收錄有「劉均《卜筮全書》八卷」，「姚際隆《卜筮全書》十四卷」。劉均的八卷本目前已經不存，只有姚際隆修訂的十四卷本存世。從其《黃金策‧上》注釋「明誠意伯劉伯溫先生著。向為秘本，今將公諸天下」看，修訂本應該是在原有八卷本的基礎上原本補入了《黃金策》六卷的內容。本書輯錄了明代以前，以及明代早期的一些重要著作，如《通玄妙論》、《闡奧歌章》、《闡幽精要》、《天玄賦》、《黃金策》等，為後世讀者研究「京氏易六親占卦法」的傳承和演變，提供了寶貴的資料。對京氏易占法的理論和實踐體系，比較全面的進行了彙編，具有很重要的研究和參考價值。校注者本著「為往聖繼絕學，為後世傳經典」的精神，對本書進行校對注釋整理，經歷十多年的不懈努力，多次校對，注釋，整理，終於完成了這一工作。希望能為有志於傳承這一門學術的朋友，提供最原始的資料，也希望能讓後來的學者少走彎路。
原作者：明‧張世寶。萬曆三十四年（丙午年‧公元1306年）。據《易林補遺》明刻初版本，作為校錄底本，校注整理。《易林補遺》這本著作，對「京氏易六親占法」以前各種著作的缺失，進行了一些分析和補充。作者雖然是一個盲人，但不迷信於鬼神，根據當時社會上普遍存在的有病則求神問卜的現象，他主張有病應該找醫生治療，避免殘害生命以及造成錢財的浪費。他提出了「爻爻有伏有飛，伏無不用」的論述，把「飛伏」的應用方法，更加彰顯出來。並成功的將「反吟」、「伏吟」的概念，納入「京氏易六親占法」體系，使這個體系的應用更加完備。校注者本著「為往聖繼絕學，為後世傳經典」的精神，對本書進行校對注釋整理，經歷十多年的不懈努力，多次校對，注釋，整理，終於完成了這一工作。希望能為有志於傳承這一門學術的朋友，提供最原始的資料，也希望能讓後來的學者少走彎路。
本書收錄道教西派李涵虛著作《太上十三經註解》《無根樹二註》《道竅談》《三車秘旨》。增錄陳攖寧先生擬定《吕祖仙跡詩詞合刊目錄》一篇。1, 《太上十三經註解》的版本，愚親見者不止七種，本次整理，以純陽宫藏板爲底本，凡純陽宫板無而他本有者，視其有價值者收入，並附說明；無價值者不收，不做說明。（一）《太上十三經註解》中之《道德經註釋》，又名《東來正義》，原題署‘圓嶠山紫霞洞主人涵虛生薰沐敬註，奉道弟子朱道生、李道育校刊於岳陽樓’。（二）《太上十三經註解》中之《黄庭經註解》，外界少有流傳。李涵虛註解所採用《黄庭經》本文，爲空青洞天藏本，又稱之爲‘秘閣原本’，與普通傳本有别。2, 《無根樹二註》，初版所採用底本爲小開本空青洞天藏板，校本採用中原書局刊印《三丰全書》中所附《無根樹二註》。然此兩種版本錯誤均太多。修訂版则採用空青洞天寫刻本。（以‘空青洞天藏板’爲名者，至少有三個版本，有一種錯誤極多。）3 《道竅談》《三車秘旨》二書，所採用版本爲上海丹道刻經會於民國二十六年（即公元一九三七年）所刊印的《道竅談三車秘旨合刊》。4 《吕祖仙跡詩詞合刊目錄》，係陳攖寧先生擬定，汪伯英先生手寫，爲陳攖寧先生整理李涵虛所編《海山奇遇吕祖年譜》《吕祖詩集》兩種之計劃。5 李涵虛的著作中，除本輯所收錄者外，尚有《圓嶠内篇》《大洞老仙經發明》二書，已佚。另有李涵虛輯著《張三丰全集》及《海山奇遇吕祖年譜》《吕祖詩集》三種，亦將整理出版。
根據閩書林‧鄭雲齋梓行本的日本覆刻本，作為校錄底本，參考《卜筮元龜》、《卜筮全書》等著作，校注整理。《新鍥纂集諸家全書大成斷易天機》是明代中期的一個輯錄本，該書輯錄了明代以前，以及明代早期的一些重要著作，如《卜筮元龜》、《天玄賦》等，為後世讀者研究「京氏易六親占卦法」的傳承和演變，提供了很重要寶貴的資料。可惜的是，目前國內只有清代的版本傳世，已經脫漏了初版的一些內容。《斷易天機》這本著作的初版，在國內基本已經失傳了，這次是根據日本覆刻明本（心一堂據虛白廬藏本屬同一版本，輯入心一堂術數古術珍本叢刊）校對注釋整理的。本書是「京氏易六親占法」的第二個匯輯本，收錄了此前「京氏易六親占法」各種著作，各種基礎知識理論和實踐方法內容，特別是首次出現了「鬼谷辨爻法」這種六親爻位的對應方法，為「京氏易六親占法」的應用，提供了預測分析的思路，擴展了預測分析的信息。這本著作，是「京氏易六親占法」系列古籍中的一本重要著作，對於研究「京氏易六親占法」傳承，具有很重要的研究和參考價值。 校注者本著「為往聖繼絕學，為後世傳經典」的精神，對本書進行校對注釋整理，經歷十多年的不懈努力，多次校對，注釋，整理，終於完成了這一工作。希望能為有志於傳承這一門學術的朋友，提供最原始的資料，也希望能讓後來的學者少走彎路。
《周易尚占》校注據明刻本《亦政堂鐫陳眉公家藏彙祕笈》（輯入《心一堂術數珍本古籍叢刊‧占筮類》），作為校錄底本，校注整理。《周易尚占》這本著作，是與《卜筮元龜》為同一時期的作品，首次附入十幅配圖，補充了「京氏易六親占法」應用的一些基礎知識和概念，下卷有六十四卦納甲、世應等內容，並有六十四卦的詩歌斷例，具有一定的參考價值。校注者本著「為往聖繼絕學，為後世傳經典」的精神，對本書進行校對注釋整理，經歷十多年的不懈努力，多次校對，注釋，整理，終於完成了這一工作。希望能為有志於傳承這一門學術的朋友，提供最原始的資料，也希望能讓後來的學者少走彎路。
作者前兩部著作─《玄空風水心得(一)》及《玄空風水心得(二)︰沈氏玄空學研究心得》出版後，迴響頗大，風行一時。口碑極佳︰稱書中內容闡究沈氏玄空學之奧義，頗有創見，備受啟廸，得著甚多。然而，書中內容艱深難懂，初學者不易看懂。有鑑於此，作者又花了數年時間撰寫本書，講解玄空風水學的基礎理論。除了基礎理論外，書末大膽述及玄空飛星學中比較深奧的理論，相信不僅對初學者，也相信對玄空風水已經有一定認識及資深學者，可提供思考、研習、探源之徑，誘導、啟發其進入玄空學之堂奧，窮究玄空飛星之秘，有朝一日實踐所學，造福社會，把玄空學發揚光大。
本書是作者夏春龍老師通過網絡為弟子、學生及太極拳愛好者講課內容之整理稿。老子學說，是中華文化的根源，是道家學說的主要指導思想，《道德經》就是這樣一本智慧書，上到萬物起源，下到為人處世，老子對這些問題的本源都想的非常通透。但由於內容過於深奧，再加上兩千多年表達方式的阻隔，老子的思想不容易被現代人理解。實際上《道德經》八十一章五千言講的只是一個內容。即人如何修煉，如何獲得健康？如何從天地中得到大能量。獲得能量的方法很簡單。就是一個靜字。即靜心斂神守真元。太極拳雖結合了丹道與技擊術，然其原理來源於《道德經》。作者修煉傳統太極拳多年，深深體悟到太極拳拳理之精微出自《道德經》，認為學習太極拳者，應捨末求本，追根尋源，以《道德經》之精義為據，來理解、闡發太極拳之精義，並依之修煉太極拳道，故結合三十多年修煉太極拳的經驗與感悟，從太極拳的視角來闡釋《道德經》。
本書檢視疑似香港四位特首的命格，分別為：董督斗數為「日月合照格」、八字為「從兒格」。曾督斗數為「科權夾忌格」、八字為「先印後財」。梁督斗數為「雄宿朝元格」、八字為「建祿兼食神正官格」。鄭督斗數為「月照寒潭格」、八字為「食神格」。印證舊事，重溫諸位特首的治港歲月，推算出最接近的疑似八字及斗數命盤。若「以人為鑑」，當「可明得失」。前瞻後運，根據現任特首的疑似八字及斗數命盤，以命理學推測的後運升降浮沉「斗數子平合參」等同於一命兩批。結合兩者不同特徵，推斷出更細節。
馬泰青自批注《地理辨惑》。一冊上下卷。【清】馬泰青撰。【清】馬泰青批注。原線裝。《地理辨惑》原書刻成於同治五年(一八六六)。自批注中所記多是同治十三年(一八七四)至光緒二年(一八七六)事。則自批注本當成於光緒二年(一八七六)或之後。虛白廬藏民國浙江紹興三元地師胡靜思(煜明)抄其師錢氏藏本(過錄本)。胡氏另藏有無常派章仲山門內秘傳《堪輿奇書》附《天心正運》、《蔣子挨星圖》附《玉鑰匙》(已出版) 。馬泰青三元理氣方面的傳承，主要是: 蔣大鴻—楊道聲(撰有《曆象本要》、《周易淺述圖》等)—黃東川—燦瑤圃--董華星—趙湖帆—馬泰青。(據《陽宅真詮》序)。本書《地理辨惑》:以言體中用。《陽宅真詮》:以言用中用。《挨星真詮》，可奪造化之權，恐「造物之忌」，原不公開，乃秘中秘。《地理辨惑》原刻刊於同治五年(一八六六)，歷來三元地理玄空各派重視，多奉為經典。流傳甚廣，風行多時。同治甲戌(一八七四)作者馬氏知有人為本書作注，馬氏估計多是偽訣。與其任人牽就附合作者原意，作者不如取本書自批注。在自批注中，記有不少珍貴的清代風水逸事，如欽天監三元三合之爭、遇見玄空無常派章仲山第三傳門人王雪樵而王氏僅知挨星、玄空湘楚派尹一勺等葬事等; 以及對原書的補充、巒頭理氣的原理及運用、以及點出原書穩語等。馬泰青自批注《地理辨惑》的公開出版，是《地理辨惑》刊刻一百五十多年來最佳補註，再參以《馬泰青增釋蔣大鴻《陽宅真詮》》、《馬泰青增釋蔣大鴻《挨星真詮》》，可知蔣大鴻、楊道聲……馬泰青一脈三元玄空原理與運用訣法。為令此稀見鈔本不致湮沒，特以最新技術修復精印出版，一以作術數文獻保存，一以供同道中人參考研究。
實驗玄真相法, 【民國】黃雲樵撰， 據民國三十八年(一九四九)上海鉛印本修復復刻重刊。本書作者以其多年的「命運導師」中的面相和手相實踐經驗，「注重辨察精神、骨格、氣色、紋痣。讀者即能知人富貴貧賤、吉凶禍福，百不失一。」本書以實用為主，并參考西方新相術(西方的性格分折學、心理學) 、骨相學及手相學等，集各家所長。民國初年，西方的性格分折學、心理學以西洋新相術簡介到我國；另一方面，西洋的骨相學及日本新、舊相術的著術也紛紛出版。逐有不少相術家刊行專著，如本書、碧湖鷗客《冰鑑集》(一九二七)、《現代簡易相法》、袁樹珊《中西相人探原》(一九四七)等嘗試在中國傳統相術的基礎上本，吸收東洋及西洋的新舊相術、性格分折學、心理學、骨相學去改良、豐富傳統相術。讀者再參民初及香港、台灣早期相術著作如:《冰鑑集》、《中西相人探原》、《相微》、《簡易相法秘傳》、《相法講義》、《相理秘旨》、《人相學之新研究》、《看相偶述》、《骨相學》、《新相術》、《中西相人探原》、《鑑人術》、《新相人學講義》、《手相學淺說》、《無師自通相命大全》、《現代人相百面觀》、《相人新法》、《成敗論手相》、《香港新相術二種》、《新編手相學大全》、《人相與相人》等，可知中國傳統相術，及民初以來融合傳統相術與傳統西洋相術、現代西洋新相術(性格分折)、骨相學、東洋相術的新相術體系的異同。本書坊間已無傳, 為令此書原本不致湮沒，特以最新技術清理版面，復刻精印。以作術數星命及民俗文化資料保存、研究。
地理解酲附續補、大元空口訣等地理解酲，【清】唐學川，一冊二卷。線裝。虛白廬藏民國六年(一八一七)重刊本。地理解酲續補，【清】范惺齋，一冊二卷。線裝。虛白廬藏民國六年(一八一七)刊本。二位作者俱是江蘇南匯(今上海浦東)當地著名地師。強調地理之道，必須明理。巒頭、理氣(三元家玄空大卦)并重。當地上海南匯屬平洋龍，所以書中論平洋水法俱極精到。與蔣大鴻故里、及蔣氏門人張仲馨一脈傳人趙文鳴故里相鄰，重水龍、局氣，與張仲馨一脈所傳接近。唐氏《地理解酲》內容多言形家，及分辨民間俗說宜忌與正統風水之異。范氏《地理解酲續補》，形家之外，亦有三元家玄空大卦理氣要訣，言簡意賅，披肝露膽。再與其師賈步緯《蔣氏三元秘要易盤圖解》及《蔣氏秘要立成》同讀，當有會心。本書是晚清及民國堪輿家珍稀文獻。為令不致湮沒，特以最新技術清理修復版面精印，一以作術數資料保存，一以供同道中人收藏研究。
馬泰青增釋蔣大鴻《陽宅真詮》附《三元陽宅紫白賦》。一冊上下卷。【清】蔣大鴻授、【清】楊道聲輯、【清】馬泰青、【清】黃東川註、【清】馬泰青增釋。原線裝。虛白廬藏民國浙江紹興三元地師胡靜思(煜明)鈔本。胡氏另藏有無常派章仲山門內秘傳《堪輿奇書》附《天心正運》、《蔣子挨星圖》附《玉鑰匙》(已出版) 。馬泰青三元理氣方面的傳承，主要是: 蔣大鴻—楊道聲(撰有《曆象本要》、《周易淺述圖》等)—黃東川—燦瑤圃--董華星—趙湖帆—馬泰青。(據本書《陽宅真詮》序)。此傳承代代傳有二卷蔣氏秘本，「一卷為陽宅，一卷為挨星」。後經歷代門人增註、繒圖，再經馬氏增釋成為二秘本:《陽宅真詮》、《挨星真詮》。馬氏三本著作中:曾公開刊刻的《地理辨惑》:以言體中用。本書《陽宅真詮》:以言用中用。至於《挨星真詮》，可奪造化之權，恐「造物之忌」原不公開，乃脈秘中秘。 馬氏三書對讀，可知蔣大鴻、楊道聲……馬泰青一脈三元玄空原理與運用訣法。本書原擬刊刻付梓，但恐所傳非人,未有出版。本書相傳是蔣大鴻沒公開的陽宅秘本，陽宅以局為主，以門作向，河圖為體，洛書為用辨來氣之元運衰旺，再參九星吉凶。有志於探究蔣氏三元陽宅法者，若持本書與其他三元家的宅法宅案專著如：《家傳三元古今名墓圖集 附 謝氏水鉗、蔣氏三元名墓圖集》、《三元宅墓圖附家傳秘冊》、《天心相宅秘訣全圖附陽宅指南等秘書五種》、《堪輿一覽》、《陽宅闢謬》、《宅法舉偶》、〈無常派〉章仲山宅案秘本如: 《二宅玄機》、《臨穴指南》、《章仲山宅案附無常派玄空秘要》、《章仲山秘傳玄空斷驗筆記 附 章仲山斷宅圖註》、《三元大玄空地理二宅實驗》、《談氏三元地理大玄空實驗》、玄空湘楚派《批注四秘全書十二種》中陽宅諸篇、《陽宅覺元氏新書》、王元極《三元陽宅萃編》及《增補沈氏玄空學》中《陰陽二宅錄驗》(《仲山宅斷》) (以上輯入本叢刊)，可知三元諸家宅法的理法、用法、斷法異同。為令此珍稀鈔本不致湮沒，特以最新技術修復版面精印，一以作術數資料保存，一以供同道中人參考研究及收藏。
