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24節氣科學養生
順應節氣養生 一年有四季，二十四個節氣，每個季節，每個節氣，都有著各自的特點，人們根據每個季節和節氣的特點指導社會實踐活動，使人們能夠更好地適應自然環境，繁衍後代。在不斷的摸索和總結中，社會逐漸發展進步，從而創造了今天的文明社會。 同樣，我們的祖先在很早以前就認識到了人的生老病死與我們所生存的自然環境息息相關，早在幾千年前，我國傳統醫學經典著作《黃帝內經》裡就提出—「智者之養生也，順四時而適寒暑」的順時養生觀點。 所謂的「順時養生」其精髓就是不違背自然規律，做到人與自然的和諧統一，將疾病消除在萌芽狀態，剷除疾病滋生的土壤。否則，「逆之則災害生，從之則.疾不起。」下面我們舉一個非常典型的例子，來說明這個問題。 隨著社會的不斷發展，失眠已經成為日漸普遍的睡眠現象。那麼，對於現代人來說失眠是如何產生的呢？產生失眠的原因有很多，但有很重要的一點是大家不能忽視的，人們的夜生活越來越豐富了。 年輕人喜歡趕功課開夜車、打電玩搞通宵，成年人喜歡上酒店上夜店、舞廳，喝酒一攤又一攤，搞到了三更半夜，本應該睡覺的時間，大家卻不眠不休地，把它搞得精疲力竭！常常過這種黑白顛倒的日子，久而久之，人們的生物時鐘就被打亂，失眠現象就出現了。 其實，古人早就提出：日落而息，日出而作。如果人們都能夠按照這種自然規律來安排生活，我想失眠的情況就會得到大大的改觀。 總之，天地間的所有事物，全都應該順應自然規律來演化，人是大自然的產物，當然也不能例外，任何違背這一自然規律的人，必將會受到懲罰。 農曆的二十四節氣，具體反映出了自然氣候的變化，是我們祖先對所生存環境自然規律的認識，和社會實踐經驗的總結，它不僅指導人們的農事活動，更影響著千家萬戶的衣食住行。 在本書中，以中國農曆特有的二十四節氣為分界點，闡述了不同節氣對人們衣食住行的影響，提醒人們應該順應自然界的氣候變化特點，堅持以「天人合一」的原則，指導養生活動。 本書融經典性、知識性與實用性為一爐，能使讀者在輕鬆的閱讀中掌握更多、更好地養生保健知識，從而實現陰陽調合，頤身養神、祛病延年的養生目的。
曹操用人術
曹操之所以能取天下於群雄之首，固然得益於他的雄才大略，得益於他的「挾天子以令諸侯」的政治優勢。曹操深知「得人才者得天下」的道理。早在與袁紹共同起兵之初，在與袁紹論及「何所可據」時，袁紹說：「吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎？」曹操說：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可。」其識高於袁紹真是不可以里計！ 曹操曾三次發出《求才令》，建安十五年春的《求才令》說：「自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢者，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求之耳。今天下尚未定，此特求賢之爭時也。二三子其佐我明揚仄陋，惟才是舉，吾得而用之。」 正是基於這樣的認識，他不遺餘力，大力網羅天下英才，對夤夜來奔的許攸他跣足出迎；對草檄罵了他祖宗「三代」的陳琳仍愛其才而不咎。由於這樣，在曹操帳下很快地聚集起一大批文韜武略之士，形成了一個「文武並用，英雄畢力」的局面。 延攬人才固屬不易，如何駕馭和使用才是事業興衰成敗的關鍵。這一點，對於曹操來說並不難，他本身就是一個文韜武略的領袖人物，各路人才追隨他猶如眾星捧月一般，使得曹操可以因才施用、擇善而從、善集眾智、善納群言。雖然曹操對荀彧、郭嘉、程昱等更看重一些，但總的來說，他一點也不「偏食」，並不單純倚重某一個人，每有大事，曹操總是集中群臣共同商議，充分聽取大家的意見，經過一番七嘴八舌之後，然後形成決斷。這與劉備、孫權僅依重幾個人，而這幾個人殫精竭慮、鞠躬盡瘁也難成大事形成鮮明對比。 「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。」魏武曹操已經隨著歷史的濤聲遠去了，但是他的用人藝術，給予我們的啟迪卻歷久彌新。俄國著名的文學家契訶夫有言：「寫作的藝術，就是精鍊的藝術。」 本書正是在大量曹操的生平、傳說和著作的基礎上，從便於今人掌握和運用的角度進行了深入的剖析，使本書在具有一定的知識性和趣味性，又具有較強的實用性。
神奇的鈣
鈣是人體所不可或缺的營養素之一，一旦缺乏時，骨骼和牙齒就會變得脆弱，這點相信是人盡皆知的。至於鈣在體內的作用及其重要性則絕不僅於此，因為它乃是維持生命不可或缺的角色，且無法用其他任何物質取代的。 如果沒有鈣，根本就不會有生命的產生。而且在血液中必須保持一定的濃度，如此心臟和腦才能維持正常的功能運作。人體由數十兆個細胞所組成，細胞內與細胞外的鈣保持萬分之一的濃度，根據鈣發出的信號，細胞於是產生分裂、活動、接收電流、發出電流等種種活動。如使者般的鈣在體內循環，使每一個細胞堅守工作崗位，所以說「鈣是生命的火焰。」 人類的身體，經由鈣才能保持健全，也才得以維持生命。但是由食物中攝取的鈣若不足，血液中的鈣濃度就會下降，為了補充正常需要量，身體會自動由骨骼及牙齒中析出鈣供使用，以保持血液中一定的鈣濃度。但是由於骨中的鈣濃度極高，即使只析出一點點，即會充斥在血管及腦中，因而造成該部位的病變。同時甲狀旁腺荷爾蒙，具有使鈣從細胞外進入細胞內的作用，所以細胞中的鈣會因而暴增，致使細胞內外鈣濃度失去平衡，遂引起各器官的障礙，這種奇論便是動脈硬化、心肌梗塞、老年癡呆……等種種疾病的肇因。 鈣在許多營養素中，其重要性首屈一指，但是一般人卻有個錯誤的觀念，認為鈣攝取過多會產生結石或動脈硬化，事實上，僅有少數特異體質的人會因此而發生腎結石，一般人由於腸壁本身的調節作用，在缺鈣時，腸壁會盡力吸收鈣，但若攝取的鈣已夠多了，則腸壁便會有所選地吸收身體所需要的分量，多的部分則會排泄出去。所以自口進入的鈣，除了本身體質異常者外，完全沒有攝取過多時困擾。反而是鈣不足的時候，從牙齒及骨骼中溶化出來的鈣，會造成鈣的氾濫，嚴重地危害人體。在過去由於未能充分理解這種特性，所以才會造成很多對鈣的誤解！ 鈣不僅僅是食物中的一種成分，它也不斷地在體內工作，是維持生命最重要的營養素。人的一生如果時常處於缺鈣的狀態，則生命的火焰就會漸漸消失，為了不讓生命之火熄滅，一定要充分攝取鈣。瞭解鈣的重要性，如此等於掌握了健康與長生不老之鑰，希望能幫助更多人開啟這扇神奇之門。
猶太人大智慧
兩位猶太教的拉比在交談―— 「智慧與金錢，哪一樣更重要？」 「當然是智慧更重要。」 「既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態呢？」 「這道理很簡單啊！有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！」 拉比的說法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人做事，而不知道智慧的價值，才會在智者面前露出狂態。但笑話明顯的調侃意味又體現在哪裡呢？ 就體現在這個內在悖謬之上： 有智慧的人既然知道金錢的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢？知道金錢的價值，但卻只會靠為富人作事而獲得報酬。這樣的智慧又有什麼用，又稱得上什麼智慧呢？ 相反，富人沒有學者之類的智慧，但他卻能駕馭金錢，卻有聚斂金錢的智慧，卻有通過金錢去役使有智慧的學者的智慧―—這才是真正的智慧。有了這種智慧，沒錢可以變成有錢，沒有「智慧」可以變成有「智慧」，這樣的智慧不是比金錢，同時也比「智慧」更重要嗎？ 兩千多年以來，猶太人屢屢作為精明、貪婪、吝嗇的人格化形象出現於文學、戲劇和其他民族的諺語之中。猶太人同錢似乎結下了不解之緣，某種程度上可以說猶太人與錢互為象徵。事實上，有關猶太人擁有巨額財富從而可以控制整個世界的經濟的說法，卻一直盛傳不衰！ 但猶太人除了金錢之外，在亡國流散於世界各地的兩千多年以來，其不被消滅，不被同化，還能建立新的國家，這在世界歷史上是絕無僅有的！ 這等優秀的民族，豈是只能以「金錢動物」來衡量？ 世界各國各民族中都不乏精明之人，這是毫無疑義的，雖則相互比較起來自然還有個程度的不同，但對精明本身的態度卻大不一樣。 中國人不可謂不精明，能精明到發明「大智若愚」的程度，可以說精明已臻於極境，然而，正是從「大智」需要「若愚」可以反窺出在中國人的心態中，精明是一種適宜於在陰暗角落中生存的物種，中國人的典故中多的是「聰明反被聰明誤」的訓誡，共同反映出「精明」在中國文化心態中多多少少有點像個丑角，而猶太人則大大不同―—它是主角！ 猶太人不但極為欣賞和器重、推崇精明，而且是堂堂正正的欣賞、器重、推崇，就像他們對錢的心態一樣。在猶太人的心目中，精明似乎也是一種自在之物，精明可以「為精明而精明」的形式存在。這當然不是說，精明可以精明得沒有一點實效，而是指除了實效之外，其他的價值尺度一般難以用來衡量精明，精明不需要掩掩遮遮，精明可以堂而皇之拿上枱面，憑這種理性的思維，猶太人被列為優秀的民族就可當之無愧！ 猶太人熱中於賺錢，這是人所皆知的事！ 不同的是，猶太人對賺錢始終保持一種「平常心」，也就是始終把賺錢看作是一件極為平常、極為正常的事，既沒有對錢敬之如神，也沒有惡之如鬼，更沒有又想要錢又羞於碰錢，伸手拿錢之際眼睛卻故意飄向別處。 錢乾乾淨淨、平平常常，賺錢堂堂正正、大大方方。以這樣的心境，猶太人賺錢時就出奇地隨意自在，理所當然。 猶太格言―—世上最沉重的東西是什麼？囊空如洗的荷包是也。以及―—塞滿物品的袋子固然很重，囊空如洗的袋子更重。 有關金錢方面的猶太格言和諺語，真是不勝枚舉—― ‧金錢乃人生大事也。 ‧有錢未必美滿幸福，沒錢卻是百事悲哀。 ‧錢、錢、錢。如果沒錢的話，我們就要活不下去。 ‧錢、錢、錢—―《聖經》普照光明，金錢投以溫暖。 ‧世上有三大要事：錢、錢、錢―—此言如何？ ‧金錢十分重要―—錢無論怎麼骯髒，終究也是去污的肥皂。 ‧金錢強而有力―—錢幣聲響，惡言即止。 ‧金錢再多也不嫌重―—覺得荷包沉重難負者，未曾有之。 ‧《塔木德》如是說―—軀體靠心，心靠荷包。 ‧看不起錢的人，也會被錢拋棄。 總之，錢是好東西，莫要擺出一副假道學面孔，嫌棄金錢骯髒，說它腐化人心使人墮落。其實比起金錢，人乃高高在上，豈可渝為因錢而墮落的懦弱者？ 本書以猶太人在世界各地流散逃難的長遠過程中，融合並吸收了其他民族的智慧精髓，用來開創自己的生存空間。以融合和實踐各民族優秀之智慧為基礎，猶太人在生存、處世、生活、財富、經商、談判、婚姻、教育、信仰、幽默等方面創造並發展成屬於自己獨特又非凡的猶太智慧。這就是猶太民族發展過程中最為偉大、最為神奇的力量。
世界最偉大的推銷員
本書是描寫公元前後近百年，所發生在西亞耶路撒冷、大馬士革一帶偉大的推銷員成功的故事，間接和直接地闡揚推銷員以及一般人生活、工作的成功原則。但是，本書並不是按故事發生的自然順序平舖直敘的，而是提出故事中幾個特殊的場面，進行詳盡的特寫。有些情節是借助人物的回憶和語言而敘述的。因此，讀完全書之後，才能了悟故事的梗概。 這裡，為了閱讀方便、易於了解起見，簡略地敘寫故事的大意—― 在公元前數十年，青年帕斯羅斯在西亞耶路撒冷、大馬士革一帶，給一個商隊當照管牲畜的駱駝童。一天，當一位從東方來的旅客受到兩個土匪的攻擊時，帕斯羅斯救了這位旅客，於是這位旅客就把帕斯羅斯帶回家裡，將他視為自己家中的一位成員。 帕斯羅斯熟悉了新生活以後，他的朋友―—那位旅客―—就每天給他講解一個木箱內，用羊皮紙寫的十個成功羊皮卷；這十個羊皮卷都編有號碼。第一號成功羊皮卷包含一個學習的祕訣，其餘的羊皮卷包含著一般事業上成功的祕訣和原則。 在第二年中，他天天教帕斯羅斯這些成功羊皮卷，最後把這個木箱連同十個成功羊皮卷、五十塊金子和一封信贈給帕斯羅斯，那封信命令帕斯羅斯要把獲得的財富，分一半給不幸的人，並要將成功羊皮卷的事保密，直到發現一位有為的青年時，就把木箱連同羊皮卷、金子傳給他，並對他作同樣的要求，等傳到第三人以後，便可將羊皮卷公諸於世。 帕斯羅斯於是告別這個家庭，按成功羊皮卷的教導，奮鬥了幾十年，終於成為國際商業企業家，偉大的推銷員。 書中透過一個傳奇性的故事，從故事本身提出了一些「做人、做事」的重要觀點和原則，又間接地提出了十個成功原則。這些不僅對推銷員，而且對一般人有很大的指導意義；因為就廣義推銷說來，每個人都是自己的推銷員。 之所以採用傳奇性的故事，無非是為了烘托這些原則的重要性，引起讀書的興趣和重視，增強這些原則的效果。 喜愛閱讀的朋友們，或許不致過於要求故事情節的真實性、合理性和一致性，不會計較這幾方面的不完善，而能把主要注意力集中到學習合理、有用、正確的原則。這樣，想必每個讀友就會無疑地收到意想不到的實效。 透過本書的學習，您一定會增強成功的信心和把握！ 本書特色 每一位銷售員都應當閱讀這本書。它是一本適合放在枕邊或者放在任何桌上的書，它是在需要時要隨時查考的書，或者時常翻閱的書，欣賞各小段激勵部分的書。它是一本適宜作短期和長期閱讀的書，一本要再三見到的書，就像要再三見到的朋友一樣，是一本關於道德、精神和倫理指南的書，是一個靠得住的安慰與鼓舞的泉源。
